天国王朝

这部电影可以撼动每个男人的心。

两个宗教，圣城外的百年之战巴利安一队人马亦敢生生扛下萨拉丁山海军旅，千万人，又何如？

君王塌前一诺，巴利安率孤城军民死守耶路撒冷，其战也烈，直逼萨拉丁议和和公主的缠绵爱情，尤其这个公主还是Eva Green，妖媚无双的女人还有巴利安片末，面对狮心王时，那一脸的云淡风轻以上，便是所谓的情节介绍：战争、勇气、承诺、爱情，我承认都是废话。

这样的电影注定不存在人物和故事情节，有了你也记不住，历史场景本身的宏伟壮丽填满、覆盖了一切，其余只是点缀。

若有差别，便在点缀得好与不好之间。

即使这部片什么都没有，也不要紧，管它谁演呢，好看难看——你关心过蚂蚁的长相么？

反正真正好的演员不露脸也能把戏演好了，比如埃德华诺顿，演耶路撒冷皇帝的那个。

只要有耶路撒冷皇帝和萨拉丁的大军，在卡伦堡前的一会。

我从来没有想到，渺小的人聚集起来，盔甲兵器可以让天空变色、日月无光、脚步可以大地震动。

这样的文字记述，我只在前人对查理曼大帝的记录中看到过。

无数军队从大地的尽头涌出来，无声地向地平线两侧铺开，缓缓向前推进，像没有尽头的洪水，这黑压压的颜色第一次让我感到窒息，即使只是在那么一个小的屏幕里，即使声音只来自一套2.1的喇叭。

这是可以让人兴奋到胡说八道的一幕，比指环王中的战争场面更煽动人心，虽然它们都是电脑制作。

只要有这么一幕，这部电影就值得买碟，更值得进影院，让洪水大量涌过来吧。

如斯华丽宏大的场景，在这部电影里，是一再出现的，诸君，可以准备疯狂了。

0What man is a man who does not make the better?大丈夫，当造福苍生。

1Do you know what lies in the Holy Land?你知道圣地有什么吗？

A new world 一个新的世界A man who,in France,had not a house....一个在法国一贫如洗的人is，in the Holy Land, the master of a city.来的圣地，可以成为城主。

He who was the master of a city begs in the gutter.本来当城主的，则可能沦落街头。

There,at the end of the world......在那世界的尽头you are not what you were born....你凭的不是祖传名位。。。

but what you have it in yourself to be.而是要靠自己的真本事I hope to find forgiveness.我希望求得宽恕That's all I know.只此而已2What could a king ask of a man like me?国王要我这样的人有什么用？

A better world than has ever been seen.建立更美好的世界A kingdom of conscience建立仁义社会A kingdom of heaven人间天国There is peace between Christian and Muslim.基督徒与穆斯林We live together和平共存3Be without fear in the face of your enemies强敌当前，无畏不惧Be brave and upright that God may love thee.果敢忠义，无愧上帝Speak the truth always,even if it leads to your death.耿正直言，宁死不诳Safeguard the helpless and do no worng保护弱者，无怪天理That is your oath.这就是你的誓词。

Arise a knight.册封你为骑士。

4Your quality will be known among your enemies.....在你还未见到敌人之前before ever you meet them, my friend.你的品德便会在他们之间传扬，我的朋友。

5Holiness 圣者is in right action....侠也and courage on behalf of those who cannot defend themselves.挺身而出，见义勇为，锄强扶弱And goodness...神者what God desires ...仁也is here and here.存乎一念之间，一心之隔By what you decide to do every day, you will be a good man，or not.君子小人之分，在于决定平素从善，或从恶。

6None of us know our end,really...你看，人的命运。。。

or what hand will guide us there.全都由不得自己。

A king may move a man君令，或不可违A father may claim a son父命，或不可逆That man can also move himself.人仍可自主行动And only then does that man truly begin his own game.那样我们才能开创自己的事业Remember, how so ever you are played...可是记住：即使处于王权之下。。。

or by whom ,your soul is in your keeping alone...霸者之前even though those who presume to play you be kings or men of power.人，不可不问一己良知When you stand before God,you cannot say....当你面对上帝But I was told by others to do thus..你不可推说迫于无奈or that virtue was not convenient at the time不可推说当时是权宜之计This will not suffice.推卸不得！

Remember that.切记。

I will.我会的。

7You will go to your father's house at Ibelin,you house now...你与伊贝林，继承令尊封地and then from there you will protect the pilgrim road.从那里保护朝圣之路Safeguard in particular the Jews and the Muslims.特别是保护犹太人和穆斯林人All are welcome in Jerusalem.耶路撒冷欢迎所有人Not only because it's expedient,but because it is right.不仅因为有利，而且因为有理。

Protect the helpless保护无助的人And then maybe one day,when I am helpless...或者，当有一天我需要的时候you will come and protect me.你会来保护我8God wills it!神的旨意！

9Are you with me?你与我同在？

10If you continue like this ...如果你继续这样英勇。。。

I shall have to find a use for you.我定将委以重任If God can spare you, that is.如果上帝允许的话，就这样。

God does not know me.上帝不认识我Yes,but I do.对，但我认识。

11There'll be a day...终有一天。。。

when you will wish you had done a little evil...你会明白。。。

to do a greater good.为成大善，可不拘小恶。

12I am what I am.我就是我。

Someone has to be.舍我其谁。

13What is Jerusalem worth?耶路撒冷有何价值？

Nothing无价值Everything无上的价值

喜欢战争，喜欢历史，喜欢文化，喜欢帅哥，喜欢靓女，就这样，天朝王国自然是我值得花费时间写下读后感的不多的几部史诗电影之一。

高中看过这部电影，当时的最大感觉是可惜，为什么，看不懂，不是自己理解力不够，是剧情有着莫名其妙的跳跃和硬伤，直到最近，在豆瓣上看了影评说公映版两小时版的是两星，而“导演剪切版”三小时的才是五星级别的。

