回来的路

再次回头写美国电影，这次整个不是很热门的电影，也算的上是越狱类型吧。

几个囚犯冒死越狱后，亡命万里回家的故事，个中艰辛令人发指。

同伴逐个减少、倒下。

余人在将其掩埋或送别后继续前行。

人的潜力真的是无穷的，把脑袋别在裤带上的人是可怕的。

虽说没什么特别大的腕，但是也有几个算的上是脸熟的二线明星吧，柯林·法瑞尔这个帅哥最近几年是越混越回头了，基本已经到了没什么戏演的地步了，大制作就想都不要想了，艾德·哈里斯这个老演军人的家伙，现在真的是老了，值得一看的就是西尔莎·罗南这个90后的小丫头了。

最近出片的频率比较高，而且都还说的过去。

影片还是算的上不错的。

昨天胖子推荐我看的电影，很好。

在纠结为什么叫The Way Back，而不叫The Back Way 。

结尾的时候我哭得很伤心。

片子大致的意思是老婆被逼举报了老公，老公因此而坐牢20年，被关押在西伯利亚监狱。

然后几个人越狱后徒步穿过喜马拉雅山到印度的过程。

当在沙漠的时候，他们其中有个人觉得熬不下去了想放弃了，男主角说："你后悔把你的儿子带到苏联，让他死了。

而你现在死了，你就弥补不了你的后悔了。

我一定要走出去，因为我妻子一定还在等着我，如果我不回去她一辈子都不会安心的。

"片子当然还讲了和他们一起越狱的人的故事。

最后直到男主角的国家解放，他终于回家了，当他握住妻子的手，我开始哭了。

因为我再次明白，每个人心中结都有一把钥匙，而且是唯一的一把。

只有他的出现才能让你彻底的释怀。

只有他的拥抱才能让你每晚睡得安稳。

任何人，任何事都无法将他替代。

以上是我发给耘的书信中的一段。

这部片子想讲述的东西还很多。

1、kidness。

是让人们值得尊敬又想放弃的东西。

只有那些不畏艰险的人们才能将他化为无穷无尽的动力。

2、拥有刀子的男人，有些时候才是最明白人性的男人，只有他看出牧师心中的凶残。

有时候也是最善良乐观的男人，自己一个人去偷东西偷酒喝来庆祝自己的生日，队员们却以为他去告密去了。

有的时候才是最执着的男人，虽然他可以逃离国度，但是他还是放不下纹在胸口的头像和留在心里的信仰。

3、只有女人才能打开男人心中永远不能告人的秘密。

欺骗有的时候也是为了保护自己。

4、每个人心中都有个梦想家园。

看的过程中就感觉他们一行人是多么坚强，多么伟大，过雪山，穿平原，横跨沙漠，用双脚经过几个国家而达到向往的自由国度，真的，这没经历过的想都不敢想，电影拍得很好，值得观看！

只要坚持努力，没有什么坎过不了，没有什么目标实现不了的！！

这是一段需要勇气、毅力和信仰的逃亡之路。

对这样一群坚强的人们致敬。

由此看来，一个团队，需要像Janusz这样的领导者，决心、信念和善于鼓动他人的口辞，也需要一个幽默的人调节气氛。

不由地想，像Valka这样随性地生活，也挺好。

没有那么多约束和规矩。

和我及我的刀说再见吧。

独行侠。

就算是看过了开头的字幕，相信很多人跟我一样，看过以后，还是会急切地想求证这是否是个真实的故事，从西伯利亚徒步走到印度，就算放在还算是和平的今天，也是不可能的任务。

如何走过那些沙漠？

如何翻越喜马拉雅？

如何走过重重封锁的国境线？

这帮逃犯是如何做到的？

这部有着很多大牌做绿叶的电影，Ed Harris绝对是数一数二的老戏骨，Jim Sturgess作为主角，演得有些许勉强。

在能把思想都冻住的西伯利亚，这帮人能够下一个逃狱的决心已经是难能可贵，而以步行穿越作为手段，这个波兰人可谓不可理喻得疯狂。

苏联人在远东和德国干的坏事不比德国人在欧洲干的少，但是天朝少有提及，那些在西伯利亚的冰雪中被掩埋的尸体，那些在东北被凌辱的同胞，或许还要很多年才能找到自己应该的尊严。

