小黄狗的窝

蒙古女导演戴娃的这部作品或许可称作“原生态电影”，它的剧情单纯到就是巴察禄一家草原上的日常生活，高潮也就只是一次蒙古包的转场和小黄狗救小孩，相信这也是草原上的常态，于是也可以把它看作是部纪录片。

对于辽阔的大草原，把广角镜头放在那就足够展示美丽了，导演也就别无展示传统与现代冲突的欲求，结尾处也只让一辆选举宣传车开过，并且显得不管巴察禄一家啥事。

不经意间，导演已经留给人类学家一段无需搬演摆拍的民族志影像素材。

《小黄狗的窝》一共看了两遍，还准备再看几遍。

因为实在是喜欢导演镜头下面那个世界。

也因为，我也经历了农耕文明和现代文明之间的碰撞。

而这个求学德国的专业导演，以自己独特的视角和温柔的情怀，向我们展现了那样一个淳朴干净的世界。

对于导演的这份温柔，我能回报的，唯有些许文字。

故事简单纯净，小孩和小狗，小孩和父母，牧民和草原，牧民和城市，游牧民族和现代文明，这对对关系之间冲突，和解，在温润的安静的镜头里各自静默无语，只是留给观众无限的忧思，这忧思却又不知从何谈起。

毫无疑问，这位蒙古女导演对草原充满眷恋，因为她镜头下的草原如此美丽，没有尽头的蓝天，没有尽头的碧绿草原，形态各异的白云，清澈的河流，连绵起伏的远山，连暴雨在她那里也充满诗意。

一方水土养一方儿女，这样的草原，生养的人儿，必定是淳朴的，简单的，接近原生的，因为他们距离土地和自然如此之近。

电影给我了错觉，孩子和小狗是一样的，他们可以以成人听不懂的语言进行交流，之间似乎有灵性存在。

电影里还有的父母子女之爱，娜莎放假回来爸爸替她穿衣服看她的作业，妈妈经常有的亲吻，爸爸去赶集买回来电子狗玩具给小孩玩，这些小细节，在我们每个人的童年都真实的发生过。

我认为导演并不仅仅想讴歌或是展现游牧民族的淳朴生存状态，还有一种淡淡的哀伤在其间，所以有人说这部电影是“游牧民族的挽歌”，我深以为然，孩子对城市和高楼的态度，爸妈对城市的谈论，以及最后那个意味深长的镜头：娜莎一家人赶着羊群，向远方走去，大汽车霸道地驶过，喇叭里面喊着什么“选举”，羊群受到惊吓，两种不同的文明相互碰撞，然后各自散去。

也许导演并无此意，可我还是从心底里流淌出不舍。

他们转场的时候，爸爸妈妈向草原敬酒，感谢他们的恩赐，妈妈经常因唱的那首大地之母的歌儿，这些全部展现出他们对于自然的感激和敬畏，反观现在，太多的人一味从自然索取，打着文明的旗号肆意地践踏自然，失了那份敬畏和感激之心。

这是一部好电影。

以罗大佑的《鹿港小镇》作结：台北不是我的家，我的家里没有霓虹灯，鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们…….

