恶之教典

这部影片算是我在电影院看的第一部暴力电影，看完后心理上没啥，生理上稍微有点恶心，这个是美术的成功。

从技术上讲，近年的日本电影很多镜头感和打光方式都很像电视剧，我一直不太喜欢出现电视剧镜头的电影，因为两者本质上其实是有区别的，再往下说就跑题了。

但是这部影片的美术还是能够感受到认真的态度，因为美术的给力，很多变态的意识形态的画面让人印象深刻，当然这位美术监督其实是日本数一数二的监督，给影片画面加分不少。

从表现手法上讲，过于陈旧，影片很多表现手法很像各种影片的东拼西凑，总有种似曾相识的感觉，引用的希腊神话也牵强附会。

这一点有点难理解的是日本人的西方神话崇拜，很多电影和电视剧都将天使和恶魔，战神等等的元素加入故事，好像这样会比较酷还是比较牛逼怎样，很纳闷日本明明有自己的神话故事等等，这些才应该是存在于日本人骨子里的，表现出来才有说服力，你说一个打着“恶”旗号的东方人是希腊神话里的战神和死神，很多暴力手段都是在国外学回来的，怎么都觉得有种“跟日本无关”的莫名其妙违和感。

虽然运用诡异的歌词的歌曲来制造气氛这点还是很有效果，但是并不新颖，多数电影都曾应用过这一手段，所以无法加分。

从故事情节来看，简直是严重失败。

电影宣传的时候是打着“什么是恶”这个旗号，看完了我才知道这并不是说这部电影可以引发大家对“恶”的深思，而是导演自己真心不知道“什么是恶”。

导演想表达的“恶”，可能是对于“杀人”本身的无痛感。

很多宣传里写说莲实老师杀人是为了“以恶制恶”，这是不正确的，因为他只是杀掉了让他觉得麻烦的人，他解决麻烦的唯一途径就是将他们杀掉。

所以如果没有人给他制造麻烦，他就可能在那个完美的外衣下完美的生活。

当然如果果真是这样设定的话，这部电影是可以有更高的分数的，然而它在表达这一主题的时候放了好多无关的事情和自相矛盾的地方，还有杀人手法和掩饰手法，包括最后的失误，都过于不高明。

最初死掉的两个学生的家人为什么没有寻找，留着自己杀死的学生的手机故意被另外的女生发现又是为什么，还有日本警察究竟是在做什么工作，最大的漏洞是最后一个老师竟然可以杀掉40多个学生，我相信学校不可能像碉堡一样，明明有一个学生逃出去了，难道其他人都逃不掉么（我们都知道学校是一个很多人走动的地方，所以绝对不可能只有一条楼梯……）很多地方都很无法自圆其说。

其实若是直白的表现，也许比故弄玄虚可以好很多，可惜并没有。

男主角的演技也稍有问题，当然这跟电影指导有关，因为他其实在杀人或者其他时候表现的更自然或更正常化，才会更好的表现，现在就只能觉得是一个心理疾病患者在演两个自己，精神不正常的部分不会加分反而减分了。

比起《告白》，这部片子差太多了，就更无法跟《大逃杀》之类的经典电影PK。

最后说句无关的，山田孝之的客串简直是来玩的。

一开始跟一个女学生在体育室里，然后在学园祭准备时打了下架子鼓（我知道那个是你的爱好），给学生零用钱买喝的，发现男主角乱杀人拿了个叉子就出去了，在拿枪的杀人犯面前闻女生内裤，然后被灭。

同学……这个不是勇者义彦与恶魔的钥匙，咱是不小心走错片场了么。

（汗)

当年写这篇评论的时候对贵志大大的整体理解还太不成熟。

后来看了《黑之家》，另一个莲实病病友造成的血案，对贵志常年来兴致勃勃的“鸡舍中的狐狸”议题才有了些理解。

而真不是权利或者暴力这种极度抽象化的概念。

“何者为恶？

与他人不共感。

无同情心。

无同理心。

感受不到他人的痛苦。

不受伦理的束缚。

不受社会的任何约束。

甚至有意识地学习躲避追查和法律制裁（大概这才是莲实去学习法律的原因，为了达到完美犯罪）。

狐狸们在鸡舍屠杀的时候，在鸡看来，他们是极大的“恶”，而狐狸们并不知道“恶”的概念。

在这个比喻中，在贵志的故事中，“恶”便是力量本身。

”贵志在《黑之家》以及《恶之教典》中不断思考，他在构思一个关于人类未来的危险的进化学猜想。

“'天生犯罪'……是一种进化情况。

……比如生物的R战略（大量繁殖后代，任由其自生自灭）和K战略（少生优育），在社会进步，保障充分时，R战略的有利性便增加了，即使生下来后任其自生自灭，也会有社会为之把大量的孩子抚养成人，于是留下后代的几率便比K战略多得多了。

”在他看来心理病症不仅仅是病症，而是进化过程中的变异。

那么，是否会存在某种情况，突然变化的环境选择了这种变异的个体？

他们残酷，自我中心，以自己的生存为最优先，并且有着凌驾于其他社会群体之上的能力和欲望。

当现代社会中越来越稳固的社会结构、越来越严厉的规则，将所有的“社会人”限制在框架中，变成鸡舍中孱弱的鸡群，偶尔变异出现的“狐狸”——不受社会规则限制的个体——便有如被强大的力量所加护，掌握鸡舍的生死大权。