由于当初的可惜印象如此深刻，本人当夜就怀着期待拖下了这长达三小时多的电影，看完后感慨：这是这一天最值得的三个小时。

三个小时的电影并不多，印象中“宾虚”是最老的，也是一部历史史诗巨作，然后就是一部长达五个小时的“从海底出击”以几乎写实的手法描述了一艘二战德军潜艇的故事，然后就是“魔戒之王者归来”，记得看完首映后震撼到出电影院走错了方向，经走到学校去了……言归正传，为何喜欢天国王朝，经历了好莱坞的无数洗礼，一般的大片已经无法入眼的今天，我为何还是被其吸引呢？

说穿了，还是文化，这种千年前的艺术能发出致命的吸引力，将你带入一个你在当今几乎无法体会到的精神盛宴中。

中世纪，十字军，环锁链甲和雪白的十字军外套，双手宽刃剑，挂有彩带的长矛，宏伟的圣城耶路撒冷，华丽奢侈的阿拉伯与西方风格完美融合的宫廷，电影呈现出来了一种在当今社会你完全无法看到，你完全无法一个人凭想象想出来的世界，这就是文化，中世纪，西欧的十字军骑士文化和阿拉伯传统文化……同时作为一个音乐爱好者，这部电影的配乐也堪称经典，开篇类似于弥撒般飘渺的女声合唱，悠扬的阿拉伯传统乐器，配合节奏感十足完美衬托的鼓点，就是未见其面，先闻其声，那种异国、古典的情调，在你还没看到第一个画面时就牢牢的在心里扎根了（导演开篇1分钟全是黑屏，就是主旋律，我还以为显卡出了问题）。

作为非常经典耐听富有感染力的旋律，其在电影中多次以不同的方式出现。

故事情节则是不温不火，讲述一个著名领主的私生子，杀了一狠毒的牧师被迫和其父亲前去耶路撒冷保卫国王（也就是耶路撒冷唯一被十字军攻陷的100多年间），而国王是位贤惠的国王，靠十字军的武装力量和耶路撒冷宗教自由维持与强敌萨拉哈丁的和平。

可惜国王身患天花，在一次为了阻止与萨拉哈丁发生冲突的过程后身亡，其权位落入其妹妹的未婚夫上手，新国王自然是狂热十字军，直接撕毁协定与萨拉哈丁决战，耶路撒冷的十字军被引进沙漠全军覆没，而萨拉哈丁挥军二十万，发誓血洗圣城报百年前十字军血洗伊斯兰之丑，而我们的主角又是如何拯救人民的呢？

又是如何勾搭上美丽女王的呢？

自己去看吧～从电影中看出，导演还是在文化氛围上下了功夫的，几乎毫无瑕疵，但是本意还是一部战争片，虽然对宗教，人性做出了思考，但是寥寥几句，个人感觉有点可惜。

不过有几处印象还是颇为深刻，一处是国王告诉主角，一个人无论命运如何，灵魂总是自己在自己手里，当你面对上帝，你不能狡辩：是别人让我这么做的。

还有对信仰的的解释，对上帝在哪里，上帝在心中，在头脑中，信仰不是狂热的十字军战士或渴望复仇的伊斯兰信徒，而是对事情作出真正正确的选择。

还有最后主角问萨拉哈丁：耶路撒冷值得么？

回答nothing，然后走两步，回头everything……，宗教，信仰，文化，到底是什么，很取巧的回答方式……总之本人认为这是一部史诗……可能因为他正对我的胃口，因为我喜欢文化，热爱历史，而冷兵器对男性总是如同美女一样，他给我带来了一幅完美的中世纪，十字军东征与阿拉伯碰撞的战争，宫廷，文化，爱情画面，让我留连忘返，浮想联翩。

又及：要看一定要看180分钟版的，120分钟版的真的看不懂。

记于：2009-4-14 晚8点深大风槐宅

因为种种事情，直到今天，才完完整整的看完一遍这部《天国王朝》的导演剪辑版。

史诗般的巨篇，之所以是“篇”而不是“片”，一是在于长度，3小时09分钟的电影，无论如何都足够长；二是在于此剧所表现的那种气势以及情怀。

有气势恢宏的攻城与守城之战，有小人物一步一步走上大舞台的人生经历，更多的，应该是对人民、人性和人道的关注。

十字军东征的历史，小学阶段已经有一定的了解了，当时的介绍无外乎是两拨利益集团的相互争斗，战火不断，最终耶路撒冷这座“圣城”百遭涂炭，但是最终也成就了其“圣城”的美誉，——这是基督教、犹太教和伊斯兰教共同的圣地。

时至今日，耶路撒冷的归属依然没有定论。

似乎在“高度概括”之后，我们更应该关注的，是历史中，在战争下挣扎生存的人民，他们被迫的介入战争，他们只是为了到达圣城来祈祷，他们应该与战争无关——直到战争破坏他们的生活，直到战争让他们无法完成自己的心愿，直到他们被迫去为自己而战、为自己的家人而战，这也就能够去理解，为什么最后Balian同意和Salah al-Din签署协议，献出耶路撒冷，同时也赢得了城中百姓的拥护和赞誉——毕竟，除了好战者之外，没有人希望战争发生，更没有人希望通过战争去攫取利益，安静、“和谐”，才是真正的、值得去追求的人生。

当Sibylla甘愿放下皇位追随Balian的时候，这一切全然而现。

虽然年轻的老国王一直在调停各方的利益，虽然他最终也因此死去，但是战争的到来，总是有些不可避免。

也许在观影的时候，会想到如果当初Balian答应国王的请求，接管城中的军队，似乎一切都可以避免；但是最终我还是认为，Balian的成长，是一段长期的过程，那个时间，并不是时候。

我爱《魔戒》，爱到想看第九遍，而且要看加长版。

但那不是因为加长版比剧场版更好看，虽然爱《魔戒》爱到希望它加长到每部40个小时，可我还是觉得剧场版更紧凑，加长的那些内容90％属于可有可无甚至不如不加，因此在我看来加长版确实如人所说是电影公司拿来赚银子的。

