百年虚云

➤虚云（古岩），1840年，120岁➤脚到哪里，我到哪里。

风到哪里，我到哪里➤再厚的寒冰太阳出来都会融化，再冷的饭菜柴火点燃都会煮热➤如果不是想就能拿出来的东西，那就不是天生的，而是唯心所造➤你出门的缘分还没到，凡事不可强求➤缘生缘灭，自然天生，能拴住一个人的身，却未必栓得住他的心➤十字街头好修行，心静自然静➤娥英，今日情债唯有来世偿还➤从今往后再也没有人能留住他的心了➤弟子出家是为了了脱生死，济度众生，续佛慧命➤第一刀，愿断一切恶，第二刀，愿修一切善，第三刀，愿度一切众➤不历一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香➤夫君，我知道你在看我，我能感觉到你的呼吸➤已伸不收，已进不退➤居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。

居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了➤如何才能使一滴水不干涸。

把它放入大海➤多情了，才会把我去掉，才会把众生装在心中➤大千世界，因缘和合互为链接，才得以平衡➤我欠父母的太多了，要用诚心在报恩➤我从普陀山来，要到五台山朝礼➤主战主和➤要是我的身子能够变成粮食救活一些百姓该有多好啊➤忠臣不怕死➤尘归尘，土归土➤极乐丹➤一钵千家饭，孤身万里游➤心中有佛，出世入世没有区别，心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处➤月亮圆了是十五，看不见月亮是三十，草发芽了是春天，落雪了就到了冬季➤做事时要认真，做完后空无所有➤少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫，百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘

苏格拉底说，自律是一种美德。

自律到习惯成自然，乃至乐于自律，则是更加难得的美德。

所以佛家有故事，说八百禅和子一起坐禅制服毒龙没有成功，而一个律宗和尚一个响指就把毒龙解决了。

虚云虽是悟禅出身，但其实一生恪守戒律，他的生平就像行走的佛典。

百年如一日的稳定修行，让人感到非常震撼。

他的一生可以概括为就是行走-修庙模式，从未停止过。

其实就像不断在践行《达摩祖师》里重建和舍弃自修室的情节，从不执着于任何一个地方和成就。

每要去一处，就不远千里万里，一步一步慢慢地走去，路上或化缘，或以野果野菜充饥，衣食住行皆为最简，感官体验皆无从执着。

每到一地，就择一破庙，多半只剩地基，就开始慢慢一砖一瓦开始堆砌建设，一般会很快得到信众支持，几年内建设完，便毫不犹豫向下一地慢慢走去。

从当时后山三年养成野外生存习惯，从当初震撼人心的普陀山到五台山的千万里拜山养成无所不至的脚力和毅力。

赵州禅师的道是吃茶，黄檗禅师的道是当头棒喝，虚云的道就是行脚修庙。

这种不断走来走去，不断经历很多但毫不执着的情况，还有阿甘，这样的人总是很吸引我，用缓慢有序的行动不断做下去，不执着结果，不执着过程。

就像日本有个号称最幸福的夫妻的纪录片，其中一位老人留下一句话：要缓慢但坚定地行动下去，实现目标。

在虚云或者阿甘这样境界的人，自律或者说日复一日地行动，就像呼吸一样真实自然，不执着，只是每天很慢地很自然地做下去就可以了。

真正的自律或者美德，应该是这样的，清静自然，舒缓有序。

近日看《百年虚云》，前7集的戏剧冲突主要是围绕虚云法师离尘出家和世间情缘展开，这里的矛盾冲突给人的冲击十分强烈，给人的感受十分复杂。

当然，作为电视剧，编剧有意营造和渲染这种戏剧性的冲突，但参阅《虚云老和尚自述年谱》之后，可以知道基本是依托事实展开的。

之所以给人的感受十分复杂，主要是基于几种从各自角度上来说都是正确的理念，产生出的激烈冲突。

首先，从世间法来说，在那个时代，三纲五常是天经地义。

萧古岩（虚云法师俗名）作为人子，应当尽孝，尽孝之根本就是要延续萧家的子嗣血脉，现在也是社会持续发展的自然法则。

但古岩自幼便有离尘之意，与父亲的意愿产生了激烈的冲突，抛弃家庭，让父亲郁郁而终，至死也没有原谅。

另外，夫为妻纲，古岩两房妻子年轻嫁入萧家，虽为夫妻之名，却从未有夫妻之实，古岩出家而去，可以想见是怎样让两位妻子沉浸在巨大的痛苦之中。

其次，从人情上来说，人伦亲情是人之天性。

一是父亲的爱子之情。

萧父中年得此独子，虽然课子甚严，但爱子之切溢于言表。

古岩出家后，父亲万念俱灰，父子也从未相见，古岩虽也思念父亲，但父亲想念儿子之情更加强烈。

当然，世间没有永远的相聚，别离是每个人都要承受之痛苦，对亲人的执着最终也只是镜花水月，但萧父的爱子之情也不甚让人感慨。

另一更激烈的冲突是田氏、谭氏两位妻子的夫妻之情。

田氏、谭氏两位女子都是大家闺秀、知书达礼、温柔贤惠，两年夫妻之名，已经建立了深厚的夫妻之情，再说那个时代，即便无夫妻之情，嫁入萧家便是萧家之人，又何谈移情别恋。

古岩抛妻辞父、离尘出家，让田、谭两位妻子陷入了对丈夫深切的思念之中。

萧父辞官回湖南老家去世之后，田、谭两位妻子更无亲人依赖，和古岩庶母王氏一同出家为尼，王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。

