末日时在做什么？有没有空？可以来拯救吗？

我很久没发空间与朋友圈了半夜刷剧，没想到这番后劲这么大看完后内心久久不能平静更让我诧异的是作品采用了《斯卡布罗集市》作为点缀，也算是无形的勾起了每个人的回忆最后结尾的升华，直接推上顶峰，但也注定了悲剧。

以前我一直不明白“无圆无不圆，无满无不满，亦无是名，究竟圆满”。

，直到看见珂利朵说出，她是世界上最幸福的女孩，那一刻我好像真的明白了，那一刻我好像真正的懂得了点什么 “我已经不会再获得幸福了”因为珂朵莉已经是世界上最幸福的女孩 许多人都愿求来生，但也许并不美好。

在作者笔下第二季。

即使是珂朵利转世，也是灵魂碎片一点灵识。

轮回太久，忘川河上，碧落泉边，孟婆汤太苦。

威廉已经太久记不起来了，他说，只是感觉眼熟。

而独自活下去的威廉，又有了新的故事，新的开始，新的际遇。

珂朵利：“盼君勿忘”我想起了在电影《爱有来生》中，改编自须兰的小说《银杏银杏》讲的是银杏树下一鬼，为心爱的人等了五十年最后结尾那段话至今印象深刻：我们前世都身不由己，我以为今生会碰到她，我们可以从头再来，我可以让她幸福；可是我没有想过的是也许今生的她，会生活的很幸福就象你一样。

我想给她的一切，她都已经有了。

其实我想要的不就是给她幸福吗？

所以只要她是快乐的，这快乐是不是我给的，能不能等到她已经不重要了”只是我们都忘记了前世的恩恩怨怨，今生的你的幸福已经有人给予了，只要你能快乐幸福这不就足够了嘛我想即使作为珂朵利也希望如此，希望威廉能够快乐幸福哪怕不能再在威廉身边，哪怕不能再给予威廉幸福；可是只要是威廉能够幸福快乐，珂朵利都愿意为了威廉爱真的有来生吗？

生命中我们与多少人擦肩而遇，而又擦肩而过。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩而过！

只为与你相遇只是忘川桥过，孟婆汤太苦。

前尘种种，我好像在哪儿见过你如果今生遇见了，能珍惜就好好珍惜吧 珂朵莉：我曾经发誓要永远和他在一起，能够如此发誓，让我无比幸福。

威廉：我曾经发誓要永远和她在一起，能够如此发誓，让我心获安详。

珂朵莉：我曾经以为自己喜欢这个人， 威廉：我曾经觉得自己非常珍视她， 珂朵莉：能有如此感受，让我无比幸福。

威廉：能有如此感受，让我无比喜悦。

珂朵莉：他曾经对我说:我一定会让你幸福。

威廉：我曾经对她说:我一定会让你幸福。

珂朵莉：能听到他那样说，让我无比幸福。

威廉：能够对她那么说，让我心获满足。

珂朵莉：那个人，分了这么多的幸福给我， 威廉：我从她那，得到了这么多的东西，可是 我却... 珂朵莉;所以，我敢肯定...现在的我...不管别人怎么说，都一定是世界上最幸福的女孩。