所以虽然早听说《天国王朝》加长版好过剧场版，还是不太有决心奉献那笔银子，虽然没几个钱而且也不是让电影公司赚是让D版商赚。

实际上，我是不太相信加长50分钟就能让先天不足的畸形儿变成白白胖胖的健康宝宝。

事实证明我错了，又一次错的离谱。

把电影公司的剪刀手叫“脑残”一点都不冤枉他们，《天国王朝》的加长版和剧场版简直就不是同一部电影，难怪看过加长版的观众会大喊“谋杀”，有评论认为电影公司谋杀了斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。

而被谋杀的原因竟然如此地简单——太长。

美国有个资深影迷愤怒地说，如果一部电影好看的话，凭什么认为我会嫌长？

可是，似乎也不能不承认，是观众养足了电影公司的胃口，如果没有习惯了边嚼爆米花喝可乐边对女主角三围评头论足的观众，电影公司凭什么来判断观众只能坐145分钟而坐不到194分钟？

没能在剧场里看到本来应该看到的杰作，这也算观众咎由自取吧？

的确是一场谋杀，不，简直是屠杀。

男主角被杀掉一半甚至一大半，女主角干脆就杀得只剩下一具尸体了。

故事被砍得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，只剩几个老戏骨屹立不倒，只剩一个面具国王辉煌灿烂，只剩一场攻城大战刺激观众眼球，有人戏称电影公司是把最贵的留下其它全砍。

把剧场版叫“烂片”可能有点过分，毕竟就这些残缺不全伤痕累累的片断，也曾经让我震撼过，感动过。

而加长版的《天国王朝》才是真正的杰作，看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。

看完加长版才知道，被杀的半死的Balian原来是整部电影的灵魂，是导演理想的寄托。

救活男主角，还原Orlando Bloom《天国王朝》票房惨败，让Orlando Bloom几乎彻底失去了成为演员的可能，似乎他命里注定只能当明星。

有人偏激地认为是他毁了整部电影，这实在是过分了，如果一部电影能被男主角毁掉，那说明这部电影除了男主角什么都没有。

我依然认为开花是花瓶，依然认为他没什么演技，但看完加长版我忽然明白了为什么斯科特会认为Orlando是“合适”的，我一直觉得是制片方的意思，现在我不这么想了。

剧场版的Balian因为教士偷了妻子的十字架而杀人逃亡，连累死了生父，却好命地跑到圣城去当了领主，更好命地受到公主的垂青、国王的宠爱，但是当国王要他跟公主结婚继承他的王位来拯救圣城，Balian却假模假式地拒绝了，结果莽夫Guy当了国王，狂妄地与萨拉丁开战而且全军覆没，危在旦夕的圣城于是落到了要靠一个铁匠来守卫的地步。

最终选择了投降的Balian是个英雄，但这个英雄却对收复在自己手里丢失的圣城毫无兴趣。

这个人物从头到尾都显得莫名其妙，行事没有逻辑可循，也不知道他的信念和原则到底是什么。

看到最后实在很想如某网友一样拍着桌子喊，动机！

动机！！

人的行为是要讲动机的，从这个人物的行为当中却找不到动机。

这个莫名其妙的铁匠算是把原就没多大本事的Orlando Bloom害了个彻底，顺便也把斯科特选角眼光的声誉也害了个彻底。

却原来，Balian从来就不是一个普通的铁匠，加长版告诉人们，他是个设计师、机械工程师，在这个故事发生之前他就曾设计制造攻城的机械，“帮一个王打另一个王”，所以他的骑士生父要带他去圣城，因为他有才能可以为十字军效力而不仅是因为Balian是他的私生子。

他受到面具国王的宠爱是因为父亲曾经是国王的老师，是Balian自己的在攻守城池方面的才干，以及为面具国王倍加欣赏的正义感和对理想的坚守，并非莫名其妙或者是因为和公主的风流韵事，他不是莫名其妙地成为保卫圣城的领袖人物的。

Balian杀死教士沦为逃犯并非仅仅因为教士从他妻子的尸体上偷走了十字架，而是一场被触发的酝酿已久的风暴。

Balian去耶路撒冷也不仅仅是为了为自杀的妻子的灵魂取得救赎，而是一个从迷茫、怀疑到失去信仰，又在伊贝林领地上重新找到信仰的漫长而痛苦的求索过程。

Balian不肯接受与公主的婚姻不是矫情，不肯“为成大善而行小恶”也不是虚伪道学，而是基于他更加神圣的信念。

这个角色原来不是那么莫名其妙的，加长版让Balian的心路历程每一步都无比清晰。

Balian的父亲是上一辈的十字军骑士，那一代人为了信仰、为了土地金钱、为了生计，一生中历尽战争与杀戮，他们当中怀有理想的人必定会开始思考到底是为了什么而战？

他们坚守的到底是什么样的信念？

Balian是思考的成果，而且在继续着他们的思考。

十字军以圣经名义进行着杀戮，不仅是杀戮异教徒，Balian也曾经“帮一个王打另一个王，却不知道为什么”。

故事之初他就处在这种迷茫和怀疑之中，他的教士兄弟为了霸占他的财产千方百计逼他背井离乡，教规不准他自杀的妻子葬在墓地并且毁坏她的尸体，神父把他从监狱里放出来只因为他可以帮忙建造教堂。

上帝是否真的存在？

Balian飘洋过海来到圣城耶路撒冷，仍然没有找到答案，坐在耶稣殉难的山丘上，昏暗的夜色中朝圣的人来来往往如鬼影幢幢，他感觉不到上帝的存在，“无论如何我已经失去信仰了”，自此之后教士们打为旗号的那个上帝在他心目当中已经不存在了。

圣城保卫战中，当主教阻拦他烧掉死难者的尸体时，他掷地有声地说：“上帝会宽恕的，如果不，那他就不是上帝，我们不必顾忌。

”此时的Balian是作为一个顶天立地的人站在上帝面前，而不是作为一个奴仆匍匐在上帝脚下。

然而Balian决非没有信仰，他的信仰远远高于以往他盲目相信的宗教。

Balian在伊贝林领地上带领百姓打井灌溉，在漫天的黄沙之中开辟出一片绿洲，望着亲手缔造的和平生活，望着亲手培植、护卫着的自然与生命，他找到了信仰，他知道了他守卫的是什么。