不管是从剧中的故事来看，还是从《尼妙净留偈记》、《清节尼来书》来看，三位女子对虚云法师的思念从未断绝。

田氏出家四年后咳血去世。

宣统二年（1910年），法师七十一岁，得清节尼来书，知家中事，庶母于前一年西归，留偈曰：人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

清节尼来书云：君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲当然，从佛教的角度来说，虚云法师早已佛缘具足、前世注定，只不过是寄居于萧家，托名古岩而已。

虚云法师所生之年代，山河破碎、法脉衰微，虚云法师发愿出家，历僧腊一百零一年，弘宗演教，肩挑五家法脉，中兴六大名刹，重建大小寺院庵堂八十余处，付法得戒及四众归依弟子逾五百万人，中国佛教的一息命脉得以传承并发扬光大。

由此反思虽萧家三脉断绝，但中国佛教繁衍昌盛，亦不胜唏嘘，是舍小家而续佛慧命。

电视剧到第7集，已是1895年，虚云法师五十六岁，为谭仕奇念经超度后（谭仕奇其人其事为剧中虚构），与萧古岩有关的情缘已经断绝，在扬州高旻寺禅七中顿然开悟。

中国已经进入到了最命途多舛的时期，世间再无萧古岩，但虚云法师恢弘壮阔的一生才刚刚开始。

————————————————————————————————————————————————附：《尼妙净留偈记》比丘尼妙净者。

俗姓王氏。

云公之庶母也。

云公法名古岩。

字德清。

号虚云。

湘乡人。

俗姓萧。

梁武之后也。

父玉堂。

佐治福建泉州府幕。

母颜夫人。

年踰四十无子。

祷观音大士得孕。

父母梦一长须青袍人。

头顶观音。

身骑猛虎。

跳入床上。

母惊醒。

异香薰室。

既生云公。

落地乃一肉球。

母大失望。

气壅而绝。

越日有卖药翁来。

剖肉球得男。

即云公也。

庶母抚育之。

云公性不喜茹荤。

稍长就傅。

不嗜儒书。

性好佛经。

父滋不悦。

严责之。

年十七。

以兼祧故。

父为娶二媳。

一田氏。

一谭氏。

云公不欲也。

遁于闽海鼓山。

礼妙莲长老为师。

同治三年甲子岁父去世。

庶母遂领二媳入佛门为尼。

田氏旧患咯血。

披剃四腊即病殁。

谭氏尚存。

为湘乡观音山尼。

法名清节。

尝寄书云公。

称己酉腊八庶母西归。

当弥留时。

跏趺留偈而逝。

其偈曰。

人生养子有何益。

翼硬展翅便冲飞。

怀胎命若悬丝险。

既生得安谢神祇。

乳哺不倦尿屎苦。

如狮捧球不暂离。

待得稚雏成鹏去。

慈亲衰老犹靠谁。

兄薄弟寒父亡故。

弃我婆媳竟何依。

痴情难解鞠育念。

益想益悲令人啼。

欲作鬼母寻子去。

举目云山万重围。

汝能志办生死事。

不见庞蕴把道违。

俗情法爱何殊义。

山禽尚晓栖落晖。

虽获同愿奉佛寺。

日洗寒山冷翠微。

儿既早为空王子。

世尊昔曾度阿姨。

恨兹娑婆尽烦恼。

休心今向极乐归。

又一偈云每因恩爱恋红尘。

贪迷忘失本来人。

八十余年皆幻梦。

万事成空无一人。

今朝解脱生前累。

换取莲邦净妙身。

有缘念佛归西去。

莫于苦海甘沈沦。

云公得书悲喜交集。

悲者悲抚育之恩未报。

喜者喜庶母出家四十余年。

命终心不颠倒。

留偈而逝。

即生西之兆也。

民国十一年岁次壬戌夏　陈荣昌敬撰并书《清节尼来书》拜违　尊颜。

时深系念。

奈云山阻隔。

音问难通。

疏慢之愆。

职是之故。

遥维　德公大和尚。

动定绥和。

法体康健。

曷胜远祝。

忆君遁别家山。

已五十余年。

寤寐之间。

刻难忘怀。

未审道履何处。

仙乡何所。

未获卫侍左右。

实深歉仄。

今春正月。

侧闻高隐闽海。

优游自得。

闻之不禁悲喜交集。

然究未知的实下落。

真令悬恋难测。

因念上离父母养育之恩。

下弃吾等结发之情。

清夜思惟。

其心安忍。

况今兄薄弟寒。

父母年迈。

吾等命乖。

未能兴宗继嗣。

家中无倚靠之人。

宗嗣无接续之丁。

每忆念及。

未尝不涔涔泪下也。

儒以五常为道。

昔湘仙尚度文公及妻。

且我佛以亲怨平等。

调达耶输。

尽先度之。

想吾等与君岂非缘乎。

既不动乡关之念。

还须思劬劳之恩。

吾等无奈之何。

今将家事。

略述大概。

自驾别后。

慈父令人四探无著。

恸念于怀。

常感有病。

告老回家。

养病一年余。

至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。

丧事办妥后。

姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。

同入佛门。

姨母法名妙净。

田氏鹅英法名真洁。

我名清节。

家事概交叔婶料理。

多作善举公益。

余不烦叙。

鹅英吐红。

披缁四腊。

撒手西归。

乙亥年。

伯父在温州病故。

我大哥现牧西宁府。

荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。

华国继续君嗣。

至富国从君去后。

未见信音。

古谓大善无后。

君虽僧伽再世。

然顿绝二祠香烟。

虽是菩萨度尽众生。

未免使愚迷谤无孝义。

吾本于孝义有亏。

常慕君之灵根深厚。

志昂誓坚。

若莲花之不染污泥。

又何必远离乡井。

顿忘根本。