在太阳西斜的这个世界里，置身天上之森。

等这场战争结束之后，不归之人与望眼欲穿的众人，人人本着正义之名，长存不灭的过去、逐渐消逝的未来。

我回来了，纵使日薄西山，即便看不到未来，此时此刻的光辉，盼君勿忘。

-世界上最幸福的女孩盼君勿忘，盼君勿忘，盼君勿忘我们在这尘世轮回了多久，与多少人擦肩而过，又与多少人来来往往，爱恨情仇，前世今生，君勿忘否？！

或现代意义上的马太福音？

都说是一出彻头彻尾的尼采式希腊悲情，但具体悲剧到哪里，有人能说说吗？

那就让我这个N年珂学家来试着解释一下吧！

聊作拙解！

妖精少女珂朵莉并不知道威廉姆的身世，而威廉姆也并不知道兽的真相。

珂朵莉就是威廉姆要保护的妖精兵器，而威廉姆就是珂朵莉要杀的兽。

威廉姆和珂朵莉要互相拯救的人，正是他们要互相屠戮的人。

这难道不是像极了俄狄浦斯王里的神谕，“你的妻子和母亲是一个人，你的兄弟和你的儿子是一个人！

”这种不可能性就是人自我否定的毁灭性命运。

妖精少女的前世莉莉娅背负着弑杀上帝的罪名，可是她的理由却是为保护自己心爱的人，“为了这样喜欢的人而去弑神什么的，这样愚蠢的理由不是很奇怪吗？

因为我就是这么一个笨蛋啊！

”就是因为她杀了神，所以一切不幸的命运和整部作品才因她而生，作为报偿珂朵莉迟早要意识到真相背负自我献祭终结污秽的命运。

星神（与珂朵莉）胸前那永远无法愈合的伤口，正是两千年前弑神的朗基努斯之枪在耶稣胸前留下的形而上学伤口的现代再现，亦如狄奥尼索斯与俄狄浦斯的形而上学跛足，象征在世苦难。

当她用人义论的爱去挑战神义论时，连上帝都为之颤抖。

而这不就是法国大革命的艰难自由伦理？

（按刘小枫《沉重的肉身》）而当人的肉身因为失去灵魂而堕落为躯壳和野兽的时候，也就是人把自己树立为最高价值而崩溃的时候，这不就是启蒙理性的虚无？

可即便如此，威廉姆当反思启蒙理性对人肉身的毁灭时，明知妖精少女的身份是可疑的，仍然选择拯救她们，只是出于那惊世骇俗的一句，那羔羊从十字架上用宝血赎回选民的一句，“因为怜悯。

”俄狄浦斯在意识到真相时，如此圣洁而崇高地说，我多么希望我没有出生啊！

那样就不会有那么多一连串的滔天罪恶了，这撕心裂肺的祷告是对怜悯的双重拒斥，你曾高傲的以为自己能够违抗命运，却注定在违抗命运的途中自我毁灭。

如果没有那句怜悯，人世间的一切苦难就不会发生，人类也不会产生，可是缘何啊，祂竟怜悯人类！

“人算什么，你竟顾念他？

世人算什么，你竟眷顾他？

(希伯来书 2:6 和合本)”我多么希望我从未出生过啊！

可是缘何啊，你竟怜悯人类！

那一天我们把大海也不能盛满的眼泪泼洒，也不能表达对你的哀悼。

不要说一个人的生命是幸福的，在他尚未踏过死亡的门槛，痛苦得到解脱前。

不仅在悲怆，而且在揭示悲伤后面的伦理学困境这个层面上，这个作品具有比肩思想史戏剧，或者模仿希腊悲剧的品格。

人生啊，命运啊，幸福啊，你们都飞到哪里去了呢？

飞到苦难与灾祸里去了！

这出作品之所以吸引人绝非讲了一个什么简单的爱情故事，所有引人回味无穷的作品总在于其揭示了不可能的伦理学困境，才让读者辗转反侧想要解决它，然而这是不可能的，这种不可能性的否定性是一切伟大的先决条件，即现世人的自我否定性。

威廉与珂朵莉在结尾疯狂地追寻命运的真相，这与俄狄浦斯王在后半段疯狂地追求真理有何不同？

而当珂朵莉和威廉姆彼此知晓了命运与神谕的真相时，也就是他们的命运走向终结时。

知晓了真相的珂朵莉也就知晓了自己的命运，她过于神圣的眼睛与俄狄浦斯一样不能过久直视人间的苦难和罪恶，于是自行戳瞎了自己的眼睛（生命），将自己献祭给了神灵。

这样解释可能有点牵强，但是在苦难世界追寻真理的基本结构是不变的，只不过末日时又多了一层基督教的皮，在生来就是罪恶（威廉姆生来就背负着毁灭世界的罪名，他作为人类，要保护的对象和他的种族毁灭的对象是同一个，珂朵莉爱上的人和他真正要杀的兽是同一个，命运总让最神圣的人忍受最大的不幸）的世界里，追求救赎。

所以结尾珂朵莉并没有选择击杀威廉姆来终结这一切，也没有选择击杀艾尔梅莉亚（当时还没有找到，艾尔梅莉亚就象征着圣经里的莉莉丝，或俄狄浦斯王里的斯芬克斯，引人堕落的感性），而是选择自行献祭，正如俄狄浦斯王并没有选择杀掉克瑞翁或预言家，而是选择成为俄狄浦斯王或耶稣，把自己奉献给了上帝（或理性）。

