耶路撒冷

时间：2008年8月31日17：00地点：Quartier Latin影院事件：蒙特利尔世界电影节“世界电影关注”单元尽管全片透出一股浓浓的非洲本土气息，但好莱坞黑帮片对其的影响也是非常明显。

抛开故事本身跟《疤面煞星》、《美国黑帮》甚至《教父》等前作的相似度不说，从影片的倒叙手法、粗粒子的摄影风格都能看到很多经典黑帮片的身影。

当然，不用考虑其它电影的“影子效应”，而就只是把本片单列来看的话，2个钟头的时间还是很容易打发的。

结论：算是非常“好看”的一部电影。

Suggested film for urban violence in Africa可能会用到的研究方向：1. 男主家境并非赤贫，兄弟姐妹都在接受elementary education，但无力支付男主的大学学费；男主的community有小学至高中的教育系统2. Teenage crime：男主一开始作为黑帮的外围/游离（？

）成员，间接参与local arm conflicts，比如偷车/枪支买卖3. “Non-profit property trust”: 男主后来在城市中发家的套路是占领烂尾楼，开放给贫困的黑人居住并收租4. 有跨国黑帮，片中为跨国毒品交易5. 警察对待黑人罪犯有种族歧视，哪怕是有色人种（拉美裔）警察6. 有种族歧视法庭，可能作为政治正确的免死金牌整部片子还是挺浪漫的，男主被塑造成“逼上梁山”的具有侠义精神的黑帮英雄。

南非的《耶路撒冷》让人想到坐落在墨西哥的《罗马》，带有极强的对比修辞。

正如片中男主的母亲虔信上帝，但上帝的救赎从未降临在这里。

附结尾男主妈妈逼男主念的Psalm 137:诗137:1 By the rivers of Babylon we sat and wept when we remembered Zion.我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。

诗137:2 There on the poplars we hung our harps,我们把琴挂在那里的柳树上。

诗137:3 for there our captors asked us for songs, our tormentors demanded songs of joy; they said, “Sing us one of the songs of Zion!”因为在那里掳掠我们的、要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌吧。

诗137:4 How can we sing the songs of the LORD while in a foreign land?我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

诗137:5 If I forget you, O Jerusalem, may my right hand forget its skill.耶路撒冷阿、我若忘记你、情愿我的右手忘记技巧。

诗137:6 May my tongue cling to the roof of my mouth if I do not remember you, if I do not consider Jerusalem my highest joy.我若不记念你、若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的、情愿我的舌头贴于上膛。

诗137:7 Remember, O LORD, what the Edomites did on the day Jerusalem fell. “Tear it down,” they cried, “tear it down to its foundations!”耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基。

耶和华阿、求你记念这仇。

诗137:8 0 Daughter of Babylon, doomed to destruction, happy is he who repays you for what you have done to us—将要被灭的巴比伦城阿、〔城原文作女子〕报复你、像你待我们的、那人便为有福。

诗137:9 he who seizes your infants and dashes them against the rocks.拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。

如果仅作为贫民窟犯罪剧情电影来看确实没有上帝之城、精英部队甚至无主之地来得精彩，人物扁平剧情转折稍显生硬，但是看了一点南非历史，或许这部电影本身就不是为了讲一个故事，而是为了抒发一种主张适配了一个剧情，熟悉的叫法叫主旋律。

只是不知道南非的乐曲是交响还是混响。

故事与其说是在时间上描写了底层黑人经过一系列社会教育最终得以跻身南非上流阶层，不如说是在广度上通过人物和剧情的设置描述了南非社会复杂人口结构的一种现状。

男主出身索韦托，种族隔离阶段南非最大的黑人贫民窟，曾经发生了索韦托惨案，在南非国民党对黑人长达三代人的严重歧视和剥削中，反抗制度和法律成为了黑人的荣耀和自觉，男主作为劫车党崭露头角对应了这一种心态，罗宾汉式的侠盗在南非黑人中是很有群众基础的。

帮助男主建立信托公司的女人角色，从事商业活动的金发白人女性，对应的是英国殖民者的后代，出于和布尔荷兰土著的权力博弈，英国势力在南非黑人争取权益的过程中一直是帮助者的角色。

而反派白人警察明显代表了布尔人保守势力，这些军警在种族隔离时代存在的唯一目的就是镇压黑人暴动，不为秉公办案也不为主持正义，就算时代结束了依旧像秃鹫一样紧盯着新兴的黑人中产，不愿意承认有色人种有资格和白人分庭抗礼。