莲实一个人的恶，最后被”偶然“的勇敢反抗所制止，但是危险依然没有绝灭。

贵志问，如果这名为恶的力量出现在不止少数人身上？

它是否能够发展为颠覆现有人类社会结构的力量？

这个答案的集大成版便是《自新世界》。

在人们普遍具有能影响物理的心理力量的后文明世界中，人类依然在更严苛的规则束缚下，以集体的形式苟延残喘，却同时被更恐怖的“恶”威胁着（《自新世界》中fox in the henhouse症候群，便是莲实们的最终进化形态）。

（引自 http://movie.douban.com/review/7651470/）--#以下是当年的拙评#--神性，权利与暴力第一遍是在电影院看的。

之后下载下来重温了一遍，发现床戏被剪好是郁闷。

第三遍是陪室友看的。

三池拍的电影简单粗暴，原文小说还没耐心全啃完。

一直苦思冥想不得要领。

贵志老师想讲的是怎么样的故事？

结合《自新世界》一起想。

人性？

心理？

绝对理性？

似乎都没到点子上。

年初一给宿舍的姑娘们发安利，边吃火锅边从序章到电影版又刷了一遍，似乎是有一点点明白了。

这是关于神性的故事。

作品里有神的隐喻。

奥丁和他的乌鸦们，Hugin与Munin，分别代表思维与记忆。

它们是他支配世界的眼睛。

莲实最后说，我听到了神的声音，学生们都被恶魔附体了。

电影后半段不是大屠杀，而是大审判。

妹子的眼睛变成了神使乌鸦的样子。

对于这个场景的常见解读是：莲实和妹子都是神使。

不然。

以我之见，莲实就是神。

看第三遍的时候才后知后觉，作品里到处是神的隐喻。

奥丁是司战争与死亡的神。

莲实门口的两只乌鸦。

这是三池给的最浅显但最擦边的提示。

奥丁讲自己倒吊在世界树上；莲实将自己倒挂在屋梁上。

奥丁以矛刺伤自己；莲实以刀将自己刺伤以掩饰罪恶。

《贤者之歌》如是载：九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤； 我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！

