82年生的金智英

电影的结局是圆满的金智英得到了家庭和事业的双赢她生于1982年4月1日4.1——愚人节是愿景，还是幻想……在今年的国际妇女节，时尚杂志《Girls, Girls, Girls》制作了一则名为《Be A Lady They Said》的短片，从上帝视角道出现今社会对女性的要求——要少吃点，要减肥，不要太胖，不要太瘦，别多嘴，别抱怨，要清纯，要性感，要化妆，要自然，别穿太少，别被强奸，别对陌生人笑，别太情绪化，要做女人的本职，做个好妻子，做个好母亲……短片一经发布便引起广泛关注，前后矛盾的台词句句直指社会对女性的操控——要按照TA们的标准生存，不能做自己。

而“在男权社会中女性该不该做自己、该怎么做自己”，正是电影《82年生的金智英》所要讨论的问题。

【反性别歧视】平权短片：Be A Lady,They said! 句句诛心 @欧美IN迹_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯-bilibili家庭中，相夫教子是女性的本分82年生的金智英是全职主妇，丈夫温柔体贴挣钱多，女儿伶俐可爱不捣乱，一家三口生活在首尔，金智英既不必为物质生活担忧，也无需日日面对微妙的婆媳关系，这该是多让人羡慕的幸福生活！

可事实却并非如此。

繁重的家务让金智英全年无休，终日围着丈夫和女儿打转，逢年过节更要扮演好逆来顺受的儿媳，伺候公婆的同时还要照顾从婆家回来的姑姐一家，稍有懈怠，便会引来婆婆的冷嘲热讽。