Colin Farrell打了酱油，几个片段演得精彩纷呈，而少女角色的加入给了一抹亮色，虽然她最终没能走完那段路。

每天都在饥饿的生命线上挣扎的小团体，难得的是没有互相攻击，也能称得上人尽其才。

在暴政和冰天雪地之间，这帮人选择了有着一线希望的后者。

天灾和人祸两相对比的时候，谁更可怕一点，还真是难说。

一水儿的四星五星啊，这片子真有那么好么？

国籍、民族、信仰的设定都太程式化了吧；导演是从《古拉格群岛》里抄了多少情节塞到原著里啊，好好的题材生生拍成了美国版的思想政治教育片啊……先不说让人摸不着头脑的人物设定，地图控的我单单说一下他们的逃生路线吧：西伯利亚--外蒙--内蒙--青海--西藏--印度，这是原著想表达的路线吧 主角们开挂似的穿越了外蒙的茫茫戈壁，而且一路上没遇到任何热情的牧民的帮助（好吧我承认在苏联控制下的蒙古对心怀自由信念的主角们可能是种顾虑），那么到了内蒙呢？

时间是1941年吧，虽然在内战但当时的中国是亚洲大陆民主灯塔的中华民国吧！

和印度有什么差别。

美国人在中国都是好盟友加大爷的吧！

队里的美国人随便在内地找个政府官员，不得好吃好喝的把一队人送到重庆去？

蛋疼什么呢就去了西藏。

而且通篇没有中国人的镜头，（除了美国人认为不是中国人的西藏人的镜头）。

所以我们可以这样理解导演心中政治挂帅的镜头语言了：1、苏联盟友蒙古--绝对不自由--人民绝对不可信任--蒙古牧民的警惕冷漠；2、当时民主但后来GCZY化的中国--人民可能可以信任，但绝对没必要出现了--政府可能帮过，但那是中国啊，GCD的中国啊（虽然当时ZF和GCD没什么关系，民国政府躺枪），怎么可能有好的镜头，还是躲着走吧3、可怜的被GCZY控制的X藏--人民（尤其是反政府的喇嘛们，会说英语哦）很可爱（指路，帮忙），多给正面镜头，但毕竟不是自由之地，虽然各种忠告并好心收留，但是还是不能久留4、身为殖民地但是是自由之地的印度（导演不觉得这两个形容词矛盾么）--人民极其可爱，官员极其可爱，no passport? It's OK! 一片欢乐祥和皆大欢喜 重回自由世界，嗯，完全无视二战期间印度大地风起云涌的反英斗争一切镜头语言都有政治视角，本片旨在批斗苏联劳改营制度，政治立场更加鲜明。

但本该是中立对象的蒙古、中国、中国西藏、印度等政治实体，却因为其现在的政治现实，早就被导演主观的以自由或不自由的二分法被贴上了标签，变成了镜头中出现的样子。

而浩瀚的沙漠戈壁，天堑般的喜马拉雅山，也都因为主角们有了崇高的自由主义信仰而变得小菜一碟，这和现在的脑残抗日剧里因为有了崇高的GCZY信仰就可以手撕鬼子的游击队员们有什么不同？

本篇以反对某种意识形态立意，却沦为了歌颂另一种意识形态的思想政治洗脑片，实在可惜可叹。

这部电影是在穷游的微博上看到的，看到描述是从西伯利亚一直走到印度，看到沿途秀丽的风景就被吸引住了。

这部片子多少是有政治色彩的，里面的共产主义的苏联和纳粹德国差不多，二战不仅仅是德占区的人们不好过，苏区的人们也不好过，对于国家被占领的大部分中东欧国家的人们，处境是很艰难的，国家都没了，没有归属感和安全感了。