没有面包充饥，没有滴水解渴。

我往下看，拾取卢恩文字，边拾边喊，由树上掉落。

奥丁以此发现了卢恩字母(Runes)，获得了智慧；莲实将自己献祭给自己，他获得了自由以及掌控的力量。

莲实的裸体是他力量的显示。

他在夜晚，自己私密的空间里，只向观者展示他的神性。

在夏娃偷吃智慧之果前，世界不需要服装的掩饰。

莲实属于智慧之果之前的时间。

白天的莲实是奥丁的人类形态，他漫游于世间，随心所欲，带来战争与和平。

他是热爱教学，是站在学生那边的好教师。

他倾听大家的烦恼。

他不拒绝少女的爱。

但同性恋爱在神的世界是不被允许的，那是只属于索多玛城的罪恶。

他默默地记住每一个人，了解每一个他的信徒，以及每一个异教徒。

在适当之时，施予惩戒。

莲实是神的权利与暴力的化身。

关于莲实自身的心理与人格问题，别的影评讨论过很多，此处不作赘述。

而在我看来莲实代表的不仅是反社会人格障碍这一特例与个例。

广义上来说，他代表的是神格。

同理心缺失。

神不会了解人格的喜怒哀乐，那些无关痛痒之物。

他可以轻易地剥夺生命，让奇迹降临，在他的子民面前演绎着神的力量。

莲实执着于控制一切。

他痛恨失控，神不会允许除他以外的奇迹发生。

他的每次职业都与控制有关。

他离开东大法学院，也许是厌倦了非自己制定的法律。

他进入金融界，在投行高层，控制着经济。

回到日本后他发现了新的游戏，比控制金钱运转更有挑战新的游戏场。

于是他进入学校，在那里，他可以控制人心。

他对这种控制的力量有着近乎病态的迷恋。

这几乎是他唯一的执念。

然而，莲实毕竟不是神。

权力游戏总是失控。

即使是神的权威也总会面临威胁，子民总不让神省心。

这时候降临的就是审判与惩罚。

惩罚，与控制一样，都是他的权力，是他的力量。

怀疑他的人，反抗他的人，不得到允许就了解他的人，触碰那权威的秘密的人。

莲实的环，从一开始断裂，就像多米诺骨牌一样止不住。

环环相扣。

断裂，修复，新的断裂，修复。

无数的重复，止不住彻底的崩坏。

当神对人类彻底失望的时候，大洪水降临。

连审判也不需要，教学楼里的都是恶魔的化身。

莲实大概不会明白，神也不会明白。

为什么人类总是会失控。

那是禁果之前的事情。

人的罪恶，想必是在于情。

故事结束了。

To be continued也许是三池坑爹，但不管怎么说，莲实的游戏不会结束。

他的权力游戏。

但这不光是他的游戏，不光是奥丁的游戏。

在历史线性的碎片里，这样的游戏有如轮回般一次次上演。

奇迹与承诺带来的权力，集中在个人或者团体的身上，最终变成了恐怖与暴力。

然后人变成了神。

国土变成了审判场和处刑场。

一次次上演。

最近的那一次，大概是40年前。

下一次是什么时候呢？

PS.豆瓣评分这么低真伤心（贵志老师厨）…但室友的评价又让我想通了。

三池给的spectacle太简单粗暴。

不够文艺，她说。

在很多人看来，思想深度是只能由文艺与隐晦来表现的。

没看过原著，仅仅从电影的情节开始分析。

1. 杀父母。

别告诉我法医分不清刀子刺入体内的方向力度，分析不出他中的那一刀是自己捅的。

分析角度有很多，从刺入方向可以推断身高左右手偏好，仅仅是一个例子。

再说满地的血迹可以分析血迹运动学，一定也会得出结论说这是一个人刺了两人之后满屋走来走去，这不合理。

总之这一桩案子没暴露他就已经奇迹了。

2. 京大退学后第二年居然上哈佛？

这不合理。

学费，录取依据？

还有为什么被京大退学？

这些都不调查清楚，现在的这所高中敢雇佣他当老师？

3. 杀钓井这一段最不合理。

用钝器打头必然留下淤青和毛细血管破裂，你当法医是摸鱼的吗？

还有就是很多同学吐槽的摄像头。

我想说，不知道日本如何，新加坡的地铁，车厢里没有摄像头，但是检票口有。

他出入站的时候肯定被拍到了。

虽然戴了个帽子但是这个身高体型的青年男子肯定被列入重点嫌疑犯，然后他居然没有被警察盘问？

4. 大屠杀就假设没有幸存者，来考虑一下暴露的地方。

首先，通话记录。

从教职员室打电话叫久米的这一通电话必然有记录。

久米接了这个电话后立刻跑来学校，那么这个电话是谁打的。

还是那个外伤的问题。

你可以说久米爆头了可是很有可能在头上剩余的皮肤留下了淤青。

和杀钓井一样的怀疑切入点。

幸存的借口很不高明。

每个人都是结结实实挨了至少一枪，为什么轮到莲实就变成手铐play了？

如果要圆谎，应该往腿上什么的地方开一枪，然后说我当时装死逃过一劫。

最后装深井冰的台词也是……太做作了吧。

像他这样典型的反社会人格，做每一件事情都是精心策划过的，怎么可能用精神病的借口糊弄过去？

然后向大家求解一事：幸存两人从逃生布袋子里面丢下去的是什么？

是同学的尸体吗，但是那就没有脱衣服的必要了吧？

如果是用假人的头和四肢加自己校服拼成的，那么喷血效果为什么这么逼真？

总之，本来冲伊藤的帅脸可以给5星，但是有这么多说服不了我的地方，只能减到3星了。

每月一号日本影院都只要1000日元，所以我刚才去电影院看了这部片子，其实 我觉得这部片子对我的打击还是很大的，影院里面本来20个人左右，看到一半只剩我一个，女朋友也出去等我了，一个人在影院里，一个人面对大荧幕环绕声，如果你不是一个人真的很难想象，真的！！

特别是后来看到绝望的学生，看的我精神崩溃，绝望。

最后出去的时候我脚都是软的，感觉到处有人要追杀我，然后是想杀人，一点安全感都没有，很让人精神扭曲，甚至都想自杀。

但是，不得不说，不管是片子中的老师还是学生，都是当今日本社会的真实写照，日本人心理的完美映射。

Odin，北欧神系，爱瑟神族的主神，司胜利、诗歌、智慧和死亡，因众神大多出于他，又被称为“众神之父”，双肩栖息二鸦，分别为“思维”和“记忆”，养有二狼，分别为“贪欲”和“暴食”，人们贡献而来的肉全来喂狼。

为将智慧带给众神甘愿自失一眼，曾受倒吊之苦，各方面看来都是人类的恩人。

微服私访人间时，若带来战争，便带鹰盔；若带来和平，则身披黑斗篷。

莲实对神话的信仰使他对欧丁神身怀恐惧和敬仰，这也是他试图杀死经常栖息在他家附近的电线杆上的乌鸦的原因，而最终逃脱的一男一女在他眼中成为了乌鸦的化身，甚至是欧丁神本人（因为欧丁神为带来智慧甘失一目，而侥幸逃生的乌鸦以及最终逃脱的女学生都以双目一盲一清的形象出现），身披黑斗篷将他捉拿在案带来和平。

莲实和乌鸦的关系是片中比较隐喻的部分，莲实曾杀死一只乌鸦，即他杀死了“思维”和“记忆”中的一个；而两名学生在假借逃生通道诈死时将身上的衣服脱下，应该并非因为片中的衣物上绣有人名或学号，而是两个人衣物的完整，在逃生时不会未被枪打中而溅到逃生通道的布上血渍（脱脱穿穿的真不嫌麻烦，这个设定完全是为了二人后来能披上黑斗篷做铺垫），所以莲实瞄准开枪后看到坠落的男女便认定已经将所有人杀死，这便是思维的疏漏。

也就是说莲实之前杀死的是自己的“思维”，且他使用的枪不断变成美国被他杀死的变态同伴也证明一直折磨并引导他所思所行的是“记忆”。

按照他的记忆闪回，在美国的变态同伴会将人眼放在口中慢慢咀嚼，屠夫的打扮很有可能象征这个美国同伴以食人肉为餐，那么他所代表的就是“暴食”；代表“贪欲”的则是莲实身边所有接触的人类和社会，两匹“狼”都得到了人类的“供养”。

