何处是我家

没有气宇轩昂的《走出非洲》的大气与励志，此片更多的是对人生的思考。

犹太人的一家三口因为二战即将爆发陆续到肯尼亚生活，从一开始的不适应到慢慢融入到了非洲自然、平等、淳朴的生活，与当地黑人一起共事生活，当二战结束，一家人可以回德国，但是已经融入当地生活的母女却不愿回到那个“文明”的社会，对犹太人的成见及歧视不是希特勒创造的，不平等的生存环境即使有着更好的物质条件，却不应该是人生的追求。

影片非常细腻地描写了非洲当地的生活环境，如庆典、战蝗虫等，把非洲黑人描写得敦厚单不愚钝，美丽的场景加上温柔细腻的情感，让这部二战题材的影片有一种别样的磅礴。

我实在是喜欢这样的故事：在帝国文明之外的土壤上，原始部落族群的人们渐渐把自己的纯真渗透进白人殖民者的心里。

饱受了被国家背叛又亲人离散的犹太人，也只有在这方土地才能抛却文明世界的残酷，慢慢疗伤。

女主人最终并不想离开非洲的农庄，在她看来德国已不是祖国，敌人仍然存在，那是一个积聚着恐惧和悲伤回忆的地方，另一方面，她想留在非洲也不仅仅是被动的逃避，这里有她付出的汗水和心血，遇到蝗灾和村民一起奋力驱赶的她，生命已经牢牢的和这片非洲土地绞在一起了。

这种生活比起她在德国时当千金小姐的养尊处优，要来的辛苦太多，却也激发着蓬勃的生命力。

最喜欢的还是小可爱和欧瓦之间的亲密情感，没有任何先入为主的成见，那么纯真坦诚，实在太美好了。

两人第一次见面时，欧瓦把小女孩高高抱起，叫她小可爱，而她呢，俯下身紧紧搂着他的脖子，抚摸他蜷曲的头发，这一幕我是打从心里发出了微笑。

欧瓦对小可爱的爱灿烂又细腻，他为她抓小鹿，在放学的路上张开双手迎她喊着小可爱…… 这样的亲密在最后告别时真叫人心伤，不过欧瓦的纯真还是让我更多的觉得如沐春风，也感叹原始部落人的智慧和洞察力真是远远超过所谓的文明人，记录一下欧瓦要离开时的对话：“你在这里干嘛”“我在等日出”“为什么？

你要去市场把狗卖掉吗？

”“我不要你看到我，拉姆勒和我要去旅行，第一个去旅行的人不能哭。

男人在时机一到时就该去旅行。

帮我和小可爱道别”“难道我要跟我女儿说，他走了，他不想再见到你”“小可爱会明白的，她一向明白一切，她的眼睛和心跟我们一样”“拜托欧瓦，跟她道别”“爸爸，欧瓦必须走，难道你要他的心死去？

”“胡说，道别又不会害死人，不然我早死了”“别走，你不想去旅行的”“好好照顾主人，他还像个孩子，你很聪明，要帮他指点迷津”

欧瓦说的对，男主人还像个孩子，他需要人指点迷津。

全片男主人给我的感觉是面目模糊而矛盾的，他虽然决绝的主张逃亡非洲却在非洲迷惘，他爱她的妻子却不知如何宽慰她又如何自我宽慰，他身为犹太人被德国驱逐内心却仍然对祖国难以割舍，他说他想要回德国去当法官为新德国出力，然而在女儿说“妈妈需要你留下帮忙，我宁愿留在学校。

为什么会这样，爸爸？

”他回答“我也不知道”。

最后结尾我太喜欢了，卖香蕉的非洲妇女和女主人之间的短短两句对话，满含着人性的善意，由此引发出深深的对非洲大地的眷恋，也隐隐让人对新德国的未来抱有一丝希望，我忍不住眼睛有些湿润 。

全片精致的台词太多了，真是一部值得回味的好片。

看《何处是我家》的时候，脑海里不断下意识在做对比的是另外两部电影——《印度支那》和《走出非洲》。

这三部电影有非常高度的相似性，讲述的都是西方白人女性在不同时代境遇下，走出欧洲“文明社会”，来到野蛮落后、未开化的异域文明，从抗拒到扎根，在这里找到真实自我的故事。