对于国家来说，其他任何国家都是不可靠的，对于个人来说，也只能是靠自己。

大历史下，总有很多人的命运是悲惨的，因为那时是混乱的。

从西伯利亚的大雪，到贝加尔湖，到蒙古的隔壁，穿过沙漠，到了西藏，然后走雪山，到印度。

一行人徒步走过来，浪漫点说，这是件很酷的事，是一次壮游。

这部电影也可以是地理的教材，影片里出现过各种地貌。

在这种艰难的条件下，觉得其它附加的东西都是奢望，只要自己的身体机能正常，那就有走下去的可能，在那种条件下，人的身体的各个机能才能被充分的运用到。

这次遥远而漫长的路途，看起来遥远，困难，但只要一直坚持走下去，不放弃，最终能到达目的，考研亦是如此啊。

还要说句，他们是对自由的渴望。

我想喜欢户外和旅游的朋友，大都会喜欢这部有点自然纪录片风格的电影，但却无法得到大众影迷和商业化模式的垂青，今年年初推出的这部《The way back》就静悄悄地溜过，然后很偶尔的机会进入我的视线。

影片剧情集中在开头的苏联集中营生活，他们如何形成越狱的小团体，如何密谋着在那个暴风雪的夜晚，逃离苏联集中营，消失在西伯利亚的茫茫群山中，情节交代的简明扼要干净利落。

结尾那个踏过多个历史事件的双脚，算是回应了开篇的情节，最后男猪脚推开家门，两个跨越历史长河的老人相拥而泣，既是对剧情的交代，也给这部稍显淡漠的片子些许温情，此外就全部是人在恶劣的自然环境下，展现人类的脆弱和顽强的生命力。

由于观看前就大概知道影片的梗概，我是抱着看自然风情纪录片的心态开始了130分钟的观影之旅的。

看着越狱后的他们，在暴风雪中用树皮做面具，以便挡住扑面而来的暴雪；用在狱中积攒下来的有限的粗糙的干粮，在冰雪覆盖的森林中一路向南；看着由于营养不良患有夜盲症的小伙子，出去寻找点篝火的干柴，无法找到回到露营点，在距离篝火很近的地方产生幻觉冻死；看着他们用铁丝鱼钩钓鱼掏鸟蛋维生，当面对狼群分食猎物的时候，完全木有恐惧地冲上去赶走狼群，然后像野兽那样去抢夺剩下的肉，那刻人类求生的动物本能显露无疑；当他们接近贝加尔湖的时候，身份神秘的少女伊莲娜加入了他们，当然如果他们没有凑巧在湖边“捡到”那头陷入泥潭的牛，或许会因为自身难保而拒绝少女的同行；靠着捕捞湖中的鱼儿和在村庄中的偷窃他们沿着贝加尔湖一路南下；在穿越了铁路干线越过蒙古边境时，影片的阳光变得灿烂依稀看到了希望，但苏共的标志再次告诉他们必须继续向南；而曾经身为监狱罪犯头目的沃尔卡却在边境线选择了留在苏联。

继续向南的路途变得荒漠凄凉，严寒干旱早已被干旱饥渴所取代，伊莲娜的加入更像是个黏合剂，让这个团队似乎更加有人情味了些，也随之揭开每个人的秘密和身世，有因为表演贵族被捕入狱的演员，又因为教堂被摧毁而杀人的牧师，有因为经济大萧条带儿子回苏联的老人，有对妻子感情弥坚的男猪脚，以及遭到迫害和清洗的政治犯子女。

在沙漠里我还对那个蒙古人的小孩特意回来给他们水疑惑，随后看到无尽的戈壁和沙漠，我终于懂得了；海市蜃楼曾经害死无数行走在沙漠中的旅游，但是对于他们却是幸运的拯救，不然恐怕他们早已成为白骨。