因为罪恶的源头（是珂朵莉的前世弑神，但是她的现世又是由神的碎片制成的，所以不幸的轮回必须再次降临到她的头上，她不停重复着自己杀自己的命运）就是珂朵莉自己，所以知晓真相的珂朵莉没有选择杀任何人，而是自我献祭（喻指近代日本的两次核爆）洗刷了大地的罪恶与污秽，带来了新生（身体政治与清洁污秽）。

正如生命在最开始的地方结束，弑神者屠戮了上帝，上帝又屠戮了弑神者，因为最高价值的废黜，正是由于形而上学导向虚无，而自发实现的。

耶稣死了，但世界得到净化，核爆发生了，但日本得到净化，上帝死了，但人类得以新生（在形而上学阴影下）。

人义论杀了神义论后又杀了自己（的身体），革命弑杀革命，启蒙扼杀启蒙，余下全是沉默的唏嘘。

她死后当然也并不缺乏泪水，因为正如安提戈涅哀悼她的父亲，她的继承者们也如是说：“他死在异邦，他心爱的土地上，永远躺在地下的阴凉的床上；他身后享受的哀悼也不缺少眼泪。

因为，父亲呀，我这流泪的眼睛正在为你而痛哭。

”哀悼的正是西方文化里那个至纯至善，最崇高的追求至高真理，理性，救赎，求知的精神。

为什么末日时所描绘的世界那么苦难？

或者说世界为什么那么苦难，日本贵为发达国家却如此压抑？

你当然可以说正如百年孤独的光怪陆离就是南美人的真实生命体验，那压抑日本作品也是日本人真实看到的，正如妖精兵就是战时学生兵的比喻，但有没有可能扭转？

——在万延元年的足球队里大江健三郎为日本指明的方向——将救赎与解脱轮回诅咒的希望寄希望于鹰四的外部引入革命性，不要死于蜜三郎作为压抑性格所被鹰四三次指控的，“你为什么要恨我？

”正如耶稣问彼得你为什么三次不认主。

——已经经由渡边信一郎在东京残响里所解答，日本之所以迟迟无法建立起真正的革命叙事，真正推翻天皇制的形而上学诅咒，——正因此永远无法建立丸山真男所说现代民主精神之国民，——是因为被外部大他者所压抑，——从而引出了另一个惊天一问，——“究竟是谁在扼杀日本的革命性？

”为什么基督教的革命性率先在西方发生？

而不是在中国或日本？

因为在索福克勒斯悲剧中，刺瞎双眼后的俄狄浦斯分清了此世法律的违反和宗教超越的欠然，正如为命运所犯罪并不算犯罪，而是与生俱来的命运，因为不知道真相而自我实现弑父娶母的预言并非犯罪，而是虔诚与无辜的表现，在这个角度上，俄狄浦斯只承认宗教的欠然，不承认克瑞翁对他违法的指控，克瑞翁将重蹈俄狄浦斯前半生因不能分清欠然与违法而导致的悲剧，而正是在俄狄浦斯分清了欠然这一意义上，他真正独立承担了自身的命运。

分不清欠然的结果，就是把肉身犯罪也当做灵魂堕落，从而沉沦。

东亚历史上无法产生基督教式革命，而是只有治乱兴亡循环，与道德失败后的虚无，本质都是因为分不清法律犯罪和宗教欠然，缺少救赎神学的指引，并未完成真正与世界分离独立之使命。