（写到这里，突然意识到《面纱》在某种程度上也是这一类电影，不过就不做对比了，感觉影版的《面纱》更多还是一个爱情故事）这几部电影其实或多或少都有点白人中心主义，带着殖民者居高临下的凝视意味，其中以《印度支那》尤甚（越南半岛成了法国母亲不听话的黄皮小女儿，女儿要离家出走闹独立，母亲只好忍痛放手）。

但是因为书写的都是女性故事，所以那种让人不适的感觉最后还是可以被冲淡。

因为归根结底，这个世界上所有的战争都是男性挑起的，而女人千百年来总是被动承受着男人的暴力冲动带来的代价。

她们看似柔弱，却又如此坚韧，像藤蔓可以包裹所有的苦难，又像种子可以在任何地方扎根。

《何处是我家》中的叶缇和Regina就是这样的女性。

我认为这两个女性形象的确立，是这部电影最成功的地方。

否则作为一个人物命运型的故事，其实电影的整个情节线是有点散的。

主人公没有贯穿始终的目标和行动线，总是被动承受外界的变化和打击。

个人感觉这种故事写起来是最难的，很容易像电视剧。

要是没有足够的奇观和有独特性的人物，可以说这个电影就完蛋了。

说回这两个女性——叶缇从始至终都是一个不完美的女人。

前期是个公主病，作为德国犹太人，大难临头了，还把闲钱花在买晚礼服上。

自恃矜贵，心底里瞧不起非洲人，嘴上还要说自己“对黑人没意见”。

后来当他们作为德国俘虏被英国人抓走后，她自愿献身给了一个英国大兵。

虽然此举说是为了解救丈夫出俘虏营，给他谋份工作，但在跟这个英国大兵相处的几场戏中，你很难在她身上看到受辱的意味，好像享受的成分还更多一些。

她有情欲，也不引以为耻，婚姻感情不睦的时候，她也不介意跟丈夫的犹太朋友调调情。

这个女人身上的道德瑕疵太多了，如果在国内院线上映的话，一定会受到广大观众的千夫所指。

但是，我真喜欢影片对她感情的处理——她虽然有过两次出轨，但并没有成为她婚姻中”埋的雷“。

虽然也有后续再交代，但都是四两拨千斤地就过去了（如丈夫让她脱去上衣，像非洲女人一样；多年后Regina提起自己目睹了母亲的出轨，母女发生小小冲突，也没有在女儿心中留下什么创伤）。