吾之所以痛苦呈书者。

特为此也。

去冬（宣统元年）己酉岁。

十二月初八辰时。

姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。

在弥留时。

跏趺说偈。

（偈见留偈记碑中）偈毕。

敛视寂逝。

异香数日。

端坐巍巍。

俨然如生。

嗟乎。

世虽梦幻。

木人也感涕矣。

今寄数语。

使知家中事务。

信到之日。

速请束装就道。

万勿迟延。

并将富国一同回家。

不枉清节倾渴翘冀。

竭尽愚忱。

是吾所深幸也。

况兹圣教凋凌。

楚夏风俗。

君岂不知。

伏祈我师如迦叶尊者。

放紫金光。

同作法侣。

满腔蓄泪。

尽形一望也。

鄙语千言难尽。

意义在不言中。

匪朝匪夕。

盼祷无涯矣。

肃此敬叩慈安。

伏乞丙鉴不宣。

君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔　可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书时（宣统二年）庚戌二月十九日

顶礼虚云禅师今年开始接触佛教卍禅宗。

在20岁刚刚学佛的时候看了这部电视剧，何其有幸! ! !这辈子能在20岁就开始修禅，已是几生几世的福报。

虚云老和尚把自己的生死看的那么轻，到了120岁新中国建立了才走，这种大慈悲令人动容。

三步一拜，从普陀山九死一生到五台山，甚至感化文殊菩萨现身，为了成佛悟道这样的隐忍和坚持是活在今天的我无法想象的。

超越生死、时间和空间，完完全全活在当下，做到物我两忘，不再执著，得道证悟是我无法做到的事。

看这位禅宗泰斗的生平，看他的一言一行，吃饭睡觉，如何面对困境坦然自若，随遇而安也给了我一些启示。

虽然无法做到无时无刻活在禅定之中。

但至少学习不断适应各种环境，减少抱怨和拧巴，观察周围的变化，随机应变，安于心何处不是归处?电影《阴阳师》的花妖有句话：若心有归处，何处不是家。

用在为人处事也是一样，真的大智慧不见得是战无不胜，所向披靡。

更厉害的是能适应、融入各种复杂的环境。

所谓：置心一处，置身一处。

修习适应无常、变化，安于当下才是更为重要的与自我的相处之道吧。

拍摄年代是09年，一些技术手法可能在视效狂轰滥炸的今天稍有局限性，但是弘扬传递的禅意和中华民族的勇气精神却超越时代。

虚云老和尚伟大传奇的一生给年轻人以启迪，虽然网上流传很多老和尚开悟后的灵异传说。

但我想，这部剧很好的转移了世人的眼光，老和尚也是近代的活化石，通过一个个具体困境，展示了他是如何用极致融入当下的大智慧拯救生灵涂炭，力挽狂澜转危为安的。

破我执，不住相，方能看清事物本质。

2023.2.6撒花完结✿✿ヽ(°▽°)ノ✿感恩让我看到这部剧的一切机缘，功德无量🙏

◎一九八一年七月十六日至二十二日禅七开示于万佛圣城万佛殿虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公。

曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。

年逾四十，膝下无子。

夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。

回府之后，夫人果然怀孕。

十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。

惊醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。

翌日，来了一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内里有一男婴，由庶母抚育。

虚老因为有善根，不欢喜读儒家的书籍，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，所以在年少就萌起出家修道的念头。

有一次，逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。

其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，杜绝其出家之念。

虚老是独生子，三叔很早就往生，没有儿子，所以就成为“一支两不绝”的继承人。

按照当时的风俗，可以娶两个太太，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。

使两支都有后代，可以延续香火。

这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。

为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式。

这二女都是名门闺秀，深明大义。

结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无夫妻之实。

保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相安无事。

次年，虚老决心出家修道，征求二女同意（此二女后来出家为尼），偷偷离开温暖的家，来到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。

