倒霉性爱，发狂黄片

這個日子簡直合適得不得了第一幕我最大的感受就是：導演真的很在意機動車侵佔行人道第二幕的montage encyclopaedia既為第一幕提供了更廣闊時空歷史context又做了諷刺的腳註，殘忍又好笑（大屠殺公墓的照片titled as mathematics / 疫情期間臨時殯儀館在急救室隔壁 titled as efficiency（導演：我專門有一個folder收集類似的片而前兩幕又令第三幕極度戲劇式的答辯/公審場景更為立體，全方面3D呈現這個社會中的人到底可以怎樣蠢態迭出，討論和投票的場景真的 too true to be satire清潔工先擦乾淨女主身後的神像，再點燃兩側的火爐，好像把她架上聖壇後又點燃火刑柱三個結尾看似呈現一種開放式的選擇，但實際都呈現一種大眾之惡，現代性與傳統觀念宗教信仰意識形態互相碰撞時，沒有人是贏家。

最後一場戲：哇哦。

（導演：it’s not fun at all. 因為也是最後才拍的一場戲，很多演員臨場反悔，拒絕出演，他們已經拍完前面的戲，賭導演沒法再換人。

導演：作為人，我理解他們對於形象的顧慮，但專業上，我再也不會和這些演員合作！

氣死我了！

）映後導演真的好好笑他說這個片子其實是按自己最後一部有投資的長片來拍的，大膽了許多，（不如加入一些popular的元素，比如性愛裸露鏡頭）把自己想要探討的議題幾乎一籮筐拍了個遍。

因為之前到了一種沒人肯投資他的地步，這個片子的劇本上過很多創投都沒人買，結果拍出來拿了獎，之後還有少數人message說他們錯了。

Jude：我爽了。

整個片子受Ulysses和喬伊斯影響很深，分開chapter且每個chapter形式都很不同，主人公在cityscape裡面意識流地遊蕩——城市景觀和人的關係其實也是敘事得以發展的原因。

於是鏡頭不斷從女主身上轉移去城市中的其他無關緊要的對象——路邊的野花，精緻卻衰敗的建築，random的廣告牌，路人對時事的高談闊論⋯⋯或許在後現代社會，嘲諷一種現象的最好方法就是放大近鏡地呈現它。

Jude：我拍片的風格和布加勒斯特建築的風格一樣：沒有風格。

彩蛋：Jude：Does Hong Kong have YouTube? I know China doesn’t. 主持：Yes yes yes we do we do 觀眾：STILL have

这是一部好看的电影！

不愧是金熊奖最佳影片！！

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（第二章全辞典收录，多图预警，备好流量）不知道多少人冲着这个片名进入了导演的陷阱，本以为是轻松诙谐的叙事喜剧片，结果是晦涩难懂但又余音绕梁的艺术片。

说实话，我在整个观影过程中并不是很享受，特别是前两章。

主要原因是我对罗马尼亚的历史、政治和人文现状等知识不了解，同时导演的叙事手法似乎也并不想考虑照顾像我一样的非知识文化分子。

不管是第一段镜头的东张西望，还是第二段支离破碎的符号化短片内容，讲真，我好像一只混进一个广告牌画着大香蕉的大剧院当中，瞪着期待的大眼睛四处张望的猴子，期待着透过云里雾里的布景和对话寻找到自己期待的那些简单的东西...

回过头细品整个观影体验，感觉还是有一些微妙的心路历程，所以尝试耐心挖掘一下...01序：纯p站素人小情侣自拍小黄片

这段观感很满足看到片名后的观影预期，甚至说超出预期也不为过——不仅大胆露出，真枪实弹，其过程中的声色挑逗和激烈的欲望喷涌，绝对比假惺惺的、一看就在演戏的同类作品更有生活质感；在唇与肉交锋过程中门外还有敲门问睡了吗、记得拿处方笺、快从房间里出来照顾小孩儿的老太太声音，无疑更增添了真实、刺激又接地气的生活趣味。

序章时观众的观影情绪，是亢奋的、吃瓜看戏的、血脉喷张的，与第三段女主被家长围攻，在笔记本上当着所有家长面播放相同这段画面产生五味杂陈的感受形成非常强烈的对比。

导演摆明着在调戏观众，你看，下面总有一个人像你：

02.第一段：“单行道”：这一段看的时候真感觉蛮单调朴素的，没有摆在台面的冲突、没有悬念的铺垫、没有强戏剧性的意外打破平衡。

整个观感极度生活化，甚至会让自己有种马上拿着手机去楼下就可以拍出相同东西的感觉

我看到这个老师走在城市的路上，此时她已经知道自己的爱爱录像流传到了网络中。

她等红灯，过绿灯，然后镜头移到一侧对准熙攘的车辆；

她经过玻璃橱窗，那里同时摆放着海贼王、当政领袖和耶稣。

娱乐、政治、宗教此时没有任何隔阂，就在光天化日下被展示着。

也看得出来卖书的人也并不关心这些书是不是该分个类什么的。

都是卖钱的，没什么区别。

她去到家境也很普通的老师同事家，引出即使目前新冠横行，家长们也要针对教师.AVI视频流出召开家长会。

站在道德至高点的家长们，却连摆在眼前的规定都忽视。

她去到商场给女儿买玩具，排队时目睹钱不够只好筛选退货的女士，后面排队的人则催促她快一点。

吵着吵着互相开始指责，又同时表达着自己的无奈。

疫情当下，穷苦之人，也只能在鸡毛蒜皮之事上争个礼尚往来。

这个城市昏黄而破碎。

她遇到把车插在马路牙子上的男司机，提醒他移开汽车。

结果被骂婊子多管闲事来吸我阳气。

后面当她再遇到把车横在人行横道正中间的汽车时，这次她连眼睛都不往车那看一眼，就像周围所有人一样，熟视无睹地绕过车继续前行。

恶人横行当道，好人只有绕道。

好巧不巧，后面经过另一个人行横道时，一个小伙正指责一个司机居然不礼让行人，结果被撞个人仰马翻

女主角心里担忧着自己爱爱视频的流出，而闹市中心又有光天化日下带着强烈性暗示的超大广告牌，一个美女张开口养着头任由奶质液体流向喉咙，文字搭配“再深一点”...