外蒙草原上的五口之家，年轻的爸爸妈妈带着三个小仔仔住在蒙古包里过日子。

事情发生在赶场前的几周里，大女儿（八九岁的样子）在石头洞里找到一只小狗，十分喜爱。

当地多狼，狗狗可能和狼一起在石头洞里住过。

这样的狗父母绝对不能收留，但大女儿就是不想扔掉它。

安静的气氛贯穿全片。

画面简洁干净，没有刻意的诗化或留白。

草原上的一家游牧民受邀出演，演员的表情自然，宛如表现住家生活。

确实花了大量时间表现牧民的日常生活。

从赶场前拆蒙古包的每一层毡，到最后整个家被装到牛车上向远方的草场走去，事无俱细一一记录下来。

但戏剧张力始终存在。

孩子和狗故事，最后怎么样了呢？

我们会像＜孔雀＞那样思考人生，会像＜满城尽带黄金甲＞那样讲究排场，会像＜疯狂的石头＞那样无厘头，什么时候，我们能像＜小黄狗的窝＞那样安安静静讲清楚一件事呢？

有时候在没有噪音和心理压力之下听明白一件事才是最能让观众快乐的事情。

好朋友给了我20几张他最近喜欢的碟片，我这样一张一张的看着，最后一张是《小黄狗的窝》。

观赏10几分钟后，我已经被震撼地五体投地，然后才想起朋友曾经给我大力推荐过该片，他说，该片改变了他的人生观和世界观。

【影片资料】《小黄狗的窝（The Cave of The Yellow Dog）》2005蒙古/德国蒙古女导演： 琵亚芭苏伦·戴娃（Byambasuren Davaa） 奖项：戛纳金棕榈狗狗奖最佳影片，德国慕尼黑国际影展观众票选最佳影片奖、纽约汉普敦国际影展金海星奖。

《小黄狗的窝》用一种及其平淡而又真实的视角，展示了蒙古大草原上牧民乌察禄一家的生活影片。

草原上不断有人搬到城里，遗弃了他们最忠实的伙伴－－狗，而那些被遗弃的狗有些便与狼群混在一起，专门攻击羊群，但片中的狗是个例外，在乌察禄的小儿子面临危险时，它表现出色，最终赢得男主人的信任。

千万注意，不要以为该片是反映狗的片子，片中是有些狗的镜头，但大部分的时候象是一个记录片。

内容上很象央视十套里面栏目《讲述》，但经过导演戴娃的处理，不管你在看此片时周边环境如何嘈杂，不管你当时的心情如何，只要耐心看10几分钟，就会很快融入到电影剧情中。

镜头很干净，风景很优美，一个半小时缓慢地描写了蒙古一家人的普通生活场景：挤牛奶，小孩玩耍，放牧，去城里卖东西，剥羊皮，做衣服，孩子去城里读书回来，收起蒙古包搬家等等。

无论何时瞄一眼，都是一张草原风光明信片。

如此朴实，如此美丽，如此纯净，如此哲理，我找不到什么电影能与之媲美，硬要凑个数，我只能想到金基德的《春夏秋冬又一春》。

在观看电影的整个过程中，我一直在思考朋友为什么说该片改变了他的世界观。

任何电影都会有铺陈的矛盾与主线，该片也不例外。

如此温情，如此俊美，但我能感知到观看过程中的心灵沉重，或者说是有淡淡的哀愁。

最初我给自己的解释是，可能是一种乡愁，可能是一种想逃避城市生活回归草原的心态，但，后来在最近热播的《神雕侠侣》中我找到了答案。

杨过想离开古墓去看外面的世界，而小龙女却只想着和过儿在古墓中终老。

改变我朋友的什么世界观？

其实很简单，就是选择简单的安定，还是选择去远方的流浪。

好朋友对人生有这样的感悟，人活着有三种境界，第一活着，第二经历，第三自由，朋友现在决定选择自由。

也许每个人心中都流淌着象蒙古人血液中的那种流浪基因，这种基因生生不息，代代相传。

大多数人的现实生活是平淡的，平淡的想不出今天和昨天有什么区别，或者今天和去年的今天有什么区别。

生活的本身也是简单的，在外部世界的一些诱惑出现后，我们的内心可能会失去一些平衡，于是有了《中国国家地理》卖地越来越好，越来越多的国人选择要每年有那么几天融进大自然的怀抱。

我很喜欢电影里一组镜头，电影里不厌其烦的花了不少时间，详细刻画了一个蒙古包拆卸和装车的过程，只要愿意，5分钟的时间，一个蒙古家庭的所有家当都可以放在牛车上，然后再换一个地方。

　　 如此简单，如此方便的迁徙，让我在思考，一个人需要怎样的流浪和漂泊的锤炼，才可以这么熟练的面对永远无法预知的前路，像我等已经习惯于安定，习惯于知道明天要发生什么的人们，相比起来，显得多么的渺小。