男主谈的女友是犹太人家庭，一个再明显不过的种族灭绝符号。

贩卖毒品的尼日利亚还是另外哪个国家的移民，映射了曼德拉执政之后打开国门接收难民却一并引进了毒品泛滥的问题。

导演此处的意图也非常明显，南非人一点也不欢迎这些制造混乱的不速之客。

警察队伍里趋炎附势的黑人，白人家庭里一脸嫌恶的黑人女佣，意味着黑人还要面对来自内部被根深蒂固种族隔离思想奴役的同类。

而男主自己通过主动暴力参与既得利益者份额的再分配实现对同类的阶级跨越，代表着新型黑人中产阶级不愿意承认的对“种族”的背叛。

如果你不能理解为什么片子里面的这个黑老大，从小抢劫出生，手里一把枪到处乱开，还被我称为革命者呢？

那个种族歧视的该死的白人警察，指控主人公敲诈白人业主。

与其说是出于正义感和法律，不如说是看不惯长期挣扎在白人脚下的黑人开的车比自己好，泡的妞比自己高档，住的房子比自己大。

不要看拉奇剥夺了白人业主什么，要看贫穷的黑人房客得到了什么。

更低的房租！

更好的环境！

从这个角度说，他不是罪犯，他是革命者，他把贫民窟变成了耶路撒冷，而一直迫害他的是什么，是种族偏见的警察，是畜生一样的外国毒贩。

当前中国的房价已经高到可以操各种核心他喵了，在这种情况下，如果你住房的回龙观什么的地方，突然有个黑社会老大把大家集合起来说，房租先交给我，一个月交一半就行了，别让北京那些吃瓦片的既得利益者再他妈的剥削你了，一个月省好几千。

那请问，大家会认为这个是黑老大吗？

这他喵就是救世主啊，谁要是镇压这样的黑老大，坐视大家租不起房，当蚂蚁族，像老鼠一样的在地下室里高价低质量的活着，这他喵的才是反革命，才是黑社会呢。

圣经上说，如果要我忘记耶路撒冷，除非我的右手忘掉技能。

但是信徒他们都哭着说，摧毁它，彻底摧毁它。

如果一个地方，大家卖命学习却找不到工作，卖命工作却住不上房子，那这个地方，穷人永远没有犯罪的机会，他们有的只能是革命！

《耶路撒冷》一部挺有意思的黑帮犯罪片，有点姜文《让子弹飞》的感觉，类似一个侠盗，最后还逃脱升天了。

而它也有一句和《让子弹飞》类似的台词，微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子能让你走的更远，不过如果我想离开这个鬼地方住进海边别墅，那就需要一把手枪，一手拿着公文包和脸上挂着最马屁的笑容（比较张麻子用醒木加枪就能站着把钱赚了）。

电影剧情开始用倒叙访谈的手法引出主角--黑老大拉起，以及他的回忆：从小在南非长大拉奇生活在贫困潦倒的平民窟中。

作为平民窟典型特征：脏，乱，犯罪，胜者为王让梦想事业有成，离开平民窟的拉奇自然而然地认识拿撒勒，干起‘汽车抢劫行业’。

然而本质上拉奇还是不坏的，对暴力的使用都在一定限度之内，然而在其中一次抢劫运钞车中，同伙的肆意射杀押韵警察，让拉奇感到其中的危险，于是决定洗手不干。

可事情往往没有想象中的那么完美, 在犯罪率极高的约翰内森堡Hillbrow街区开了几年出租车后被打劫让拉奇认清在这样的犯罪城市你不吃人，人就会吃你。

于是拉奇打算以自己的方式，通过自己的手段，来改变一些事实，改变一些命运，包括自己的。

他通过法律的漏洞和限度的暴力成立为穷人提供相对比较好的经济廉住房而挣钱。

有意思的事，他以黑帮的方式（暴力威吓）运作公司，拒绝毒品，卖淫和拖欠房租。

拉奇的事业越来越大，和贩卖毒品的黑帮的冲突也越来越大，最好爆发了火拼冲突，结局以拉奇歼灭贩卖外来黑帮和进监狱为结局。

当然最后导演让这个南非的罗宾汉又一次在警察的眼皮底下逃脱。

在电影的结尾，有几句经典的台词，‘据说，每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱’、‘在建立社会秩序之前，遍地良机，就是达尔文的适者生存、物竞天择’那拉奇2个职业生涯来做对比，第一个汽车抢劫大王显然更加罪恶而且挣的钱少。

（第二个职业通过法律漏洞来获取的利益并且有限度的侵犯白人房东的利益（此处我认为白人的利益本身就是建立在压榨黑人的基础上获取的，充公平的角度讲拉奇只是帮助黑人取回属于他们的权利）。