Balian之后的所做所为正是他父亲的遗愿，保卫国王，国王不在了，保卫人民。

Balian是他父亲的理想，是面具国王的理想，也是导演自己的理想。

因而我猜想，在导演心目中，Balian并不是“角斗士”，他不是一个猛士，不是个人英雄主义的标杆，而是一个走向完美的淡泊、理性、智慧的人物，这个人物身上应该具有的气质不是粗犷豪放，而是细腻深沉，是一个近乎“神”的形象，这简直就是一个精灵的气质。

所以，斯科特选择了“精灵”，让这个纯净的形象与其他人物的凶猛剽悍或暴戾狡诈形成强烈的反差。

看剧场版会觉得Balian的战前动员很不够味，缺乏“Today， we fight！

”那种慷慨激昂，但是看了加长版才知道那种慷慨激昂本来就不是斯科特想要的。

看看这段台词：What is Jerusalem？

Your holy places lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The mosque? The Sepulcher? Who has claim? No one has claim. All have claim!难怪主教大人要嘀咕这是亵渎上帝，是的，这时候上帝已经和安拉一起靠边站了。

这样的声明不是要激起匹夫的血性，而是要唤起勇士的理性，让他们知道自己要守卫不是宗教不是圣地，而是这里的人民，是自己的亲人。

整部加长版中Balian都是这样一种形象，对宗教狂热的否定批判，对信仰的思索和坚定不移，在Balian的信念中，神圣不在耶路撒冷，而在人的心中。

所以圣城属于谁对他来说没有意义，守卫圣城的唯一原因是百年前基督徒攻占耶路撒冷时杀光了所有的穆斯林，现在他们正面临着穆斯林报复性的屠城。

他们必须战斗，用生命去守护生命。

而生命，才是Balian找到并且坚守的信仰。

所以，Balian才对收复失地如此地云淡风轻。

加长版救活了Orlando Bloom，让人们知道，虽然他不出色，但是他完成了自己的任务，“这一个”Balian就是导演想要呈现给观众的形象，他就应该是这个样子。

虽然换了别人可能会更出彩，但我怀疑能够更“合适”，如果换了莱昂纳多Balian肯定更有看头，但是那会让人更多地关注这个铁匠个人命运，出色的演员可能反而冲淡这个人物身上的思辨力量。

对于Balian，这个样子已经够了。

斯科特也从来没想打造第二个罗素·克罗，在前半部几乎所有的段落当中他都没有突出Balian个人，而总是让他成为群像之一。

在群像当中被出色的戏骨所淹没，最能表现人物命运发展的段落又都被喀嚓没了，Orlando Bloom真是倒霉到家了。

加长版没有让Balian被淹没，把他从一群彪形大汉中捞了出来，成功地显示了这个人物原本所具有的与众不同的性格与气质。

Orlando虽然不出色，但至少Balian是成功的。

加长版推出之后，很多评论对精灵的表演表示基本肯定，说明电影公司的剪刀手们的确是杀人不见血。

救活女主角，理清混乱的王廷剧场版里的西比拉是只超大的花瓶，大过Orlando Bloom。

这个角色的命运更惨，Balian好歹还剩下个莫名其妙，西比拉简直就成了相片。

当然好歹西比拉还是张相片，最惨的是她天使般的儿子，干脆就没了这个人。

没了这个天使般的儿子，西比拉除了给这部男性电影换换颜色就真是完全没用了。

在这样的史诗大片里，相片似的女主角不仅毫无用处，而且画蛇添足，让人不禁想去之而后快。

看了加长版，我太理解为什么Eva Green拒绝参加宣传活动了，是可忍，孰不可忍。

加长版里的西比拉是鲜活的，生动的，色彩丰富的。

她是Balian一见倾心的女人，是面具国王美丽的姐妹，是野心勃勃狂妄自大的Guy自尊自爱的妻子，是天使儿子坚强又软弱的母亲，是特立独行的公主，是圣城耶路撒冷的王后。

西比拉是个热情奔放的女人，也是个坚定果决的女人，她向Balian奉上一个世界，对除掉Guy和他的支持者所要面对的血腥毫不愧疚，因为她知道这不仅是为了自己，也是为了圣城的人民。

而作为母亲，得知自己的儿子感染了麻风病，很快就将面对和面具国王同样的命运，她所做的选择既勇敢又软弱。

她亲手毒死了天使般的儿子，因此不得不封Guy为王，将耶路撒冷彻底送上绝路。

而导致她做出这样的决定，最关键的环节就是她看到了面具下面那张曾经无比英俊现在却如此丑陋可怕的面孔，所以她无论如何也不能让自己的儿子经历同样的命运。

剧场版没有了这个因果关系，面具国王帅了将近两个小时却在最后毫无必要地刺激了观众一把，让人怀疑导演这样处理有虐待狂之嫌。

把一个丰富多彩的女人变成相片，把一个决定圣城命运的人物一刀坎掉片甲不留，使得西比拉本人和面具国王、Balian、Guy等人之间的关系变得混乱不堪，电影公司的刽子手真是刀刀致命。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基如果说剧场版的剪接有政治因素存在，那就只能是因为涉及宗教。

从上映的效果看，可谓皆大欢喜，没有引起过多的宗教口水战，在欧洲大受好评，甚至在穆斯林世界也得到了肯定，应该说剧场版在敏感问题上的处理还是颇为成功的。

人文关怀，和平主义，基督教徒满意他们有个极具风采的面具国王，穆斯林满意他们有个胜利者萨拉丁，世界人民满意两大宗教之间的战争以胜利者的宽宏为结局，确实是皆大欢喜。

在这个问题上我一向对剧场版并无诟病。

但是看了加长版，我才知道电影公司剪掉的是什么。

它剪掉了对宗教的思考，剪掉了教会在十字军东征这个历史事件上扮演的角色，剪掉了神职人员在百姓面前作威作福，在强敌面前懦弱卑怯，剪掉了对教会的否定态度，也剪掉了编剧导演设计Balian这个人物的初衷。

