赤桥下的暖流

步入正题之前先给你讲个小故事：星期六学校召开了表彰大会，把我优秀的同事给表彰了一顿。

可是那些优秀同事们不知道，当他们排排站无比自豪地把荣誉证书捧在胸前拍照留念的时候，我身边的一位姐姐惊讶地说——呀，他们怎么都捧着个家神牌拍照啊！

之所以给大家讲这个故事，不是为了笑话那些得到荣誉的同事，而是突然间想到了人们读《诗经》时常提到的那三种经典手法，其中有一种就是先说些不相干的废话然后再引入正题。

今天，我把它给复习了一遍。

好了，现在言归正传，该说说今天看的《红桥下的暖流》了。

市面上流行的电影大多都是以爱情为主题的，这部电影也不能免俗。

那些电影电视剧小说对我们的爱情教育让爱情及其发展过程毫无秘密可言，基本上就是豪情万丈的男女一搞再搞，继而衰，三而竭的模式。

所以要想让古老而腐朽的爱情在我们这般江湖散仙的眼里起死回生，可不是件容易的事情。

今村昌平用一个做爱经历高潮时爱液会像泉水那样喷射出来的女人作掩护，把我们哄进了他的爱情童话来。

你相信吗，那女人体内流出的爱液像小溪一样流入了红桥底下的小河，居然形成了一股暖流让无数鱼类在此聚集。

影片的知情人士还提到这样一件事实，多年前的某一天，此处的鱼突然多得像给小河铺上了一层地毯……你说我们能放过如此异想天开惊天动地的高潮么？

凭这一点，男女主角怎么搞我们都认了。

影片的老婆婆很诡异，不是待在屋子里停写幸运符就是撑把伞目光呆滞的坐在门口，一般不开口说话。

男主角每天早上在她家里进进出出与女主角搞得热火朝天，她看在眼里居然也无动于衷。

后来从很多配角的口中我们才了解到，原来当年婆婆跟女主角一样也邂逅了一段爱情，那次惊天地泣鬼神的性高潮就是她跟她的情人制造的。

她的情人还为她杀了人做了牢，出狱后一直没来找她。

老婆婆只好天天在门口坐着等待她的老情人，天长日久，人们都以为老婆婆得了痴呆症。

看到这里也许很多人会以为这又是老掉牙的痴心女子负心汉的故事了，其实不是这样的。

今村昌平用近乎魔幻的的手法给我们制造了一个现代生活童话。

电影中的男主角为了寻找宝藏来到红桥边结果发现宝藏就是女主角喷泉般的爱液，失业后落魄潦倒的他来到这个小镇后意外的找到了工作，邂逅美丽的爱情后，又接到了妻子要跟他离婚的消息，与女主角的爱情经过一些小挫折后终于再次迎来了喷泉般的高潮。

而东京来的流浪汉也给婆婆带来了老情郎临死前还对她念念不忘的好消息，婆婆的等待也有了个圆满的结局。

影片中老是糟蹋别人女人的坏蛋也得到了应有的惩罚，因为他的老婆也给他上了绿帽子……影片在男女主角最后一次性高潮制造的喷泉出现后迎来了一条绚烂的彩虹，那彩虹不正预示着主角等人的皆大欢喜的结局么？

今村昌平不动声色的奇妙想象居然真的成了一剂医治朽臭爱情模式的回春良药，我们见证的就是已经死去的爱情童话在他手中奇迹般复活。

开始以为情色片，看到第一次潮吹，配乐太喜剧了吧，迷之跳戏，开花，海鸥，鱼群，象征意和表现欲炸裂，水满则溢的主线立体新颖，“初雪来了，喇叭花不分季节地开放”，婆婆可以说是灵魂人物了，看似平静，看似游离，激起千层浪。