我想导演想表达的意思是，财富的获得不仅仅都是罪恶的，只是通过什么方式获得。

在一定的情景，特色情况中，需要相对合适的可实现的方式来实现。

不合身的方法，如纯粹的犯罪，买毒品，单纯的祷告，等待施舍等等是没有希望的。

拉奇通过用自己的双手、自己的方式，填饱自己和自己力所能及的那些人来说明，没有绝对正义或者邪恶的事情。

为了反思，所以必须有不公平的社会，不合理的制度，冷漠而自私的白人，一心只想贩卖毒品的黑人，最关键还要有一个出污泥而不染智商出类拔萃只做好事不做坏事的黑社会老大。

所以不要说这是一部讽喻社会的现实主义作品。

这只不过是一部类似古惑仔的浪漫主义作品，讽喻现实只是附带。

对黑人我一直是抱有一种偏见的。

只有在一个良好的社会制度下，才会有飞人乔丹老虎伍兹以及舌头滑溜溜的饶舌歌手。

但这改变不了美国社会最大量的底层民众一直是由黑人构成的残酷现实，改变不了非洲国家独立之后混乱程度大大增加的残酷现实，改变不了皮肤越黑能力越差的残酷现实。

看这部电影让我回想起克林特伊斯特伍德导演的成事在人。

相比较而言，成事在人更加主旋律，但的确打动了我。

曼德拉的以德报怨和积极心态让人佩服有加。

照着这种故事拍主题大同小异然而里面的细节做的还是不错的人物的总体规划算是走上无可救药的老套路可是拿南非城市希劳布尔的社会题材作出文章带着玩世不恭和教唆的意味确实有些控诉的味道总体不过不失的剪辑加上配乐很有点那么回事就算是拍了一出别样的江湖戏台词和旁白有些还是挺有意思“有钱了......想体验一下贫穷的刺激”个人觉得最后男主角的出逃对于阶级、种族、宗教等等实在是个极好的讽刺也许自由主义和达尔文主义这样类似的丛林法则就是亘古不变的游戏规则个人评价：6.4分因为看多了港产的黑社会写实当然还有贫民窟和那部上帝之城实在觉得这片有些做作ps:黄海里的黑帮不用枪说明亚洲人谨慎么还是因为南非黑帮喜欢直接？

皆因国家法律规定不同或其他

这两天没什么心思写，反正当初的想法也是看完电影记录一下自己的心情，不至于今后完全没有印象，所以写的东西是不是有关电影本身并不重要，重要的是此时的自己在经历什么。


 曾经非洲离我有多遥远，只是一个小小的概念，以为和自己完全没有交集；曾经非洲跟我有多么密切的关系，时时刻刻关注那片土地上发生着什么；今后，也许我将永远远离非洲，如果游玩或会到访，可生活中我不想再跟她有任何瓜葛。

原谅我，非洲，我不是不爱你，我只是不知该如何面对你。


 非洲于我，是块感情复杂的土壤；我于非洲，是个遥遥相望的有故事的人。

而已，而已。

一部比较不错的黑帮犯罪片子，2008年就在柏林首映，不知道为什么到现在过了3年才在大陆放映。

看之前了解了一下电影班底，此片获得了81届最佳外语片提名，是南非导演拉尔夫·齐曼第三部电影。

拉奇从小就在南非的索维托长大，94年的索维托，甚至整个南非，都在等待新的黎明，历史崭新的一页，崭新的开始，而那个时候的拉奇也有梦想，那个时候的他想干一番事业，火车是城市经济的循环系统，拉奇和他的朋友依靠它，做点小买卖营生，吸吮着这个循环系统里的血，虽然不多但是在自由经济里是不被允许的，这是故事的开头。

拉齐觉得这样做，永远实现不了梦想。

冥冥之中认识了拿撒勒，自己也慢慢觉得要偷就要偷最大的，还要能逃脱惩罚。

于是就跟着拿撒勒干起了“汽车行业” 在索维托也闯出了劫车王的名号。

他们越干越大，对于他们来说俄罗斯教会他们如何使用武器炸药，美国通过函授的方式教会他们如何完成这项任务，银行、运钞车他们无一不做，后来在一次商场洗劫中大部分人栽了，拉齐也决定不玩了，跑路到内森堡。

可事情往往没有想象中的那么完美。

以金子为父，以钱为母的城市，在犯罪率极高的约翰内森堡Hillbrow街区，你不吃人，人就会吃你。

拉奇很明显，领会了这个道理，而且在不断的实践中，他想以自己的方式，通过自己的手段，来改变一些事实，改变一些命运，包括自己的。

途中他遇到了很多困难，很多障碍，阻碍他完成他的事业，但是没有一个难题难住了他，他一个个地解决着他们，一步步地，脚踏实地地做着自己想做的事情。

故事的的结局很特别，导演想表达的东西也很明显。

通过拉齐的一生，他的发财史，魅力，挑战命运的勇气，他没有像其他人一样围着桌子坐在一起手拉手祈祷和感谢别人能给他们食物;而是用自己的双手、自己的方式，填饱自己和自己力所能及的那些人。