身处美国时其变态同伴为享受杀人的乐趣而肆意杀人、在银行工作却因为不得不隐瞒真相并且被威胁不得再到美国、之前那所高中杀人原因不得而知，而在现在这所学校所看到的的相信是很多学校的诟病，胡搅蛮缠的学生家长、同性恋、性骚扰、恃强凌弱、学生作弊等不堪入目且刻意被忽视的现象再一次刺痛了莲实，他的行为可以说是极端的法西斯式的“净化”，凭借过人的冷静和智慧使他按照自己的方式除去所有深陷罪恶中的人们。

莲实必死无疑，至于最后和莲实欢好的女学生竟然没死，而侥幸逃脱的女学生惊恐的说“他已经开始了下一场游戏”，我认为这可能代表着差点摔死的女学生已经怀了莲实的孩子，这个孩子将在被仇恨和恐惧的社会中成长成另一个“莲实”，努力的在外表成为一个上下级都需要的好形象，而内心世界的封闭则不为任何人所知。

前岛雅彦和男老师的爱情波折重重，以性之名冠以纯情，因不被容忍而扭曲悲观。

男老师的家中男偶被囚禁在桌子上，脑袋被关在笼子里；而前岛雅彦的画中男孩从笼子里逃脱出来，却失去了自己的本来面目。

本片以讲述校园黑色内幕和残忍的手段使其与《告白》齐名，《告白》巧妙的结构精彩纷呈的人物内心世界剖析以及环环相扣的紧凑剧情使得它可以成为一部完美的经典，其中诸多蕴藏着黑暗美学的画面如同一首首朗朗上口的诗歌永久凝固为镜头教学题材。

而《恶之教典》传承了三池崇史的恶趣味和重口味，以莲实的回忆为一条线、莲实的现实为一条线、发现真相的师生行为为一条线互相交织欲盖弥彰的讲述了一个简单的反社会人格的故事，在视觉暴力之后将莲实的过去和未来以及其隐秘的方式交代给观者，甚至匆匆忙忙的破案结尾，着实可恶不已。

我想，导演在前半段给后面的杀戮铺路时内心也许十分憋屈，因为从莲实开的第一枪起，后半段在《MACKTHEKNIFE》伴奏下完全回归兽性，社会的扭曲和教育的失败让莲实成为了十恶不赦的强盗麦基，为着所谓的正义不断斗争着，微笑着说，“我们根本没有责任”。

扶起阿姆斯特朗的塑像便是其心理对文明执念之深的最好证据。

本该是全片最浪漫的一瞬间莲实最喜欢的单词，magnificent，壮丽的;伟大的，高尚的;华丽的，高贵的;瑰丽的。

片中的学生说，这个词用来表达超越人类智慧的感动与赞叹。

以极致的恶来表达心中对极致美的追求，一如埃舍尔的名作《天使与恶魔》，天堂和地狱的界限本就难明，善良和邪恶也只在一念之间轻易互相转换。

究竟是整个社会的恶书写了莲实这部“恶之教典”还是莲实以个人单纯的为恶为社会书写的邪恶的典范，才是导演的意图所在吧。

片中隐喻处处直射日本社会下压抑的人们都有可能成为反社会的一份子，貌似忠良随地吐痰被莲实在列车上干掉的男老师在家里曾出现过一个沾满了血和毛发的尖锐武器便是象征之一。

片中的插曲《MACKTHEKNIFE》十分经典，在血肉横飞的节日气氛下更显恐怖，原出自1931年BertoltBrecht在《三分钱歌剧》里的原版，经BobbyDarin改编成爵士风更具流行色彩，在1959年的美国连续荣登9周榜首，一跃成为经典且多次被翻唱。

可以说这首歌的出现完全升华了莲实作为杀手的内心世界以及后半段为善而恶的精神意义，全身的血液都在随着三池的疯狂而火山爆发。

如果说本片的“乱”是一大诟病，那么这首歌的出现已经彻底洗净所有缺憾。

MoritatvonMackieMesser暗刀麦奇之谋杀叙事曲　　　　　　　UndderHaifisch,derhatZähne看那鲨鱼，它有尖牙，UnddieträgterimGesicht那副尖牙戴在脸上。

UndMacheath,derhateinMesser而那麦奇，他有把刀，DochdasMessersiehtmannicht但那把刀总是暗藏。

An‘nemschönenblauenSonntag一个周日湛蓝美丽，LiegteintoterMannamStrand沙滩横躺一具尸体，UndeinMenschgehtumdieEcke,有一个人从旁走过，DenmanMackieMessernennt人们唤他暗刀麦奇。

UndSchmulMeierbleibtverschwunden史姆迈尔失去踪影，UndsomancherreicheMann还有几个富家子弟，UndseinGeldhatMackieMesser财产归於暗刀麦奇，Demmannichtsbeweisenkann无人举证，无人目击。

JennyTowlerwargefunden珍妮陶乐，尸首寻获，Mit‘nemMesserinderBrust一把刀子插於前胸，UndamKaigehtMackieMesser,暗刀麦奇走过码头，Dervonallemnichtsgewußt这档子事，一概不懂。

UnddasgroßeFeuerinSoho苏活闹区发生大火，SiebenKinderundeinGreis一老七小葬身火里，InderMengeMackieMesser,暗刀麦奇混入人群，DenMannichtsfragtunddernichtsweiß事不关己，毫不知情。