30年的守候与等待令人肃然起敬，问世间情为何物，只叫人死前想起吧？

鲜衣怒马，明日天涯，渴望终究是渴望。

最后的结尾太俗了，与其说前任是女主心中的第一行，那么男主则是另起一行，没有高下之分，只有先来后到。

我曾经问个不休，你何时跟我走，最后你一无所有选择留下。

所以风雨之后总会见彩虹？？？

哈哈哈

很多人觉得是情色，是奇幻，我觉得是很现实。

中年白领失业流落到陌生的海边乡下，遇到好心人，找到了一个渔船的工作。

其实他说来寻宝的。

在超市遇到女人扭捏，而脚下一片湿润，便追了过去而被匆匆逃掉。

当再次遇到，了解了女人的症结，和女人一起欢爱是，高潮便如排山倒海式的来临。

当女人的暖流流进了河里，河水的鱼🐟活泼了起来，压抑的情绪得到了释放。

夸张了点，但一点都不好笑。

婆婆的故事与寻宝之旅也组成一个圆满的闭环。

赤桥下的暖流 (2001)6.82001 / 日本 法国 / 剧情 爱情 情色 奇幻 / 今村昌平 / 役所广司 清水美沙

在我看来，《暖流》是不折不扣的喜剧，它具有喜剧的所有元素：诙谐夸张、玩世不恭、近乎执着的重复、多处离奇的转承、圆满的大结局。

看碟时，我几次觉得暮年的今村昌平反而脱掉早年叩问人性（《柚山节考》时期）的外衣，皴褶的老面孔迎向21世纪，现出一派可爱的，甚至是淘气的神情。

故事仍以役所广司为符号的都市中年男人的生活状况开始，不同于上一部《鳗鱼》弑妻坐牢的绝对事件，而是以裁员、被妻儿边缘化这个更普遍、更社会化的表象入手。

阳介所走的，是与直面沉重人生相反的喜剧道路，重回流浪汉之路，寻找更逼近人性乃至真理的“金佛”。

我不同意今村昌平是绝对东方的观点，更以为他是驾驭西方套路之上用东方哲学棒喝真理的人性大师。

所以，他使用西方惯用的单一主线：寻找。

在“寻找”的链条下，打通彷徨、颖悟、和抵达，三位一体，完成其宣扬自在、真我人性观的目的。

贯穿影片的阳介与流浪汉太郎忘年之交，都是在太郎所居蓝棚的河边，衣衫褴褛的太郎向西装革履的阳介布道：人生、漂泊、性爱之道……注意场景无一例外总是满布金色阳光，谦逊到卑微的都市小人物与凌驾规律生活之上的暮年流浪汉共同的问题是：人生与存在的价值。

这本身就充满了喜剧性，导演全不交待二人如何结识，公司里的处世为人、流浪生活的喜乐……随便点染，不问因由，只让二人在出世、入世之间自在穿梭。

不经意间“造境”，为之后所有不可能提供了境界上的可能性。

太郎过世后，受太郎之托而寻找金佛，阳介踏上了能登半岛，这是一条可归亦可不归的道路，外在的理由是最浅显的，承诺与金钱。

内在的则是太郎给予阳介的启示。

去做吧！

趁你还有这个能力的时候。

放荡一下吧！

只要你觉得享受。

于是理所当然，阳介遇到了佐惠子，在开满牵牛花的红桥河畔，在欲水漫溢的常理之外。

佐惠子独特的流水体质当然是导演夸张至极的淘气体现，但惟有极致之下，才能洞见真理。

所以阳介和佐惠子的故事，始于超市里的一滩水，观众连同阳介，都象最原始极富雄性的动物一样，尾随而来。

绝大多数观者都会对佐惠子洪流一般喷涌不尽的爱液大作文章。

其实，关于爱液的设计应是无奈之举，若导演审视的是男性世界，或可赋予男主人公以硕大的男根、磅礴的性能，而女性，唯绵长、悠远（母体本征）是其能事，除了爱液，女性还有什么？

肤浅的乳房吗？

温暖的狭缝吗？

正如探究男女所能抵达的终极高度非灵肉结合不可一样，回到女性的最根本，就是等同于生育的子宫与约等于情欲的爱液了。

惟二者，是女性之所以为女性。

所以，佐惠子所能承载的极致，就是她绵延无尽溢满横流的爱液。

红桥小楼上一段简短的调情后，二人形式惊人又极尽幽默的做爱了，顺理成章，大有“非如此不可”的哲学高度。

几个笑点：佐惠子的爱液喷向窗户、放浪的说“婆婆在楼下，我觉得很羞耻”，顺着牵牛花墙和水渠流入小河的爱液，鱼儿受到召唤的跃动与河边收获颇丰的钓鱼人、两人事后在阳台的轻松对白……从这往后，我是把《暖流》彻底当作喜剧来看。