虚老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。

这种苦行，非一般人所能修持的。

所谓：“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。

”面临种种考验，而他受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。

三年之后，为了亲近善知识，为了研究佛法，于是到处参方。

凡有高僧大德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心，跋山涉水去亲近善知识，得到法益。

在参方的期间，处处受到歧视。

可是虚老本着坚忍不拔的意志，为求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学习。

这种精神，使人钦佩，令人效法。

后来，为报母恩，发心三步一拜，从普陀山拜向五台山。

三年的时间，完成志愿，功德圆满。

以下述虚老在三步一拜，发生感应道交的小故事。

虚老拜到黄河岸的时候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。

他住在小草棚中，又饥又寒，已经失去身体的知觉，不省人事。

醒来时，发现有一个乞丐为他做饭，吃了之后，恢复元气，于是继续朝拜五台山。

后来到五台山，才知道这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。

虚老在九华山住茅蓬的时候，听说扬州高旻寺打八个禅七，就去参加。

从九华山沿着江而行，当时正逢大雨季节，江水泛滥，水漫路面，不慎失足，掉落水中，漂流二十四小时之久，流到采石矶的附近时，被打鱼的网打上来。

这个时候，虚老已经奄奄一息。

渔夫通知附近宝积寺，抬回寺中，而被救活，可是七孔流血，病况十分严重。

休息数日，为法忘躯，所以将生死置之度外，仍然到高旻寺参加禅七，不改变初衷。

高旻寺的规矩非常严格，执行非常认真，如果有犯规，即打香板，毫不客气。

住持月朗禅师，请他代职，虚老不答应；遂按规矩打香板，虚老接受不语。

但经责打之后，他的病势加重，血流不止，病况危殆。

有人在想：“虚老这么样用功修道，为什么护法神不护持？

还让他掉在水里？

”其实，还是护法神在护持。

不然的话，渔夫怎会用网把他打上来？

所以在冥冥之中，都有佑护。

这也是生死的考验，看他遭受这次的灾难，有什么感想？

是不是生了退道心？

“啊！

我修行多年，又读经，又拜忏，又燃指，又住茅棚，种种的苦行，我都认真去修，为什么一点感应也没有？

算了吧！

我不修行啦！

我要还俗，过五欲的生活。

”如果这样一想，就不会做禅宗五宗之祖师了。

高旻寺的规矩最认真，彼此不准讲话，就是同住之人，互相不知姓名。

虚老在禅堂里很守规矩，虽然病得很厉害，仍然只字不提，也不说出落水被救的事，只是一心一意参禅。

二十天后，病况好转，此乃蒙佛菩萨之加被矣！

有一天，采石矶宝积寺住持德岸法师，来到高旻寺，发现虚老在凳上端然正坐，容光焕发，大为惊悦，于是乎将虚老落水被救的事，向大众宣布。

众人皆钦叹不已。

禅堂内职，不令虚老轮值。

至此，能一心参禅，直至一念不生的境地。

在第八个七的第三天晚上，开静时，当值斟开水，不慎将开水溅在虚老手上，茶杯掉地，杯碎之声，闻而开悟（明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟），乃说偈曰：杯子扑落地 响声明沥沥虚空粉碎也 狂心当下歇又说：烫着手 打碎杯 家破人亡语难开春到花香处处秀 山河大地是如来开悟之后，离开高旻寺，更努力精进，云游四方，勤访善知识。