路边接到老公的电话，告诉她本来已经删掉的视频，网络上又出现了。

气人的是，在路边接电话，周围全是修房子打桩机的猛烈、来往车辆的嘈杂、消防车警铃的急促，她只好躲在赌博游戏厅里安心接电话...

她去往药店排在大爷大妈后面，大爷趾高气昂说名人居然在生病时，抢在等着器官移植的小孩的前面，靠金钱插队获得更优先的医疗资源。

如果是自己的话一定会把资源让给小孩。

前面的女士表示，在洪水来临之际，没人有会关心其他人。

一个代表道德理想，一个代表真实现状。

买好解压药后，向咖啡厅走去，路过街景，穷富只有一墙之隔...

前往咖啡厅吃下刚买的抗压药，后面的小青年聊着动漫，这里的讽刺可能人文系的同学会更有感触（理科生对文科生的歧视？？？

）

最后一处镜头落在一个待出租的电影院，镜头上移到象征着艺术与文化的雕塑。

好像用镜头在说，“这年头，谁还在意什么思想、文化和艺术？？？

”

回过头品味这一段，我意识到，似乎导演在通过镜头的“不强调”，反而极度强调了“生活化的无力感”。

电影女主角在这一段看上去一点都不主角，她被淹没在城市之中，没人可以感受到她内心中现在的焦躁，她就是城市中的沧海一粟，像你像我像他，游走在没有艺术加工的城市中，想着自己在意的重要的事，但脑中之事对城市来说，荡不起一点涟漪，嘈杂无序，平淡不惊。

而导演意图似乎也不仅这么简单，穿插在平淡路上却同时在展露人间百态，在平淡中藏着对自私、歧视、穷富、文化扭曲的表达。

看完全片的话，会发现第一段和第三段有非常强烈的对比。

第三段满嘴火车的家长侃侃而谈作为老师的女主角对孩子的影响多么恶劣、视频泄露这件事问题多么严重、好多好多媒体和社交平台上都出现这个视频...而回到第一段，女主角走在满街堆满人的路上，真的有人会在意她吗？

即使坐在监视器般镜头后的我们，会在这些镜头里关注她吗？

在这个充斥着诱惑、冷漠、偏见的路上，她太渺小了。

不过这些点对于作为像我一样的普通观众来说，观影过程还是蛮坐立难安的。

毕竟固有思维中电影是生活精华的浓缩，再加以烘培和调味放在精致的盘子里呈现给观众。

结果哪想到端上来的这盘好似没有加过工的菜，就这么横七竖八地扔在我面前，真有点食之无味。

不过在耐着性子吃完后的回味中，确实又有别致而深沉的淡香。

这个感觉还真挺诡异奇趣的... 03.第二段：“趣闻短字典”第二段完全把我看懵，观影过程真的是更是云里雾里。

如果在谁第一次看就能get到导演用意的，我相信他的脑回路就从来没有正常过。

第二段简单描述来说：用极简短视频式的画面，配以主题关键词，同时为后续第三段的唇枪舌剑作足社会、政治、人文背景的铺垫...以下均为自己的理解思路和分类，同时涉及到的部分敏感话题均为导演基于罗马尼亚现状的艺术设计，理性观看，仅代表自己的观影感受。

也希望有可爱人士帮我补充。

1.8.23 （战争）1944年8月23日，罗马尼亚结束了...与纳粹德国联盟，加入了同盟国，一家报纸准备了两个标题，其中之一标题是《斯大林万岁》，另一个则是《希特勒万岁》

（历史只是胜利者写下的） 2.土著（歧视）在新发现的国家里，土地上有身价不高且增添负担的人，但他们很快就不再增添负担了，转而使土地肥沃

（从图中看得出白人对黑人看似友好的笑容下面是不把黑人当人的肆意，用冠冕堂皇的话使奴役和歧视名正言顺） 3.真理（信仰扭曲）真理本身跨入了人类之间，直接进入了隐喻的狂奔中

（图中建筑代表人类社会，跨入人类社会间的真理，好似一群任人宰割的牛羊，人要怎么用就怎么用，想怎么理解就怎么理解。

就像这句我想怎么理解就怎么理解） 4.军队（战争）罗马尼亚军队是镇压平民的手段之一，1848年革命，1907年农民起义，第一次世界大战后的种族和政治迫害，第二次世界大战期间灭绝罗姆人和犹太人，以及1989年枪杀第一批革命者。

（军事是笑到最后的话语权，历史由笑到最后的书写，在战争中讲道理不如硬拳头） 5.关于金发女郎的玩笑（信仰扭曲）裸体主义金发女郎会被公牛吓到，过了一会，她累了，说，“我宁愿生一头小牛也不要心脏病发作”

（金发女郎象征着又想性感，又担心被骚扰的群体。

但在认知野蛮的社会，最后终妥协于强势一方）6.金钱（贫富）男人疯狂向收银员甩着钱，口中喊道，“钱，贱人！

”

（金钱让人产生身份地位差距，有钱者肆意暴露傲慢与践踏，用行为歧视缺钱者。

而缺钱者也只能埋头捡钱）7.书架（政治）从图书馆走出屠夫

（我理解这里的屠夫是指“以战争和压迫为手段的知识分子或领导者”，他们饱读诗书，却为了一些面子或者利益选择压迫、贬低或其他极端手段。

后面有个“知识分子”的条目可对应这条）8. 罗马尼亚东正教会（信仰扭曲）接近所有的独裁政权中，教会是最值得信赖的机构之一，1989年，当革命者试图躲避军队的子弹，大教堂一直关着门。

孩童们吟唱着“神圣的法西斯青年，钢铁般的心灵，灵魂如百合花，不可阻挡的春潮，眼镜像喀尔巴阡胡。

我们的双臂激烈地举起更高的基石作为永恒的祭坛。

由石头、海洋和火焰组成，还有我们达西亚祖先的血液。

卫兵，队长，神圣的大天使，他们把我们变成了铁人。

”