UnddieminderjährigeWitwe守著新寡，那名少女，DerenNamenjederweiß她的姓名众人知悉，Wachteaufundwargeschändet?一夜之间遭人玷污，MackiewelcheswardeinPreis?付何代价，暗刀麦奇？

　　　　　　　(BertoltBrecht/紫蓉译)（百度贴吧上搜到的翻译）

莲实天生缺失感受力和同理心，所以从小到大都在演戏，普通人在社交活动中很自然的喜怒哀乐，在他这儿只得依靠多年积累的经验和揣摩演出来，片子里提到的熊谷老师和没提到的女孩忧实在这方面教会他很多。

莲实在哈佛遇到了同样杀人如麻的搭档，本以为是知己，没想这货只是个肤浅的快乐杀人犯，遂宰了。

美帝金融巨鳄VS东洋杀人魔。

将莲实赶出美国并限制入境的老头是摩根斯坦的BOSS，他拒绝了莲实加入他们敛财小集团的要求，还一眼看穿了莲实怪物的本质（我觉得他们是同类人）。

这招很损，回国后的莲实因为限制入美的身份很难在金融业发展了。

不得不说莲实是灰头土脸离开美国的。

莲实投身教育完全出于偶然。

帮表妹的学校代课，轻松俘获了学生并破格拿到教师资格。

莲实也很喜欢学校，因为相比于摩根斯坦的虎狼，学校这个环境到处小兔子乖乖，到处都是他的饵食，这是他的王国。

制造美弥的自杀，被发现后只得再杀一个，美弥的尸体在计划内，但第二具尸体就撇不清了。

莲实坐在椅子上思考了一会就着手落实屠杀计划了，由于片中没有独白,很多的朋友看到这里大呼不合理，书中的原话是这样的——“若想藏起尸体，就只能堆起一座尸山”。

虽然规模惊人，道理却一样。

不备份，一键还原！

被逮捕后，莲实那些神神叨叨的话当然都是假的。

他没疯（他才不会听从雷神他爹的引导呢=_=),由于先天的缺陷（或优势），就算全世界都疯了他也不会疯。

这样大规模反常的反社会的罪行反而加重了他生还的砝码，只要逃过死刑，无论是监狱还是精神病院，他都有能力逃出来。

所以怜花说的没错，他已经开始着手下一个游戏了。

————————————= =感慨一下，是剪掉了还是根本没拍呢？

不知道为什么没有圭介和保健室人妻女教师的动作戏。。。

那一段写的相当官能。。。

确认圭介死透后，我顿时泪流满面。。。

T^T所以是剪掉了还是根本没拍呢？

要说，我并不非常推荐30岁以下的萝莉观看此片。

除非你们坚信自己对于一枪过去，血雾横飞，尸横遍野外加剖股挖心的承受能力，简单点说，如果你看过《针孔旅社》、《尸骨袋》、《杀人不分左右》之类，我以为可以强大精神尝试一番。

若说是单纯的cult，此片又非纯粹的cult。

他既没有一上来就手持猎枪大开杀戒，又没有偷偷摸摸背后捅你两刀玩弄你于鼓掌之中的快感。

起码在于本片的前一个小时，那温吞水般的节奏直让我以为这不过又是另一个耍小心机的《告白》。

不过就是狡猾没教养的学生们嘛。

形势则到后一个小时里急转直下，原本善良热血的教师转身从勾引崇拜自己的女学生美弥开始堕入魔道，哦不，他原本就在魔道里。

原本期待一个热血教师的故事顿时成了B级片时代的又一个cult，好么，不过就是杀了一个，意外撞见了另外一个，然后杀，杀，杀么。

严肃地讲，故事里要传达的所谓对于“恶”之精神乃至社会意义的探讨也就到此为止。

无论东大男，还是柔弱女，还是聪明的圭介，还是倒霉的校园小霸王，统统在变态杀人狂的面前归于虚无。

这和“大逃杀”又不一样，大逃杀归根结底是展示人民内部矛盾，这颇类似于专制体制下的自我挣扎，而《恶》片更多的是试图描写人群面对“怪物”的恐惧，可惜由于时间所限，仅仅停留于表面的浮绘而无法深入。

人是死了，死的却是知其然而不知其所以然。

三池崇史还是放不掉他的cult习惯，过多的画面和剧情在于描述大屠杀的过程，却对学生们内心的挣扎和不同选择轻描淡写一带而过，这是他和深作欣二的差距。

当然，cult的过程是很过瘾的，特别是天台门前的一场屠杀，一枪一阵血雾喷上天花板，猎枪的声音震的莲石老师捂住耳朵，然后摇摇手，继续再来一枪……杀人狂习以为常的自得和女学生的尖叫构成一种奇妙的违和感，大概，三池崇史就是喜欢这种美血罢。