只有在妈妈家中，金智英才能安心休息片刻。

尽管韩国在二战之后就引进了“男女平等”的教育理念，并在90年代中期制定了相对完备的女性教育政策和计划，但男尊女卑的男权思想依然根深蒂固。

金智英的妈妈从小学习优异，却不得不为了弟弟放弃学业；受过高等教育且有一份不错工作的金智英，也不得不在女儿出生后辞职照顾家庭。

女儿稍大一点后，金智英和丈夫商量决定回到职场，可婆婆却严声指责说：“你太过分了，我儿子前途一片光明，你怎么能让他在家里带孩子？

”女性要为父兄、丈夫、后代牺牲自己，是亘古不变的“真理”。

成功男人背后的女人，被现代社会冠以伟大之名，而“伟大”也成为困住女性的围城——不管你的父兄、丈夫、后代是否成功，你都要为他们放弃“自我”。

女性生而为人的多种可能性被一点点打压，最终浓缩在百十平方的水泥箱子中，因为这才是她们最终的归宿，相夫教子是她们的本分，外出打拼不顾家庭是她们的失职。

于是，金智英守着“本职”，在“平静的主妇生活”中渐渐失去了自己。

职场上，子宫是一颗随时会爆炸的雷国文系毕业的金智英顺利进入宣传公司后，工作能力受到肯定，但她并没有机会升职，反而是水平稍逊一筹的男同事先得到提拔。

金智英的女上级说，女职员要结婚、休产假，这对公司的5年计划有害无益。

女性天然拥有的生育能力成为男权社会用以反向打压、管控的工具，使女性难以在职场中得到和男性一样的机会。

年轻的金智英曾信誓旦旦地说，自己就算结婚生子，也有自信能好好工作。

但显然，一切远没有那么简单。

假如金智英在怀孕后没有辞职，职场会对她好一些吗？

并不。

在2013年的国产剧《小儿难养》中，宋佳饰演的职场精英在生子归来之后，不仅失去了晋升高层的机会，还被贬职成每天写报告的基层员工。

在以儒家思想为主导的现代东亚国家，女性既要守着相夫教子的本职，又要努力让自己不被社会淘汰，想要在事业中实现自我价值更是难上加难，稍有偏颇就会被人诟病。

就像金智英的女上级，虽然身为管理者，却是以牺牲自身为代价。

她坦然承认自己不是一个好妻子，也不是一个好女儿，更不是一个好母亲，尽管在公司管理层占有一席之地，但依然时时受到男性领导、同事的讽刺。

现实生活中，女强人如董明珠，哪怕早已入选全球百佳CEO，大众的目光依然聚焦于她的家庭角色失格。

如何平衡家庭与事业的问题，永远只会针对女性提出，女性对实现自我价值的追求永远要排在相夫教子之后。

生育本是权利，却被刻画成女性的义务，什么？

你是丁克？

你讨厌孩子？

对不起，女人生孩子是天经地义的事，不生孩子就不是女人，是丧失了母性的缺陷品。

放心生吧，有了孩子你的想法就会改变的。

你妥协了？

这才对，做好贤内助，把管理社会的工作交给男性吧！

金智英，你凭什么抑郁？

在繁琐的家务中丧失了理想的金智英，患上了严重的抑郁症。

虽然平日里毫无异样，但金智英始终不快乐，在压力爆发的临界点，她会变成另一个人同身边人交谈。

在影片的的豆瓣讨论区，有一位女性发言者将金智英的抑郁归因为“矫情、不知足”。

很难想象，对女性最大的恶意和不解竟然来自于女性。

没错，金智英的确不必为生计发愁，在面对微妙的婆媳关系时，丈夫善解人意，从不和稀泥，但这些，能够成为金智英“知足”的理由吗？

2012年韩国疾病本部的调查报告显示，韩国女性经历抑郁症的比重是男性的1.8倍，来自家庭和社会的双重压力让她们左右为难。

辞职做家庭主妇的金智英，常被职场人讽刺为“妈虫”，试图外出工作时，又被婆婆斥责，金智英失去了对人生的选择权，在“自己”这个命题里越走越远。

她对心理医生说：“我觉得这样活着也不错，作为一个人的妈妈，作为一个人的妻子，有时候也会觉得幸福，但有时候，又有被困在了哪里的感觉。

”无法掌控自己的人生是金智英患上抑郁症的最大原因，失控感来自社会对女性约定俗成的要求——照顾孩子、体贴丈夫、孝敬公婆。

在男权思维的惯性打压下，女性难以成为“自己”，她们被视为男性的附属品，许多女性受其害却不自知。

上野千鹤子在《厌女》一书中写道：将男人社会的价值观内化为自己价值观的女人，会主动适应男人的序列，期待通过男人得到财富的分配。

这些乐于成为被男性物化的女性，甚至会帮助男性打压女性，何其悲哀。

“小赫敏”艾玛·沃森特在联合国演讲中提到，男性和女性应该拥有平等的权利和机会，男性可以脆弱敏感，女性可以坚强独立，性别不该成为定义性格的教条。

但在很多人的极端理解下，女性主张个人权利成了她们妄图与男性争抢社会资源的卑劣手段。

电影《82年生的金智英》在上映前，曾遭到韩国男性的大规模抵制，影片主演也遭受网络暴力，电影上映后，韩国男性观众将其称之为“一群被害妄想症的狂欢”。

饶是如此，电影依然在韩国取得了优异的票房成绩，因为金智英不是一个个体，而是韩国乃至亚洲千万女性的真实写照。

不得不说，女性的觉醒让那些习惯了高高在上的男性充满危机感，他们害怕女性的自我意识会夺走他们拥有的荣光。

然而，如此害怕女性觉醒的男性，又是从哪里来的自信，认为自己能支撑社会的良性运转呢？

在此借用B站网友的评论——男人不要怕女人站起来，女人站起来不代表男人就会倒下去，这个世界足够大，站得下两拨人。

说实话，这个电影拍的真的就是一团烂屎。

虽然原小说也不是什么文学性上佳的作品但是内容上都是非常容易引起女性共情的。

父亲开连锁店失败后，母亲在新开的医院门口开个粥店，粥店生意红火，父亲当着亲朋说自己的创业史。

这种非常好搬用的剧本设计既能凸显母亲的性格果断、富有商业头脑还吃苦耐劳，又能凸显父亲的无能和自大。

简直就让我觉得的看见自己亲爸了！

结果电影里体现出来的母亲就是一端盘子的劳动妇女？？？

大学毕业金智英遇见职场性骚扰，性骚扰者担心自己的女儿遇见危险的段落被删除；心理咨询师由男性改为女性，并删除了最后想着下次不雇佣会休产假的女性。

这简直是我亲老板啊！

这么有共情的地方不拍拍女上司吵架？

结果改动后完全没有原小说里那种男性对女性歧视视而不见甚至参与其中，却担心自己的妻儿来的可笑。

孔侑的角色相对小说里的老公更加积极一点，结果引得全网小姑娘说我愿意为孔侑洗手做羹汤。

金智英已经够幸福了，还不知足。

平时怼妈宝一个赛一个难耐这时候又行了？

还有回怼妈虫那几句毫无力度。

我不是女权主义者，或者说我更希望这个词是平权。

作为一部功能性的电影我不在意它在艺术上的造诣，或者说哪怕这是个艺术垃圾我也愿意推荐给朋友们看看。

然而金智英不只在艺术上垃圾，在功能上也太垃圾了，开篇向大家提出了“金智英为什么病了？

”的疑问。

后来就开始写作了？

这特么又不是作文培训班写作是唯一的出口……这样哭诉式的、自我救赎式的疑问远不如拍孔侑身为一个男性的女权觉醒来的有力。

平日里妈宝的孔侑通过女儿的出生见到妻子遇见的不公走上女权之旅，告诉广大男性争取女权不是为了女性，同样也是为了将自己从男权压力中解放，通过建立一个更好的更公平的世界，让自己的女儿免受伤害。

《82年生的金智英》海报如果说在过去，社会充斥着失败意识和讥讽的话，现在我们正切身经历着发出多少声音，世界就可以改变多少的阶段。

——赵南柱，《82年生的金智英》作者一韩国并不缺乏揭露现实晦暗、直击社会痛点的影视作品，它们往往都会获得社会大众的一致好评，像《熔炉》，像《辩护人》，像《杀人回忆》，像《出租车司机》。

但《82年生的金智英》（以下简称《金智英》）这部电影在韩国民众中的口碑却很反常。

它在上映前就遭到了众多男性观众的强烈抵制，他们甚至要求政府出手封杀此片。

在影片上映后，又招致了男性观众集体恶意刷低分的行为，在韩国NAVER网站上，男性观众对这部电影的平均评分只有1.76分，而女性观众打出的平均分则高达9.46分。

同时，《金智英》的男女主演孔侑、郑有美也在社交媒体上遭遇组团式的网络暴力，男性观众纷纷指责他们颠倒黑白、谄媚女权。

《金智英》之所以会面临口碑如此两极分化、两性观影群体如此剑拔弩张的局面，是因为它直白地揭露了长久存在于韩国社会的现实问题：性别不平等，更确切地说，女性困境。

电影借由“金智英们”之口，控诉了韩国女性在家庭和工作中所遭受的压迫与区别对待，上至老妇，下至幼女，皆穿戴着无形的沉重枷锁，在男权社会举步维艰地生活。

《金智英》的社会现实意义毋庸置疑，它不仅给长期以来“沉默的大多数”以发声和讨论的空间，也让那些具有反思精神的男性群体们重新审视自己身边的女性，开始意识到她们做出的妥协与牺牲。

二作为一部女性向电影，《金智英》没有刻意没有夸大女性的悲惨痛苦，它带着对女性的关怀与同情，冷静克制地还原了社会上存在的普遍现象。

除女主角金智英外，编剧也塑造了诸多形形色色的女性角色，她们都背负着来自时代的、家庭的、职场的悲剧。

比如金智英的妈妈美淑曾经梦想成为一名教师，但是为了供家里的哥哥们上学，成绩优异的她必须放弃学习，去清溪川给人做衣服，手受了伤却换不来家人的一句道歉；比如金智英的上司金组长，一位事业心极强、工作能力卓越的女强人，在公司不仅得不到器重，还要被男同事嘲讽没有尽到为人妻、为人母的责任；再如金智英的同事惠秀，工作能力不亚于同期的男同事，晋升却总是矮人一头，遭遇公司保安恶意性骚扰，上司发现后非但不制止，还默许被偷拍的色情图片肆意在网络流传；再如像金智英一样的全职妈妈们，名牌学校毕业，却只能靠着偷偷做孩子的数学练习簿、给孩子表演喜剧来获得心安、寻找自我价值。

而全片笔墨最重的金智英，她的遭遇更是一众韩国女性的缩影。

《金智英》的叙事方式为双线叙事，主线是金智英的现在时，她育有一女，为了照顾家庭，放弃白领工作，成为一名全职妈妈，却很不幸地患上了产后抑郁症，时而出现“鬼附身”的症状。

不断穿插进来的副线则是金智英的回忆，向观众剖析金智英是如何一步步走到今天这般境地。

在主线中，我们看到金智英作为一名家庭主妇却得不到应有的尊重和理解，在婆婆家被默许为是个不需要休息的“劳动机器”，在路人眼中又被扣上“妈虫”（网络流行语，用来贬低没有收入，专靠老公，在家里带孩子的全职妈妈）的帽子，想出去工作却遭遇重重阻碍——招不到保姆、女性工资水平远低于男性、被家里长辈指手画脚等，正如金智英在片中对丈夫所说，在重新工作前，她就已经累了。

在副线中，我们看到智英在小的时候被家里长辈规劝女孩子要文静，要主动做家务，而弟弟却可以调皮，被当宝贝一样养起来，父亲去英国出差只给儿子带了钢笔，智英和姐姐却只能得到笔记本；在中学时，智英被图谋不轨的男生跟踪，父亲却只责怪智英去的辅导班太远、穿的裙子太短、见人就笑，却丝毫不追究男生的责任；在大学时，智英因工作迟迟没有着落而焦急，父亲直接吼道，到了年纪直接嫁人就好了；智英在工作岗位上能力突出，仅仅因为是女性，便没有资格进入公司企划组施展拳脚；智英在婚后生下女儿亚莹后，又被家里长辈催促生儿子，丈夫只想一味迎合长辈，却从未想过，女性为了生育需要付出多大的牺牲。