（原则上宗教往往保持中立，不产生政治、利益纠纷中。

但实际上宗教却也是政治利用手段之一。

更多用作洗脑驯化）9. 下议院（政治）

（抱歉...导游带着口罩不太听得清...总体是一个导游介绍罗马尼亚议会院。

从画面中对比强烈的是严肃端庄的议会建筑与娱乐至上的平民游客。

似乎没人关心真正的历史政治而是关注打卡到此一游。

同时画面中议会院与游客的同屏，又显得“我们的ZF就跟玩儿似的”的讽刺感）10. 西奥塞古（政治）罗马尼亚自1965年起的独裁者，在1989年革命中被处决

（这里个人理解导演借以西奥塞古讽刺当今时政，现在大家看似自由民主，实际上反而更民不聊生。

以下摘自搜狐号“非常历史”：1989年12月25日，罗马尼亚无产阶级革命家西奥塞古夫妇一起被特别军事法庭以“实施种族灭绝，屠杀六万人”、“危害国家”、”· 破坏公共财产“、“破坏国民经济”、“在国外银行有超过10亿美元的秘密存款并企图叛逃国外”等5大罪状判处死刑并立即执行，至此连续执政长达25年的齐奥塞斯库政权瞬间土崩瓦解，罗马尼亚共产党亦不复存在...“回过头来看，西奥塞古时代太美好了，大学毕业分配工作，住房基本有保障，大多数人凭本事吃饭，生活非常安稳。

而现在，一切都得凭关系，有本事的人失业在家，有关系的人倒有工作。

买房子?更是想都不敢想的事情!”“老百姓当然不满，收入减少了一半，物价却翻了一番多，油价最近突破5列伊一升(1欧元约合4.2列伊)，”年届50岁的拉杜不满地说。

他们夫妇俩虽然没有失业，但收入却比原来减少了一半，加班费、奖金、节假日礼品券等各种补贴统统被取消，“罗马尼亚的油价不比西欧国家低，但我们的工资只是他们的几分之一”。

现在，商店的货架上琳琅满目，但老百姓收入却很低，面对丰富的商品，很多人只能望而兴叹。

拉杜表示，最近这些年，大家的确获得了出行自由和言论自由，可以自由行走欧洲，媒体报道毫无遮拦。

“出行和言论的确很重要，但是这种精神追求必须建立在衣食无忧的基础之上，一个饥肠辘辘、囊中羞涩的人根本无法真正享受这些自由”）11. 电影（意义）我们在学校学过蛇发女怪美杜莎的故事，她的脸是如此可怕，以至于一看到她，人和野兽就会变成石头。

当阿西娜煽动帕修斯杀死怪物时，她警告他不要看它的脸，只要看它在光滑盾牌上的镜面反射。

按照她的建议，帕修斯砍下了美杜莎的头。

这个故事告诉我们，我们没有、也不可能看到真正的恐怖，因为他们以令人盲目的恐惧瘫痪我们。

我们会知道它们长什么样，只能透过观察重视它们的外在，而电影屏幕就是阿西娜擦亮的盾牌。

（我非常喜欢这一段，导演在表达电影在他心中的意义。

电影作为载体可以表达很多内容，但重要的，难道不是通过电影去设身处地地体验一份初看起来似乎并不同于我们，而其内心却又和我们息息相通的，另一个人的生活吗？

这部电影正好也是在做这件事） 12.比赛（自以为是）正在英国访问的波斯国王拒绝了参加赛马的邀请，说他很清楚一匹马跑得比另一匹快。

（国王在扯淡。

国王在扯淡。

国王在扯淡。

）13. 儿童（教育）他们父母是政治犯……让我们开战吧，孩子们

（此处画面可以看到一群孩子们正围在一起原地踏着坚定的步伐唱着军歌，这些孩子们从小便被战争观念洗脑，产生对敌人的仇视心理，未来长大后一定会自愿参军打一场毫无意义的仗。

这就是社会教育现状之一）14.厨房（歧视）如“女人属于厨房”

（对女性自然的偏见和歧视）15.圣诞节（战争）特别行动小组IIB，位于俄罗斯辛菲罗波尔，接到命令，要在圣诞节前，杀死3000名犹太人和罗姆人，该命令迅速被执行，以允许军队庆祝基督的诞生

（扭曲的没有道德的战争观。

）16.文化（文化）市民说“对你感到羞耻，你说这叫文化吗？

难怪教育系统一团糟，用纳税人的钱，不要脸的家伙”

（确实很诡异，男扮女装且唱得很拉胯。

一种极端扭曲的风格化审美。

不太好说，只能说我不喜欢，不懂这种艺术）17.奢侈品（信仰扭曲）“这是自然的吗？

我希望你不卖假货。

”“当然是天然的，是北极狐”

（当今社会与大自然和谐共处的方式，把价值建立在破坏和伤害之上）18.牙齿（无知）一个在意大利工作的罗马尼亚工人，只因看不起牙医，自己拔掉了两颗牙，最后因此死于败血症）

（越是无知之人，越行无知之事）19.社交隔离（无知）2020年新冠疫情大流行间，社交距离需保持1.5公尺。

人们在紧急状态下，保持距离，跳危机舞蹈

（越是无知之人，越行无知之事）20.效率（社会服务）殡仪馆与急诊室仅一街之隔

（一个横摇镜头便从殡仪馆看到了急诊室。

这里用强化人死直接拖进殡仪馆的高效率，讽刺了医疗水平之差） 21.爱明内斯库（教育）我们的民族诗人，无与伦比的诗人。

我们的晨星，罗马尼亚文化的完美代表。

最后一个伟大的浪漫主义者，我们更好的良心。

（最后一段女教师以爱明内斯库也写过情色诗与一群张牙舞爪以情色为丑恶的家长们博弈）22.家庭（教育）每10个罗马尼亚儿童中就有6个遭受家庭暴力

（家长各个都自以为是，但又有几个真正的好家长？

）23.第五页女孩（媒体）画面剪辑了报纸中各种裸露的女孩

（这里讽刺大众传媒为了关注度而使用敏感题材。

而且好像也没受到什么指责。

第三段各个平台有了女教师的视频，与媒体平台本身也有很大的关系）24. 小说（教育）我更喜欢写小说，小说中的真相是重要的

（这句话配上动画片的画面，一个看上去带着眼罩男扮女装的怪人保护一只小鸟不受鱼怪剪刀侵扰，但那个小鸟却咬了怪人一口，怪人给了小鸟一巴掌。

这个画面有很多理解空间，怪人试图保护小鸟，但他忽略了小鸟可以自由飞翔；小鸟不理解怪人的保护行为反而咬他一口；怪人按自己的方式保护小鸟，结果最后却建立在保护的意愿之上使用暴力。