Balian的意义在于，让信仰取代宗教。

在Balian前往圣城的路上，一个教士催眠一般地念唱说，杀死异教徒不是谋杀，而是通往天国之路。

就是这样的宗教思想指引着十字军扫荡东方，劫掠财富，以圣经的名义行圣经反对之事。

如果不是打着宗教旗号的强盗，那些为了信仰而献身的骑士们如何面对宗教圣战变成强盗打劫的现实？

Balian拒绝与西比拉的婚事，拒绝在宫廷里掀起权力斗争的腥风血雨时，曾对面具国王说，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

圣殿骑士团已经变成了打劫阿拉伯商队的强盗，好战的骑士明目张胆地挑衅国王的权威，嗜血的狂热已经无法阻止，圣城早就不再神圣。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

耶路撒冷已经是死亡之城，它和面具国王同一命运，把这个人物塑造得如此光彩夺目，其实就是告诉人们，和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

这个人物不禁让人想起不久前去世的阿拉法特，随着他的离去，和平也死亡了，耶路撒冷成了他的陪葬，历史在可悲地重复自己。

而面具国王的对手，伟大的萨拉丁则是怀有同样理想的实践者，他对叫嚣屠城的穆斯林同胞并不认同，但他一样无法在道义上阻止这些手持利刃的宗教极端分子，他象面具国王一样，只能用战争的胜利和手中的权力来压制极端分子。

当谈判结束时Balian问萨拉丁：耶路撒冷的价值是什么？

萨拉丁淡然地说：Nothing。

然后他双手握拳贴在胸口，充满自豪与自信地说：Everything。

萨拉丁与Balian一样是个有信仰的人，但他心中的神只怕也不是安拉，这些是他无法言明的，所以一代天骄才会和一个铁匠惺惺相惜，因为他从Balian口中听到的不是宗教狂热的喧嚣，而是和他相同的对信仰、对神圣的理解。

从影片开始圣城的命运就已经注定了，Balian是掘墓人。

影片开始处出现的那个埋葬Balian妻子的掘墓人在圣城保卫战中再次出现并且牺牲，带出的是一个极其严肃的主题，而Balian亡妻栽下的那棵树苗在片尾处迎风摇曳，带出的则是另一个主题。

为战争掘墓，为和平奠基。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是斯科特对于当今的耶路撒冷，对宗教信仰的态度和希望。

在现今保守主义甚嚣尘上的美国，这种对宗教的置疑甚至否定理所当然得不到大多数人的共鸣，电影公司的剪切迎合了各方面的要求，却让影片的思想性浅薄了很多，从票房的角度去考虑，在宗教问题上，也不得不如此动作。

这原本不是一杯简单调和各方关系的甜酒，而是一颗引人思考、意味深长的苦果。

《天国王朝》票房的惨败原因很多，《特洛伊》、《亚历山大》、《亚瑟王》令观众对所谓的“史诗大片”不断失望，而《天国王朝》剧场版却删掉了几乎所有的光彩，丢掉了自己的风格，跟在几部劣质大片后面亦步亦趋，惨败是当然的，可想而知的。

即使是梦工厂也多的是智商为零的白痴，因为外面有更多智商为零的白痴观众。

老实说，即使当时上映的是现在这个加长版，票房能否飘红也是个未知数，撇开白痴观众不算，审美疲劳也足以让人放弃这部史诗片的强弩之末了。

但是我相信，绝对不会在美国只收四千万，绝对不会被说成“烂片”，绝对不会有人说Orlando毁了《天国王朝》。

难怪上映剧场版之前就有人说，即将上映的不是“这部电影”。

有时候不禁想，杰作真的可以被这样谋杀掉，那么 被电影公司谋杀掉的杰作到底还有多少？

附上剧场版的观后感：《遥远的天国王朝》http://www.douban.com/review/1140299/

首先声明，本人素来喜欢老斯科特(Ridley Scott)作品，以下文字，或许有拔高之处，见谅。

看完《天国王朝》，最大的感受是什么？

——不是剧情缓慢主角迂腐——不是骑士潇洒女王风流——不是战争宏大战斗惨烈恰恰是影片交待了9.11之来由，让我很是钦佩。

这样的题材不愧是斯老出马。

正如他的《黑鹰坠落》虽然还是不把非洲人当人，但血淋淋战斗和死亡与显而易见的反战情绪就足以让我坚定反战信念。

所以尽管《天》不过忠于（或者说接近于）历史，但毕竟由一部“好莱坞大片”不偏不倚地揭示伊斯兰世界与基督教世界的世仇，实在难能可贵——比照一下《真实谎言》。

耶路撒冷，三教圣地，你争我夺，无休无止。

《天国王朝》截取的正是一段基督教与伊斯兰教之间宗教战争——著名的“十字军东征”——中的一段故事。

基督徒在耶路撒冷建立了小王国，暂时与周边的穆斯林维持脆弱的和平，但狂热的（或者说嗜血成性的）十字军贵族不断挑衅，最终引来穆斯林的无情反击，基督教耶路撒冷国灭亡。

需要提一句的还有，片子里的穆斯林完全不像多数美国片那样邪恶成性、丧心病狂，反倒是有信有义，光明磊落，而恰恰基督徒中的战争贩子才是人品低劣，罪有应得。

不用精研历史，不必考证故事里发生的到底是第几次“东征”（尽管片末的英国狮心王出征是个很方便的线索），总之，耶路撒冷就一直这样，被万千人膜拜着向往着争夺着毁坏着。

伊斯兰原教旨主义对西方基督教世界的仇恨由此肇始。

9.11自然复杂异常，本·拉登之辈与美国的冲突也不单单是宗教问题，“帝国主义VS人民反抗”必然也占了很大成份（这是我们所以乐见世贸倒塌的根源所在——那些所谓和美国人一样感同身受地痛苦的中国人，我直接怀疑是在矫情）。