最后回到伊藤英明饰演的莲石老师上来。

无疑，他并非是一个简单的连锁变态杀人狂。

他缺乏对于情感的感受能力，换句话说，这也是他和那个美国变态杀人狂的最大不同之处，杀人于他而言并不能获得“快感”。

杀人只是一种可选择的工具我更倾向于这样的说法。

所以他可以为了消除怀疑干掉钓井和圭介，为了抹去目击证人而干掉小缪，又为了掩盖前两起杀人事件而决定搞个大屠杀嫁祸于人。

杀人于他而言仅仅只是手段，而非目的这才是变态杀人狂的可怖之处。

或许原作者的目的是借助这种“怪物”来表现人在终极的“恶”之下的软弱，但就本片而言，却是并不成功的。

因为这种“恶”显然已经超越了一般学生所能承受的范畴，而纯粹变成了单方面的“屠杀”，学生们已经无能为力，又谈何选择？

所以，三池这回是野心太大，而手张力不足。

受限于原作要探索“恶”的内涵，又不能放开手去表现暴力的美学，结果是两边不讨好，这才是同样题材并且更加黑暗，却又很难对《告白》完成超越的原因吧。

一刷后看了原著回来二刷，原著的描写着实很精妙，很多细节从莲实的角度去描写让形象更生动，看着也非常酸爽。

但是电影有几个地方非常值得称赞。

一个是伊藤英明的演技，应该说对角色诠释得很到位，最出彩就是最后一幕吹着口哨打响指跳着舞，感觉是莲实形象的画龙点睛之笔，没有要做比较的意思，但是的确这一幕给我的震撼多于原著，也深深为演员演技折服。

另一个是对楼顶学生的屠杀一段，无论是一刷还是二刷，我对这一段都印象深刻，穿着雨衣、拿着猎枪，在嘉年华彩灯的映衬下，伴随《尖刀麦基》有韵律的曲子和学生绝望的尖叫，强烈的对比带给人的震撼是无穷的，也能衬托莲实的形象，甚至能感受到他内心的愉悦，即使这并不是他事先设定的情节，他也依然乐在其中。

电影限于时长的原因，剪辑上有点跳跃，对于看过原著的来说连贯性还是欠缺的，一些情节和配角人物性格的诠释仍然不够细致，然而，经典画面，音乐的衔接还是非常赞，建议原著配合电影一起食用。

在人的世界里边，我们谈人性，那么在猛兽的世界里，我们谈什么呢？

而红颜秀影今天想要推荐的是一部拍摄于2012年的日本电影，《恶之教典》，该片就带我们进入了一个蛮荒的现代社会。

CULT界的“草间弥生“——三池崇史，总是在血浆包裹中带着一丝童趣和调皮，流行的电子音乐，面无表情地杀戮，花样百出的惨死，都是这位恶趣味导演的拿手好戏。

在《恶之教典》里，高中英文老师莲实圣司，总是被班上女生亲切的叫他：莲实实！

哈佛毕业的莲实实，不知道为什么就来了这所本地的私立高中。

不管怎么样，莲实是一个同事和同学都可以托付的老师，同事无法解决的学生问题交给他，学生有所困惑的问题也来求助他。

最近，就遇到了好几个棘手的问题，首先，测验成绩出现大规模作弊的情况，其次，班里受欢迎的性格女生美弥，貌似被体育老师柴原骚扰，还有可爱女生梨奈的父亲，总是来学校投诉自家女儿被校园暴力。

而另一边，总是觊觎他才华的钓井老师，向喜爱制造混乱的学生圭介透露了莲实过往的一段经历。

校园里到处充斥着要毁灭前的躁动和压抑，总是猛抽烟来学校找存在感的梨奈的父亲，继续作弊、期待搞一点大新闻的圭介，在卫生课上调戏生物老师的一郎，被柴原胁迫进退维谷的美弥，担心圭介烦躁不安的莲花，和久米老师偷情的雅彦。

在这群欲望横流的人类面前，莲实干净地一丝不染，他似乎没有欲望，没有恐惧，他总是在自己郊外那栋破败的房子周围健身、跑步、被乌鸦吵醒，那两只分别叫福金和雾尼的黑色乌鸦，终于有一天被莲实电死了一只，莲实的计划也就不动声色地开始了。

他先是帮美弥解决了柴原老师的骚扰，获得了美弥信任，又用美弥提供的密码混进了班级论坛，散播谣言，然后他利落地解决掉了建立班级讨论区的男学生。

接着，梨奈家门口的一整排偷换了汽油的塑料瓶，被梨奈父亲点燃，将自己烧灭，而正在调查他的钓井，被他吊死在地铁上，圭介也被轻松地解决掉。

游戏结束了，但美弥却发现了他的秘密，他在天台解决掉了美弥，又被尾随的校工发现，他一鼓作气掐断了校工的脖子，短暂思索后，他得出结论：美弥的死可以说成自杀，但校工的死却无法解释清楚了他叹口气，那就全部杀掉吧，另一场游戏开始。

久米老师那双手工鞋成了开端，当有学生还在侥幸莲实老师会帮助自己的时候，另一些人已经看到了真相：只有自己救自己！

莲实的大肆杀戮是对所有扭曲欲望的毁灭，没有那些可恶的人，也就没了欲望和互相伤害。

在莲实十五岁的时候，他曾经也这么干了一次，谋害老师被发现后，他冷静地上楼结果了怯弱的父亲和盲目的母亲，父母就是他的原罪，他们把他生下来，他有着天生的性格缺陷和放纵漠视的教育环境，这让他有了充分的机会用更大的罪恶去掩盖人们细微的邪念。

母亲即便在老师被儿子残害后，依然不可承认儿子的不正常，只是一心想着如何让儿子不受惩戒，后来，莲实去了美国，遇到了和他一样有杀戮癖好的友人，可友人却对杀戮毫无敬畏之心，被莲实结果了生命，随后莲实想在罪恶的王国大干一番，却被狡猾的头目看清了他嗜血的面目，将其赶回了日本。