看几条线：1、阳介与佐惠子的情欲爱情情欲是镜子的反光，是决堤的暖流，是阳介的驯服，爱情在情欲中萌生，直到嫉妒的出现证实了它。

情欲不断重复，镜子、奔跑、喷射、流淌、鱼群、钓鱼人……标志性喜剧模式（很多相声都采用类似的重复）。

欲望先于爱情，阳介早已经忽略要找金佛的初衷，被动的被予以等同金佛价值的爱情。

2、佐惠子的过去佐惠子童年丧母，这段黑白影像很搞笑。

巫女老妈在日本历史上很有名的“痛痛病”事件中祈求金仙大仙为患者免灾，却稀里糊涂的为捍卫神像投水而死，佐惠子亦扑到河里，一口水没吐出来，成就“一身之水”。

有寓意的是，老妈煞有介事奉为神像的图腾其实是“男根”，如此老妈，难怪佐惠子宿命如此了，仔细体会一下愈发觉得好笑。

当然，佐惠子的过去里，还有个和阳介长的一样的男人广司（使用演员原名本身就很淘气，一如王家卫在《春光乍泄》中用剧务原名一样淘），疯掉、死亡，更衬出佐惠子的离奇人生。

3、婆婆与太郎这对情侣一生的恋情是全片的情感底限。

绵长而克制、是逃避与等待的对立统一。

借由另一找金佛的流浪汉，影片最后交待了“金佛”真相，“这里果然没什么壶” “有的，但是很早之前就变空了”哈哈，原来“金佛”就是绵绵不断的爱液啊，佛在每个人心中，只要有爱，每个女人都是有佛的：）得知太郎已过世的婆婆释然走完生命的最后日子，吃米饼噎死了，与太郎一样没有痛苦，喜丧：）当然片中还有很多喜剧元素。

比如那个非洲人，三个老婆十三个孩子，他是下一届奥运会马拉松冠军、总统……如那三个在红桥对面终日垂钓的钓鱼人，他们年轻时都曾爱过婆婆……本来轻浅的故事，遇见不折不扣的老顽童，于是喜剧上演，我们笑着看诸多喷射、性里性外，十一月阳光正好，牵牛花与鱼儿回流，一切都美。

那么，不笑的时候想一想，我们找到了自己的金佛了吗？

导演：今村昌平 Shohei Imamura主演：役所广司 Koji Yakusho清水美砂 Misa Shimizu倍赏美津子 Mitsuko Baisho

《赤桥下的暖流》：落魄男子的性幻想和财富的欲望　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□ 文/火神纪　　追逐。