可以说，发生在金智英身上的每一件事单拎出来，都可以引发热烈地讨论。

编剧为了能够在短短的篇幅中塞下如此海量的社会话题，几乎每一场戏都带有强指向性，却利用生活化的台词和演员细腻真实的表演，软化了议题自带的扑面而来的尖锐感。

影片的叙事效果并非是给观众致命一击，更像是一点一点增加砝码，使观众在不知不觉中，已然像温水里的青蛙般被无力感和窒息感所包围。

就这样，通过对女性群像的有机编织和海量话题的层层叠加，编剧带领我们以显微镜的视角丝丝缕缕地解剖金智英的生存困境与韩国社会的男权弊病，也难怪女性观众会观之落泪，男性观众会如坐针毡了。

三尽管如此，《金智英》依然只能说是一部值得尊敬的电影，却不能称之为一部经典之作。

抛开影片的社会效应光环，《金智英》在艺术表达层面做的还不够好，甚至于，它的叙事方式需要被警惕。

可以察觉到的是，编剧为了让金智英为尽可能多的女性代言，在人物设置上以普遍性取代了其独特性。

自影片始终，金智英的面目都是模糊不清的：她是一名主妇，却不够逆来顺受；她渴望工作，却不够独立大胆；她虽身陷困境，却又被观众视为“抓了一手好牌”。

相比于姐姐金恩英，一个不婚主义的“假小子”，抑或金组长，一个不顾俗世羁绊的女强人，再或美淑，一位饱受男权迫害、终生抱憾的母亲，金智英更像是一个容器，她慷慨地包容下所有的影片想要探讨的议题，呈现出缤纷的样态，我们却很难找到那一抹独属于她的色彩。

没有个性特征，就不要谈角色成长。

影片结尾处，金智英在一堵堵高墙中暂时找到了出口——成为一名作家，而婆婆、父亲、弟弟也开始重视、关心她。

但这一切并非源于金智英的自我抗争，而是她的病情。

因为她是病人，所以身边人最终选择了与之妥协，金智英也实现了自我和解。

但自问，他们真的理解智英的困境吗？

他们真的把智英当做独立平等的女性个体来看待了吗？

金智英是否真的实现了与自我的和解？

答案显然是否定的。

这样温情化的处理方式看似在给观者以希望，以出路，其实更像是一种避重就轻、偷梁换柱。

编剧在故事前半段所精心建置的现实批判性，均随着金智英病情的揭露而冲淡。

由于金智英这个人物本身并没有立起来，她也没有为了脱离困境而付出多少努力，所以结尾的触底反弹也显得虚弱无力、视线模糊。

有人形象地评价《金智英》是一部“PPT电影”，因为影片对于女性问题仅停留在展示的层面，并没有深入地去分析问题的根源。

如果复盘《金智英》中所涉及到的议题，大大小小足有十几个，这本可以充实起一部电视剧的体量，却被编剧事无巨细地囊括进了一部时长仅两个小时的电影中，导致每个议题在观众面前都只能浅尝辄止，一闪而过。

这样的叙事安排一方面使影片仅止步于“话题之作”，失去了成为具有社会启发性的“现实主义力作”的可能；另一方面又极具煽动意味，因为对于多数观众而言，他们更满足于“知其然”，却对“知其所以然”不作苛求。

四《金智英》在叙事表达上的另一个纰漏是屏蔽了两性间对话的可能性。

相比于女性形象的层次鲜明，影片中的男性群像塑造则显得单一片面，甚至有些失真，比如重男轻女、封建陈腐的金智英父亲；比如直男癌晚期、蔑视职业女性的梁理事等。

无疑，这些高度符号化的男性角色只是男权之恶的化身，他们并未被给予自我申辩的机会。

其实，性别矛盾在韩国远比电影中展示的更加激烈，而且这种桎梏是双向的。

在原著《82年生的金智英》出版后，甚至有网友仿照原著写了一本《90年生的金志勋》，讲述了男性需要面对的兵役、彩礼、婚房等沉重负担，这些恰恰也是韩国男性在性别差异下所必须面临的现实困境。

所以，《金智英》若想不落入有失公允的陷阱，吸引更多观众关注性别不平等问题，在观照女性困境的同时，给男性以适当的发声空间，很有必要。

唯有让问题双方坐下来进行有效交流，才能促进矛盾化解，而非构建起两性间的铁幕。

而男主角郑大贤则走向了另一个极端：女性心目中的完美男性。

郑大贤体贴温柔，尊重妻子，时时为智英的病情着想；在得知申请育儿假约等于不会再被公司器重的情况下，依然为了能让智英出去工作，主动提出休假；看到智英生病他自责不已，首先在自己身上找原因。

而且他对智英的尊重体现在无时无刻，一个细节足以说明：在公司天台上，大贤因为不知情的同事说了一句“这样的疯女人应该被隔离”，愤怒地把咖啡泼到了同事身上。

几乎无道德瑕疵的性格搭配上孔侑俊朗的外形，不禁让人怀疑郑大贤是从未来社会穿越而来。

然而，这个完美到失真的男主角在全片唯一的作用即推动情节发展，在主题的阐释上却功效甚微。

结语影片结尾处，美淑告诉金智英，当年她诞下金智英时，樱花漫天飞舞，而智英告诉母亲，她生女儿亚莹的那天，亦是白雪飘飘。

这是一种浪漫又哀怨的暗示，尽管“金智英们”的生活条件在日益改善，但她们被忽视、被压迫、被牺牲的悲剧却在一代代人之间重复上演。

我们乐意看到《金智英》这样的作品，它代表了一种敢于发声的态度，哪怕这种声音会招致激烈的反对，今日对它的指摘，无非是希望它可以在这条道路上走得更远，更加笃定。

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8月28日，韩国统计厅发布《2018年出生统计（确定版）》，合计生育率仅为 0.98，即平均一名女子终生生产不足1名子女，成世界唯一出生率进入 “零时代” 的国家。