伊莲娜和画家最终都没有走出那片沙漠，由于后面剧情出现了长城，这段应该是甘肃塞外的沙漠，曾经在敦煌翻过沙丘，就被沙漠的恐惧震撼的我，只能是佩服他们的勇气和毅力了。

依靠着山顶积存的泥浆和蛇肉他们挨过了死亡边缘，美国老人史密斯也在乔努斯的激励下走出了沙漠，当他们躺在河水里尽情地享受着生命的愉悦的那刻，天空是如此的美好。

后面抵达拉萨和翻越喜马拉雅山交代的都比较简略，抵达的印度应该是现在有争议的藏南地区。

在冬季翻越喜马拉雅山就他们的状态和装备来讲，那是绝对不可能的，除了剧情上留有这块硬伤外，我也没能看到西藏拉萨喜马拉雅山的风光画面，当然雪山还是看到不少的。

人物刻画在影片中不算多，印象最为深刻的自然是男猪脚乔努斯，简直堪称钢铁战士智慧和毅力的化身！

就连我最担心的罪犯头目沃尔卡都对他俯首听命，在找不到贝加尔湖的时候，是他只身前往探路并且回来挽救同伴；沙漠里他默默地抱起伊莲娜，带着她走完最后的人生道路；也是他用儿子来激励美国老头重新振作走完最艰苦的道路，最后可以在西藏僧人的照料下休整几个月再翻过喜马拉雅，他毅然选择了在冬季继续前行，虽然在逻辑剧情常理都不合理的情况下。

没有必要在躲避追捕，补给物质也没没有问题，或许可以选择寻求美国的帮助，当然这些都不是重点；其次最深刻的美国老人史密斯，他有波兰和苏联血统，但是在美国长大，因为经济萧条回到苏联，结果被判有间谍罪，儿子因此被枪决，留在老人心中的只有多少伤痛和悔恨呢？

他是稳重和睿智的象征，是他给乔努斯指出陷阱和假象，尤其是面对看守的枪口仍然淡定地选择躲进了树林，挽留了所有人的性命，他也对伊莲娜身份持有怀疑，但随着感情的加深早已将其视为女儿；沃尔卡也是个性非常鲜明的角色，他的身份是因为杀人盗窃入狱，看守让他来协助管理犯人，他的出逃的理由明显也跟其他人不同，他是害怕欠债太多，导演也是有意丰富下出逃队伍的人物类型和风格。

他桀骜不逊曾经让我很担心，他明显会比其他人更自私，只在乎自己的生死，他会冒险进入村庄抢劫偷窃食物，也正是因为他和那把刀，队伍才没有消亡。

但他把斯大林视为劫富济贫的英雄，他在蒙古边境选择离开队伍也不离开苏联，他不怕坐牢蹲监狱，他有自己的想法和信念吧整部影片更加重视展现人面对自然求生的欲望和能力，我反倒觉得苏联集中营等情节只是陪衬让逃亡变得自然合理，对于西伯利亚贝加尔湖蒙古隔壁沙漠的记录很真实给力，后期抵达西藏翻越喜马拉雅山那段有些草草了，不知道是不是剧组拍摄经费不够了，木有展示西藏绚丽的风光以及喜马拉雅山的恢宏伟大啊！

电影情节演员表演给四颗星，纪录片和自然风光给加一颗星！

关键词：1:信念：为了自由，不同背景的“联合国”成员（台词），一起面对各种最困难的情景，去投奔自己的乐土；严寒、沙漠摧毁了同伴，但显然没有摧毁他们的意志；2:宽恕：从刚开始到最后，男主角都没有埋怨他的妻子，一直认为她是被折磨后才会害他，最后的场景，他跨过时间长河，回家和妻子拥抱其实这些原来只是基本人性而已；3:人性：影片里面讨论了很多：吃蛇时讨论吃人、在老头想放弃时男主角的帮助、老头以及各人的家庭状况（都是通过女孩来串联）....其实什么都是假的，“人”就是应该大写的。

这个“人”包括了信念、宽恕等等等等。

逃离古拉格群岛文/曹寇 2011-12-19即便人间大恶，善已稀薄，但只要后者还存在，人类就有值得历险流亡的价值和希望一群从苏联西伯利亚集中营逃出的“罪犯”，凭借对自由的信念，徒步穿越西伯利亚、贝尔加湖、蒙古、西藏，到达印度，他们除了要面对这个星球上最恶劣的地理环境，还要面对这个星球上最丑恶的人际关系（无处不在的监控和人群之间的仇恨与举报）。