放纵。

渴望。

占有。

　　在弗洛伊德的教诲里，这些只是最表面的东西。

　　那么，什么才是真正所有的一切呢。

——火神纪。

题记。

《午后。

小雨。

》 　　午后。

小雨。

这是一部安静的电影。

安静得让人不忍心去发出半点的声响来惊扰电影里的人们和本来只属于电影的寂寥。

　　午后。

小雨。

沉溺的欲望和永远不忍心抽离的暧昧。

我曾以为，大凡描绘欲望的电影总是张狂而喧嚣的；可是这部电影告诉我的是，有一种欲望，是可以安逸得不带半点声响，隐晦得极尽唯美。

　　午后。

小雨。

似乎没有比这种天气更适合这部电影了。

灰沉的天空和轻脆却还不足以让人厌烦的雨声，在这部电影的开始之前和结束之后一直贯穿。

我曾感叹过的很多看似不值得感叹的情感其实都包裹在其中，因为有一种天气，有某些时刻，其实，我们只适合被感动的。

　　午后。

小雨。

在电影里飞落的雪花永远不曾坠落在泥淖里。

我曾以为那些就是我窗外飞逝的雨滴，迷迭在电影里。

镜头前是一片唯美而繁华的欲望，镜头后是一片安静而暧昧的翘首。

　　午后。

小雨。

也许，很多时候仅仅只是机缘巧合。

　　我不记得这部电影在我的电脑里一共躺了多长的时间，在开始寻望这部电影的时候四处寻觅。

　　寻找，找到，收藏，遗忘。

直到我对这部电影一点印象也没有的时候才突然在整理硬盘的时候想起，曾经在某个时候，我是如此渴望地看到这部电影。

那时候刚好是午后，刚好是小雨。

　　毫无疑问。

如果是在夏天，闷热，午后，强烈的阳光和焚烧的空气里看到这部电影的话，也许，远没有现在这么多的感触。

暧昧的电影总是需要暧昧的调剂。

冬天也许是个不错的选择，或者在春去而夏却未至的时候。

胶灼的空气以及凝固态的遐思总能赋予我们更强烈的感知力。

　　夏天的暧昧，也许，最合适的电影只能是《做头》那种闷骚式的强烈欲望。

而这部电影，在隐晦的冰凉里也许更值得玩味。

　　午后。

小雨。

亲爱的，你在哪里替我守望。

　　所有的暧昧情感，正如曾经那个暧昧的鸟人曾说：亲爱的，把灯关了。

在我看来，这也许是最暧昧的暗示。

没有任何不雅之处，没有任何清楚明了的欲望。

我们所能想到的是：夜里，两个人，关系亲密，开着灯。

而更多的更暧昧的想像将在关了灯之后，将发生什么，永远没有人知道；除了咖啡馆里的火雀和他亲爱的那个人。

只是他们永远也不会告诉我们，而我们也永远不会知道。

　　这就是暧昧了。

这是暗夜里安静的房间深处最暧昧的暧昧。

　　午后。

小雨。

这部电影里的暧昧应该在这里。

《所谓落魄》 　　什么样的男人可以被为落魄呢。

也许并没有如何明确的定义。

在日本的大企业制度下的经济似乎颇能制造出类似的产品，曾在某种文献下看过日本的工薪阶层的描绘曾带给我很富丽堂皇的感动。

　　没有过高的期盼，因为在所有的一切似乎都是可预知的。

大学毕业，进入一个大企业下的某个部门，不虚妄，不妄求，兢兢业业，穷尽一生做着日复一日平淡无味的工作。

而这所换取的是一生的平安过渡和物质保障。

社会福利，公司福利，所有的这一切在尚有余力的情况下会保障工薪阶层最基本的物质生活。

很少的人会想到跳槽，因为这将意味着一个全新而冒险的生活。

　　可是大企业之上还有更大的企业，这就意味着，兼并、失业、最后的保障线和兢兢业业的工作都将从此不复存在。

大都市里发生类似的事情并不少见，尤其在东京。

　　当一个人，想着凭着自己的勤勉和刻苦而保障自己的家庭和生活而不再期盼任何奇迹的时候，他会很安于自己现有的一切，而且不再惧怕泛味和平淡的工作。

因为他的一生将得到保障。

　　可是这也意味着，当他一旦失去这个保障的时候从此将一无所有。

这时候的他已经年介不惑，没有任何特长，没有任何观望和改变的资本，而他所有的一切，将因为这个保障失去了而一无所有。

迷途。

绝望。

前去无路。

后退无门。

左右无源。

封堵。

勿纵。

待考。

　　除了这一切，应该是他所负担的东西依旧必须去背负。

永远也逃不去。

只是所有的一切本来有着他的工作替他担着的，现在全部地落在了他的肩上。

　　家庭。

妻儿。

支出。

无入。

迷惘的前路的沉重的负累。

　　最富丽堂皇的一切带给他的最后是最无助而疲软的绝望。

所谓的落魄，对于男人来说，是如此沉重的负累和入不敷出的反正在心底不停地滋长，滋长的最后将是彻底地淹没。

　　在日本，东京。