人与人之间都有所谓行为的的好动机，但行为的真相却是在伤害）25.民间传说（信仰扭曲）“一个民族愚蠢的见证”是卡利古拉对民间传说的定义，家庭主妇使家庭兴旺

（很多时候的歧视或偏见，来自于古老传说或文辞的曲解和定义）26. 趣味（文化）一个电梯关门，刚好一男一女贴合在一起

（别说，还挺有趣的。

虽然建立在恶趣味之上。

这里家门口就有少儿不宜的恶趣味内容，对后面第三段家长抨击女教师视频流出事件起到一个讽刺作用：你家门口就有这么少儿不宜的内容，居然指责只有成人才能进的成人视频网站的内容）27.全球变暖（无知）

（如果全球变暖会对人类社会造成灾难，对于大部分人类来说这只是找到新娱乐方式的一个前提条件罢了。

就像新冠疫情我们可以跳1.5公尺的舞蹈，不会影响我们娱乐；同时，配上垃圾如山的河流画面，反过来再讽刺相比全球变暖，人类眼前的污染已经造成了巨大灾难，而我们却视而不见）28.无意识（政治）德国的精神分析学，一位老先生的右臂动不了，测试未显示出身体的缺陷，治疗毫无进展，这位精神分析学家感到困惑，然后想到一个很棒的注意，他大喊“希特勒万岁”，这个男人的右臂飞快行了一个完美的纳粹礼

（政治洗脑深入人心，甚至一句话就可以让人产生自发的行为。

你的自由意志是不是处于钢铁意志之下，却以为自己有自由？

）29.知识分子（歧视）“不识字的贱人，让知识分子说话。

”

（所谓知识分子利用身份权利，反而狂肆无理，这就是之前提到的“从书橱里出来的屠夫”）30.亲密关系（科技）Neuralink公司将在人体上，测试一种可以读心的大脑植入装置

（这种东西只会因暴露更多真实想法，让人际关系走向灭亡。

）31.历史（意义）历史和生活，不像小说和故事，即使是对快乐地构成精神和感官，也不要教给我们肤浅的生活乐趣。

对历史的沉思更有可能激发人们对人性的思考，而不是蔑视，随后对世界的阴暗构想

（我们拥有历史，却又在重蹈覆辙，很多时候都不接受历史的教训，反而无视历史）31.耶稣（意义)“耶稣不仅仅是上帝的儿子，他还来自一个良好的家庭——在他母亲那边”德奎伦主教说。

（耶稣为神，除了他是上帝的儿子外，不能忽视了他的母亲。

男女之间如果说为什么不能有偏见和歧视，想想自己的母亲吧）32.爱（自以为是）“我觉得一个聪明的男人，为这样一个女人受苦是荒谬的。

除了乏味之外，她据说还相当愚蠢。

”她补充道，“带着那些不在爱中的人的智慧，这些人认为聪明的男人只应该为值得他们付出的女人而受苦，就像尽管霍乱的细菌非常微小，但还是对你受霍乱之苦感到惊讶一样“

（所谓”聪明“的男人，想的是利益、效率、面子、控制与服从，这些”聪明”的男人看似选择爱人，但从未进入“爱”中，只是自以为是物化女人罢了）33.辩护（自以为是）猪是给我们当食物的，每件事都有上帝赋予的目的，猪是给我们吃的，你懂吗，亲爱的？

-懂

（那个不是上帝赋予的目的，而是人赋予的目的；在我们被野兽吞噬时，是人建立的秩序和武器保护了自己，当人能吞噬野兽时，也是人建立的秩序和武器。

人可以把猪说成上帝赋予作为食物的目的，那也可以把任何人说成是需要消灭的敌人)34.数学（意义）如果有任何东西存在，那么其存在的结果就是数学

（画面是一排排墓碑，墓碑下每个人有自己活着时的经历和故事；但一旦死亡，每个人留下的只有相同的碑罢了。

无论是社交媒体的点赞还是银行账单，最终都转化成了数字）35.隐喻（政治）一个人在玩钓鱼机

（我理解成我们好像是小鱼，当钓起时以为是自己幸运，而实则正好进入捕食者的怀抱中。

有个电影《逃出克隆岛》就讲这么个主题） 36.蒙太奇（媒体）画面不断从招手的行军队切换到死人坑。

（这里就仁者见仁智者见智了，蒙太奇是媒体断章取义的手段之一，只要在相同图片上赋予不同的文字，就可以给观众带来不同的意义）37.口交（文化）在线词典中被查得最多的单词，第二位是同理心

（无论在表面上承认不承认，互联网的数据不会骗人，大家内心中就是对这玩意儿贼感兴趣。

但一旦摊在台面上，却又要遭受千夫所指）38.自然（意义）亚历山大布洛克 日记 1912年4月15日，”昨天，铁达尼号的残骸让我非常高兴，所以，还是有一片海洋的”

（忽略人命的关注自然，显得如此荒诞。

但这里我会感觉是另一层讽刺，人类的步伐已经涉猎的大面积的大自然，亚历山大这句话好似“大自然终于进行了反击，人类还好还没有占领所有自然”，加上画面配上城市与草木自然之间，暗示着对自然的侵略。