后来到云南，重修鸡足山的寺院，因为经费不足，所以到南洋去募款。

搭船到新加坡，在船上患病。

下船后，因为没有护照，英国人认为是传染病，送到传染病院；也就是说，就在该处等死。

后来才被送到极乐寺闭关，不久病愈。

又到泰国去募款，在某寺挂单，入定九天，似死而非死，惊动泰京（曼谷），上自国王大臣，下至老百姓，都来皈依虚老。

信徒供养，布施巨金，汇回云南，作为建寺之需。

一九四七年春，南华寺传戒，我才和虚老第一次见面。

现在还记得，当传完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的治疗，才开始慢慢痊愈。

虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！

我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。

他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。

今天简单向各位介绍虚老一生的事迹，希望各位学习他老人家忍苦耐劳的精神。

现在的出家人，坐了几天的禅，就想有感应，就想开悟得大智慧，这未免贪心太大了。

虚老一生之中，舍生忘死，才把本来面目认识清楚。

虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。

萧，艹//十俱备，法定，固定、不可变动。

所以他出家的意志坚决，父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。

古，文采斐然。。。。。。。。。

他记性可是好的不得了。

六祖坛经背的顶呱呱。

横竖一样多。

但他的名字加起来竖比横多。

其实放在现在他的理科更好，但也体现了他的点子多，思维灵敏。

岩，广字符，同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。

丢失财物被盗被骗。

也说明此人朋友多。

因朋友得到帮助。

也因朋友失去许多物质。

被朋友骗财的事情时有发生。

虚，匕字符，在心部容易动手术。

心肺部，乳腺手术，匕在上喉部五官手术。

我忘记他有没有被刺伤了，但我记得他好像有金刚不坏身。

因为是练功的修行人。

云，上半部分为二，主财富聚集。

“厶”符：火与木相交，走路困难，腿是弯曲的，脚部受伤，易歪脚。

虚云老和尚为父亲一步一跪拜。

期间还因为失足而掉水。

被有缘的菩萨救。

卧龙先生。

卜，木金相战，意外的伤害、损失。

典型的杀敌八百、自损一千。。

戈部，代表字有：国、武、成、戏。。。

名字出现时引起争斗的事情。

轻者口舌是非，重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。

容易发生脚部受伤的毛病。

著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。

成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。

大国之间也容易产生纷争，也是因为带'戈'。。

我真的很迷茫，看过之后还是眼前有一团云雾。

追求禅宗的虚云和尚，他少年就以六祖慧能法师为楷模，所以求佛出家。

看最后一集时我特别不明白那几句话，还请指教：当虚云遇到山上一辈子种树的“老树神”时，他俩在茅棚有一番对话，老树神说他一辈子种树无欲无求，115岁的虚云听了很感慨，他说：“我这一辈子都在求，原先为了求觉悟住岩洞，后来为求报答母亲恩跪拜五台山，在后来求各种有利他人的世间事。。。。。。。

”他说这句话的感慨神情我就回忆到之前发生的种种事情，感觉到虚云法师虽然出家了，但是百年沧桑仍然艰辛呐为什么他要说他一辈子都在求？

他和老树神的无欲无求有什么不同吗？

这两种人生状态是什么意思？

当虚云说“人这一辈子苦啊，苦才是人生嘛。

”老树神马上就说;"哈哈，这么说，我没有人生啦，因为我不觉得苦。

我每天吃饭就吃饭、睡觉就睡觉、没有什么苦啊。

不跟你说了，我该吃饭去喽。

”虚云笑着说：“对，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，这住茅棚就等于住大厦。

”说罢他们高兴的走了。

为什么要这么说？

这是什么人生的道理啊？

最后，120岁的虚云离世，他嘱托弟子，其中说：“把我的骨灰用面糖裹成丸粒，投入水中，与水族结缘。

”与水族结缘这个有什么道理吗？

PS: 虚云法师心地慈悲，功德无量，最重要的是他那份恒心。

虽然我体会很浅，感恩法师，阿弥陀佛。

一次偶然的机会，让我得知了《百年虚云》这部电视剧，最初会对此剧感兴趣完全是为了长老120岁高寿之故，哪知一集集看下来，却深深地被长老慈悲济世、心坚行苦的一生所感动。

剧中，虚云长老的俗家本名为萧古岩，出生于1840年一个风雨交加的夜晚，乃泉州知府萧玉堂之子。

萧玉堂夫妇盼了多少年，才于中年之时等来此子。

这原该是喜事一件，谁知婴儿及地乃一肉团，萧夫人大骇而逝，萧玉堂悲愤之下命仆人将其丢弃，幸亏药翁融镜及时赶到，剖开胞衣，孩子方才啼哭来世。

古岩幼时常伴在佛堂念经的祖母左右，及8岁进学堂，因其天资聪颖，所学甚速。

一日，因缘际会认识了一名小和尚，渐渐对佛学产生兴趣。

对于所阅的佛学典籍，过目不忘，悟性极高。

1850年，古岩11岁之时，其祖母因担心古岩看破红尘，断了萧家香火，在临终之前为孙子定了谭、田两家的小姐。

1852年，古岩随父护送祖母、生母灵柩回老家湖南湘乡安葬。

一次，与其叔父进香南岳，生了离尘之念，不愿归家。

其叔父因担心侄子有出家的念头，派人告知其父萧玉堂，将其接回身边看顾。

萧玉堂害怕唯一的儿子削发为僧，于1856年逼已17岁的古岩同娶田、谭两位小姐为妻。

原以为贤妻美妇会绑住他那颗不安份的心。

哪知，人算不如天算，古岩一心向佛，心定意坚，虽与两位美丽娇妻同房两年却无染。

1858年，19岁的古岩，心知求佛学法之事不可再拖，于是作了一章《皮囊歌》，趁着夜深人静，离家至福州鼓山涌泉寺拜师。

并与次年，由妙莲和尚圆授具戒。

1860年，古岩得知其父动用了福州知府的关系来追捕自己，便趁机逃至后山狮子岩礼忏，前后长达6年之久，每日与虎狼野兽为伴。

此时，萧玉堂也已去世，家中只剩其庶母王氏及其谭、田两位妻子，家道中落、古宅幽幽，最终寡母弱妇一起落发为尼。

1870年，虚云前往天台尤泉庵，求学融镜老法师，跟随融镜师弟融心学习天台教规。

在天台山修行5年后，又四处云游。

1882年，已经43岁的虚云，为报父母恩，发愿由浙江普陀山法华庵起香三步一拜朝礼山西五台山，春潮秋凉、夏炎冬寒，历经3年方才到达五台山。

此举当时感动无数僧、俗人。

虚云从普陀朝香五台时，其妻田娥英已经离世。

他在途中还渡化了谭世奇的儿子谭成，一个做惯坏事的小霸王，最后却成了造福一方的良医。

世上缘分往往如此，强求不来，虚云一路走来，遇见了多少人，有好有坏，遇见了谭世奇、谭成，甚至见到了田娥英和谭湘月收养的孤女幽莲，偏偏一心想见他的谭湘月反而无缘与之再见。