朋友的世界观改变，不仅是要多融入自然怀抱，他想走地更远。

世界上总有一些人，他们做了我们想做而没有做的事情，于是他们引来我们钦佩的眼神，和日常生活的谈资。

还有一些人更是做了我们想都没想到的事情，他们则是在创造传奇。

我清楚的知道我朋友性格里的东西，而且也相信他这样想了，他就会去做。

祝福他！

本文最后想讲述片中两段非常经典的对白。

1、 你不能看见什么都要。

娜莎在帮母亲割奶酪时问母亲，“你们为什么不要它。

” “不是要不要的问题，而是咬不到。

”母亲让娜莎将手掌伸平用嘴巴咬掌心。

娜莎努力咬，“还是咬不到。

” “近在眼前的东西都会咬不到，你不能看见什么都要。

” 2、 要再转世为人就是这么难，所以人的生命才这么宝贵 老婆婆把娜莎带到米缸前一手拿针，一手抓起米往针尖上撒。

如是几遍，老婆婆将针递给娜莎，“有米粒站在针尖上就告诉我。

” 娜莎学着老婆婆的样子将米撒向针尖，几遍后笑着说，“那是不可能的啦。

” “要再转世为人就是这么难，所以人的生命才这么宝贵。

” 最近一直在寻找导演戴娃另一部比较出名的片子《骆驼骆驼不要哭》，想来这个草原长大，在德国受过专业教育的女导演不会让我失望。

五颗星不仅给美丽的蒙古大草原，还要给在草原上生活的一家五口！

不矫揉造作，没有过多的语言，全片就是一首从草原流淌诗。

爸爸出门了，小不点的妹妹带着弟弟玩累了躺下就睡，妈妈挤牛奶、熏羊肉、缝衣服、做干酪，娜莎塔骑马去放牧，妈妈叮嘱她看着那座山头就不会迷路，可是为了寻找小狗找不到回家的路，下雨了，在一个老奶奶的蒙古包里听了一个迷人的故事……娜塔莎捡干牛粪那段太可爱了，她叉起牛粪往背上的篓子一扔，没扔准，掉在身后的地上，不理会，继续往前走，再叉，再扔，还是扔个空……她和妹妹一起躺在草地上看云，这个大象，那个长劲鹿，可是她们应该没有见过长劲鹿吧，所以她向妈妈告状，妹妹说谎说看到了长劲鹿，然后悄悄问妈妈妹妹是不是在乱说？

得到妈妈肯定的回答后开心的笑了，她也许以为妹妹的前世就是长劲鹿呢。

电影的最后，他们在转场的路上碰到一辆宣传选举的汽车，羊群像流水一般漫过来，汽车停下，爸爸过来赶走羊群让出路，汽车开走。

木轱辘车慢悠悠地向更远的草原走去。

外面的世界终究会影响到这里吧，娜塔莎马上要去上学了，爸爸跟妈妈说也许可以去城里找事做，妈妈说怎么能养活一家呢。

但是现在，他们在向更深的草原走去。

小黄狗的窝主要讲述的是一个蒙古小女孩娜沙（大约10岁）和一只小花狗的故事。

娜沙在城里上学，暑假来临，她兴奋地回到草原的家中。

小花狗叫点点，主人搬进城里住洋房时把它遗弃了。

一天娜沙在捡干牛粪时发现了石洞中的点点，并把它带回家，却遭到爸爸的反对。

整个电影几乎没有什么剧情，镜头最多的是蒙古一家的生活场景，妈妈煮牛奶奶、做奶酪、熏肉、缝袍子，娜沙和弟弟妹妹玩耍的情景，还有爸爸妈妈对娜沙和她弟弟妹妹的亲吻，整部影片给人的感觉是纯洁、宁静、安详，一切都是那么自然。

影片有几句经典的对话，虽然都是对小女孩讲的，却很富有哲理：1、人都会死，但生命会延续的；2、近在眼前的东西都会咬不到，你不能看见什么都要；3、要再转世为人就是这么难，所以生命才这么宝贵。

影片的演员出自同一个家庭，他们演绎的就是他们的故事，他们的日常生活，所以整部影片看起来就像纪录片，没有任何的做作，这是那些商业大片无法比拟的。

现在很多大片动则投资上亿，明星云集，场面洪大，却无非娇柔做作，难免炒作作秀之呕！

一部如此纯洁优美的作品，不是那些只会坦胸露乳，纸醉金迷，每天沉醉于桃色中的所谓专业演员所能表现出来的。

一部以地域风情为背景的作品，必须对当地的历史文化，当地居民的生活习俗，当地的宗教信仰有充分的认识和体会，编剧、导演和演员只有融入到当地的生活中，在作品中注入真正的感情，才能成为一部真正的大作。