她和丈夫的感情始终是在流动的，有感情很好的时候，有互相怨怪的时候，也有彼此牺牲、彼此支持的时候，但总是在一起。

试想想，女主跟别的男人睡了，在一般的爱情电影里是多大的事啊！

可以演绎出多少纠葛冲突，但是在这里都不存在，所谓的不忠跟现实中的各种生存困境相比，轻如鸿毛。

我们看着她从最开始的白人大小姐，慢慢成长为非洲土地上拼尽全力生活的“大女人”；从凡事斤斤计较，到最后学会松弛，什么事都打不倒她——这种女性人物的成长，太迷人了。

写到这里，对Regina我也有点懒得写了。

只是想思考，今天我们国产剧中的大女主形象可以怎么样更进一步？

不再只是美丽又有钱，聪明又上进，被最好的男人爱；所谓的“黑莲花恶女”，也总是被男人伤害之后才会恶。

我们不敢写真实的人，不敢写真正的道德瑕疵，是因为观众太挑剔了，还是我们自缚了手脚？

hin久以前写的 电影描述了一个德裔犹太家庭于二战期间在肯尼亚避难的故事。

时间跨度覆盖了整个二战，述说了家中三人在这一时代背景下的成长以及对家的不同看法。

在二战中，犹太民族经受了几乎是毁灭性打击。

后来许多关于犹太人的电影都获得了巨大的成功。

他们大多都描写了犹太人在二战中的受难史，给观众所带来的感受都是灰暗和悲惨的。

而在这部电影里，战争中最残酷的部分却是被极大的弱化了，这家人身处遥远非洲，只是通过电波和信件来了解当时德国所发生的惨剧。

这些消息和事件对他们的心理产生了影响，为他们的生活带来了极大的改变。

导演通过小家庭的成长与变化映射出了当时世界的危机和动荡。

电影中提到，反犹太人的很大原因是因为宗教的冲突。

欧洲大多数国家信奉的是基督教，而犹太人因为坚持犹太教的教义，拒绝承认耶稣是救世主。

而基督教也认为是犹太人告密害死了耶稣。

再加上犹太人通常从事商业或金融业，掌握可观的财富，容易遭人嫉恨。

在大多人心中，犹太人都是一副斤斤计较的小气鬼形象，这种偏见在当时是普遍存在的。

在局势不好的时候，这种偏见被有心人加以引导、挟持，成为了大众的主流观念，把犹太人当作替罪羊以获得经济和政治利益。

这样的反犹主义在纳粹种族主义者的鼓吹下成为了种族灭绝。

其实电影中的父母并不是传统的犹太人，犹太教对于他们并不重要，他们习惯于德国的文化和语言，已经被德国同化。

然而由于血统，他们和他们的家人还是无法逃过这场浩劫。

整部电影历经十年，在这十年中我们可以看到女儿的成长，妈妈心态的转变和父母两人爱情的逐渐成熟女儿无疑是一家人中最快融入非洲生活的。

从电影的描述中我们不难看出，大多数人，甚至是Regina在德国的那些小伙伴对非洲都是有偏见的：在他们眼中，非洲是一块极其贫瘠、尚未开化的土地，那里的人都是野蛮人。

而幸运的是，小蕾对非洲的认识还是一片空白的，当她刚来到非洲的时候，就说，黑人让她觉得像黑巧克力一样。

这是一个孩子对于非洲最单纯，直白的印象。

也就是因为小蕾对这片陌生的土地没有任何恐惧和戒备，才让她和欧瓦还有当地的孩子成为朋友，接受非洲的文化，学习这里的语言，爱这里的动物，人类，和一草一木。

孩子眼中看出的世界总是光明，开阔，没有阶级划分的，尽管他们的宗教，所信仰的神都是不同，但在单纯的孩子眼里这些都是相通的。

而当小蕾来到了学校文明开化的环境中，他和其他的孩子反而被区分了开来，不用祈祷，像旁观者一样。

回到农场后，小蕾和小伙伴说，她不会脱衣服了，她不再是小孩了，但当juwa说弄脏校服的才是笨小孩的时候她还是很自然的就把衣服脱了。

由此可以看出小蕾已经对非洲有了深切的文化认同了。

这里就是她的家。

而这样的融入对于父母来说就难得很多。

叶缇：一家三口是逃难来非洲的，他们来非洲后的第一个住所是爸爸所工作的农场中的小木屋，对于爸爸来说这是工作中居住的地方，但妻女的到来让这里像家一样。

而对刚到非洲，不了解国内局势的妈妈来说只是一个暂时居住的地方。

周围贫瘠的土地，恶劣的生活状态，农场主人对丈夫的训斥，都让妈妈意识到他们不是这里的主人。

而在那时，韦特和叶缇的感情也是不成熟的。

韦特在德国的时候是律师，夫妻两人在德国的生活富足，叶缇在那时是个五指不粘阳春水的富家太太，所以她才会在收到丈夫信中的叮咛后，仍然放弃了生活必需品带来了瓷器，买了礼服。

而韦特也因为到非洲后不能从事自己理想的职业而碌碌无为。

叶缇是看不惯这样的丈夫，她拒绝丈夫的亲近，因为她觉得是丈夫的选择才让她在这里受苦。

这里有一个意向，是农场中的大火。

欧瓦说，你得看着火，尤其在它沉睡许久之后。

这里的火就像是夫妻间潜伏的矛盾；韦特说这只是一般的野火，不会烧到房子的；但叶缇却被吓坏了，这片野火激发了她连日来对非洲生活的不满。

韦特也曾尝试，改善他们的生活，但他在尝试中发现叶缇对非洲生活的不满是渗透到方方面面的。

韦特开始反思他们的婚姻，叶缇对现实的无法接受让他成为了韦特的负担。

来到非洲的初期，他们的婚姻因为彼此对现实生活的不满而充满危机。

另外叶缇也将从德国带来的屈辱倾泻到了黑人身上，她对黑人是有偏见的，这可以由她对欧瓦的态度中看出，她不肯学习当地语言，让欧瓦只用德语和她交流，也不让小蕾和当地的小朋友玩，怕她染上流行疾病。