虚云用了近10年的时间，完成了拜山宏愿。

1895年融镜老法师圆寂，56岁的虚云开悟得道，成为我国禅门一代高僧。

光绪二十六年，虚云来到京城时，正值八国联军侵华。

虚云因道法高深、慈悲心善，受到肃亲王以及慈禧的待见。

并于1900年，带着在京城偶然救下的孤儿梦灵，保驾扈跸慈禧一行西行。

此后，虚云长老带着徒弟梦灵继续游走，寻访迦叶道场鸡足山。

当虚云到达鸡足山之后，却发现鸡足山上下尽受崇善控制，僧人常常下山向百姓“强求”香火钱，山上道德败落，僧人吃喝嫖赌、杀人放火，毁尽佛门清规。

俗语有言，一山难容二虎。

住在鸡足山钵盂庵的虚云等人虽无争斗求胜之心，奈何他人功名成败之心太重，削了发、披着袈裟，却于佛门清净地包养他人的妻子，炼制“极乐丹”坑害当地愚昧的百姓。

都说害人终害己，崇善想方设法对付虚云，为了陷害虚云一人，他甚至不顾刚刚出生的儿子以及为他深藏大院、不见天日多年的伊妹，抛弃自己的徒弟，最终弄的众叛亲离，孤身一人。

而虚云凭着大胸襟、大慈悲，于1904年，在大理提督的帮助下，驻锡鸡足山钵盂庵，修复迦叶道场，让其重现中国佛教名山大刹的风范。

1913年，滇川形势严峻，部分藏人不承认民国，大战一触即发。

为了民生国计，云南都督蔡锷请虚云长老出谋划策。

为了免息干戈，汉藏共处，虚云长老决定前往藏东丽川求助于东宝仲巴法王，借助法王的力量游说西藏活佛签订和平协议。

因为当时的利益纷争，虚云长老等人的藏东之行，注定充满艰险，走了20来天才见到法王。

东宝仲巴法王不愧为一代得道法王，不仅具有大慈悲心，而且智慧超人。

借着闭关修行的名号，骗过寺里某些居心不良的喇叭及访客，偷偷与其他三大活佛会面，并成功劝说三大活佛签订和平协议。

虽是一纸文书，却令汉藏弭兵，挽救无数生灵。

只可惜牺牲了善良无辜的李和尚和吴礼。

而梦灵在经历过藏东之行后，最终看破红尘，在虚云长老为其剃度后，更名无梦。

解决完汉藏弥兵一事后，虚云长老继续其重建名刹古寺的大愿。

1920年陆续修复昆明西山华亭寺，1934年修复广东韶关南华寺，1944年，105岁的虚云开始修复乳源云门寺。

在其修复南华寺过程中，虚云长老收留了不少被战火迫害的难民，创办学堂，培养中国下一代人才。

而在修复云门寺期间，中日战争更加吃紧，无数孤儿难民朝云门寺涌来，为了救助100个失去父母的孤儿，虚云长老带着门徒在黑夜中冒雨前行。

因为日军离云门寺越来越近，为了100个孤儿的安全，虚云决定向广西将军李济深求助，当他写完书信交给门徒观本之时，嘱其告之李将军，“他一生别无所求，但求李将军尽速派人来接孤儿前往大后方安全之地。

”他一生“恶事不为，众善奉行”，从不为己求人，一旦求人也皆是为了百姓苍生。

在修复云门寺的那段日子里，虚云还救下了被众人误解的阿牛，教会了阿牛做人的道理。

谁知道，这个一直被村人误解为小偷、吃百家饭长大的孤儿，在日军为了“皇粮被抢、日兵被杀”而到处搜寻领头人，准备屠村之时，阿牛冒充领头人，牺牲了自己一条命，救下其他村民。

在1945年，日本宣布无条件投降时，虚云已经经历太多太多了。

虽然，1952年，113岁的虚云长老被选为中国佛教协会名誉会长，并一再收到北京来电邀其来京居住的电报，却依然驻锡于庐山，种花浇水、修身养性。

1953年，114岁的虚云长老发愿重修江西云居山真如寺。

1956年春，真如寺诸殿堂房舍次第落成。

虚云长老在云居山遇到的“老树仙”也算一位神人了。

据他说，他种树的时候，山下的药翁还未出生，而如今那药翁已经75岁了。

“老树仙”种了一辈子的树，漫山遍野的树都是他一个人、一颗心、两只手种出来的，只是种树种的不知今夕是何夕了。

想来也是一番大道理在里头，只是我一介俗人，难以看透。

想那“老树仙”说的也有道理，管它今夕何夕，反正“月亮圆了是十五，月亮不见是三十，青草出来是春天，雪花下了是冬天。

”人活一世，又何必一定记得自己年岁几何呢。

虚云长老有言，“刚看到山的时候，会说‘啊，那是山。

’;刚看到水的时候，会说‘啊，那是水。

’;等到看多了，‘山不是那山，水不是那水。

’;等后来再想想，其实‘山还是那山，水还是那水。

’”百年岁月也不过弹指一瞬，各人所见所得自是个人因果。

虚云长老高寿120岁，于1959年示寂于云居山的茅棚。

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但叫群迷登觉案，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