尼采说“只有作为审美现象，存在和世界才是永远正当的。

”——《悲剧的诞生》，回归大地是回归什么？

回归希腊悲剧爱命运的大地悲情！

“我对自己的人生全然满意，这就是人生吗？

好！

那么，再来一次！

”怀抱着都灵之马时尼采在想什么？

回归希腊悲剧时尼采又是在押注什么？

是谁从那极寒之地升起，远眺尚未黎明的天空？

是谁住得离深渊那么迫近，住在无人之地？

啊，上主死在十字架，从基督教中赎回了我们，他都背负了些什么啊！

然而正当世界哀悼和哭泣时，主却欢笑！

“现在，世界欢笑，灰幕拉开，光明与黑暗的婚礼，即将到来...”“伊丽莎白，你哭什么呢，难道我们不幸福吗？

”当人们哭泣时，当人们哀悼十字架上的重负时，自由的精灵却耻笑人们，“我不在那里！

”是啊，这是一位怎样的主啊，在即将离世时，还在规划光明与黑暗如何交织的婚礼，规划人类的未来，尽管他自己的生命都已经油尽灯枯，没有未来！

这是一位怎样奇妙而不可思议的君王啊，在他的丧礼上，世界哭泣，而他却笑了！

他说世界欢笑！

葬礼却是象征狄奥尼索斯黑暗的尼采，与他隐蔽同情的在世苦难象征的狄奥尼索斯的，耶和华式的，耶稣的婚礼！

正是在从形而上学与彼岸救赎脱离出来，回归艺术（悲剧与史诗）独自承担命运（而不通过彼岸中介）的基础上，人类才真正诞生，所以悲剧的诞生无疑标志着新人类与世界史的开端，人类真正从神学独立。

基督教说借由神（必然性）我们得以自由，也就是把肉身看做拖累灵魂堕落的重负（灵魂是轻盈的，西方思想史正是在轻与重的张力下得以运动的），但索福克勒斯悲剧却告诉你经由对必然性的反抗我们得以在命运注定的毁灭中得以救赎，类似狄奥尼索斯与赫拉克利特的“醉生梦死”。

说什么尼采只是指出了虚无的现状而并没有给出解决方案纯属扯淡，艺术之为存在的正当性（直面命运而非借助终结为此世而非彼岸正名）不就是最简洁有力的答案？

海德格尔的知与学，悲剧与史诗，施密特的雅典耶路撒冷传统，阿多诺的哲学野蛮论不都是基于他们恩师这一最早最深刻的论断？

梳理完日本近代史之得失，为什么末日时所描绘的世界那么苦难？

因为苦难才是这个世界的真相，当你睁开俄狄浦斯或珂朵莉的眼睛，知晓了残酷命运的真相，——你眼里看到的尽是苦难与罪恶。

历尽苦难，说明你没有白来这个世界一趟，在你短暂的一生里，救赎历史与理性历史同时在你体内发生。

因为，“虚心的人有福了！

因为天国是他们的。

哀恸的人有福了！

因为他们必得安慰(马太福音 5:3-4 和合本)”这个日渐日薄西山，又看不到任何希望的残酷世界欢迎她脆弱肉身的到来，但她仍能不怨恨世界，而是以充满着神谕般的口吻，如耶稣般抹去了奈芙莲眼上的魔力，救治了门徒，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

(以赛亚书 53:4-6 和合本)”当你在屏幕前为珂朵莉的死哀哭的时候，正如尼采在一百年前的意大利都灵，如何抱着那匹马，或喻指人类生来难以承受的形而上学苦难重负，死去的上帝哀哭啊！

莉莉娅与艾露可死后，星神的同伴带走了她们，而如今珂朵莉又背负了浮游次大陆群的苦难！

圣洁只是预言和描述了弥赛亚的出现，但启示录里的异象还没有得到证实，于是迟来的救赎被永久性地推迟，而作品则展示了如果弥赛亚会回来，祂会怎样回来？

但这日子如今到来了，瞧！

这个人，她是谁？

“哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；(哥林多前书 7:30 和合本)”而尼采已经点明了，弥赛亚时刻，或超人时刻，不在于世界如何如启示录般自行崩塌，而在于即便人注定毁灭，世界注定毁灭，你仍愿意全然肯定，确定，知晓自己的命运，一种绝对理性，绝对知晓，绝对清明的时刻吗？