人与自然在这里显得如此矛盾，左右为难。

也许这样的矛盾，就最“自然”）39.脚注（信仰扭曲）一个绝妙的想法，女人的真正美丽在于她的男人

（脚注也是引导或误导人们思维方式的一种手段，就像上一句这个脚注，如果被这条信息影响，就会感觉美丽的女人必须依靠男人，就陷入了思维陷阱。

但咱仔细一想，女人的真正美丽不应该在于她自己从内到外散发的美丽吗？

关男人什么事，反过来说，“男人的真正帅气在于他的女人”是不是也说得通？

所以，对于信息的理解，不应被轻易扭曲，需要有自己的判断）40. 城市（信仰扭曲）艺术家寻求永恒的真理，忽略了他周围的永恒。

他赞赏巴比伦庙宇的柱子，并对工厂的烟囱嗤之以鼻。

他们的线条有什么不同吗？

当煤炭工业时代结束时，我们会欣赏这些残存的烟囱，就像今天我们欣赏寺庙柱子的遗迹一样。

走出你的前门就像你刚从很远的地方来一样，去发现你已经生活在其中的世界，就像刚从新加坡下船一样开始新的一天，就像从没见过自己的脚垫一样

（这一段我相信是非常非常讽刺的一段话，首先这里的标题是“城市”，所以这段话像是某个市长为“城市”发言。

翻译过来好像“我们现在城市充满烟囱、灰尘、污染的河流，这些也是艺术的一部分，你要享受当下，每天以崭新的心态来面对生活。

未来人们会把我们现在的生活当作艺术来理解”。

这一句话有个逻辑陷阱，类似“妈妈打你，是因为妈妈爱你”，前一句是错误的行为，而后一句想基于正确动机掩盖错误行为。

我们往往会被这种话式结构左右了思维。

回到原句“他们的线条有什么不同吗？

”，这里跳出陷阱的方式是，他们“看上去线条确实相同，但他们设计出来的目的以及对社会的影响不相同”，艺术本身就不只是所能看到的外在美，还蕴含深刻的内在含义，抛开内在含义谈艺术，就像对着充气娃娃聊生命；原句后面是对的，“去发现你已经生活在其中的世界”，但原句潜台词是“你该适应他”，而我们要知道，错误的世界我们不该单纯适应他，而是改变他。

当然，相比适应，改变的困难程度难于上青天）41.爱国主义（无知）一位女士在维也纳，因殴打她可怜的吉普赛女仆而被罚款。

返回罗马尼亚时立刻给了可怜的奥普里卡两巴掌，为了向祖国致敬，她说，“噢，自由的国度，在这里我可以随心所欲地打人”

（这里深刻讽刺了“自由”，“自由”很容易单纯理解成随心所欲，但忽略了基本的原则与爱。

这里导演讽刺了对“自由”无脑的理解）42.企鹅（文化）”我是企鹅，我想把它推给你，大家知道这种舞蹈很变态，只是我触碰那位女士的借口，看看那该死的荡妇，我想把她推给你，你没有牙齿，没有态度，但你想让我把它推给你“

（扭曲的娱乐至上，物化女性，同时还肆无忌惮，重要的是年轻人觉得很酷）43. 阴部（歧视）提喻法，用诸如“愚蠢的荡妇”这样的词语（这真上不了图，自行脑补吧）（提喻法是美国麻省理工大学教授威廉·戈登于1944年提出的一种利用外部事物启发思考、开发创造潜力的方法。

这里是在产生歧视物化时，常用到的所谓科学方法。

有的时候工具没有问题，而是使用工具者是问题创造者）43. 政治（政治）布洛赫指出，政治冷漠与道德沦丧密切相关，政治上无辜的人在道德上是可疑的。

德国人从未觉得对希特勒的上台是有责任的，因为他们认为自己不关心政治

（只让我联想到，键盘侠可以任意打字，反正到最后产生任何结果，与我无瓜）45.色情（文化）大约在公元前410年，帕拉西奥被认为是色情作品的创造者。

从字面上看，色情作品一词的意思是“一个妓女的肖像”。

帕拉西奥斯爱上了一个名叫狄奥多蒂亚的妓女，并画了她的裸体

（那可能一开始创作色情作品的初衷，和现在色情作品的创作初衷，有着十万八千里的鸿沟）46.特写（其他）帕索里尼拍摄《马太福音》时，他宣称，在扮演祭司和法利赛人的角色时，他选择了“反应迟钝，法西斯分子式的面孔”，他们实际上是工会成员

（我感觉就像拍《珍珠港》，找日本人演美国人抵抗日本人的进攻）47.凝视（其他）

（女人白净如天使般，男人脚下是山羊脚，象征着魔鬼。

男人凝视着女人的美浮想联翩，女人凝视着男人的脏远走高飞。

同时，图片女性当中，混着左拥右抱的男人，这又是男人对所谓“天堂”的向往）48. JJ（其他）我们以无意识的感知和欣赏，体现了男性秩序的历史结构（无法上图）（都懂，男人有的时候判断一个女人所谓美不美时，身体有一部分会比什么反应都快。

男人不管长得多不一样，接受多么不同的知识，有些骨子里的历史结构一定保持着相同的特征。

而有些时候我们的审美不是来自于大脑，而是来自于...）49..拳头（其他）如果我们的主有你们这样的拳头，他绝不会死在十字架上

（圣人有崇高思想但不用武力，而真正的统治者，一定都会用到武力。

理想归理想，现实归现实）50.权利（战争）举枪屠杀犹太人画面

（在战争中，绝对的权利面前，是没有人性的。

二战之后，许多科学家都在研究为什么那么多正常的、受过文明教育的德国人会对别的人类犯下这么令人发指的恶性。

耶鲁大学的心理学家米尔格莱姆设计了一个实验。

他找了40名2050岁的男子，告诉他们自己在研究针对学习的惩罚效果的实验。

同时，他也安排了假志愿者。

通过抽签，志愿者会抽到老师的角色，假志愿者则扮演学生。

实验开始，学生就被带到一个小房间，上身被绑起来，手腕上连上电击仪器；然后老师被带到隔壁的房间，隔着墙和学生说话，让学生做题。

每当学生犯一个错误，老师就得给他一个电击。

在老师面前，放着“轻度电击”、“中度电击”、“危险：严重电击”等好几个开关。

令人惊讶的是，有百分之六十三的老师真的进行下去了。

他们不是施虐狂，不会从学生的痛苦中感受到快乐，但他们却顺从地接受研究者的命令，即使在这过程中他们自己也很痛苦。

有时候，人的行为和他的道德观念真的没什么关系，你不知道自己什么时候就会陷入服从心理，做出你原来根本不会做的事。

） 51.种族主义（歧视）一个公交车司机，以前是个JC，拒载一名罗姆妇女，只因为她是罗姆人

（身份象征正义的职业，在特定社会环境下，代表的是“象征我所处环境立场的正义，所以消灭其他立场是我的职责之一）52.战争（战争）一排战争杂志的画面

（当把战争作为疯狂宣传的时代，会是好的时代吗？

）53.现实主义（贫富）艾萨克巴贝尔曾经想象了，一个“好人的GC国际”