即使她自己在德国国内已经经受纳粹的欺压，当来到非洲的时候，她又将这样的歧视加注到了别人身上，歧视和偏见是无处不在的。

英德开战后，亲人被迫害，自己被拘押的经历让这对夫妻发生了改变。

叶缇经他人提点后终于如梦初醒，终于认清自己的角色，为家庭谋划，奔波，甚至牺牲肉体为爸爸换来了自由和工作。

在生存空间被压制到极限的时候，忘记对虚华生活的追求，踏踏实实的当农夫。

她开始了解当地人的文化，和他们平等友好的交流，她开始可以和非洲女人一样在农场中脱掉上衣，这一点和之前小蕾脱掉上衣的场景相呼应，表现了叶缇接受了当地的文化。

另外她也开始变得成熟，成为了一个有独立人格的女人，没有跟随韦特离开农场，而是自己接手开始管理农场，寻找自己的价值。

由从前五指不粘阳春水的富家太太到后来的农场经理，叶缇应该是三人间转变最大的一个。

其实从电影中并不是太能看她对这片土地是否是真正的热爱，但至少非洲在最危险的时候给了她庇护，她懂得了和而不同的道理，也开始以非洲为家。

在最后一场对白中，黑人妇女向从火车中探出头来的叶缇卖香蕉，叶缇说自己已经穷得像只猴子了，妇女了然一笑说,那我就送猴子一只香蕉吧。

此时叶缇成为了被黑人妇女施舍的对象，再一次体现出了非洲人淳朴开朗的天性也让人感受到了宽容，平等的精神。

韦特：欧瓦离开前，对小蕾说：你要照顾爸爸，他活的像个孩子一样。

韦特一直活在自己的梦里，虽然他是整个家庭第一个来非洲的人，但他对非洲从来没有真正的归属感，他学习这里的语言，和这里的人交朋友，都是为了生活下去，回到德国，重新成为律师。

欧瓦在告别前把袍子还给他并和小蕾说那句话就是因为欧瓦看透了这点。

在韦特和小蕾商量离开的时候，小蕾问爸爸为什么非得回德国不可，为什么不能和其他德国家庭一样留在非洲，或取得英国护照，做英国人。

韦特给小蕾的回答是，即使取得了英国护照，他们融不进英国的社会，就不算是英国人。

这个答案其实是极其矛盾的，韦特和叶缇一直以为自己是德国人，可他们来到非洲的原因，就是因为德国对他们的放逐。

这样的偏见在韦特内心也是根深蒂固的，只是他自己一直没看透而已。

他一直在责怪叶缇对非洲有偏见，不能忘记过去的好日子，其实他自己才是那个始终无法忘记过去的人。

非洲的生活对他来说，只是人生中的一个断片而已。

对韦特来说，德国是他的祖国，是唯一可以让他获得身份得到认可的地方，是他的家。

对叶缇而言，德国是折磨她的至亲，将她背弃的地方，她对德国的信任已经消磨殆尽，那里已经不是她的家了。

对小蕾而言，德国是冰冷又陌生的，那里传来的信件总会让父母伤心，也不是家。

在一家人面临抉择的时候，一场自然灾害改变了他们的想法。

这次契机让韦特最终决定放弃回国的机会，因为他不能失去妻子；而这种共患难的经历也让叶缇感动，最终决定和丈夫一起回国。

这时夫妻间的情感已经变得逐渐成熟，他们两人都更懂得爱彼此和他们的家庭，家庭的力量让他们无法割舍彼此，此时家中三人对家的概念得到了统一，就像离开德国前韦特的父亲对叶缇所说的那样，家是和身边最爱的人坚持相守。