虚云长老一生受尽九磨十难，万里跋涉走遍了道场，忙忙碌碌只为了重建六大名刹古寺，为国内保存佛祖道场、为寺院守祖德清规、为出家人保存一领大衣。

他一生历经四朝五帝：道光、咸丰、同治、光绪、宣统，经历了袁世凯称帝、张勋复辟、军阀战争、八年抗战、四年内战，目睹了中国的百年战乱、沧桑巨变。

一生肩挑中国禅宗五大法脉，弟子门徒数以百万计，乃中国近代佛门宗师、禅宗泰斗。

「百年虚云」里讲述一个从小熏习佛法的小孩，从被阻止、被不解、被轻视种种中待人处事的态度。

在百年的乱世中，用他的实际行动去表法，指引迷茫中的世人，非盲目信佛，脚踏实地，做好眼前事，从生活中修行修心，体悟入世「上报四重恩，下济三途苦」与佛法「空不等于无」的真正意义。

我们被随顺时，平易近人往往容易做到，爱人慈悲都是。

而当我们被不解、被轻慢时，我们如何运用佛学思想走出一个化被动为主动的良好心态和思维模式，用智慧去行思，从单一的刚脆易折走到坚韧的温润如玉，始终学习，并不断与过去的惯性思维做置换，这是一条漫长的荆棘路。

二十集的「百年虚云」在开车来来回回去各个地方的路上断断续续听完，从八月末来到了九月初。

这种阅读方式贯穿了今年的大半年，基本停滞前些年电台和网络的听阅习惯。

并非每一刻都是平易近人、心绪开阔清朗，甚至可以说，每一处都是山河日月念念在变，好像煤矿工人在地下勘井、打钻，常常有灰头土脸、明明青天白日却常有暗无天月这般的心绪凝结幻化时。

回想过来，今年上半年大部分得以细细读完、正在读、打算读完的大部头和剧集都是捡拾零三、零四、一三、一四年无法沉浸而半途弃下来的。

「百年虚云」亦是如此。

这种行为并非有意，但大约种下了种子，便如同行路，疲惫有时，行进有时，有了一点点拨开来的因头，缘分到时，该来的自然就来一般，它便自动寻路生发开来一些，我的树苗长得很慢。

白日里下车徒步走了段长路，汗在阳光下蒸发出来，挂着流下。

与人谈话的最初有些常规的程式化，并无进展和帮助。

最终把需求撇下来，站在对方的立场去思考和陈述对方的要点，以自身的经验和阅读，平等简约地给予想法，实际谦和，点到即止地结束。

也许谈话本身并不重要，而是从这场谈话里突然悟得，要从心上去转变一种获得的态度。

我们为有所获得而有了交流的当下，但同时，并非每一场次都会有所收获，如果换一个角度，从放下获得的一念出发，理解对方当下的处境，并非高高在上的姿态，平实温润地给予自己的看法和观点，本有它切实的地方，这也许即是基于互相尊重前提下的一种可贵之处。

其他前提自然又另当别解。

愿逆水行舟翻江倒海来临时，静水深流，不生憎恨，不使人生憎恨，上不怨天，下不尤人，不忘初心，知耻近勇。

二零一七年九月五日「七月十五 中元」看之前的心境。

想很多事想到疲惫仍不知如何，活着不晓价值标准在何处，碰到事情该拿起还是该放下，为何拿起因何放下，是逃避还是慈悲，好比骑驴出门，心里爱惜驴，竟不知该牵着骑着还是放他自由，不舍有之怜爱有之，更想给予最恰当的，终不知该如何是好。