这种时刻正是悲剧里的命运时刻。

人注定毁灭，而在逆流而上，逆境而生，在注定毁灭的途中努力抗争努力生存，才是热爱自己苦难的命运，世界要你屈服，而你仍然抬起热爱生命的高昂头颅！

而她敢于说自己是世界上最幸福的女孩的全然完美，正如查氏在结尾回顾自己同样短暂而璀璨的一生时所说的，“我的朋友们啊，你们以为怎样？

难道你们不想跟我一样对死亡说：这 就是——生命吗？

因为查拉图斯特拉的缘故，好吧！

再来一次！

”“永不凋谢的娇美花儿，怎会博得人的欢心，温柔雨无情打落枝头的，人们才将它怜爱 只因它短暂的一生。

”而珂朵莉（神）与威廉姆（兽）的结合，不就正印证了尼采诗歌里神谕一般的预言么？

——“我们欢庆必定来临的共同胜利，这节日中的节日。

朋友查拉图斯特拉来了，这客人中的客人！

现在世界笑了，可怕的帷幕已扯去，光明与黑暗举行了婚礼……”主中之主，普救世人。

耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！

”便低下头，将灵魂交付　神了。

(约翰福音 19:30 和合本)主必再来！

阿门！

看《末日时在干嘛？

有没有空？

可以拯救世界吗？

》的10个理由？

1.名字这么长，一定是烂片，一定是烂片，一定是烂片！

我绝对不看！

（嗨呀～…真香～）2.画风还行，复古系，女主（珂多莉）是天！

（道理我都懂，可是你把男主画得那么大叔干嘛呀？

）3.剧情挺好，世界观设定，人物背景设定很舒服。

编剧，作者就是自信——就是一来就倒叙，把结局之悲壮告诉你，就是告诉你“这是个致郁番，受不了的赶紧走”，就是在每集都暗示你，得死人，必须死。

在短短12集中，填坑也填得还行。

4.即使他们一直暗示你，告诉你“结局会很难受啊”，铺垫这是个悲伤的故事，但前11集居然真他喵的很治愈？

很清新？

很甜？

很舒服？

5.最后，他们在12集摧毁了前11集所有的治愈，来了个泪点低的泪流满面，泪点一般的热泪盈眶，泪点高的原地自闭的神结局——即使，他们早已明确的告诉你，这必将是个悲惨的故事。

6.配乐简直超神，目前听过最感人的配乐了。

依旧首尾呼应，经典旷世神曲《斯卡布罗集市》只放了两遍——第一遍空灵，神秘，浪漫，治愈，总起全篇；第二遍悲壮，凄美，感动，致郁，总结全文。

7.不管是剧中人还是观剧人，所有人都在为男女主悲伤流泪时，女主却很开心的认为“我再也不能获得幸福了，因为我早已被幸福包围了。

”命运告诉她，你不能获得幸福，你得早死，你是武器，你不配拥有美好的事物；她告诉命运“现在的我，不管别人怎么说，都一定是世界上最幸福的女孩”。

8.男主自责于在生物学上来讲没有救到任何人，却被任何人告诉，在精神上早已救赎了他们。

9.珂多莉是世界上最幸福的女孩。

10.本人1月最佳观影体验。

目前大概仍在自闭中。

珂朵莉：我曾经发誓要永远和他在一起，能够如此发誓，让我无比幸福。

威廉：我曾经发誓要永远和她在一起，能够如此发誓，让我心获安详。

珂朵莉：我曾经以为自己喜欢这个人，威廉：我曾经觉得自己非常珍视她，珂朵莉：能有如此感受，让我无比幸福。

威廉：能有如此感受，让我无比喜悦。

珂朵莉：他曾经对我说:我一定会让你幸福。

威廉：我曾经对她说:我一定会让你幸福。

珂朵莉：能听到他那样说，让我无比幸福。

威廉：能够对她那么说，让我心获满足。

珂朵莉：那个人，分了这么多的幸福给我，威廉：我从她那，得到了这么多的东西，可是 我却...珂朵莉：所以，我敢肯定...现在的我...不管别人怎么说，都一定是世界上最幸福的女孩。

第1话的时候，男主和珂朵莉在逛悬浮岛的时候，bgm是斯卡布罗集市，我当时甚至以为斯卡布罗集市是为这番写的...（并不）威廉也是一个500多岁的老妖怪了，不过我很好奇，既然人类都灭绝500多年了，那食人鬼妮戈兰凭什么活下来？