在这里，面对一群如小白兔脆弱单纯的学生老师，他更加的收放自如，不费吹灰之力就利用了美弥，略施小计就要挟了久米老师，对付手无缚鸡之力的圭介更是毫无悬念。

莲实的一场场游戏，就似撒旦之手，毫无怜悯之心，结果只是刚好需要你去死，他与美国前友人的激情杀人不同，他对杀戮有着严肃的掌控和清晰的逻辑，而最大的讽刺恰恰是被众人奉为最会处理人际关系的莲实最拿手的沟通方式就是：让你离开这个世界！

聒噪的梨奈父亲，爱捣乱的圭介，死缠不休的钓井，偷窥成癖的美弥，他结束他们生命的，同时也结束了他们的恶

莲实这种有先天缺陷的人，是无法看到人性的，更无法理解人与人的感情是复杂且充沛的，正如久米老师明明不信任莲实，却为了雅彦赶回了学校，翔原本脱离了魔掌，为了里美又重新返回，惊吓过度的怜花，始终心心念着圭介的生死。

那匆匆一瞥的人性也是深红血浆中的唯一光亮，这些东西在莲实眼里就如同乌鸦的羽毛般，微不足道，他想要乌鸦不再惊扰自己，就会电死乌鸦，绝不去绞尽脑汁用别的方式赶走乌鸦，让乌鸦闭嘴就可以了，又何必在乎乌鸦因何闭嘴，乌鸦的羽毛又有何用？

切斯特顿的短篇小说《断剑的标志》曾有这样一句：“假如那儿没有树林，他就会制造树林。

假如他想藏起一片枯叶，那么他就会制造一座枯树林。

“莲实的抉择也等同这个道理，一开始只是为了掩盖自己曾经杀人的真相，或者解决手头的麻烦，杀了圭介、钓井和一郎，到美弥的无心之举，捅破了莲实的伪装，一切如决堤般一发不可收拾，要用更多混乱的证据去掩盖真实的证据。

明明是受害者的每一个人，也在无形之中为莲实的计划顺利进行添砖加瓦，如果不是柴原骚扰美弥，美弥就不会把对莲实的暗恋迅速转换成痴爱，也无法到最后莲实为了掩藏证据杀人灭口，如不是久米老师和学生雅彦暗通款曲，就不会引发莲实诱使久米到学校当了替罪羊，如果翔没有为了丽梅返回学校也就不会双双惨死。

只有钓井似乎和他们有些不一样，谋害妻子的钓井因为嗅到了莲实和他身上一样的气息，才导致自己的死亡，然而，他们其实又是一样的，他们都因为自己的或脆弱、或贪念、或善意、或痴情，让莲实的杀人计划顺遂不止，没有同理心的情感缺失者利用了人的情感，钻了一个空子，原著的深意被三池崇史的漫不经心解构后，真的是有点意思 END -往期文章回顾91届奥斯卡，颁奖礼上的平衡术！

改编史蒂芬·金小说《尸体》，伴我同行的青春记忆！

赛博朋克下的“阿丽塔”，末日思辨，谁才是真正的人类！

人心似花芯，脆弱又娇贵！

又一部沙雕日剧，猛男变萌妹，大叔组女团！

没有拜读过原作，所以希望大家如果能引用原作指正我的观感就行。

我想主要讲莲实最后屠杀的合理性，和我对莲实人格的看法。

=======================================================1. 木の葉は森に隠せ 死体を隠したければ、死体の山を築くしかない 粗浅一看，想起曾几何时看过的G.K.切斯特顿的一只短篇《断剑的标志》：“假如那儿没有树林，他就会制造一座树林。