他认为每个财富的后面都隐藏着罪行，不分大小，所以谁也没有权利说谁有罪，重要的是确定目标，然后追随目标。

那个白人警察担当的角色是确保维持和运行这个现有体系的看门狗，对于拉奇来说他永远不能战胜自己。

影片末尾拉齐说：“每次革命之后都会建立新的秩序，新秩序建立之前，我们看到的是机会”和影片刚开始所要表达的“崭新的开始，拉奇的梦想，吸吮着循环系统里的血”是相呼应的。

后面那个在医务室的黑人警察看到白人后的态度转变，告诉的是另外一部分黑人的生活写照。

还有在白人妻子的家里下人贝蒂看拉齐的眼神，都是亮点。

片中拉奇的这句话很有意思“艾尔·卡彭说过微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子能让你走的更远，不过如果我想离开这个鬼地方住进海边别墅，那就需要一把手枪，一手拿着公文包和脸上挂着最马屁的笑容”。

每一部伟大的作品都与时代共呼吸，至少我认为大部分作品是这样的，而且我还没有想到哪部作品是可以脱离时代而成为超脱的存在。

这部影片发生在曼德拉刚刚建立起南非共和国的时代背景之下，曼德拉主张非暴力，不合作，拉齐则是主张以暴制暴的行家，光明和黑暗就像中国的太极图，在黑与白的转换之间，世界才是一个更加合理的平衡。

拉齐用更加实际的行为推动着南非新秩序的建立，他就像是曼德拉的追随者，他最好的朋友这么说他。

耶路撒冷，基督教的圣地，就像拉齐的母亲一度希望拉齐认真阅读圣经，但是耶稣会拯救黑人吗？

黑人在恩古的眼里就像犹太人一样，但是拉齐并不相信，他相信自己。

十年后，长大了的拉齐遭遇了抢劫，本来要逐渐平静的生活一下子破灭了。

此刻，拉齐面临很糟糕的未来。

我甚至以为他会像大多数真正的恐怖分子破罐子破摔，重新踏上犯罪的道路。

然而，他并没有，至少我觉得没有，即使他似乎触犯了当时的南非法律。

就连最后他妻子的哥哥被杀，悲伤地他还试着原谅恩古，就是在这一段，我看到了一个男人的胸怀。

但随着自己最好的朋友被杀，拉齐如果再忍耐就似乎显得他太懦弱了。

随之而来的是两大黑帮的终极枪战，警察乘机将他们一网打尽，他们将许多认定为危楼的大楼炸毁，在影片中出现的警察，那些说话了的倒显得无耻肮脏了些，那些只是拿枪对抗黑帮的警察倒是显得英勇些。

影片用更加负面的信息来写南非警察，白人警察并没有真正解决自己心中种族歧视问题，特别是抓过很多黑人罪犯的斯瓦特从来没有觉得黑人能够遵纪守法，最多次的谈话中，他很明显透露了这样的倾向。

一边是黑帮的压力，一边是警察的昏庸，最后警察没有看住库内内像是在他们的脸上甩了一巴掌。

一个国家没有足够的治安系统来维护和平，这是库内内存在的正义。

少年时期的库内内抢劫了无数次，成为劫车王之后，却顿时理解透了自己的处境，逃累了，他不想干了，这是他人生的第二个转折，他理解了社会不公的现实，也有了初步的自己的想法。

故事中有句话很经典，是说过去的一点也不重要，重要的是未来。

在被毁灭之前，拉齐的已经彻底转变，那场枪战也提供了一个契机。

这也是为什么十年之后，当他的生活突然进行不下去之后，他选择了用暴力和自己的头脑来获得自己想要的东西。

世界上对他来说重要的武器之一是枪，在人面前，枪就是上帝，就是特权，他一无所有，所以必须要用枪来树立自己的权威，特别是在满是罪犯的世界。

另一必要武器就是他的头脑，他挂羊头卖狗肉的行为能够一直存在，正是与警察不断周旋的结果，并且他掌握了人心，其实如果不是最后的枪战，拉齐并不会沦为罪犯，或者我们并不认为他是罪犯，他杀的是罪恶深重的罪犯。

但这就是所谓的法制社会，它并不能完全清理黑恶势力，也不允许有其他人僭越自己的权力。

这样说来，统治者不管是一个人还是一群人，都没有所谓的民主。