失业的打击也许比任何事都更可怕。

没有任何时候可以放任自己去沉溺，除了溺死的悲切。

《虚妄的所有幻想》 　　除了虚妄的幻想，是否还有其它别的东西呢。

当一个人一无所有而且绝望的时候，拯救他的东西，也许，只能是这些了。

　　在弗洛伊德的教诲里，一个人的所有行为的最底层的原因，就是那些永远也摆不脱的性欲望和潜意识里无法扼杀的性本能。

只是通过了种种的隐晦和扭曲之后呈现出来的种种正常的或者非正常行为，这一切构建了一个人清醒的或者睡梦里的所有行为。

　　这部电影不关于梦想，可是电影里所有的一切行为似乎都可以用弗氏的这种言论来支撑。

或者不只，还有一些无力的思索和虚构的美好愿望。

　　给一个绝望而无助的时刻赋予一个美好的愿望，也许，没有一部电影会像这部电影给得这么大方。

给一个落魄的男人什么东西才会显得最是珍贵呢。

阳介无疑是很幸运的一个男人。

　　曾经的落魄男人太郎，爱情、性爱、欲望、财富，所有的他得到过的而失去后的，在他死前的最后时光全部阔绰地赠予了阳介。

在阳介彻底落魄的时候，这样的赠予显得非常的重要了，如果不是这种赠予，阳介的生活也许乏陈可述地显得平直而无味。

　　太郎曾说：去寻找属于自己的自由了吧，自由的真正意义在于为自己设想及找到一个结论，一个令自己快乐的结论。

别让他人替你决定，必须要有自己的意志，失去自己的意志等同于失去了人性，但最终这一切都是已经注定的。

　　在我看来这似乎是一场已经一早注定的寻宝行动。

而所寻找的与其说是阳介的宝藏，不如说是大郎的宝藏。

大郎跟很多人说起过他的那个宝藏，只是，没有人会相信他，所有的人都说他在胡说，除了没有任何希望的阳介和走投无路的流浪汉健也。

　　幻想。

最落魄的幻想其实是最美好的愿望。

一个落魄的男人最美好的愿望都在太郎承诺给他的那座红桥边上的小糕点店。

一场唯美的性爱和关于财富的遐想，对于男人来说，似乎没有什么比这两样东西更富有期盼性、挑战性和冒险味道。

　　何况是一个失业的而且无所适从找不到新工作又得负担家庭的男人。

红桥边的那座可以望得到日本海峡、立山山脉和红桥下的流水，开满了喇叭花的小房子里有他想要的一切。

　　一个娇艳的而且狂热的美貌女子，一场美好而不需负上任何责任的性爱，还有一个只闻其名的价值一百万的宝藏。

对他来说，得到那个女子而且那个女子还会感谢他，得到那个宝藏可以缓解他生活里的所有困境。

　　躲进小楼成一统，他可以暂时放开他所有的烦恼和生活里的所有挫折。

而那种不需负责任而且还能得到感恩的外遇完全可以满足他的所有幻想。

　　为什么说，我说这部电影其实是一个落魄男人的性幻想和关于财富的欲望，因为所有的这一切显得过分美好而变得虚妄了。

《性幻想》 　　清水美砂所饰演的里佳在这部电影足以让所有观影的人们都产生好奇和窥望的幻想。

什么样的女子会有这样的躯体，强烈的欲望和姣美的面貌以及似水柔情般的身体。

　　在我看来，她也许更符合今村昌平的性幻想而存在于这部电影。

边见庸的原著赋予了这个女子的更像是一个通俗小说里的情色假想，然而今村昌平的镜头赋予了她无限的美感。

　　他们的相遇并没有太多的意外，从太郎的那一个小说式的传奇故事里走到了现代的能登半岛。

失业的阳介面对的选择是处处碰壁的求职之路和一个虚妄的寄托，他选择的时候并没有过多的犹豫。

　　电影开始在一条舒缓的公路上。

急驰却被慢镜变得紧致有度的汽车、缓缓的流水和快船，忙碌的人群在岸边上忙着自己的事业。

电影里的广角镜头赋予了这一切一种平静的美感。

　　对于某些人来说，这部电影关于性爱的描绘也许是远远不够的，镜头半遮半掩地剪接，机位地摆设都足以把这部电影排除在情色电影之外。

然而对于那些有洁癖的人看来，这部电影会不会显得太肮脏了呢。

从里佳的下体喷泉式的爆炸出来的液体估计会把他们吓坏的。

　　这部电影对于情色的描绘用了一种更暧昧而隐涩的手法，而关键的地方就在于镜头里大费周张描绘的那些液体。

直白的描绘在这部电影显得并不是最暧昧的，清水美砂的轻喘和役所广司的抽动并没有多少美感可言。

电影的镜头切向了暗地里流动的液体的时候反面能带给人更多的遐想。

　　大面积铺张的是里佳的欲望，奇异的体质赋予了这部电影更朦胧的美感。

从清水美砂所喷射的液体开始，镜头一路跟随着的是那些液体的流向，从下水道，到地面上的沟渠，一直到红桥下的河流，再到河流中的硕大的鱼群；而在镜头之外的潜台词是这条河流和大海相通，于是，自然而然地涌向了大海。