假如他想藏起一片枯叶，那么他就会制造一座枯树林。

”仍然没人吱声。

神父接着讲下去，语气越来越温和、平静。

“假如一个人必须藏起一具尸体，他就会制造一个到处是尸体的战场，把它藏在那里。

”小说讲述了布朗神父推理出了圣·克莱尔将军所谓”光荣战死“的始末，以及将军所谓的半截断剑，其实是将军罪恶的证据。

这位将军为了掩盖自己杀害下级的罪行，命令军队进行了一次愚蠢的攻击，通过堆积如山的尸体，达成了自己的目的。

有骑士风度的对手释放了将军和士兵们，发现真相的将军女婿带着幸存者绞死了将军，为了将军女儿和英国的名誉，却对外声称，将军死于对手的绞刑。

如开头所描述的一样，将军得到了英雄的赞誉，因杀人而折断的指挥剑也被视为英勇作战的象征。

莲实也一样。

莲实其实只想杀死美祢，但是遇上了另一位同学之后，不得不灭口，于是，决定将所有想杀的人全部杀死，其实如果不是最后关口掉以轻心，他的计划必定是成功的。

将这两人的死藏在大家的死亡中，归结于一个有Motive的凶手，则是他最好的选择之一。

死的人越多，涉及的犯罪网络越复杂，美祢和莲实的隐藏关系越难被认为是关键证据。

否则，值日女同学的死没有合适的理由，那么调查的焦点势必集中于美祢，而其它知情人还活着，莲实和美祢的关系早晚会被暴露出来。

莲实绝对是一个理性人，他在华尔街的训练足够控制风险，他只是把自己的过失做成了一道更复杂的谜题，如同简单的金融产品被做成衍生品一般精致的怪物。

莲实的杀戮充满了理性，因为这场杀戮比解释值日女同学的死在策略上更为优秀。

甚至他思考的方式，也可以说是对摩根斯坦的致敬，公司采用这个名字不仅仅是对摩根斯坦利的影射，也是对莲实采用博弈论思考问题的暗示。

2.莲实的反社会人格究竟是什么样的？

莲实的缺失的不是认知同理心，而是情感同理心。

这两者是有区分的，自闭症患者常在了解他人的动机、意图与行为方面有困难，并因此倾向避免发展关系，并认为人际关系使其困惑，但很少伤害他人；与此相对地，心理变态患者倾向于使用其完好的认知同理心来利用他人并常伤害他人。

（wiki：同理心）这在电影里表现得不明显，在序章里却格外清楚，莲实通过详细的心理学分析，了解每一个人的情感状态和情感诉求，所以他可以伪装成一个”好人“这一点被钓井老师所侦查到，从本质上说，他们俩是同一种人。

钓井曾经杀死和校长通奸的妻子，并强迫校长成为从犯，以换取留在学校的资格，他是本作中最矛盾的人格之一，他一方面看上去是在嫉妒莲实，一方面其实是在保护同学们，但是，他略显自闭的性格和怪异的表现，使得他的话受不到重视。

对于莲实而说，很可惜的是，莲实并没有更早地杀掉钓井，猜测一方面是他无法识别钓井这种略带自闭的性格特征，一方面他不知道钓井其实和他也是同类犯。

由于情感接受能力的匮乏，莲实内心中的”恶“完全是以自我利益为标准的，他判断事物的原则”趋利避害“的想法基本是主导。

在没有”杀人偿命“的硬性约束下，他的行为方式中也将杀人列为自己的手段之一，而且在可以控制风险的情况下，尽情地使用。

在他杀死多人都依靠自己的手段躲避了刑事侦查，作为一个理性人，杀人的风险和成本在他评估起来应该不再高昂，而杀戮的收益仍旧高企，所以，更多的杀戮对他来说，势在必行。

这样的人并不是只出现在了汉尼拔医生曾经也被有过这样的评语，”你就是一只披着人皮的怪物“，”甚至连人皮都没有，只是蒙着一层精致的面纱，让人无法窥透。

“这也是莲实，和许多连环杀手的写照。

3.最后问莲实的恶到底是什么？

曾经有人认为，哪怕是全是恶人的社会，只要依靠制度就能约束。

姑且不说全是坏人吧，在“贪婪无罪”的金融领域，规避制度就是业者的取胜法宝。

这种金融创新理论的执牛耳者凯恩认为：作为金融控制的各种形式的经济立法和规章制度，是保持宏观经济均衡和稳定的基本措施，而个体为了追求自身利益的最大化，通过有意识地寻求绕开政府管制的方法来对政府的限制做出反应。

放在犯罪学领域，也就是说，在既定制度下，强者会利用自己的智力去钻取制度内在的冲突点，“精神病”“正当防卫”“无罪推定”“程序合理”，或者侦查技术手段的针对性，指纹、DNA、动机先导。

在今天看来，这些都是无论哪个国家法制必须存在的弱点，我不敢说制度未来仍旧无法解决大多数问题，但我依然认为，强大的恶人依旧是制度的赢家。

制度解决不了智者的贪婪，解决不了社会的信息不对称，解决不了法律的空缺结构。

所以，道德教化从来就不会过时。

莲实的恶只是没有道德约束的个人行为，贵志san展现的不仅仅是人性的恶，展现更是如果道德心沦丧，那么对智者的束缚像纸一样薄。

莲实的恶另一方面是对现实世界制度的对抗，他架设了屏蔽装置应对学生作弊，杀死无休无止脾气暴躁的家长，师生间混乱的男女关系，这些恶都在现行制度下无法得到好的管理，只能让莲实去终结。

另一方面是他对自我的保护，他制裁恶的本身在现实社会又构成了另一种恶，他不得不通过他擅长的手段应对这些威胁，将他们全部抹除。

他轻松实践了亚当·斯密和杰里米·边沁的蓝图，演绎了一个理性人在现代社会中的最优选择。

没有责任，无可厚非。

无比优雅，无比智慧，如同不断回响的Mack the Knife。

结语深夜，一个警察走到灯下，发现有一个人在找钥匙。

出于好心，警察决定帮他一起找。

找了二十分钟，警察开始怀疑钥匙根本不在这附近，于是问失主：“您确定是在这掉的吗？

”失主回答到：“不在这里，在旁边那个阴暗的巷子里。

”警察接着问：“那您为什么在这里找呢？

”失主说，“因为这里有灯，容易找。

”我们在理解莲实的时候，总习惯站在一个自己习惯的立场去想，因为直接、简单，但真正要理解电影，也许代入是更好的方法。

如果你真的是莲实，你会不会和他一样，如果不会，你就不是莲实。

楼主因为最近接触了大量的同理心探讨、善恶探讨如Psycho-Pass和《邪恶崇拜》《汉尼拔》《杀手信徒》的连环杀手现身说法，非常想试图站在一个反社会人格和绝对理性人的角度去审视这部作品和这群人来看看这部电影。

如果我是鲨，如果我有牙。