但不能不说，基督教世界与伊斯兰世界这横亘了上千年的宗教/文化冲突（信仰上的、即使是夹杂着掠夺战争及侵略战争的、混合了殖民和反殖民战争的）才是根子所在。

看看中东一锅粥的历史：泼皮野蛮的欧洲基督教十字军进攻异教徒穆斯林，抢夺基督教圣地耶路撒冷，不吃素的穆斯林奋起反抗，夺回伊斯兰圣地耶路撒冷——你来我往交手了数百年，绵延到被希特勒暴行吓坏了的犹太民族复国，定都犹太教圣地耶路撒冷，再催生出三次中东战争，收获以色列和巴勒斯坦、和整个阿拉伯世界的死结，以及伊斯兰原教旨主义对西方世界之间的刻骨仇恨。

怪要怪什么？

宗教？

（我开始步入雷区了）宗教其实是中国人比较陌生的领域，骨子里都是孔老夫子敬鬼神而远之的实用主义，从来缺乏信仰的资质，今天到喇嘛庙烧香，明天请道士做法事（唔，真的，看看中国人的葬礼上和尚和道士亲密配合就可以看出我们是多么的缺少虔诚了）。

佛教和道教从来没有真正成为中国人的心灵支柱（说是宗教，倒不妨说是文化，教徒信徒不过是某种沙龙或行会或帮会的成员罢了），基督教更不消提，不成气候的崇洋媚外之一例证罢了。

不过不能不说，宗教免疫真是中国人的一件幸事。

虽然说五千年的政治战争、政治斗争也惨烈无比，但毕竟避免了宗教战争、避开了本·拉登怎么说都是好事。

那么，干脆打倒宗教吧？

——可惜世界上的事情没有这么简单的（西方文明往哪儿搁？

），而且本身这么说就该杀头。

所以我的跑题先到这里结束。

唉……

可能巨枯燥。

1．关于由奥兰多布鲁姆饰演的Balian。

在12世纪的十字军东征这段历史上确实有Balian这个人，他是Barisan of Ibelin的最年幼的儿子，1177年娶了拜占庭帝国曼努埃尔皇帝的侄女、鲍德温四世的父亲阿马里克一世（AmalricⅠof Jerusalem）的第二任妻子、鲍德温四世的继母Maria Komnene（这三个身份是同一个人）。

他参加了1187年的哈丁战役并担任军队的后卫，仍避免不了与大军一起溃败的命运。

根据一本未被证实的匿名著作中的描述，Balian在哈丁战役过程中逃跑了。

在从提尔撤退到耶路撒冷之前，Balian向萨拉丁保证不再会与萨拉丁作战。

但是在回到耶稣撒冷后，他对萨拉丁的保证被Eraclius宗主教宣布无效。

作为耶稣撒冷守城战的主要指挥者，他与萨拉丁达成了交出该城的协议。

2．关于由Liam Neeson饰演的Godfrey de Ibelin。

在历史中的Godfrey de Ibelin是Barisan of Ibelin，他可能是个意大利人，被封为Ibelin的领主。

有三个儿子，Hugh、Baldwin和Balian。

3．关于Reynald de Chatillon。

此人在1177年的蒙吉萨战役中在鲍德温四世身患麻风病的情况下指挥了耶路撒冷王国的军队，所以说他并不像电影里所描述的那样鲁莽无知。

但是电影所描述的Reynald的死却是符合史实的，根据Imad ad-Din al-Isfahani的记录：“看到盖伊国王口干气喘，面露恐惧，萨拉丁递给他一杯冰水，盖伊喝了之后递给了Reynald，Reynald一饮而尽。

萨拉丁对盖伊说：‘你在递给他水之前没有经过我的允许，所以我也就不能怜悯他了。

’在检阅完军队之后，萨拉丁亲手砍下了Reynald的头颅。

”4．关于由Eva Green饰演的公主Sibylla。

历史上在1177年Sibylla的丈夫William of Montferrat病死，Sibylla成了寡妇却怀有遗腹子（这个遗腹子就是鲍德温五世），王国的贵族试图为她再找个丈夫。

此时，佛兰德斯伯爵阿尔萨斯的腓力前往圣城朝圣，他建议Sibylla嫁给他的一个手下。

但是以Baldwin of Ibelin为首的王国高等议事会成员担心腓力以此达到控制耶稣撒冷王国的目的，故回绝了腓力的请求。

在1180年，Sibylla嫁给了Guy of Lusignan（盖伊），1186年鲍德温五世幼年死去后，Sibylla被册封为女王，在被册封为女王之前，为了争取王国高等议事会，Sibylla同意与盖伊离婚，前提是她有权自主选择下一任丈夫，高等议事会同意了。

但是在加冕仪式之后，Sibylla却选择盖伊为她的下一任丈夫，并将他加冕为国王。

5．关于True Cross，真十字架。

根据基督教历史，真十字架是耶稣被钉死所在的那个十字架，是基督教的圣物。

1187年哈丁战役被萨拉丁夺到后消失了，但在1204年第四次十字军东征，十字军攻陷君士坦丁堡后，发现了一些真十字架的碎片。

6．电影中Balian和Sibylla之间的爱情，实际上是发生在Balian的哥哥，Baldwin of Ibelin与Sibylla之间的。

据提尔的威廉所著，在1177年Sibylla的丈夫死去以后， Sibylla爱上了岁数比她大一倍的鳏夫Baldwin of Ibelin。

但Baldwin却于1179年被萨拉丁俘虏并囚禁，Sibylla给Baldwin写信说要在他被释放后嫁给他。

在Baldwin被释放后，他赶往拜占庭皇室为曼努埃尔皇帝效力。

但是Sibylla的母亲库尔特奈的阿格尼丝（Agnes of Courtenay，鲍德温四世的父亲阿马里克一世的第一任妻子，鲍德温四世和Sibylla的母亲）却想让她嫁给法兰西骑士盖伊，同时Agnes打算挫败前摄政的黎波里伯爵雷蒙德三世的企图，他打算将Sibylla嫁入领导Agnes反对者集团的Ibelin家族（雷蒙德三世和Ibelin家族为联盟关系）。

此时Baldwin仍在君士坦丁堡，结果Sibylla嫁给了盖伊。

在提尔的威廉的这部著作中，Sibylla被描述为一个薄情的女人，而且该书对Ibelin家族表现了极大的同情。

总是佩服别人把假的拍成真的,看看国人把真的拍成假的,只有长叹一声了,为了这部片子,特地看了十字军东征史.