（一些理想的政策下，实际上是近乎疯狂的贫富差距）54.尊重（歧视）一位警察局长说，被丈夫殴打的妇女不应该在晚上报警，而是该等到第二天早上

（男权至上的社会环境，一切美好的表面背后是残垣破壁的侵害，何谈尊重？

）55.法国大革命（无知）

（第一个画面是法国大革命时期处死路易十六的画，这个阶段的关键在于过往的贵族和宗教特权不断受到自由主义政治组织及上街抗议的民众的冲击，旧的观念逐渐被全新的天赋人权、三权分立等民主思想所取代。

后面的画面是打开了写有“法国大革命”的包装盒，里面装满看起来蛮好吃的香肠。

历史给我们留下的...是娱乐和食物，不要太认真了...）56.罗马尼亚革命（政治）

（和法国大革命完全是相互映照，罗马尼亚革命过后，留下的是红酒上的包装纸。

谁关心什么政治，就是玩儿）57. 机器人（战争）一位曾在中东作战的军官，担心机器人战争，将使人类在武装冲突中失去同情心

（第一个画面是可爱的机器人玩具，后面紧接一个现代战争中真实的杀戮镜头。

战争中，从来就没有同情心过，和机器人无关）58. 废墟（文化）一座好的建筑物总能造就，一个美丽的废墟

（嗯，这样我们就可以去拍照打卡了，谁关心背后的历史和经历的战争呢？

）59. 薪金（歧视）“要么你4点钟回家，拿不到工资，要么你呆到6点，我最后这么说一次，我简直受够你们这些动物了。

闭嘴！

给老子滚！

你不喜欢？

那就滚！

”“我们不是动物....”“啥？

你就是刚才嘘我的人是吧！

“”我没有嘘你“”草马！

滚出去！

滚！

出！

去“

（这很直白...）60.变化（信仰扭曲）一名被控杀害两名室友的美国人，告诉警方，在皈依伊斯兰教之前，他与他们都曾信奉新纳粹主义的观点，因为他们不尊重他的信仰，然后他就杀了他们

（变了名，没变心。

是新纳粹主义在杀人，还是伊斯兰教在杀人？

都不是，是人在杀人）61.自拍（无知）

（在伟人和圣人墓碑前，都只是一张打卡的照片罢了，娱乐至上）62.感觉（意义）为什么确信心脏在道德上高于大脑？

有心的帮助，难道不是和没心帮助一样，常常犯下卑劣的行为吗？

我们能不能结束这愚蠢又多愁善感的调查，结束这种心的恐怖统治

（感觉和才思共同作用，才能得到好的判断。

只有思考或者只有感觉，往往都会通向极端）63.校园戏剧（教育）“主啊，请听我的祷告，我向你鞠躬，求你赐我力量，我现在必须到你那去”

（校园中的戏剧以宗教目的进行洗脑，美化自我牺牲，这种套路和早期国内FLG有异曲同工之妙）64.人行道（贫富）行人的人行道沿着车道走，因此，城市居民不断地在他们眼前看到他们的竞争对手，坐在一辆汽车里超过他们。

人行道是为了那些有马车或马的人的利益而创造的

（贫富差距和贫富对比在生活中随处可见，人行道就是可以下意识产生贫富对比的地方之一。

讲道理，只要有贫富差距，你走出门脑袋随便一甩就能看到）65.虚荣心（其他）有人出版了一本1500页的书，他与爱因斯坦和教皇庇护十二世的通信。

里面只有他写给两人的信，因为他们都没有回信。

（真是个大聪明，我感觉我也可以出一本“我与巴菲特的那些午餐”，只是他没来）66.现场直播（文化）

（摆不上台面，却在暗地里火到爆炸的直播间。

）67.未来（意义）99%曾经存在过的物种，现在已经灭绝了

（即使不愿承认，未来的结局，就是人类的结局）68. 强奸（信仰扭曲）55%的应答者认为在某些情况下强奸是合理的，例如在酒精或毒品的影响下，比如受害者穿着挑逗，或者他们同意去别人家里

（为犯罪找借口的鬼话，居然来自55%的应答者。

可见社会环境的恶劣）69.买卖（无知）做买卖的人的自我表达，比演讲和战斗的人，更直接更不沉着。

（画面中超市的人高唱着“基督从死里复活”。

在疫情期间，经济大消退，消费者求助上帝的力量希望得到帮助解决贫穷问题。

但真正解决问题的方法可以靠唱歌给上帝吗？

）70.禅（意义）一个真正的诗人必须同时具备悲剧性和喜剧性，人生必须同时被视为悲剧和喜剧

（能从悲剧中看到喜剧，能从喜剧中读到悲剧，这就是作品和人生中需要我们挖掘的东西）总结：第一段：这，就是生活 第二段：这，就是你生活中看的快餐碎片信息。

包含政治、人文、宗教、战争、教育...导演通过大家感兴趣的封面和画面开始吸引观众的注意力，又将我们引到看似并不同与我们，而又与我们息息相通的生活中。

用极具生活化和碎片化的表现手法拼接出了罗马尼亚的社会百态。

他生活在那里，将当下可见的悲剧以喜剧的形式摊开，借今讽今，张狂而大胆。

他在影像中宣泄他的情感，尽最大的努力挖掘出混乱的社会矛盾我不敢说我在观影过程中十分享受（毕竟过程中看不懂）。

但回头梳理时又能或多或少感受到导演对生活的无奈和热爱。

不过结局处是真的有被爽到！

看的过程中就想杀上去插他们两嘴。

没想到导演还真满足了观众预期！

“一个真正的诗人必须同时具备悲剧性和喜剧性，人生必须同时被视为悲剧和喜剧”无论生活怎样，还好很幸运，可以通过电影屏幕，看到阿西娜擦亮的盾牌。

看完电影第三部分关于教师去留的辩论，很精彩，这让我想起冠希哥的艳照门事件，同样的当事人什么都没做错，没成家，没传播，男女婚前的嬉闹。

只是同样的电脑维修被人泄露，只是他们也是受害者，只是同样的要遭到全社会的毒打和批判…这部电影二三部分引人深思，人性都是不愿意揭开自己的那块遮羞布，喜欢用别人的来掩盖