欧瓦：对欧瓦这样的黑人来说，非洲是他们的家，白人却在这里反客为主，他们以白人为主人，拿着微薄的工资养活家人便心满意足。

离开的时候欧瓦把黑袍还给了韦特，韦特已经找到了人生的方向，而欧瓦却还没有。

他的生活下一章节只是继续被奴役下去而已。

他站在自己的国家，却没有真正的做主人，也根本没有意识到自己没有家的状态。

对比犹太人，他们虽然之前一直没有属于自己的国家，但他们的信仰十分强烈，宗教和民族意识引导他们，让他们有了的精神归宿，知道家的方向，即使是在夹缝中求生存时，也始终不放弃对知识的追求，从这点来看，他们一直是有家的。

他们最后也确实建立了以色列。

无处为家这部影片切入点不高，但却投射出了犹太人在当时多面的生活困境。

影片人物心理刻画，情感互动质朴，特别是离别时几个主角之间的互动，自然感人。

非洲阳光充沛也和电影开头德国冬天的阴暗形成了对比，让人感觉充满希望。

非洲的这片土地就像白纸一样，映射出了他们最真实的情感和人生。

观影时间：2008.12.21点评：影片对人物与环境的融合过程做了重点展现，叙事错落有致，心理刻画层层推进，避免了令人窒息的压抑感与痛苦莫名的挣扎，却平添了一丝漂泊不定的宿命。

沃尔特一家迫于现状来到了肯尼亚，非洲大陆独特的文化让这个家庭的每个成员产生了不同的蜕变，最后，他们生命中的一部分与这块土地再也割舍不开。

洁塔的女儿蕾吉娜对非洲大陆的迷恋和依附就更带有一层寓言的意味，它暗示着回归自然的生活方式是生命不可抗拒的渴望。

，2003年奥斯卡最佳外语片。

非洲题材的影片，看过几部，但是奇怪的是反映非洲的影片给我的印象很极端，有的看了又看，比如《走出非洲》，有的知道是好的，但就是不看，比如《卢旺达饭店》。。。

说白了我喜欢的都是外人在非洲的生活，而不是非洲人自己的故事，非洲，在我浅薄的头脑里，成为反映人性的一个布景板。

既然是外来者在非洲的故事，这些我喜欢的非洲影片无一例外的描述生存和适应的挣扎，内心成长的挣扎，在一个陌生的环境里，特别是与原来熟悉的环境差别太大的地方，人与人的关系会向意想不到的方向发展，不仅会重新认识别人，也会重新认识自己，走过之后回头看看，曾经的自己似乎只是一个陌生的影子而已。

《何处是我家》是我喜欢的非洲题材的电影，喜欢到我会经常重温，并在每一次都唏嘘感叹。

德国的犹太人一家三口，在38年纳粹犹太大清洗之前就来到非洲，躲过浩劫，但是非洲的干旱牧场，对于原来当律师的男主角和原来当阔太的女主角来讲，无疑也是一次战斗，只有小朋友，一来就对抱她下车的土著厨师绽开快乐的笑容，搂着黝黑的脖子，雪白粉嫩的小脸上，看不到任何恐惧，和对陌生环境的戒备。

她也确实是整个故事里最明亮的部分，她对非洲一草一木，动物和人类的热爱比任何人都来的单纯，一个真正的天使。

苗条的女主角，就人性化的多，她是一个连逃难路上都要花高价买漂亮晚礼服而不买生活必需品的人，到非洲的箱子里装的不是实用主义，而是精致瓷器，还根本不拿出来，高傲的对土著说：过些日子我们就回去了，要和我交流就得学德语。。。

肯尼亚是英国的地盘，开战后，男被关到集中营，女和孩子被集中管制，管制的待遇到也不错，豪华大酒店。。。

女角这时才慢慢开始从梦里苏醒，经人指点如何从集中营里面把老公捞出来后，她顽强的生存能力开始爆发，可以忍受劳作的辛苦可以忍受孤独的等待也可以贡献自己的身体。

影片的最后好像她已经在非洲农场生活了一辈子，而且还能再生活下去。

男主角开始似乎最能面对现实，还斥责老婆对过去的好时光念念不忘，其实他才是最无法脱离自己的过去的人，在非洲他一直在梦游，对于非洲的荒野大地，他一直没有认同感，也不打算有认同感，所有的行动和努力都是为了能回到德国，能让他从农夫重新变回那个衣冠楚楚的律师，夫妻的关系被他们彼此对非洲这片土地的感情所左右。