没有人知道自己的结局，也不知道操纵命运的是谁。

君命或不可违，父命或不可逆，可是必须记住，即使处于王权之下，霸者之前，人不可不问一己良知。

面对上帝，不可推说逼于无奈，不可推说当时是权宜之计。

推卸不得，切记！

强敌当前，无所畏惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

锄强扶弱，无违天理。

耶路撒冷的众骑士，这是你们的誓言。

这些言辞如同真正的史诗，让我想起了司马迁曾为那些远去的游侠义士立传，在西方的历史里，他们是深藏功与名的骑士。

“如果你决定不再当女王，我们可以一起走。

”“杀异教徒不算犯罪，杀异教徒会让我们早升天堂。

”在宗教与政治，信仰与权力的纷争中，到处绵延着战乱与死亡。

为了生存，为了利益，信仰沦为交易的筹码，掠取的幌子。

而就在那些看似糟糕透了的时代里，总有些人为了真正的理想与自由而活，也随时准备为之去死，或者说，一旦他们失去了这些，就生不如死。

在暗无天日的时代，人们只能寄希望于这样的英雄，而这些英雄也缔造了神话般的历史。

多数人以为的历史是功名利禄的演绎，然而历史的真正意义，恰恰归于那些繁华烟云过后的极少数。

我们应该感谢那些极少数真正的英雄，也应该向那些让这些极少数得以记录并流传的人们致敬，他们是幕后的英雄。

如果说不足，那就是年轻男主的传奇英雄色彩一直被一众硬汉男配的气势压制。

也许贝里昂堪称历史上的男一，但从电影来看只能算是男三男四，因为他不是个人主义的英雄，他体现的是众多人格魅力男配意志的延续与传承，也因此，男主的英雄色彩才有了根基与深意，而非逞一时的勇武。

电影中的耶路撒冷王鲍德温四世，无疑是本片的最佳男配，“不露脸”都盖不住的王者风范。

羸弱痛苦的残躯与他坚韧卓绝的意志对比形成独特的气质，虽然他已不再拥有十六岁时那样年轻英勇的荣光，尽管大势已去，可他仍以一己病躯强撑起王朝的和平局面，从未丧失作为一个王者应有的自信、智慧、气度与胸怀。

如果一个人不能向人展示他的面容，因为面部表情的缺失他会强化肢体动作来达到正常沟通的目的，同时也因为这个原因，他的言行举止较常人会显得浮夸。

但电影中的鲍德温四世长期陷于麻风病的痛苦煎熬中，因痛楚而放缓的行动压低了原本的浮夸，搭配诺顿略带沙哑而抑扬顿挫的嗓音，使人物形象显得优雅沉稳，矜持而高傲。

亲征时，鲍德温四世骑在马上，戴着面具的头始终微昂，白色披风垂下，形成一段弧线，身后的地平线上缓缓出现白色的十字架与庞大的军队，若如神兵天降。

没人会觉得他微昂的头是因为病痛至此，或者正是作为一个王的骄傲让他暂时减轻了忘却了痛楚，这是我前所未见的王者风范。

他带着面具的脸孔会让人想到埃及法老，此刻，相比于王，他的形象更像是一尊神。

“寡人就是耶路撒冷！

”