本片一开始的三分钟， 观众会看呆，这就是十足的小黄片呀。

但涉黄仅仅是开头，后面长达近两个小时编导对整个社会问题进行了鞭挞式呈现。

影片切割成三部分，第一部分展示了女主与老公性爱视频被发布到网上后的一天生活，通过跟踪镜头展示着城市与生活在这里人的状态，进而引发了第二部分，涉及到的民生、政治、宗教、女权等方方面面的价值观。

最后通过第三部分一场投票会，家长们是否让这名“涉黄”老师继续做他们初中生儿女们的老师？！

这部影片通过色情话题引导出社会价值观的严肃大课题，剑走偏锋，观众的接受度恐怕也是因人而异。

本片是我看到的第一部把新冠疫情作为时间背景的影片。

今天来吹一下这部罗马尼亚电影。

《倒霉性爱，发狂黄片》，柏林电影节金熊奖得主——这是我后来才知道的，只想说，评委们真是火眼金睛。

电影通过一个历史老师与丈夫流传的性爱录像带切入，你本以为故事会走向一个性喜剧的路子，可不是，它通过这个「线头」引入，慢慢为观众带入了罗马尼亚的政治，经济，军事，教育，性……简而言之，将罗马尼亚的近代史尽收眼底。

（顺便说一句，其中不少场景恰好与去年我国国内的一些事件有呼应效果，相信留心的观众一定能发现，会心一笑，转而沉思……）结构是充满魅力的。

电影的三段式结构，恰好对应了中文古典小说的「凤头——猪肚——豹尾」的结构，「凤头」是承担吸睛的重任，如果无法把观众变成好奇的猫，那么「线头」就失去了意义；「猪肚」是词条拼接艺术，妥妥的结构主义玩法——当字幕成为影像主角，词条拆碎，提示观众罗马尼亚这个前社会主义国家——或许疫情下的整个世界，如今早已面容模糊；「豹尾」将（代表各阶层的）家长们汇聚一堂，讨论对这位老师的处理意见：「不雅视频女主」老师，是走，或留？

抱歉，这只是表面问题，家长们的争论，所投射的罗国当代中产群像，才是题中之义。

——性本身可能毫无意义，关于性的态度和讨论，或许才是最大的意义。

看完这部电影，我们会更加真切的体会到：为什么「性与政治」，从来都是一并出现在人们眼前的。

这不是一部喜剧，也不是一部悲剧，它就是忙于叙述，怠于定义，关于历史，关于当下，告诉我们：我们依然活在历史的后果里，我们的当下也正在构成历史，只是词语已经有些失语，影像充满歧义，隐喻构成了新的意义载体。

历史从未终结。

欧洲电影的结构和立意，已经走到了这个阶段，确实挺让人震撼的，需要看两三部好莱坞大片缓一缓……

倒霉性爱，发狂黄片 (2021)7.22021 / 罗马尼亚 卢森堡 捷克 克罗地亚 / 剧情 喜剧 / 拉杜·裘德 / 克劳迪娅·耶利米亚 奥林匹娅·马莱

part1刚开始的色情视频为整部影片奠定了道德基础。

porn的基本设定是女主有头有脸，男主的作用好像就是展示他的dick。

这个视频也是如此，所以大众和社交媒体才会揪住女主不放，因为对于观看者来说，她是视频中唯一在场的人，有脸=我可以骂你。

神逻辑！

这部分女主一直在大马路上走来走去，镜头带着我们领略了罗马尼亚的市井生活、建筑风格、风土人情，其中司机停车停在大马路沿子和斑马线上的画面出现了两次，足以体现这帮男人对社会norms的无视。

part2完全是各种历史社会和当下社会的剪影，用拼凑小视频加字幕的方式拼凑出了一段默片，有好几段我还专门暂停思考了一阵，内容按理说都很常见了，但是不仔细思考，一般人还真注意不到这些社会细节。

part3是对女主的道德审判，并让各位家长和老师投票，看这位色情老师能否继续执教。

印象最深刻的是一名女性拿着平板站在女主旁播放女主的色情视频，底下的观众用粗俗的语言肆意谩骂女主，但是他们一个个看的比谁都认真，他们面部表现出来的的那种饥渴难耐根本无法掩盖，仔细看的话，能发现一个男人捂着自己的dick的片段一闪而过。

还有一个老年女性在批判女主的时候，说她年轻的时候比女主的性行为更为开放狂野，但是此时此刻的她却在这里道德审判女主，这不就等同于年老的自己审判年轻的自己吗？

这部分还讨论到了性和教育、学校教育的本质、应试教育和学会思考等俗气但意义重大话题。

电影给出了这位女主老师的三种可能结果，最后一种真的没想到啊！

把男权社会中有男权思想的男男女女狠狠把玩了一番！

这部电影不算是很出色的那种，甚至不了解的人会觉得它恶俗，但是我认为，它属于对人的影响持续深远的影片，它需要观众自动把各个片段联系起来思考，结合罗马尼亚的社会现状（全人类的社会现状）去思考影片外的现实社会。