　　更多的关于情色的场景也许只能存在于臆想和幻念之中。

从电影的名字到镜头上对于液体描绘的迷恋，贯穿在这部电影里的底线其实是情色的幻想。

　　如何把情色变得更具有美感，如何把性幻想和镜头里的场景完美地结合，如何把暧昧的性欲望隐晦地掺杂在镜头里，这部电影在这方面做得极具美感。

　　很多时候我们也许已经忘了去思索里佳身体上所潜在的是何种秘密，在那种暧昧的调剂下，我们所忘却的其实还很多。

并不张扬的欲望用一种最张扬也最隐晦的手法充斥在这部电影里的所有暗处，我们置身其中，却往往忘却了自己身在何处。

　　这部电影比很多的情色电影更高明的是，抛弃了既有的那种对情色的追逐而把情色的意念转寄在其它的东西上，《赤桥下的暖流》，流淌在那座别致的桥下的，流淌在能登半岛的阳光下的所有一切，是不是真的就应该在阳光下呢。

　　如何把隐晦的一切变成了阳光下的明媚，这部电影里所做的，就是把最晦涩的东西变成了阳光下最具美感的一切。

电影里的人们也许永远不会去注意沟渠里流动的水体。

暗涌，流动，阳光下的桥墩下，鱼群们所聚集的那些水体里，隐藏的是那一场张扬而唯美的疯狂性爱。

电影之外的我们，却只能跟着这道流水，去四处地飘泊了。

　　隐密的性幻想是可以被呈现在这个世界最阳光明媚的地方的。

　　至少在这部电影里，有关性爱的描绘并不多，可是因为暧昧的遐想，在这部电影里处处横溢的是那种阴秽的欲望和唯美的假象。

所有这一切所能说明的是这部电影对于暧昧的把玩和极致的隐晦。

丰富温暖的寓意让这部电影在戛纳电影节上平稳舒徐地张狂着它的暧昧。

　　而在这部电影的表面上，它所流淌着的是那种淡淡的温情。

从某种程度上说，它基本掩盖里这部电影所有的关于欲望的描绘里精液那让人抓狂的腥臭味道。

《财富的欲望》　　相比来说，对于财富的欲望，这部电影就显得直白了许多。

或者说，这也许本来就不是电影所要着重描绘的东西，所以并不怕直白，也不怕解读的肤浅。

　　财富的欲望只是电影在性欲望之外阔绰的附赠。

或者说，在这部电影里所隐埋的关于财富的欲望最直接的表现方式仅仅就是阳介在寻找的那个太郎所遗留下来的金佛。

　　然则，到了电影最后，如果仅仅只是对于财富的欲望而踏上这场征程的话，阳介不会如电影里所描绘的那样找到他想要的幸福。

金佛的藏身之所在于大郎所说的那个柜子里的一个壶子里。

而里佳后来说，那个宝藏的确存在，也的确存在于一个壶子里，因为，存在于美津的秘壶里。

　　这印证了大郎之前对于享受的一切说法。

真正的享受就是高官或者富商们一直在追求的那一切，女人和口舌。

而美津能做最美的糕点，也有着和里佳一样异样而让男人为之疯狂的体质。

这就是大郎最大的财富了。

　　他常常跟人谈起这座红桥，这个宝藏，他也曾说，他很后悔当时没有把属于他的宝藏带走而遗留在了那里，他只是想看看她现在的模样。

　　彰显的是财富的欲望，可是其实，这依旧是大郎对于情感的欲望和对于美津的思念。

这种满是铜臭的欲望在这部电影成了一个表象，情感、人与人之间的美好情感才是这部电影想要表达的真正东西。

　　当然，在大郎身上所能看到的除了情感依旧是他对于性事那种狂热而迷恋的态度。

他教诲着阳介的时候总是会对他说：去追逐你真正想要的东西吧，去享用你应该享用的所有一切吧，趁着你的身体还硬朗，还能享用的时候……　　太郎永远也不会知道，整个能登半岛上的所有男人都垂涎而不得的美律一直坐在门前的椅子前等了他整整一辈子。