此外，战争场面也可圈可点，厚重扎实，低调而不失特色。

无论是严整的两军对峙，还是“虽千万人吾往矣”以一当十的冲锋陷阵。

从“四百码三百码……一百五十码”的精准打击，到攻城堡垒的次第轰然倒塌，再到城墙被攻破之后的血战肉搏。

贝里昂被俘之后身后缓缓显现的十字军战阵。

“出现一个敌人”，“不，他们全来了”，越过沙丘上的前哨单骑，后面是萨拉丁的百万雄师。

“什么时候开始？

”“已经开始了。

”随着传令兵的宣战，他身后点燃的万千火把拉开了长长的战线。

而其中由骑士誓言，宗教精神引申出的良知、和平与自由的意义更是电影的核心价值。

这才是属于英雄的历史，而不仅仅是现代人对历史的意淫。

戈弗雷一众十字军的格斗戏也极为震撼。

上一秒还在欣赏一朵花的绽放，下一秒就被暗箭射中而亡。

轻盈的雪花在空中曼妙飞舞，如此圣洁，而血腥残暴的屠戮却如此迅雷不及掩耳。

父亲为了救下儿子几乎牺牲了全部的得力助手，自己的生命也岌岌可危。

戈弗雷说，他们有权带走你（贝里昂纵火杀人），但他们使用的方式不对（偷袭）。

在这里你会明白，真正的骑士为何而战。

电影对历史的描绘，细节处理得简略而精准，一些情节，或者只言片语都令人印象深刻，久久回味：贝里昂来到耶路撒冷城，彻夜坐在耶稣殉难的十字架塔顶，上帝并没有垂怜于他。

他没有得到任何神的启示，是父亲的骑士精神一路引领着他来到圣城。

在法国一贫如洗的乞丐，到了耶路撒冷可以成为一城之主。

西贝拉在窗前看着田地间引水灌溉终日与泥土为伍的贝里昂，笑道，让你成为一个贵族很难。

这是我的土地，我的人民，如果我不关心这里的一切，称得上什么主人？

他拒绝了让他一步登天、名利双收的与女王的婚约。

最后决斗时，当盖伊伤痕累累一心求死的跪在他面前时，贝里昂安耐住内心的狂怒，紧握的举过头顶的剑在不停颤抖，他对盖伊说，如果你还能像个骑士那样，再次站起来。

贝里昂放走了那个战获的仆人，并送给他一匹马。

最后那个仆人再次来到耶路撒冷，也送给贝里昂一匹马，他再次说到当初临别前的话，当战争开始之前，敌人已经被您的美德所折服。

鲍德温四世说，耶路撒冷欢迎所有人。

贝里昂问萨拉丁，耶路撒冷意义何在？

萨拉丁说，耶路撒冷毫无价值又价值无限。

他兑现了承诺，没有屠城复仇，而是放生了城中所有百姓。

萨拉丁进驻耶路撒冷王宫，扶起了倒在地上的十字架。

“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何疾苦。

”仁慈智慧的君主应如海纳百川，一座真正的圣城当接纳所有自由民众的信仰。

贝里昂说，我们不是为这座城，这些石头而战，而是为这座城中所有人民的自由与和平而战！

神秘的医院骑士在贝里昂身边像是上帝般存在。

他最后出征时对贝里昂说，人总有一死。

很容易让人联想到那句“人终有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”。

贝里昂在最后的守城之战中封无数平民为捍卫耶路撒冷的骑士，一旁的主教质疑，难道这样就可以封骑士？

是的，在中国这叫“王侯将相，宁有种乎”。

买这张碟当然也是冲着世上最美的精灵去的，虽然听说开花的口碑很差，还是没压住好奇心，想瞧瞧长了胡子、“失去了魔力的精灵”是个什么样子。

何况，据说里边还有爱德华·诺顿呢。

第一次看的时候差点没认出精灵，加上片子色调很暗，画面感觉不舒服，所以没看几分钟就放弃了。

直到前两天才又翻出来，想硬着头皮完成任务吧。

评心而论，开花的表演算得上中规中矩，好是不太可能的，至少还不算差，比起《Troy》、《Haven》好得多了，《钙片小子》我都不要提。

不过开花比较倒霉，作为铁匠和领袖，开花的体格上不那么粗犷，显得豪气不足，特别是在一群彪形大汉中间简直有点惨不忍睹，感觉上确实有点象“失去魔力的精灵”，这真是个经典评论。

但重要的不在于此，而是在于Scott导演选了一大批耀眼的绿叶，把开花彻底给淹没了。

别说Liam Neeson、Jeremy Irons这帮老戏骨，光是一个Edward Norton就抢走了所有人的光辉，包括那帮老戏骨的，而这位面具国王竟然从头到尾都不露脸的，最后只留下一张被麻风病毁掉的可怕面孔（这个镜头长约三秒）。

我估计S导肯定没打算选个精灵来演这位不是国王的国王，肯定是制片方的意思，这片子很长，145分钟，但是给我的感觉仍然意犹未尽，很多事情没说清楚，据说出了个导演剪辑版，看了介绍不由得想，如果加上导演剪的那20分钟，至少不会感慨了半天却稀里糊涂。

除了那段“战争时代的爱情”（恨不得掐掉这段让这部片子完美），这部片子没有太多的商业元素，不怎么“好莱坞”，可能这也是《天国王朝》在美国票房惨淡在欧洲却很受欢迎的原因之一。

难怪我一开始没看下去，好莱坞的片子不太可能有这种情况出现，它一定会在几分钟之内紧紧把你按在影院的椅子上或者家里的沙发上。

但是耐心看下去就会发现，这部所谓“大制作”并不象好莱坞通常的做法，它的场面非常宏大，却一点都不华丽，圣城耶路撒冷满眼尽是漫天的黄沙和风尘仆仆的人们，战争一如它本身那样血腥残酷，除了在“国王不死”这一点上符合好莱坞的概念。

开花被一大堆绿叶淹没，也被整个故事淹没。

铁匠Balian并不是救世主，骑士们也不是，甚至面具国王也不是，他们都拯救不了耶路撒冷，都不能挽回失败的命运，他们只是在尽每个人应尽的职责，直到生命的最后一刻。

耶路撒冷最终失陷，Balian并不如我们民族的传说人物那样一夫当关万夫莫开，他和那些用肉体填堵城墙的勇士们换来的结果是向穆斯林投降，换来全城的百姓安全离开不遭屠戮。

他们失败了，但他们还是在欢呼，他们所做的一切就是为了保卫城中的百姓，他们已经做到了最好。

在这样的勇士们中间，没有国王，没有领主，只有真正的男人。

另一个真正的男人是萨拉丁，这位穆斯林王者完全不象《亚历山大》里那个画黑眼圈在战车上发呆几乎就没动作也没表情的大流士，他和面具国王的谈判，对Balian的受降都让人感受到一个真正王者的力量、智慧与仁慈。

攻入耶路撒冷之后，他在王宫里扶起倒地的十字架，不仅仅是表现了作为萨拉丁个人的宽宏，更是提醒人们历史上的基督徒与穆斯林虽然经历了无数次的战争，但是他们原本也曾互相宽恕，缔造过和平。

Edward Norton简直就是个奇迹，竟然连一面都不露就为面具国王赢得了数不清的粉丝。

那具被病魔折磨得奄奄一息的躯体，靠着顽强与智慧的人格力量，维护着圣城短暂的和平，御驾亲征逼退萨拉丁的大军。

精美的面具后面，孱弱的躯体内，有着丝毫不输给萨拉丁的王者的灵魂。

影片对基督教国王或许颇多美化，却也丝毫没有贬低他的对手而是给予了同样的尊敬。

耶路撒冷的争夺战是王者与王者的战争，英雄与英雄的竞技。

这样的战争尽管残酷血腥，却比杀人于无形的现代战争具有更多的人性和更高的尊严。

王者之间的战争已经一去不复返了，这个世界已不再有王者，战争已不再有尊严，只有赤裸裸的利益搏杀。

从那个血腥的时代直到如今，基督徒和穆斯林都在追寻的天国王朝从来不曾到来，而且似乎越来越遥远。

我丝毫也不为开花的铁匠被淹没而遗憾，宁可让他被淹没。