此外，严寒酷暑、饥渴难耐和凶禽猛兽这些危及生理底线的困难也遍布一路。

但幸存者战胜了这一切，他们实现了逃亡的目的，重新获得了自由的生活。

恭喜他们。

这部名曰《回来的路》（2011）的电影源自Slawomir Rawicz的自传体回忆录《漫长的归途》，1956年一俟出版即风靡整个西方世界，并畅销至今。

比之索尔仁尼琴1973年在西方出版的《古拉格群岛》，《漫长的归途》是最早反映苏联奴隶劳动和集中营的书，关键还在于，此书的叙事动力学及探险家气质使之更“好看”。

众所周知，虽然卷轶浩繁的《古拉格群岛》使索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖的殊荣，已然成为不可质疑的世界名著，但真正有耐心读完此书的人并不多。

与其说《古拉格群岛》是一部小说，不如说它是一部关于人间地狱的真实文献。

作者亲自在古拉格集中营中生活过，并且是书中事件的目击者和第一手材料的获得者，出狱后采访了270位人士，为书中所写的事提供了证词。

古拉格群岛亦非真实地名，它是索尔仁尼琴的一个比喻，在苏联这片黑暗冰冷的汪洋中，遍布着无数劳动和集中营，它们构成了“群岛”规模。

而在整个人类史中，此等人间地狱也如群岛一般孤独而又叹为观止地耸峙在时空之中。

基于此，“古拉格群岛”也是一个关于黑暗政治与黑暗人性的伟大寓言。

《漫长的归途》也涉及了不少极端残忍的刑讯、荒谬绝伦的司法、彻底沦丧的社会道德，以及毫无人道的株连性流放、集体流放、超强度的死亡劳改……这被人类学冠名为“古拉格现象”。

所以在电影中，我们也看到相关的局部真相。

残酷的劳动惩罚、毫无理由的杀戮、莫名其妙的罪名（其中一名罪犯仅仅由于在一部涉及沙俄时代的电影中因扮演贵族过于相像而被流放至此）、人与人之间的警惕和出卖。

此外，这部电影的丰富性还体现于绝望和希望的交织，人性之美对冷漠敌意的溶解。

逃亡者并不知道当时的蒙古已沦为斯大林的附属。

当他们发现界碑上蒙古领导人和斯大林齐头并进的肖像时，草原在臆想之中的宽广和自由属性立即荡然无存，反而成为一堵来自古拉格集中营的冰冷高墙，只剩下不寒而栗。

他们只能绕道而行，因为对自由的信念确保了希望的存在。

贝尔加湖边苏联农民教会的驱蚊办法，蒙古牧民赠与的那一羊皮袋水，恰恰也证明了另外一点：人类之所以能够怀抱希望，那就是人性之中的善不会因为一切政治的恶劣气候而彻底沦丧。

即便人间大恶，善已稀薄，但只要后者还存在，人类就有值得历险流亡的价值和希望。

关于对极权政治的警惕、逃离束缚、争取自由，其实一直是美国这个清教徒国家“主旋律电影”的母题。

在基因上，它或许来源于《出埃及记》，摩西带领以色列人反抗埃及法老的残暴统治穿越大海逃回自由的故乡。

科幻电影《逃离克隆岛》也可以说相同主题的寓言。

在“天堂岛”上，生活着一群不见天日，没有姓名只有代号，生活被高科技全面监控、掌握和安排的人。

在这个乌托邦般的“美好”世界里，其实是由一个谎言构成的（地球已经被核污染，唯有此处可以生存）。

而真相是，他们仅仅是现实世界中母体的复制品，他们存在的唯一意义就是被挖掘器官以供母体延年益寿青春不老。

如果克隆人最终被复制，那自然是一场空前的伦理和人道灾难，但我们必须记住，每一个人，无论他是母体还是克隆的，哪怕是动物，一切生命都理应获得尊重。