离开的时候，土著抱着小女孩说，你要照顾你爸爸，他还是个孩子。

影片之所以精彩，在于人性的视角，没有悲天悯人居高临下，用审视批驳或者反思的姿态去描写和分析落难犹太人的生活，而是用一种平视的角度，让观众看到那个时代真实的生活，犹太人一直觉得没有故乡，他们的原罪让他们永远有被放逐的厄运，没有精神上的归宿，更没办法把握远处亲人的生死，也对自己的未来茫然无措，失去很多东西很多人，得到的，也似乎最终还是要失去，最后女主角在火车上对买香蕉的非洲女人说：“我没钱买，我穷的象只猴子”，非洲女笑笑，送她一只香蕉：“那就给猴子一只香蕉吧”，远处的夕阳虽然温暖如初，但对于女主角和小女孩来说，回到那个相对文明但是曾经抛弃过他们折磨过他们的世界，其实何尝不是另一次的放逐。

影片画面阳光充沛，甚至刺眼，但对比在德国的下雪阴暗的场景，至少让人知道希望在哪里，有几个有控制力的煽情段落，特别是小女孩的表演，和最后几个主角之间的越非洲越朴素的情感互动，自然而然的成为一颗颗催泪弹，准确的击中人心，在非洲的阳光下，所有泪水都象钻石一样珍贵。

非常非常推荐。

好看。

战火一起，什么生活，什么追求，什么理想，通通都归于零，什么都没有了，生存成了最要紧的问题。

历史不过是一个化石，其间的血肉是人的生命填满的。

等待到了极致，就连亲人的死讯也是让人嫉妒的。

就算你不是纯正的犹太人也没关系，只要你是犹太人就该死--什么他妈狗屁逻辑！

有好多话都很喜欢，比如说：“总有一个人会爱的多一点，而爱的多一点的那个人会很脆弱。

”，“不同并没有什么不好”好想去非洲旅行，还要了解非洲的音乐。

宗教和各种信仰的富有，是音乐的土壤。

Nirgendwo in Afrika ist ein Dokumentarfilm. Der Film wurde in Kenia gedreht. In 1938, Walter Redlich ist ein Anwalt, aber weil er eine Jüdische Familie hat, er muss Deutschland abreisen. Er und die Familie haben nach Kenia gegangen. Walter arbeitet auf einer unschönen Farm in Kenia. Seine Tochter Regina liebt das anderen Land. Sie lernt die Sprache des Landes und spielt mit die Afrikanischen Kinder. Sie machte einen guten Freund mit dem Koch Owuor. Aber seine Frau Jettel hatte ein Luxusleben früher und sie kann nicht sich an das Leben dort. Sie hatte sogar den Afrikaner diskriminieren, weil sie schwarz sind. Sie kann nicht Fleisch dort essen und sie beklagt sich immer seinem Mann. Dann sie finden, dass sie einander nicht wissen und sie nicht zusammen sind. Eines Tages Jettels Mutter und schwester wurde vom Nazi getötet. Sie akzeptiert die Tatsache und verrät ihren Körper, um einen Job für Walter zu bekommen. Jettel fängt das Land abzuscheneiden an. In 1948, der Krieg endete. Walter bewirbt sich als Richter im Deutschland. Aber seine Frau Jettel und seine Tochter Regina mochten lieber in Kenia bleiben. Sie lieben das Land und die Leute tief. Endlich, die Familie gehen nach Deutschland, weil sie zusammen sind. Ich liebe das Film. Es ist bedeutungsvoll. Als Juden, sie sind Ausländer überall. In Deutschland, sie ertrugen schreckliche Verfolgung laut der Regierung von Hilter. In Kenia, werden sie von Kolonisten von England gefangen, weil sie deutsche Staatsbürgerschaft haben. Aber die Familie lernt zu lieben. Neben die Liebe unter disen drei Menschen, das ist die Liebe unter Leuten von verschiedenen Ländern und Kultur. Sie finden das Zugehörigkeitsgefühl im unruhigen Jahr. Walter entscheidet sich dafür nach zerstörten Deutschland zurückzugehen und er sagt veileicht er ist ein Idealist, aber onhe jede Hoffnung, die Welt wird zerstört.