经济的巨大压力导致了很多家庭都不敢生孩子。

没有太多的精力来照顾孩子，孩子出生后没有人照顾也成为了一个出生率低的原因。

许多韩国女性表示生孩子以后经济压力增加，在职场得不到平等待遇。

《82年金智英》的背后也是韩国零出生率的社会缩影。

老生常谈的女性社会地位、以及育婴带来的压力。

韩国电影，出了名的敢拍。

之前除了涌现出大量包含和朝鲜掐架式剧情的电影剧情之外，揭露韩国政治黑幕和虐童性侵题材的电影也在近十年贡献了很多我的年度十佳。

这一次，《82年金智英》讲的是韩国老底子的事儿 —— 女性社会地位。

这也可能是大多数亚洲国家老底子的事儿，延续了千年的重男轻女思想。

你很难去捕捉金智英的故事究竟是从哪里开始的。

是从郑大贤去帮金智英咨询心理医生？

还是金智英跟着他回婆家过中秋情绪失控？

还是从幼年时和姐姐在地图上幻想去一个没有韩国人的国家？

—— 我觉得，是从 “妈虫” 事件开始的。

韩国网络流行语，带有贬义，原指没有把小孩管教好的妈妈，后来变成暗讽有小孩的母亲整日无所事事，过着靠老公养的生活。

原著里是这样解释这个词的。

带着午休中的小女儿在公园晒太阳，忙里偷闲喝一杯咖啡的她却遭到了白眼和嘲讽。

—— 拿着老公的钱—— 买咖啡喝—— 到处转悠让她垮掉的不是婆婆分配的干不完的家务、不是尚是婴儿的女儿的哭闹、不是因为家庭被迫放弃事业，而是素不相识的路人的一句指摘。

当然，这只是压死骆驼的最后一根稻草。

金智英从小的生活环境就告诉她，这个国家的男生要比女生更受重视。

从妈妈、到妈妈的妈妈、甚至到妈妈的妈妈的妈妈，大家仿佛已经默认一切就是这样的。

不管家族里发生什么事情，女人永远都是第一个被牺牲掉的。

电影里对金智英妈妈美淑供养哥哥学业的事情一晃而过。

其实那个时期的韩国就是如此。

家中的女性放弃学习的机会，成为主要劳动力进入到社会中，从事大量的手工业或者服务业，以此为家中的男子提供学资。

小时候做女儿、长大之后做儿子，可惜却从来没有享受过做儿子的待遇。

「世界这么大，我们在想去的国家上做个标志吧。

」「好啊，智英你去拿贴纸。

」「那我要去美国～ 姐姐你呢？

」「我选瑞典、丹麦、芬兰。

」「为什么要去这些陌生的地方？

」「因为那里没有韩国人。

」姐妹俩还很小，她们不会想到深远的社会问题。

困惑着她们的依旧是为什么爸爸出差回来给弟弟带钢笔但我却只有笔记本？

为什么弟弟可以有独立的房间和糖果但我却没有？

为什么奶奶总是念叨着多生一个弟弟而不是再生一个妹妹？

为什么男生就连在学校吃饭的顺序都要比女生前面？

—— 她们不懂，她们能想到的就是离开这个不公平鬼地方，去一个没有韩国人的地方。

他妈的。

没有按照原著的时间轴，从金智英小时候开始慢慢回顾，而是以插叙的形式讲述。

这点我觉得很好。

这种错综交织的回忆，才更像真实的回忆。

电影让我们像一个沉默跟踪者，慢慢的跟着金智英的脚步重拾过去。

其实删除了原著里一些金智英童年和读书时期的经历。

但是，好在令我印象深刻的「保安在女厕所偷拍后上传色情网站，公司男职员秘而不宣悄悄传阅」、「补习下课被怪男生尾随，幸亏得到好心大妈搭救」都被完整的还原了出来。

电影比书要更善良一些、也要更出色一些。

在这一点上，孔侑和郑有美的演技功不可没。

书里，孔侑的丈夫形象只是一个勉强还算合格的丈夫角色的侧写，电影让他变得更有人情味儿了些。

他为她流泪、为她的病而担心、为她分担家务、为她请一年的育儿假照看孩子、为她做了很多韩国男人不会为女人做的事。

我特别特别喜欢金智英这一段被自己外婆 “附身” 对话。

妈妈知道了金智英产后抑郁的事，金智英的眼神里迷迷糊糊间闪出了另一个人的神情，是金智英的外婆。

「美淑啊，想当年你正值青春年华，却为了哥哥们在清溪川踩缝纫机。

整个人也日渐消瘦。

每当你按时拿着工资回来，妈妈都心如刀割。

你真的是一个乖孩子。

手被缝纫机弄成那个样子回来，妈妈的心别提有多痛了。

当时没能好好抱抱你、也没能和你说句感谢的话，我的美淑啊，对不起。

智英她就算再辛苦，也会自己看着办的。

你把她培养得很坚强。

」妈妈的付出几十年都没有得到外婆和家人的认可，但是今天居然以这种形式得到了安慰。

实在令人唏嘘。

她抱着智英一句句的哭喊：「哎哟，我的智英呀！

哎呦，我的智英呀！

」

很多人说感觉是看完了金智英的一生，乍一看这语气还以为讲了一个史诗级的故事。

其实故事只讲到金智英35岁的时候，而这个年龄 充其量也不过是一个人的前半生罢了。

一般说来，故事的主角往往要很独特。

独特的主角能活出多么具有说服力的人生，甚至会左右故事的精彩程度。

但这一次的主角金智英，从名字到生平却都极其平凡又似曾相识，一点也不奇特。

金智英，是个再平常不过的名字。

每个人身边一定都有个名叫金智英的朋友。

统计调査显示，一九八三年出生的女性当中，最常见的名字也的确是 “金智英” 。

一九八二年生，正值三十多岁的年纪，而这本书的书名，恰好充分浓缩了这本小说的目的。

—— 刻画当今女性的普遍人生。

你一定很好奇、会去假想金智英之后的生活会是如何。

她的病好了吗？

她找到家庭、社会、梦想的平衡点了吗？

她如愿回到她想要的社会轨迹上去了吗？

—— 有趣的是，一切也是在 “妈虫” 事件结束的。

她在咖啡店失手打翻了咖啡，旁边袖手旁观的好事者揶揄她是妈虫。

可是这一次，她再也不会和之前那样惊慌而逃。

她站出来，捍卫自己、也捍卫这个国家女人应该被获得的尊重。

那些杀不死她的，最终也让她变得更强。

希望，一切都回到他们新婚后那个遥远早晨。

她的笑还是轻盈的，生活还是甜的。

忍不住延展聊一聊今年看的育儿类影视剧。

隔壁日本的育儿明显就要硬核得多了。

看一看《斜坡上的家》就知道了。

整部剧围绕一件母亲造成八个月女儿溺亡案件的审判来展开。

全职妈妈里沙子被选为候补的陪审员，随着案件的审判中更多的生活细节出现，里沙子坐在候补陪审员的坐席上，却感觉像在说自己的故事。

可能是没有为人母，我对故事大大部分并没有共鸣。

结局峰回路转的大团圆也让我眉头一紧，让人错觉是迪士尼的编剧在最后接手了编剧。

坡道上的家 (2019)9.02019 / 日本 / 剧情 悬疑 家庭 犯罪 / 森垣侑大 / 柴崎幸 水野美纪香港电视剧向来擅长家长里短，就连拍育儿类题材也是一样。