映射到规划行业亦是如此。

当下全国各地大力推行新农村建设，进行的如火如荼，其中就不乏粗制滥造的商业片。

如何进行有效的社会主义新农村建设？

在新农村建设过程中如何保护原始村落的文明不被城市快餐文化的吞噬？

这才是一个规划师应该考虑的问题。

在村镇规划中，很多城村镇会提出建设民俗文化村，民俗文化镇，体现当地独有的民俗风 情文化概念。

但在规划过程中，规划师只会运用一些所谓的符号、元素来表现民俗特色，形式上也是无非雕塑、广场、建筑色彩、马头墙，甚至放入一些放之四海而皆准的中国元素，不管是否符合当地的文化特色。

要做好一个村镇规划，规划师必须深入实地调研，深入了解当地居民的生活习惯，宗教信仰，还有的权威制度，比如：族长制、长者权威制、宗房制等。

在规划布局中，应考虑当地的集中力量是什么，比如：江西的宗祠、福建的妈祖庙或者大户人家的家祠。

只有充分尊重当地文化内涵，才能做出真正特色村镇，不打破原始规律，不打破自然法则。

每个规划师都是无形的侩子手。。。。

草原人总是对生命充满敬畏，对自然对上天充满感恩。

爸爸出门时妈妈洒牛奶祝福，老奶奶边唱赞歌边洒水祭天，妈妈教弟弟唱歌，“我们爱你，大地之母呀！

唯有你能永恒不朽！

”转场时父亲俯下身喃喃道，“美丽的杭盖大草原，感谢你的收留。

”无比虔诚。

总让人想起《狼图腾》中的毕利格老人，对腾格里那种无比的崇敬。

草原人是懂得感恩的，他们感谢上天赐予草场，赐予牛羊。

尊重生命，每个生命都是平等的。

影片开头有一段没有图像，只听见人漆黑中吆喝赶狼。

草原人是恨狼的，因为狼会偷吃家畜，咬死畜生，但是他们又对狼充满感激。

狼是草原生物链中的最高等级，它们维持着草原生态系统的平衡。

父亲把被狼咬死的羊剥皮后仍到水塘边任由秃鹫撕吞，转场时留下一些动物骨头残肉给秃鹫野狼为食。

游牧的挽歌影片中爸爸几次和妈妈说起谁谁谁家搬到镇上去住了，这也许是他们最后一次转场了，他们也计划着卖掉牛羊，离开草原，到镇上找工作。

也许他们是最后一代游牧者了，几千年传统的游牧民族结束了马背生涯，几千年坐骑马被爸爸那辆红色摩托车代替，将来会是四个轮子的汽车。

牧民被迫离开自己深爱的大草原，结束自由的游牧生活，放弃油毡帐篷，住进钢筋混凝土浇筑和砖砌的冰冷的楼房。

自从二次工业革命后，随着科技的进步，人类越来越重视生产效率，无论是在技术上还是思想上，一再打破常规，打破传统。

但是，有些传统是不该被打破的，至少不能被新兴事物淹没，我们应当尊重传统，延续传统，在不破坏传统的前提下进行创新。

在2000年时，中国拥有360万个自然村，但到了2010年，这一数字变成了270万。

也就是说，10年间就消失了90万个自然村，比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落。

中国古村落是中华民族最大的文化遗产，其价值不比长城低，它们经过了是中国几千年文化的沉淀，经历了无数场战争的洗礼，见证了多少个朝代的兴衰，却逃不过21世纪推土机的魔爪。

每部带有民族特色的电影都有一位智者或长者，这部电影也一样，娜沙迷路遇到好心的老婆婆，老婆婆告诉她转世为人就像米粒穿针一样来之不易。

每个民族总会有独特的哲学思想和对生命的感悟，它们就这样以口授寓言的方式被代代相传。

第一次看这部电影，就被深深地迷住了 ，有句话说“有没有一种美，让你想流泪？

”我想说，这就是一部美得让我想要流泪的电影。

影片中，娜沙和妹妹的对话，娜沙和妈妈的对话，爸爸妈妈的对话，娜沙对弟弟的照顾，童年的记忆一次次的被唤醒，一切都是那么的熟悉。

写于2012年11月15日

片首，娜莎的父亲带她一起埋葬了死去的狗，他把马尾编成辫子剪下来压在头下，这样“就能转世成为绑马尾的人，而不是长尾巴的狗”——人都会死，但生命会延续——当个人主义、利己主义、及时行乐成为普世价值，很少有人再关心后代、传承，他们甚至不再关心祖先。