就目前看来军方其实还挺不错的，并没有刻意送黄金妖精去死的意思。

我一开始还怀疑军方为了控制住圣剑的使用者，所以不让他们知道使用圣剑最有效率的使用方式，逼他们去死来着......但是黄金妖精们不怕死，这个设定肯定是有问题的，因为不管什么生物除开一些极端个体之外，作为一个种族的大部分都是想要将自身基因传递下去不可能不怕死.....哦设定上是说黄金妖精不是自然诞生的种族，那没事了珂朵莉这样...是被污染了吗。

现在的状况是慢慢失忆？

然后她脑海里那个红发小朋友（艾尔可）替代了她的人格？

奈芙莲。

感觉声线还有角色和康纳很像（龙女仆）还有那个粉毛的可榕？

（性格很像日向）最后一集哭死我了.. ...再次响起斯卡布罗集市，再配上珂朵莉的战斗。

唉，原本以为猜到结局之后就不会再悲伤的结果还是控制不住眼泪。

看完之后专门去知乎找了一下原版小说的内容，发现动漫才拍到第3卷，后面还剩两卷，而且那两卷还是蛮重要的吧，但是没拍出来比较可惜，不过我觉得应该没有第2季了。

动画最后一集，女主投身战场时，与男主诀别时的台词。

照应第一集开场女主的独白。

因为很押韵，就记录在这里了：クトリ：ごめん、私も、绝対に幸せになんてなれないんだ　　　　だって、気づいちゃったから　　　　わたし、もう　　　　とっくに幸せだったんだって（エルク：くとり　　　　 がんばれ）クトリ：いつまでも一緒にいるよと誓った　　　　誓えたことが、幸せだったウィリアム：いつまでも一緒にいると誓った　　　　　　誓えたことが、安らぎだったクトリ：この人のことが、好きだなと思ったウィリアム：こいつの事が、大切だと思ったクトリ：思いたことが、幸せだったウィリアム：思いたことが、喜びだったクトリ：幸せにしてやるよと、言ってもらえたウィリアム：しあわせにしてやると、言ってやれたクトリ：言ってもらえたことが、幸せだったウィリアム：言えたことで、満たされていたクトリ：こんなにも、たくさんの幸せをあの人に分けてもらったウィリアム：こんなにも、色々なものをこいつから受け取っていた　　　　　　なのに、ぼくはクトリ：だから、きっと　　　　今の、私は　　　　誰が何と言おうと　　　　世界一、幸せな女の子だ

大概几年前，网络上曾经流行过一部叫做《宇宙巨校闪级生》的小说，写了好几亿字，号称中国最长小说；但如果你仔细去看，会发现上一句和下一句之间完全没有联系。

据传这整本小说都是有人用代码写出来的，所以才能一跑跑几亿字。

仔细想想，现在的deep learning技术日渐发达。

如果能在文法上做出改进，让程序对文字的理解更加具有逻辑性，编个程序写出一本当下主流的日式轻小说似乎不是太难的事。

学园，高中生，异世界，魔法，或者加点科技；弄上她三五个女猪脚。

青梅竹马，天降系，傲娇，三无，萝莉，御姐，碧池，然后不断的喂给他们不同的厕纸小说，让电脑理解什么是傲娇等等；之后在设计几个主要事件你，什么男女混浴温泉，沙滩打西瓜涂防晒油，转角遇到叼面包；再来个邪恶大魔王带着手下，像给猪脚练级一样逐级派出小弟来送死，最后自己A上去打出GG。

只要能写出这样的机器学习程序，这样的小说想写多少就能写出多少。

但是这个程序不可能写出《末日》。

为什么？

因为末日是一本成熟的轻小说。

成熟，是一个听起来普通到平庸的评价。

然而当今业界，真的已经没有几部动漫当得起这个评价了。

男主威廉作为一个五百年后醒来的人类，整部剧的感觉就是：五百年前我已经把逼都装完了，现在我只想老老实实做个好人。

当他来到仓库之后女主三人组第一次出战，我本以为男主会站出来陪她们一起去，至少也得是个暗中观察，紧急时刻英雄救美；然而，男主在调整了女主一行的兵器并给予鼓励之后，居然选择了留在仓库。