而整个能登半岛上的男人就坐在红桥的对面钓着鱼看着对面的女子一直成了白发苍苍的老妇。

　　坚定的爱情让这部电影成了一部温情的电影。

大郎离开了，美津就坐在那里等着他一辈子，等到了白发苍苍。

在红桥对面的老人们满脸上的缅怀里，我们也许可以看到的是往日那个迷人的美津。

　　一切逝去。

年华。

青春。

美貌。

除了那永远不死的情感。

当大郎在东京的路边流浪的时候，他所说的那个金佛，那个宝藏，他的美津正坐在红桥边上的椅子上望着红桥那边的路上是否会有大郎的身影。

　　红桥那边，是东京错失的悲凉；红桥这边，是能登半岛上困守的等待。

只是，永远也没有人能从这边走到那边去。

　　财富的欲望是对幸福的渴望。

阳介相比之下显得幸福得多了，在大郎的指引下跨过了红桥而找到了里佳。

而红桥下暗暗涌动着的，就是他最美好的幸福了。

《末》　　如何得到救赎。

这样的命题似乎已经不再那么新鲜了。

在我们的物质生活里已经日渐流逝去的是我们心灵深处某些时候的悸动。

而如何找回这样的悸动，似乎已经是全球性的社会思索了。

　　这部电影里所描绘的那座美好的红桥和红桥边上瑰丽的一生守候的女子，其实，是不是也都存在于我们的心里深处呢。

如何救赎，如何自我救赎，很多时候，我们只能依赖于自己。

　　隐埋在这部电影里的是充斥在我们视觉里的那些暧昧的性幻想和最终对财富最终一场空的欲望下面，我们最珍贵的也许已经丧失了的情感。

　　电影的最后是阳介和里佳那场壮丽无比的性爱。

海峡边的堤坝下冲天而起的水汽构建了一条美丽的彩虹，那彩虹里，是这种看似荒诞的表象下最美好的情感。

　　什么时候，我们也能找到属于我们的彩虹吗。

那时候，我们一定也能为找到自己的幸福而快乐。

也许，不一定只能是他们所独有的那种表达方式。

2007-04-02；丁亥年癸卯月丙寅日；老子诞。

　　附注：电影资料扩展链接。

　　■片名：《Warm Water Under a Red Bridge》　　■译名：《赤桥下的暖流》　　■导演：今村昌平(Shohei Imamura)　　■主演：役所广司(Koji Yakusho)/清水美砂(Misa Shimizu)　　■类型：剧情/喜剧　　■片长：119 min　　■国家：日本/法国　　■语言：日语　　■发行：Cowboy Pictures　　■上映：2001年5月19日

一部诡异的情色电影,日本拍的,很古老的片子.那女人的下面，会有很多很多水流出来,如喷泉一般.水，总是慢慢的溢出她的身体，而她,总是在此时不自觉的做些小坏事,呵呵，可爱的女人.那个男人，一个以外的契机,慢慢的爱上了那女人，爱上了那暖暖的水，那水，把他们包围.幸福的把他们浸没,是那么的别具一格,很独特的揭示女人那独特的身体反映,淫液,大量的爱液从身体中流出,流到男人的身上，喷到空中，蔓延到楼下，淌到小溪里,那小溪里的鱼,也因此活跃......可是也有痛苦吧,当那水变少，当女人的水变少，男人就开始怀疑她,怀疑她的贞洁,唉.....没办法,男人总是这样.最后的一幕,是电影的最亮点,这大概可以算是文艺作品里所能够看到的最夸张、最壮观的性爱场面了：在河边的乱石堆里，男人和女人先是有些误会的负气，然后原本相爱的两个人，在狭小的空间里，掺杂了多种情绪、有些豁出去地拥抱、做爱……然后是远景，乱石后边是蔚蓝色的海，男人和女人在呻吟，等到声息逐渐变得急促，蓦地，由乱石丛中喷洒出如同喷泉一般的液体.乱石上空随即出现了一道美丽的彩虹！