影片里讽刺了私人领域和公共领域、性、疫情、口罩、社会不平等、男权社会、教育、社交媒体、porn、职业道德、宗教等话题。

最后一幕拍的实在是妙！

低俗但解气！

好久没看到这种批判社会的电影了，这部电影用喜剧，性欲，教育，历史等诸方面因素进行反思当下疫情社会的暴躁与病态。

三个部分，仿佛第二部分是割裂的，但第二部分又往往是不能删除的，第二部分是对第三部分讨论的教育，哲学，历史等等的补充，也是对于讨论的话题所做的社会词典调查。

家长与老师的对话是另一种对孩子成长问题的思考。

影片中一些家长对于一些哲学，诗人等长篇大论的言论，他们并不能有效的聆听，讲述者一直受到干扰，而那些简短的，粗鄙的语言却异口同声地附和。

在联想到第二部分的词典拼接，可见现代社会的快节奏文化，那些高素质，温文尔雅的表象已经消失不见。

那个送花的绅士家长，仍然受到了其他家长的唏嘘。

此外，在影片结局分了三个结论，而第三个结论变身真的是最大的亮点！

这也充分展现了电影本体的魅力。

最后，第二部分讲珀尔修斯用盾牌上的镜子反射击杀美杜莎的故事，告诉我们只能通过观察重现他们所在而这个也与电影本体所相契合。

此外，这也是电影能够批判社会的另一种思考方面吧。

本文首发于公众号：电影岛赏（id:j_movie)，转载需授权第一次参加欧洲三大电影节，要问我感受如何，只有一个字，累！

之前去平遥的时候，我私下里跟朋友把电影节的看片体验比作“影迷集中营”，这个体验拉到国际平台上，还要被进一步的放大。

直到今天，也就是柏林线上的最后一天，在心力交瘁中终于听到了一个让我格外激动的好消息：之前一直押宝的拉杜·裘得新片《倒霉性爱，发狂黄片》，斩获了第71届柏林电影节的最高奖项——金熊奖！

对于国内影迷来说，主竞赛单元中更为瞩目两位导演分别是洪常秀和滨口龙介，这本也无可厚非，因为大家都处在东亚文化圈当中，对于导演的创作表达理解更深刻，没有那么强的距离感。

可这部新晋金熊，本属于一个大部分观众都不熟悉的语种体系当中，却仍旧能够引发这么高的关注，不得不说是一件难得的事情。

截止发稿，洪常秀《引见》豆瓣标记“想看”人数2015人，滨口龙介《偶然与想象》“想看”人数2519人，加一块也就刚刚和《倒霉》打平回头想想，其实也能够理解，毕竟这部《倒霉性爱，发狂黄片》从片名上就带着强烈的出圈气质，爆款属性。

哪怕纯是为了猎奇点进来，它也能满足你所有无法为外人道的想象。

开篇前5分钟，影片像是直接复制了段P站“罗马尼亚语”关键词下面的视频条目一样，二话不说，直接冲击你的眼睛和耳朵。

说句实话，我自认看电影不算少了，也经受过诸如《天堂之战》、《列夫·朗道：退变》那样“真刀真枪”性爱场面的洗礼。

可看到像《倒霉》这样，在电影中直观呈现“第一视角”的运动场景的时候，还是惊讶地目瞪口呆。

所谓“色字头上一把刀”，激情退却，面对的是无边的麻烦。

全片故事的矛盾就起源于开头这段视频，而后在荒诞的曲调和高对比度的粉红色字幕卡的展开分成了三个章节。

第一章节名叫“单行道”，讲述当视频流传到网络上后，女主角在大街上极度闹心的一天生活。

她走过菜市场、咖啡厅，跟路边占据人行道的司机大吵一架，连环call自己的老公，想办法把视频下架。

在长焦+远景的摄制手法下，街景产生了十分有趣的“变形”和再拼贴，似乎女主的烦恼无尽，这条街也永远走不到尽头。

拉杜·裘徳凝视着影像，产生了新鲜的灵感。

这份新鲜，不仅体现在他的取材源于对于疫情当下的生活状态，“口罩”作为物品也被他赋予了更丰富的含义。

对女主来说，口罩不仅是防疫用品，也是她的遮羞布。

戴上口罩，她还不至于和心怀不轨的人“坦诚”相见。

生猛而新鲜，这是我对《倒霉》最为直观的感受。

当然作为柏林金熊得主，它不一定是艺术造诣最高的，却一定是最为切题的。

今年柏林电影节主竞赛的副标题叫做“重塑电影形式”，所以第一章里的视角还只能算是导演的小小巧思，第二章“词典”，才是他挑战现有形式的开始，手段便是他极为擅长的“论文电影”，按照本国的词源从A到Z排列，并对他挑选的每个词予以立体化的解释。

我对导演运用类似手段的前作《野名留史又如何》谈不上喜欢，因为在那部片子里，历史空间没有和一个哪怕后天塑造的现实空间产生互文。

但《倒霉》中的第二章节，很大程度上弥补了前作的遗憾。

拉杜·裘徳以词序同时指代时序，在30多分钟的段落中，甚至以戏谑的口吻梳理了一遍罗马尼亚的简史。

毫无疑问，这部分对观看者知识量储备是要求极高的。

跟随他的脚步走下来，你会以一种第三人称身份，看到这个民族的起落，同时也看到而今人们的疏离、冷漠。

丰富的素材叠积，似乎给第一章节中女主的境况做下了注脚。

观众作为旁观者会觉得这些观点无可厚非，但拉杜·裘徳作为一个“当局者”能有这样的洞见，称得上是一针见血。

第三章节，影片从浩泛的信息量中笔锋一转，再度回归到主线故事当中。

身任教师的女主角来到学校，面对着满堂迂腐的同僚们的指责。

更有好事者，直接在大会上播放那段视频，联合学生家长一同抵制女主，强迫她自行辞职。

这个时候，女主扫空了白天所有的颓废和焦虑，火力全开地坐在讲台上舌战群儒，颇有点一夫当关万夫莫开的意思。

直到结尾，导演为女主规划了三种结局。

在这里不剧透具体情节，可以告诉大家的是，每种结局都爆笑无比。

甚至到了最后一种结局，我笑得直接从沙发上弹起来鼓掌，这在本届柏林电影节众多漫长的嘴炮片中，可以算作绝无仅有的体验。

就好像拉杜·裘徳用前80分钟的时间讲了一场大课，然后跟屏幕前的我们开口说：“听累了吗？

老子也讲累了。

去你妈的吧，咱们来玩点好玩儿的！

”这部片子给国内创作者们也提了一个不大不小的醒，有恶趣味没关系，只要你坚持，并且不断深耕它的形式，拓宽它的边界，你也有机会把金熊奖杯揣进兜里。

lsp大概是冲着片名去看的，但是看完之后，觉得一头雾水，剧情倒是很简单，中间的那段用一堆事物的堆凑，像是讽刺了很多事情。

xing这件事情，我觉得还是两个人的事情。

你们蒙在被子里做出什么事情也无人知道，但是一但被子被掀开，被窥探，就会像火山喷发一样。

不是很关心政治，所以对这个片子没有太大感觉。