这就说明男主冷血无情了吗？

恰恰相反。

从威廉再次见到女主一行的时候的表现，可以看出他到底有多么担心柯拓丽；然而，这个男人把这份担心埋在了心底。

表面上依然微笑着陪小萝莉检查身体。

这种做法，叫做信任：一种绝对不会出现在中二龙傲天男主身上的感情。

当威廉第一次见到紫皮哥布林一等技官时，这个紫皮的傲慢无礼让我第一次以为本作终于出现了第一个反派；我似乎也看到了接下来紫皮对威廉的百般刁难，威廉冷冷一笑，拔出圣剑与他站了个痛。

然而，事实则是，威廉笑着来了一句：“那么，心胸宽广的尊敬的一等技官大人，能不能答应我一个小小的请求呢？

”一个五百年前的人类勇者，和大祭司谈笑风生的人，对面前的这个狂妄自大的紫皮哥布林采取了低姿态。

要明白，低姿态根本不是软弱的代名词；很多时候，只有内心真正强大的人，才能够对比自己弱小的人放低姿态。

这种选择，叫做不装逼：一个永远不会出现在后宫男主选择枝上的选项。

当男主来到一个充斥着十多只可爱萝莉的天堂（误）时，我本以为会发生诸如萝球社一类的情节；然而，事实则是，男主当起了类似于奶爸的工作。

做饭，陪小孩子玩，聊天，感觉就像一位慈祥的父亲。

当别人调笑他是萝莉控时，他只是笑着回一句：“嘛，我还是挺喜欢小孩子的。

”后宫番的作者们早已忘了，这个世界上的男女之间除了爱情（我甚至觉得他们笔下的连爱情都不算），还可以有别的感情；他们的小说动漫中，女性见到男主就必须义无反顾的贴上去，或者被看到裸体立刻满脸娇羞，又或是几个人争风吃醋；用一个时下流行的词，叫做“恋爱喜剧的酸臭味”。

他们不明白，男人和女人间，还可以有一种别的感情。

这种感情，叫做孺慕之情，一种绝对不会出现在后宫番中的感情。

柯拓丽，这个我认为长相放在二次元只能算5分的女孩，却有着一颗真正美丽的心灵。

敢爱敢恨，在梦境中千辛万苦回到现实时，那句ED出自然而然的：“所以，我才会喜欢你啊。

”胜过多少扭捏脸红不承认瞎解释。

而男主威廉也是如此。

一开始像对小孩一样对待柯拓丽，跟她保持着一种微妙的“情侣”关系，面对柯拓丽的多次告白总是微笑。

也许一开始他是把柯拓丽当小孩子，后来则是姐姐的化身。

只有在临近末尾，两人许下结婚的誓言之后，走在荒芜的废墟中，两人才开始相视脸红。

这脸红胜过多少后宫番中女主娇羞的解释啊。

这是两个互相明白对方心意的人，诚实的面对自己的感情；而不是不举的后宫男主以所谓“天然呆”为借口脚踏N条船玩弄人心，令人作呕。

一个拼尽全力去爱，一个拼尽全力回应。

这种爱情，叫做成熟的爱情；一个在后宫番中绝对不会存在之物。

柯拓丽是我为数不多的，不是因为萝莉颜值黑丝袜而喜欢的女主。

这是一个你看到不会血脉喷张，想要立刻来一发手摇FPS，而是想要把她静静拥入怀中，用自己的一切守护她的梦想的女孩。

最后，总结成一句话，这是两个成熟的人，怀着成熟的态度，面对崩坏的世界，谈的一场凄美的恋爱。

Are you coming to Scarborough Fair？

因为call you这首歌，所以才决定补番。

珂朵莉记忆一点点消失很虐人，她和威廉的爱情又是一个虐点，最后威廉和莲的死更是让我落泪。

透过这些看到的是人类毁灭了人类，那些兽也是人类，人类的肆意发展毁灭了神，毁灭了地球，毁灭了人类，这才是最悲伤。

不过最后珂朵莉转世，“父母”说欢迎来到这个行将终结，匆忙纷扰的世界，小不点笑了。

说明人类还是有希望的。

剧情很一般，甚至算得上平庸，但是那个《斯卡布罗集市》一响起我就成了狗，怎么成的狗？

当然是哭得。

看完以后我一时不知道该为谁流泪，不管是威廉还是珂朵莉都过得太苦了，好不容易有一丝甜，却没有结局，全程就是玻璃渣里找糖。

作为曾经的勇者，在时间长河里流浪，没想到自己竟然跨越灭顶之灾一直存活。

他的过往辉煌又悲痛，现在存续的他伶仃孤独又温柔。

曾经他用心守护他身后的人，现在却只能被人守护，把守护者的伤痛和被守护者的无能为力体验了个淋漓。

他从一开始守护珂朵莉的时候，聪明的他怎么会没有想到结局，在遭遇了无数的灾难以后，在用心守护的同时结局的模样，他也早已应该看到，我不知道他到底是怀着怎样的心情，教会珂朵莉新的战斗方式，看着珂朵莉一点点没有记忆被吞噬，最后死在他面前。