虚度光阴，不知自己是谁。

想到戒定慧，因而想到百年虚云和尚。

记于2017.08.24

虚云和尚父去世，庶母遂领二媳入佛门为尼。

田氏旧患咯血，披剃四腊即离世；谭氏，为湘乡观音山尼，法名清节。

清节比丘尼 写给虚云和尚的书信：跪拜在，尊贵久违的您面前，我深深的想念着您。

无奈，您我千山万水所阻，五十余年来，音讯全无。

疏忽和轻慢之罪，就是这样造成的。

如今，听闻遥远之外的您，德清 虚云大和尚，自度度他，大行菩萨道，一切吉祥如意，且身体健康，胜过我遥远的祝福！

回忆夫君，悄然离家为僧，虽已过五十余年，犹如就在昨日发生。

每时每刻都令我难以忘怀唉。

不知道这些年，您都在哪里待过，出家的寺院在什么地方？

更不知道，谁在您身边伺候着您？

每当想起这些，内心不安而愧疚。

今年正月，偶然听说您在福州鼓山涌泉寺，一切安好，大行菩萨道，安僧修寺，听闻后，我不仅悲喜交集，感叹万千。

然而，担心这不是您的最终下落，即希望这个消息是真实的，又担忧找不到您。

您上不报答父母的养育之恩，下抛弃我等结发夫妻行为，令我常常在寂静的夜里思维原因，您的心能坦然而安稳的对待吗？

况且，兄弟情薄，父母年迈，我等不善之辈，嫁到夫君之家，未能生儿育女，兴宗继嗣，令家中无有依靠继承之人，断我宗嗣香火而无后，每当我想起这些来，就泪水不断。

儒学以五常，仁礼义智信，为做人基础。

八仙之一的韩湘子，都不放弃文公及妻子，且我佛以亲怨平等，佛陀度姨母及亲怨等人，都尽先度之。

而我等于夫君，并非是没有这个因缘啊……既然不考虑乡情、亲情等，请您顾及下我们劳作的情分上吧。

这些对于我等来说，皆是无可奈何啊。

今将家里，这五十余年间，所发生的事情，简略的告知您。

自从您离开家后，慈父派人四处寻找，却没有您的任何消息。

父亲每时每刻地牵挂与您，忧郁成疾。

从泉州告老还乡，在湖南老家养病一年多后，于甲子年同治三年，十二月初四日，巳时逝世。

丧事办妥后。

姨母，即庶母王氏。

领我并田氏小姐，同入佛门。

姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。

家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。

鹅英患肺结核，经常吐血。

出家圆戒四年后，归西。

伯父在温州病故。

我大哥现在牧西宁府工作，荣国从弟，偕鹅英三弟赴日本。

华国，继续在为皇上工作。

自从富国和夫君走后，未见您们任何信音。

古人说啊，大善无后。

夫君您虽是僧伽再来之人。

可是，您顿绝我们家族二祠香火。

您虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷之人，诽谤您无有孝义。

我也在孝义上有亏。

我常羡慕夫君善根深厚，志昂誓坚。

如莲花不染污泥啊，可您何必远离乡井，抛父母，弃妻子，顿忘根本?我之所以痛苦地写这封信，就是这个原因。

去冬，宣统元年己酉岁，十二月初八辰时。

姨母王氏，即比丘尼妙净，告辞西归。

在弥留时，跏趺说偈，偈见留偈记碑中。

偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。

嗟乎！

世虽梦幻，木人也感涕矣。

今日，寥寥数语，望您知道家中的一些事情。

您接到信后，马上束装就道，和富国一起回家吧，不枉我倾渴翘冀的期盼。

这是我最后对您的期盼，也是我最大的希望之处。

【编者按，此时虚云和尚正在恢复福州鼓山涌泉寺道场。

在整治涌泉寺后，虚云和尚一日三次梦到六祖慧能大师，后前往广东韶关，又开始修复南华寺六祖道场，并没有回家乡。

】何况，现在本师释迦摩尼佛的圣教，如此凋凌，社会动荡，战乱不止，夫君不会不知道吧。

我愿意恭敬顶礼而祈祷我们的师父，大迦叶尊者，希望大迦叶尊者大放光明，大慈大悲，让我们同做能够梵行的法侣。

【编者按，大迦叶尊者未出家时和妻子是清净法侣，虽在一起生活，共同学佛，并无夫妻之事，后双双共同出家。

因此，清节比丘尼伏祈大迦叶尊者。

】我满腔都蓄满了渴望的泪水，是我这一生中唯一的愿望。

惭愧的我千言万语也难以表达啊，我的想法已经在不言中了。

并非是一朝一夕的念头，我这个期盼和心愿却无有崖岸。

就到这里吧，恭敬顶礼您，祝您慈安！

顶礼而祈请您明鉴，心照不宣！

君亦鸿雁别故乡　冲霄独自向南翔可怜同巢哀哀侣　万里秋风续恨长夫君带着如鸿雁一样的志向，离开了故乡；凌云壮志般高的精神，助您冲破霄汉，独自南行。

可怜我们这些曾和您同巢的家人，再也看不到春风的温暖，在无尽的秋风中，满是凄凉和哀怨。

望断天边月　泪泉泻满睛　我栖湘江上　竹痕已成斑君必成大道　慧业日当新　昔时火宅侣　原是法城亲对夫君50年来的思念，能望断天边的月亮。

眼泪变成了泉水，流淌在眼睛里。

我就住在湘江边上，那思念的泪水，滴淌在竹子上，能竹子成斑【编者按，湘江洞庭湖中有君山岛，虞帝二妃葬于这里。

其岛上生长的竹子有红色的斑点，并会啼哭。

传说中是二妃思念虞帝的泪水流尽，其血水流淌在竹子上所导致。

】我对您的思念，犹如虞帝昔日二妃，滴血而染竹。

夫君必能成就菩提大道，而达到佛的智慧。

过去曾是火宅中伴侣的我，也是您度化的人，最终成为法眷属。

【清节比丘尼，也是预知时至，念佛生西。

】观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书（时 宣统二年 庚戌二月十九日）