娜莎从山洞里带回一只小狗，取名为点点，爸爸担心是和狼群居过的会把狼群带来吃掉家里的羊，坚决让她送回去。

娜莎不愿意，她问妈妈问什么他们不要点点，妈妈说那不是要不要的问题。

她让娜莎咬自己的手掌心，娜莎试了很多次无一次成功，说“这怎么可能？！

”，妈妈告诉她不是什么东西在眼前的时候都能要。

——人生充满了取舍，不同的决定将迎来不同的未来，无论多么难，都要选。

娜莎放羊迷了路，被一位老婆婆收留。

老婆婆给她讲了一个小黄狗的故事，娜莎问自己下辈子能不能再投世做人，老婆婆没有直接回答，她给了娜莎一根针和一把米，告诉她：当米粒立在针尖上的时候，告诉我。

娜莎自然没有成功，老婆婆进而说——下辈子做人就像要让米粒立在针尖上那么难，人生那么宝贵呢，要珍惜啊！

蒙古民族的智慧从这些朴素的生活细节中冒出来，这就是电影给人的感觉，朴素自然又深沉智慧。

导演曾经拍过不错的纪录片，本片虽然不是纪录片，但用的都不是专业演员，她穿越蒙古草原4000多公里寻访到一个合适出演的游牧民族家庭——巴察禄一家来担任主角，以摄像机记录他们真实的生活。

娜莎的妈妈让她去捡一点干粪回来，娜莎说之前没干过，妈妈鼓励她试试。

于是她小小的身体背起一个大大的竹篓子，她把牛粪甩进篓子却常常丢到了外面，就这样一路往前捡着走着，直到遇到“点点”……娜莎的妈妈帮她上了高头大马，告诉她认准那座山就不会迷路了，娜莎于是就骑着马赶着羊群开始了她的放羊之旅……羊群都回来了，娜莎却久久不归，妈妈于是把尚在牙牙学语的弟弟交给了垂髫之年的二姑娘，自己出门找娜莎。

娜莎家是三个梳着小辫的孩子，第三个是带把的，这和中国农村的风俗也许是一样的含义——爱藏在头发里。

两个姐姐真的很会带孩子，会带着弟弟唱歌跳舞，被他咬了也不生气，只是说“你好野蛮”。

他们成长的环境和中国城市孩子大相径庭，也许这才是真正适合孩子的自然生长环境。

娜莎父母对她们的教育都溶于生活的各个时刻和细节。

片名是小黄狗，娜莎捡小黄狗，想留住小黄狗，最后留住小黄狗，这确实是影片的一条主线，但小黄狗并不是真正的主角。

影片镜头所对准的是蒙古游牧民族的日常生活。

以及工业化进程城市化进程下，游牧民族的何去何从。

影片开头几分钟黑暗中一片叮叮当当妈妈叫嚷道勺子坏了，于是爸爸进城卖羊皮时就带回来一只绿色的塑料勺子，妈妈赞它好看轻巧。

可是没过多久塑料勺子在铁锅里被高温烫坏了。

明示了游牧民族生活在城市化进程中的矛盾碰撞。

可是世界的发展是必然的，城市化工业化是必然的，古老的生活方式在现代化进程中的不适应也是必然的。

《隐入尘烟》中老四夫妻参观新式公寓时担忧着猪啊牛啊鸡啊要住到哪里；很久以前看过一部内蒙古的电影，一个住在大漠的单身男子从城里搬来了一只电视机（可惜片名不记得了）；而本片中娜莎的父亲会不会最后去城里当了一名售票员，是过一阵子就去还是过了很久才去，这样的选择终究要摊在他们面前……这样选还是那样选，反正不能都选。