威廉只爱珂朵莉，威廉一定要给珂朵莉幸福。

可是造成珂朵莉妖精一族悲剧的也恰恰就是人类。

珂朵莉你幸福吗？

你含着泪水说出那些幸福的语句的时候，是为了安慰自己，还是真的幸福。

身为年长者，舍弃了许多，无论是任性还是后来想要活下来的愿望，最后只能说我很幸福，我很幸运，比起很多妖精来说，你确实是幸福的。

然而上天对你最大的残酷是，给了你希望，却又残忍泯灭；给了你家人，却被迫拆离；给了你美好，却让你忘怀。

就连崩坏都是悄然的，就连落泪都是微笑的，怎么能不心疼？！

珂朵莉如果你还活在宇宙的哪个角落，你一定要幸福，最好再一次遇到威廉，好好结婚，好好做一个妻子，好好任性，不要背负，不要痛苦。

珂朵莉永远活在在我心里。

有很多动漫歌颂了爱情，这也证明了爱情的伟大，但是很多动漫刻画爱情并不到位，但是这部动漫做到了。

女主被前世的记忆侵蚀，每天都在忘记东西，甚至连每天住在一起的伙伴也忘记了，可是就在这时，女主和男主的关系极速升温。

最后，女主几乎忘记了所有，但她仍然认为她是世界上最幸福的人，因为她有一个爱她的人，女主因此愿意付出生命去战斗。

和很多人一样，我原本也想写柯朵莉的，然而感觉内心像是空缺了什么，暂时无法下笔。

那么就按照传统先写一个todo的注释吧，之后再写。

接下来剧透警告。

//TODO 关于柯朵莉//关于这个最惨的男人——威廉这绝对不是一个萝莉控的后宫番，这个男人目之所及全是悲剧，而他却更加不幸地处于这个悲剧风暴的核心之中。

他曾经抗争过，也渴望通过各种方式完成救赎，但是最后的最后，他无一例外地失败了。

作为准勇者，他想保护住自己的养女和一个小家庭，但是最后他失败了，被石化了五百年。

在这段时间里，人类文明毁灭了，他的小家也随时消亡了，最后的最后他也无法在见到自己的大女儿。

（按故事设定来说，应该是男主收养了这些孤儿，而同时作为他们的监护人，毕竟女儿14岁，威廉18岁，不可能是亲身的）五百年后，威廉再被救起，经历过醒来后物是人非的绝望之后，威廉也接受了这个末世的设定。

此时的他已不再是当初竭尽全力拯救世界的准勇者了，被市民歧视时，他选择把兜帽借给柯朵莉，而让自己去经受那些不友善的目光；面对傲慢的上司，他选择去迎合上司的虚荣，而不是以旧日毁灭者的大人物自居。

现在的他已经不在意世界的毁灭了，他唯一想做的只是让精灵仓库的孩子们能够活下去，或者只要柯朵莉能够活下去就好。

五百年后，这个曾经想拯救世界的准勇者，现在只想依靠自己和大贤者的旧交，保住被这个世界视为兵器的柯朵莉的性命。

研究敌人的战力也好，到地面去找更合适柯朵莉的圣剑也好，或者是帮助柯朵莉调整身体和配剑也好，现在威廉的全部动机都只有一个，那就是柯朵莉必须活下来，这是威廉对曾经队友以及女儿唯一的救赎方式（她们是如此之相似，就好像会再次失去她们一样）。

但是，柯朵莉最后还是逃不够兵器毁灭的宿命，威廉又一次失去了最重要最爱的人，又一次失去了救赎的机会，这对他来说，远比死亡更加难受。