这部《BB来了》的口碑确实比我想象当中要好很多。

在这样理想化的剧情里，很难去窥探到香港主妇的内心一二。

不过，我希望她们现实中也确实是这样充满人间温情的。

BB来了 (2018)7.92018 / 中国香港 / 喜剧 家庭 / 廖晋硕 / 黎诺懿 李佳芯台湾电视剧《你的孩子不是你的孩子》，号称台版《黑镜》。

改编自一位家庭老师的同名小说。

记录了她见闻的孩子们的故事。

这里比较直面探讨的是父母和青春期孩子们的相处模式。

原著和电视剧我都看过，印象中偶尔有几个故事还是会说到重男轻女。

让我忍不住叹息，小时候做女儿、长大之后做儿子，可惜却从来没有享受过做儿子的待遇。

你的孩子不是你的孩子 (2018)8.62018 / 中国台湾 / 剧情 科幻 家庭 / 陈慧翎 / 柯素云 刘子铨内地近期和育儿相关的影视作品，我能回想起来的仅仅只有《小欢喜》。

而这在严格意义上已经不算是育儿了。

但也还是很直面的讨论了社会的应试教育。

小欢喜 (2019)8.22019 / 中国大陆 / 剧情 家庭 / 汪俊 / 黄磊 海清

在正式看电影前，已经看了七八篇影评，也深知这将是一部十分压抑的电影，只是没想到还是沉到了深处。

其实所有的故事是最寻常普通的故事，但正是因为这样，才让人感到无力感到绝望。

生而为人皆是苦，生为女人更是悲。

社会对女人的定位、要求、苛刻，让每一个女人的一生都受到了数不尽的不公正与偏见。

生为女儿，就要为哥哥弟弟贡献，就要自动退为“内人”，吃饭不能上正席，拍照不能坐中间；生为妻子，就要为丈夫瞻前顾后，就要自动舍弃自己的事业，生活的一切围绕丈夫，失去了自我；生为母亲，就要理所应当的为孩子付出一切，却被他人视为理所应当，余生数十载都被称为“孩子他妈”，却没有人惦记母亲心里也有一个小公主。

智英变为外婆时的对话最是痛彻人心，口气平淡自然，却如刀子一般刺入心脏，哭的不能自已。

世世代代的“金智英”都过着如此生活，也努力让自己的后代脱离改变，但最终都是无用的挣扎。

倘若真有下辈子，不要做女人，也不要做男人。

去做一条鲸吧，尽管孤独但却自由，永远生活在广阔无尽的大海中。

金智英，辛苦了。

2019年12月5日，夜色茫茫四起时，我看完了《82年生的金智英》。

闷，想松口气，刷几下屏，作家江南患忧郁症悬挂于热搜；点开朋友圈，有戏迷在哀悼41岁意外去世的京剧名角姜亦珊，据说是自缢；体育群内，很多人在惊诧痛惜篮球名将吉喆，被癌症带走33岁的生命——8天前，在体育题材电影《我是马布里》中，扮演吉喆的演员高以翔，心梗逝世于深夜的节目现场。

你看，一场120分钟的电影、一场陷入精神挣扎的抑郁、三位远去的鲜活生命，我用一小段文字，就平淡地陈述完了；打造这部电影的日日夜夜，三个生命所属家庭的天塌地陷，成了隐形存在，或不存在。

如同片名《82年生的金智英》，陈述句；如同这个陈述句，整部电影都在陈述；如同整部电影都在陈述，金智英的半部人生都在陈诉。

如同金智英的半部人生都在陈述，我们，也大都活在陈述句里。

一、别人的陈述句陈述句，每一天都缭绕在你我身边：你穷尽心力做完一份方案，别人陈述起来，不过是一句“他把案子做完了”；你埋头苦读10年进入大学，别人陈述起来，不过是一句“他考上了大学”；你熬过无数不舍、痛苦和纠结，别人陈述起来，不过是一句“他和女朋友分手了”。

……我们有多努力生活，就有多在乎别人的陈述。

人的很多痛苦，并不是来自努力本身的辛苦，而是来自别人，尤其是身边人寡淡无味的陈述——把人心推入冰凉之海，并不需要穷凶极恶，一次次的陈述足以。

从这个层面来说，金智英可以算是陈述受害者的代言人：晚上被心怀不轨的男生跟踪吓到，父亲扔来的是一个陈述句：“衣服穿的不得体”；舍弃工作，全身心地照顾家庭和孩子，偶尔喝杯咖啡，在路人的陈述里，是“用老公赚的钱买咖啡喝，还到处转悠”……同事、婆婆、父亲、路人等人的陈述(甚至丈夫)，都与金智英的内心期许形成了一定反差。

不止金智英，金智英妈妈、姐姐、女上司等人的舍弃与付出，也都被陈述句冷冰冰地对待过。

陈述句之所以冰冷，在于使用它的人，会选择自己所能看到的表象，给予一个最单薄的描述，它的重点是结果评价，而不是理解和关怀过程。

如此时间久了，人真是要生心病的。

我尽力换位到女性角度、站到金智英旁边去想：让她“生病”的病因，真的是舍弃自己的专业和工作吗？

真的是不安于居家洗衣做饭相夫教子吗？

或许不是。

我想起“被嫌弃的松子的一生”，观察金智英的整个成长过程，何尝不是“被寡情陈述的金智英的半生”？

二、自己的陈述当别人的陈述寡情时，人也往往变得不想深情多说。

心里或有一车巨石，表现出来的可能只是一池风平浪静。

我想和这个世界谈谈，世界不一定理睬。

与其自讨没趣，不妨用他人投石问路。

于是，你看网上网下，有些时候当人说“我朋友时”，通常是在说“我”，所以常有人调侃：“这个朋友就是你吧！

”。

影片里也出现了此式情节。

金智英丈夫对同事叙述时，还多拐一个弯，变成了“我朋友的妻子”，不出所料，他遭遇到了同事的嘲笑和讥讽。

片中还有借用他人之口的诡异一幕：金智英和丈夫回釜山婆婆家，佣人般忙活的她，面对婆婆的差异对待，脱下围裙，变身成母亲，把婆婆当成“亲家母”一顿数落，满堂愕然。

金智英真有精神方面的问题了吗？

也许。

但我更想相信：那些以母亲口吻说出来的话，大概是她自己最想说的。

影片属于倒序结构，这个场景发生在影片开始，看似是金智英“生病”的开始，实则更是金智英反击的开始，她反击婆婆、她反击咖啡店奚落她的顾客，她反击所谓的病魔……但不是所有人都还有反击的心力。