本来今天早起是想看阿巴斯的《何处是我朋友的家》。

没想到阴差阳错看了这一部。

复杂动人，导演厉害。

为什么犹太人无论在哪儿都可以活得如此elegant？

很美。

第一次对犹太人这个群体有了解是大约在小学五年级左右，我一任非常调皮的同桌。

他读很多很多书，知道很多奇奇怪怪的知识，并给我们科普：犹太人是非常聪明的一群人，但很可惜……最近又开始关注起来是因为在西哲课上，老师带着我们研究NC、阿伦特「平庸之恶」。

男女主读家里寄来的信，从一长串文字，到寥寥20个字；从知道家人还在活着，到得知家人已在集中营去世。

男女主在暗夜里因为家人的信件而嘶吼的那一场戏，张力太强了。

很难过。

女主人和男主人的人设也立得太好了。

第一次听德语，还是因为他高中选修了德语。

女人：刚到肯尼迪时，命令仆人用德语说盆子；后面看到非洲女人因为封建观念和习俗的缘故只能暴毙在野外起了悲悯心，希望把女人抱回家中；最后对这片救了她们的土地产生了依恋，不愿意回德。

但男人却不是这样。

男人习惯这片土地很迅速，但选择离开时也没有多少留恋。

“你让他和我告别，你是想让他死吗？

”要说爱，说长情，男人真是loser。

一定会有人阻止希特勒的，毕竟，我们有过歌德和巴赫。

结果呢？

我们只能远离故土，逃往非洲。

在一块全然陌生的土地上开始生活。

残酷的屠杀，不是我们不愿回去，而是德国背叛了我们。

留在德国的亲友相继死去，干涸的土地上又总生不出庄稼。

父母之间的关系渐渐疏离，濒临破碎的边缘。

妈妈不让丽莎靠近当地人，说他们身上有细菌，会传染。

但孩子的世界里，是没有种族优劣之分的。

更何况有那样一只可爱的小鹿引诱着，丽莎终于将妈妈的警告抛到了一边，跨了过去，从此，和非洲的孩子们成为朋友。

大树下，丽莎为他们朗读英文童话，还一起将故事演成话剧。

在这里，丽莎不再是“邪恶”的犹太人，只不过是个皮肤很白的小女孩。

小鹿被鬣狗杀掉，撕裂来的肚子，血肉模糊，象征着那遥远“祖国”里所进行的屠杀。

战争结束，父亲要回到德国重建自己的事业，而妈妈早已融入当地生活，不愿再回到那个令她绝望的故土。

丽莎是舍不得班布的，这位善良的非洲大叔一直照顾着他们的生活。

每次放学，班布一定会等在路口，迎接丽莎回家。

那一次次亲密无间的拥抱，给予丽莎最纯粹的安慰，弥合着女孩内心因父母情感不协所刻下的隙痕。

也是拥抱之时，脚部长短差距的特写镜头，令我想到杀手莱昂和马蒂尔达相依为命的情感。

而在这里，班布和丽莎之间，不仅有年龄，还有种族的鸿沟。

都是白种人，为何自相残杀？

倒是黑人，在犹太人即将遭受灭顶之灾的时刻，接纳了他们。

颠沛流离，几经风雨，千千万万的犹太人丧生集中营，而他们活了下来。

又该到哪里去呢？

何处才是我们的家乡。

德国，还能再信任它吗？

长长的列车，缓缓穿越非洲大地，广阔的，仿佛没有边际。

他们终是踏上了返乡的途程。

丽莎的弟弟出生了，希望还是存在的，小小的，慢慢长大，愈合伤痕。

如果能永远坐在你们中间读书，该多好！