讲蒙古语的《小黄狗之窝》由于没有中文字幕在我云盘里躺了很久，总算能得以见天日，还要部分归功于科技的进步。

对蒙古牧民生活一次微型人类学考察。

一只来历不明的小狗是影片保持若有若无的张力的关键。

小狗一方面是孩子们的欢乐，它那天生的重感情的狗性令人难舍。

一方面由于它来历不明，可能和狼群呆在一起过，又对牧民的主要财产——羊群——构成了潜在威胁。

牧民的生存处境由此得到了一定的阐释。

在看这部纪录片之前我是很羡慕我家小狗豆小葵的，它每天好吃好喝，吃饱就睡，没事儿出去溜达溜达，可以在主人旁边撒娇卖萌讨一口好吃的，可以在主人出门后继续懒洋洋的躺着发呆，可以在流浪狗面前神神气气的傲娇路过，真是安逸又自在！

回到自己的生活，每天累成狗，每天不够睡，还要面对人类世界的尔虞我诈，面对各种虚伪的人，用形式主义来应对形式主义…做人真的是太辛苦了。

「爸，你弄它尾巴做什么？

」「用头压着，就能转世成为绑马尾的人，而不是长尾巴的狗。

」「真的吗？

」「人都会死，但生命会延续的。

」

《小黄狗的窝》，质朴安静的电影。

这部德国出品的纪录片讲述了蒙古国大草原上的故事。

由蒙古国女导演 Byambasuren Davaa(琵亚芭苏伦•戴娃)指导，戴娃出生在蒙古戈壁沙漠中，大学毕业后曾经远赴德国慕尼黑影艺大学攻读电影。

游牧民族原生态的生活方式简单又质朴但却有着无限的大智慧。

和父亲家里的小狗埋葬了家里的小狗，娜莎非常伤心。

后来她在一个小山洞里见到一只小花狗并带回了家，可父亲担心小狗和狼群混过怕伤害他们的羊，不同意。

娜莎很想很想留下小花狗，她问母亲「你们为什么不要它。

」「不是要不要的问题。

」母亲让娜莎将手掌伸平用嘴巴咬掌心。

「咬不到。

」「咬不到吗？

再试试看。

」「还是咬不到。

」母亲笑着说「近在眼前的东西都会咬不到，你不能看见什么都要。

」有些东西近在眼前，但也没法得到，那你就不必去强求，不是看到的东西都可以据为己有。

要学会取舍，在蒙古大草原，游牧民族要不断迁徙，这也是生存法则之一。

要明确取舍对自己的价值和意义，然后好好去珍惜取的，放下舍的懂得取舍的人才能真正勇往直前，并不是所有美好的东西都可以兼得的，该舍就要舍，应该习惯去争取最想要或者最该要的，而不是都要，取舍不只是行为上的，还要内心一起放下，会取舍才能满载而归，才能轻松前进。

老奶奶把娜莎带到米缸前一手拿针，一手抓起米往针尖上撒。

反反复复，而后奶奶将针递给娜莎，「有米粒站在针尖上就告诉我。

」娜莎学着奶奶的样子将米撒向针尖，几遍后笑着说，「那是不可能的啦。

」 老奶奶说，「要再转世为人就是这么难，所以人的生命才这么宝贵」来世做人如米立针尖那么难，所以今生为人是如此有价值。

亏我每天还在羡慕家里的狗狗，其实小家伙肯定更羡慕人类吧，狗狗的一生很短暂，如果遇到一个好主人还是很幸福的，但不幸的生为流浪狗，那就是悲催的一生了。

不过生命轮回这件事，对我们来说都是没得选的，所以请努力的热爱生活，珍惜生而为人吧！

说到生而为人，突然就想起《被嫌弃的松子的一生》，松子那句「生而为人，我很抱歉。

」不胜唏嘘，如果不想以后遗憾的说这句，就请继续努力吧！

固定机长镜头，原本还原了草原的美，而这部纪录片几乎没有表演的痕迹，人们能想象的草原上蒙古人的生活也就是这样的。

片中这些最朴素的人文精神触动着每位观影者。

最后一家人到了新的驻地，父亲俯下身喃喃道，“美丽的杭盖大草原，感谢你的收留。

”游牧民族虔诚又质朴的价值观让他们乐观、幸福的生活在大草原上。

蒙古的孩子，很小就学会了骑马、放羊。

幼小的灵魂和草原上的蓝天一样清澈。

神灵让孩子与初生的小狗结识。

两颗一尘不染的心聚在一起，这便注定了一场感人故事的开始。