不能反击的，甚至无力陈述自己的人，往往会一点点坠入深渊。

金智英尚能反击，尚有勇气去改变——反击与改变，是金智英的选择，也应该是女性们面对职场和生活困局时，应该被鼓励的态度。

大概，让部分男人害怕的、让有些所谓的秩序者恐惧的，正是这点。

✎文︱韩影书 ©原创︱转载请注明作者

“她就是在这样的教育下长大的——女孩子凡事要小心，穿着要保守，行为要检点，危险的人要自己懂得避开，否则问题出在不懂得避开的人身上。

”——《82年生的金智英》

小说《82年生的金智英》自2017年出版以来，就引发了韩国社会对该作品的不断争议。

一方面，它有着极大的社会正影响力，作者赵南柱凭借该作品获得了韩国“今日作家奖”；以韩国总统文在寅为代表的韩国各界人士都纷纷推荐，呼吁整个社会更多地支持女性。

另一方面，大部分韩国男性对于这本书一直有着非常极端的负评价，痛斥其内容无病呻吟，无故指责男性。

而在同名改编电影问世之后，关于这部作品所要表达的女性主义讨论更是甚嚣尘上，久久不散。

向来被很多观众感叹“什么都敢拍”的韩国电影，居然在电影主题上出现了两极化的争议，这是非常罕见的。

因为这部作品讲出了韩国社会轻视甚至漠视女性的现实，对韩国根深蒂固的男权主义产生了前所未有的挑战。

“金智英”们的故事1982年出生的金智英是非常典型的韩国女性。

她有一个极为普遍的模版人生，受了教育，找到了工作，后来为了相夫教子而辞职，成为了全职主妇。

但在她的成长的任何年龄段，都会发生一些只有女性才会遇到的困难：家中的任何资源总是让给弟弟多一些；被陌生男性骚扰，父亲却斥责她在太远的地方上课外班；大学社团因为女生少，男生便总是格外殷勤，但从没有女生在社里身兼要职；女应届生难以找到工作，因为公司顾虑她们结婚生子之后便会辞职，就算被聘用也要提防被放任的职场性骚扰；婚后有了自己的孩子，妻子就必须放弃工作照顾家庭，如果生了女孩还要看婆婆的脸色，而这些经历金智英的妈妈也有……

乍一看，小说缺乏文学性，而且故事琐碎，鸡毛蒜皮的细节各种堆砌，把金智英的人生写成了流水账。

然而，正是这如同流水账一般的人生，却是众多韩国女性的缩影。

她们的少女时代过着被兄弟比下去的人生，长大了过着以丈夫、家庭为中心的生活。

女性想要为了自己而活，像男性一样打拼、工作、养家，是一件出格的事。

种种两性差别对待，形成了人人遵循的社会规律。

这些差别是所有人都知道的、然而多数人都没有意识到的事。

社会规律本身便已经从女性的手中拿走了资源和个人发展的自由，然而她们还要被以男性和家庭为主的社会关系所禁锢，是否有人关心过她们会不会窒息？

就算是婚配后选择继续工作的女性，也难以争取与之能力相符的资源和成就。

没有任何一位女性可以逃离这种社会现状。

依仗性别产生的压制是没有规律可循的。

不像人们可以用敬语的使用、职场的规则来证明等级制度存在，无处不在的男尊女卑缺乏有力证据。

女性被看重的身份是姐妹、妻子、母亲，服务兄弟、丈夫、子女是她们的天职。

所以，究竟是哪里欺压女性了呢？

她们不只是在做份内的事吗？

“金智英”的社会意义打破“女性天职”这一观念正是《82年生的金智英》的立意，因为金智英的遭遇有力地挑战了那些本是理所当然的看法：被骚扰了不应该再被指责，而是应该被保护，得到安慰和支持；竞争岗位时，不该因为未来会生子而被拒绝录用，反而应该去鼓励男性职员回家尽抚养义务；怀孕期间坚持工作应该得到支持，对育龄女性所受的痛苦应该怀有更多善意与体贴；女人对家庭的付出应该给予更多肯定……对于女性的漠视、不公、甚至是鄙夷的约定俗成，这些观念应该被修正和抛弃。

因此这部作品一石激起千层浪，如踢铁板一样震动了韩国社会。

男权主义下的社会秩序被挑战了，女性决定放弃忍耐、争取平等，而男性不再能够堂而皇之地高高在上了，这令男权的既得利益者们感到震怒和惊恐。

他们认为，如果女性不能够安分守己地待在她们所处的次等阶级，还试图与男性平起平坐，就是蓄意挑起矛盾，女性只有不争不抢，臣服于男性，韩国社会才能稳定。

韩国男性对女权主义的态度。

图片来源：@侯虹斌 @黑光乍泄从前的韩国电影以犀利大胆著称。

但这几年，商业片模式日渐僵化，对现实问题的反复讨论越来越流于表面，已经很久没有出现主题上的拓荒。

而《82年生的金智英》是近年来出其不意戳到韩国社会痛点的作品，因为这个故事很有普世性，只是苦于无人问津。

金智英的遭遇，大多数韩国女性都有过，她甚至还算幸运，曾经找到过工作，也有一个愿意主动分担家庭义务的丈夫。

可他该做的明明还绰绰有余，就已经能算得上是非常体谅妻子、顾念家庭的丈夫了，这才是真正的悲哀。

文艺作品能够提出这样的意见，发掘出前人没有讨论过的话题，无论是对于文学影视的发展还是整个社会的进步，无疑都有着巨大的推动意义。

日本著名性别研究学者上野千鹤子，在2019年东京大学的入学致辞中说：女权主义（Feminism）绝不是想要女性变得像男性那样，也不是弱者想变成强者的思想。

女权主义寻求的是弱者能以弱者的姿态被尊重的思想。

而《82年生的金智英》呼吁的正是这一点：要看见女性正在遭受的躲不掉的艰难，关心她们，支持她们，帮助她们，而不是像现在这样，做着与该做的完全相反的事。

“金智英”的未来会好吗？

社会意义巨大的作品，在问世之时总是难免波折：因为在粉丝见面会上透露她在阅读《82年生的金智英》，韩国女团成员裴珠泫（Irene）被粉丝抵制和威胁；女团“少女时代”的成员秀英因为推荐了这本书被网络暴力围攻；在《82年生的金智英》公布了主演为郑有美与孔刘之后，两人都被粉丝恳求别参演，同样也遭遇了谩骂与攻击。

裴珠泫（Irene）的照片被粉丝剪碎焚烧（图片来自网络）由此可见，在今天的韩国社会，一旦有人站在女权主义的立场，就会遭到扑面而来的恶意中伤。

所以，《82年生的金智英》的问世来之不易。

实事求是地说，这部小说会火，是因为韩国的文艺作品从未有过强调性别平等的语境。

批评的出现，更意味着这个故事被讲述的必要性与时代性。

韩国的女人，被男性欺压的女人，她们早已需要这样的故事。

值得一提的是，《82年生的金智英》是演员郑有美与孔刘继继八年前的《熔炉》之后的再度合作。

《熔炉》根据光州听障学校教职性侵残障未成年人的同名纪实文学改编，上映后引发剧烈讨论，推动了韩国《性暴力犯罪处罚特别法》（熔炉法）的修订，是真正改变国家的作品。

珠玉在前，可以看出两位演员仍有意带来一部产生巨大社会影响力的电影，但这一次他们不得不面临着更大的挑战。

《熔炉》除了原作本身为他们二人带来的嘘声，还有因为虚构故事的限制，使得这部新作很难像《熔炉》那样，依靠着现实案件揪出社会毒瘤，通过立法来改变社会。

“金智英”们的生活得到根本性的改善，只能通过扭转男尊女卑的社会观念才能实现，而这很难通过一部电影来达成。

能够继续做的，是鼓励更多像《82年生的金智英》这样的作品被写出来，被拍出来，被广为人知。

只要在韩国依然有公众人物因为支持这部作品而被谩骂和攻击，依然有人因为相信女性的力量而被羞辱和威胁，依然有女性选择放弃生育而被唾弃和责备，这个故事就需要被不断地讲述，被更多的人聆听。

当大量对于女性的恶意一拥而上，难免会淹没那些女性鼓足勇气才发出的声音。

唯有不断发声，让更多的女性被听见、被看到，金智英的遭遇才有可能不再重演。

作者| 蓝詹；公号| 看电影看到死编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

作为生在一个标准的东亚家庭的女孩，应该有这样的觉悟，面对不平等的待遇，要像2010年后出生的孩子面对数码产品一样习以为常，好像这些本来就存在的事情是天地自然一样。

金智英就是这样一个传统的儒家亚洲家庭长大的女孩，她小的时候站在广阔世界地图面前，选择长大要去美国。

可是当她长大之后，她站在自己家里的阳台窗户面前，眼前永远只有一条只开了一间杂货铺的单行线。

金智英的人生，可以说是传统意义上的幸福生活，她家庭稳定，成绩优异，毕业进入大公司工作，按部就班嫁了个疼爱她的老公，生了个可爱的女儿，婚后不用工作，只需要“花着丈夫的薪水晒太阳喝咖啡”，在外人眼里，她本该像本片色调一样，温暖明亮。

可是这个“贪心”的女人，她还是不满足，她难过的得了精神病，她独处的时候，沉浸在巨大的阴影中。

“偶尔的时候，也觉得做别人的妻子，别人的母亲，”她微笑着安慰自己，“也是一件挺好的事情。

”这句话和今年大热的台剧《俗女养成记》中的奶奶最后那段话如出一辙，当了一辈子的陈李月英、陈太太、医生娘、陈妈妈，阿嬷，没什么不好，但是最后还是想当回李月英，做回自由的自己，最后为自己唱一首《纯情青春梦》。

这也从侧面证明，在东亚儒家文化的影响下，整个东亚女性面临着相同的性别危局。

这样的人生并不是不好，只是没有选择。

我可能也喜欢成为妻子和母亲，但是我首先想要成为的，是我自己。

一体两面的，亚洲男性在这件事上面临同样的性别尴尬，虽然不需要承担繁重而琐碎的家务劳动和职场歧视，但是在传统儒家文化价值观里，他们似乎也只有拼命工作赚钱、谋求职位晋升以换取社会地位和家庭的尊重一条路可走。

一位男性在社会生活和职场上中是重要的，可是对家庭来说，他往往只是一个精子提供者，一个经济供给者，他在家庭生活中的参与度几乎为零。

金智英那称职的丈夫下班后匆匆赶回家，只是为了用浴巾裹住他们的小女儿，不伦不类地参与到这个“给女儿洗澡”的家庭情节中来。

金智英的痛苦，不是物质生活匮乏的痛苦，而来自社会文化对她自我价值的否定和她本人自我的觉醒。

并没有一件标志性的事情刺激她，而这些痛苦，来自于身边每一个人的每一个动作，每一句语言，是造成雪崩的每一片雪花，她浸溺在委屈和悲伤的河水中，无法呼吸。

观众在陪同她寻找病因是，仿佛看到了自己的生活。

“校服裙子穿这么短就是勾引人犯罪”和“你是女生很快要结婚生子无法保持团队稳定”的思维模式很可能就是你的家人和上司，而最悲哀的是，他们说出这样的话，甚至没有恶意。

电影如宣传海报一样，以女主角为叙述视角，她的丈夫，站在后景中，充满深情和忧虑的看着她。

金智英的丈夫，和故事中所有男性一样，在女性生活中占据的比重并不大，整部电影的男性几乎都面目模糊。

他们每天装作繁忙的样子，觉得自己是世界的主角、女性的中心，男权自大无法让他们意识到他们在女性生活中其实并不重要。

在一个女性的成长中，通常收到的鼓励与同情、榜样与动力，都同样来自女性。

她们的母亲、姐妹、上司、前辈，因为经历过，所以更明白互相扶持的重要。

金智英的生活也同样如此，最后拯救她的，不是她的丈夫，而是一位女性心理医生。

最为可悲的是，在东亚女性忍受歧视的处境中，很多歧视来自另外一些女性。

金智英的婆婆对她颐指气使把她当做婢女，她的上司因为她是女性会造成团队的不稳定而不给她升职，当她被其他男性其实为“母虫”时，和歧视者站在一起的，是另外一些年轻的女性。

不过幸运的是，在电影中，我们也看到了一些时代的进步。

金智英的人生，已经比她那个为了供哥哥读书而不得不放弃学业去打工的母亲幸运的多，她上了大学，为自己争取工作的机会；她的女儿，在一个更为开放的环境里成长，被一个温柔的高学历母亲教养长大，也会比她的母亲获得更多的可能性。

30年前，《末路狂花》中的两个美国女孩因为抗拒她们的既定人生，开着一辆福特冲出悬崖；30年后，《82年生的金智英》，这个30多岁的亚洲女孩，还在因为同样的甚至更严重的性别歧视问题，差点毁灭自己。

但是我们相信，随着社会制度的逐步健全，越来越多的女孩自我觉醒，女性的宽容之路，会越来越平坦。

《82年生的金智英》改编自韩国同名小说，一经上映就在本土引起了巨大的话题性和争议，在国内流出资源后则又被广泛地称赞为一部具有社会意义的现实主义佳作。

不禁想要自问一句：一部作品的“社会意义”要如何去衡量？

是根据讨论的热度吗？

作者的人文关怀又在哪里能体现？

是根据选取的题材吗？

我们又该如何判断一个创作者的创作动机是否够真诚？

是否含有算计的成分？

是根据导演的性别吗？

电影通过闪回结构组合出了一个女性在成长过程中可能遭遇的几乎所有伤害和不公，但无论闪回段落还是编剧设计的主线矛盾都具有过强的独立性和一般性（说不好听就是像段子），而这些内容却又老生常谈、过于浅白，那些情节里的人物可以替换成任何女生，那些冲突在国产电视剧里也屡见不鲜，金智英却在这种功利性的罗列中显得断裂性格缺失，为了使素材延伸出更大的广度而牺牲了人物的深度和作者的观点和立场。

所谓“社会意义”的成立在于电影提出了新的问题，或者对已有问题提出了新的看法、提供了新的视角。

创作者真正贴近其想要关注群体的外在呈现一定为表现出其对客体的观察和了解，而非对众人皆知的事实进行堆叠以博取大众的集体认同。

足够能证明创作者人文关怀的策略大致有两种，一种是给予人物绝对的尊重并和他保持一定的距离，让他独立于文本、具有性格，从而通过他和外部世界的差异以及自发的冲突凸显出创作者想要警示人们的问题，比如阿涅斯.瓦尔达的一些剧情片（《天涯沦落女》）。

另一种是针对特定的事件，集中、细致、完整地表现个体面对情境的行为和反应，还有什么比欧容在《感谢上帝》中不惜放弃节奏去事无巨细地还原性侵受害者步履维艰但义无反顾的维权过程更加令人动容鼓舞的呢？

《金智英》追求全面导致的片面，追求中肯导致的二元化，都无法引发大众真正面对结构性根本的自省。

所谓“人文关怀”，主体自然应该是“人”而非“事”。

“作为群体的代表或者象征”也并不能成为人物符号化、功能化的理由，《爱丽丝最后的逃离》那样一个架空封闭的寓言叙事，夏布洛尔仍然赋予了人物极强的自主性和行动力，都不能成为一个“人”又凭什么“代表”或者“象征”呢？

至于创作者的动机，作为观众我们永远无法也没有必要追求“真相”，因为作品一经完成就会脱离作者，和作者互不代表，自成为一个表达主体。

就像谁又知道毕志飞是不是真的怀着一颗赤诚之心拍出了《逐梦演艺圈》呢？

除了结构性的肤浅，还有两处具体的情节设置值得质疑，一处是结尾金智英通过将自身经历写成小说的剧情该如何理解？

算是一种改头换面、走向独立，为广大女性发声、传达控诉？

还是对女性身份和过往的进一步自我剥削？

历史上不乏女性以文学艺术作为个人实现的出口的前人之鉴，这本来无可指摘，但仅就金智英的状况来看，我个人更倾向于后者，首先从画面（和声音）给出的信息量可以大致明确金智英写作的内容几乎就是她自己的亲身经历，其次金智英此前的工作似乎也不具有文字编辑的性质，那她是否具有写作能力？

（如果一定要说金智英向来就具有这种天赋，那么影片应该给出铺垫，而不能是观众脑补的结果）。

也就是说，一个大概率没有文字功底的女性把自身经历以小说或者自传的形式传播给大众并且获得了极大认可以及某种实现，这算不算自我剥削？

我们不能说这在道德上有什么值得指责的，只是跟影片结尾带有正向和解意味的基调不是那么匹配，使表意显得语焉不详，缺乏信服力。

高调阳光的结尾甚至会无形中输出这样一种立场：女性在社会竞争中理所应当地无法进入男性为主的职业体系，与他们平等的共享其它社会资源，一定要通过边缘化自我的方式求得夹缝中的生存。

第二点质疑关于金智英的疾病，很容易理解这种设置“表现金智英被压迫之深”的原初用意，是一种单向的反馈，环境压迫作为“因”，病理表现作为“果”，在商业片叙事系统内尤其又是极爱煽动情绪的韩国电影这种策略无可厚非。

但从丈夫打算辞掉工作后，这种因果逻辑在无形中被调转了：婆婆打电话向妈妈提出指责和不满，妈妈起先据理力争，直到婆婆指出智英有病，这是妈妈崩溃了。

人物情感指向从这里开始偏向了“面对疾病”和“自我治愈”，疾病反成为了传统压迫的话语材料：其实一切矛盾都是因为你有病！

就赶紧治病去吧！

这种因果概念的倒置之于原初逻辑变得悖论、左右互搏。

金智英生于1982年，而这部电影拍于2019年，女性电影早在60年代伴随着西方妇女解放运动的第二次高潮呈现出形式和内容的多样性并且延续至今，近年更是各种“女性的声音”风生水起，连超英和迪士尼动画电影都要割一把女权的韭菜，这类作品实际上早已成为了对主流的应和讨好。

所以这样一部用笨拙的语言重复着大量陈词滥调，如同马后炮一般的“故事会”文本的出现，究竟是社会意识的觉醒？

还是影像的倒退？

看到第37分钟，想起高赞影评。

男友觉得无所谓当场分手，人性怎么如此贪婪什么都想要从来不在自己身上找问题？

有些女性总是享受着男性给予女性的便利，翻脸又大喊抗议男女不平等。

需要男性帮助时觉得自己是女性理所应当，被束缚了又说男性和社会不理解自己，要男性和社会改变？？？

前几天看完三寸金莲纪录片，不可否认社会和男性自愿也好被迫也罢已经做出改变了，什么都要喂你们嘴里吗？

社会和男性有问题吗？

有！

你们自己一点问题都没有完全是受害者了？

大家都第一次做人，怎么就要迁就体谅你？

（说给那些从来意识不到自己问题的人）不管男女，只要是个狠人舍得放弃都会得到自己想要的。

武则天在男权社会还登基了呢，她没付出没抛弃吗？

她容易？

她得到了什么有目共睹，但是她有亲情吗？

没有，为了权利抛弃了。

要是不想因为婚姻失去自我失去事业，很简单不结婚。

扛不住催婚催生的压力自己一步步画地为牢，还觉得委屈？

结婚前会面对什么真的想不到，社会是在你结婚第二天变得突然针对家庭主妇了？

带孩子不容易这些那些，活着谁容易？

自己不自立烂泥扶不上墙，还指望男友老公改变，把命运放在别人手里，换汤不换药的索取，还不如古代的三从四德呢，最起码分工明确一个愿打一个愿挨。

我是女性，自己换水自己换灯泡自己打玻璃胶自己疏通下水道自己搬家，自己看病自己吃饭自己挣钱自己花。

反正不像你们这些得到自由的同时还喊孤独，有舍有得国际惯例。

什么人都能生孩子是这个世界上最可怕的事！

女主何其幸运，拥有愿意改变的老公和敢为了女儿反抗的妈妈，甚至她的病都是幸运的。

婆婆虽然从被害者变成加害者但没有给她造成直接伤害，原因是老公不是她爸爸不是妈宝大男子主义。

那是她幸运！

现实中很多人是女主的妈妈跟姐姐，因为没有生病所以连伤害都不曾存在努力把自己熬成婆。

不仅原生家庭重男轻女老公妈宝婆婆拼命刁难，还要拉扯弟弟抚养孩子。

有的老公还出轨家暴，自己本身也重男轻女。

太可怕了……请女性朋友不要把希望寄托在别人身上，在成为别人的女儿 别人的妻子 别人的姐姐 别人的妈妈前，首先成为自己。

很多东西自己不争取是不会掉下来的！！！