那天那看了该片，一直吃惊于从佐惠子下体里流出的液体到底是什么东西，居然这么神奇，以至于它流到河里被鱼类争食，甚至吸引来了难得一见的比目鱼。

“性”是“现代性”的自我救赎？

——今村昌平《赤桥下的暖流》观影随笔文/张洪彬电影中，被称为蓝帐哲学家的流浪汉的一种脱离主流、自甘边缘的人生哲学，一点一滴地融化进公司小职员的随大流的价值观中。

流浪汉临终告诉男主角：“自由的真正意义在于为自己设想及找个结论，一个令自己快乐的结论”。

男主角:如果脑子想坏掉了也没有结论呢？

流浪汉：那就是天意了。

男主角：何不随大流？

流浪汉：那是不对的。

别让别人帮你做决定。

一定要有自己的意志，失去了自己的意志就等于失去了人性。

但最终都是天注定。

这样一种人生哲学基于个人意志自主，是一个典型的个人主义的人生价值观。

按照奥克肖特的看法，这种个人主义的伦理哲学，是近三四百年才真正成为主流的。

那些意志坚强，乐于自我决定，善于自我作主的人，认为未经自己的理性思考就服从于他人，是非人性的，或者说，是有悖人之为人的价值和意义的。

基于这种伦理哲学，政府的职能就只是作为一个消极的裁判者，处理个体之间的纷争，而非指定统一目标，规定一致的价值观。

然而，这个流浪汉与男主角的另一段话则显示着现代社会的建筑规划，往往是压抑性的，它压抑个人的自我决定，压抑个人的自主性。

流浪汉：你应该再考虑一下，直到你的脑细胞烂掉。

男主角：我的老板总说我太犹豫，不够果断。

流浪汉：那只证明你考虑不够。

企业文化，你看，他们不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子，就像监狱。

流浪汉对于企业文化的概括包含着深刻的洞见。

他与马克斯.韦伯有共同的忧虑，那就是现代社会的官僚制问题。

不仅仅政府是按照上下等级的命令-执行的模式来建造的，作为现代社会最为重要的组织方式的现代企业本身也是以这样的模式来构建的。

官僚制的最为重要的特点是上下等级的严格区分，命令与执行的严格区分。

这种上下关系之间不会有平等的理性对话，下级是不准质疑的，唯一可能的违抗就是离开，个人自主性被吞噬掉。

流浪汉说得很好，他们不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子。

前几年书市有一本书卖得很好，题目叫《执行力》，强调的正是作为公司员工的核心品质。

依照韦伯的看法，官僚制是工具理性的表现和结果。

在一个需要达成的目标面前，所有有利于达成此目标的都是工具，能为此目标做出最大贡献的就是最好的工具，自然资源固然，动物亦然，人也不例外。

对于站在塔尖上的领导者来说，所有下属都是他的工具。

官僚制的监狱是现代人用自己最引以为豪的“理性”来建构的。

这总让我们想到边沁最为精巧的设计——圆形监狱。

在这个为最精巧的设计之中，只需要在圆形监狱的圆心安排一个人作为看守，就可以监看整个监狱。

在严格的官僚制社会中，狱长就是站在圆心的那个领导者；当然，更为精巧的设计则是，下属的中层干部则既是坐牢的，也是狱卒。

电影中的流浪汉，拒绝进入这个监狱，拒绝被豢养，他自甘边缘。

他当然没有进入公司，也没有进入大学，也没有成为公务员，他住在海边的垃圾堆一样的棚户里，但是他读很多深奥的书，为自己设想，追寻一个令自己快乐的结论。

人一生短短几十年，极其短暂，极其脆弱，细微得肉眼无法看见的病菌也可以让人腐朽，被万千蛆虫糟践；瞬间的高空失足、街道上撕心裂肺的紧急刹车声、战场上零点零几秒的枪响都可以使人变成一滩血和浆糊，连哭泣、叹息都来不及，更不用说为自己的一生做一个让自己满意的结论。

如此脆弱的生命，我们如何自况？

这是一个太过沉重、太过残忍的问题。

很多很多人都会避免去想自己也会死亡的问题，太多太多人拒绝去触碰这个让人绝望的命题。

这是一种无法承担的荒谬、绝望、残忍。

蓝帐哲学家大概是为自己找到满意的结论了，他怡然自得地住在海边逼仄、脏乱的棚里，晒太阳，倾听海鸥的鸣叫。

也许他唯一的遗憾就是没有去赤桥边寻找旧爱。

男主角是一个公司职员，他必须忍受老板的指责，面对客户他必须卑躬屈膝，从来不说“不”。

他是官僚制下一颗棋子，一个工具。

尽管如此，但是他满怀希望，自己的家庭、工作都很有保障，他也可以心满意足地走向坟墓。

可是，在他年龄已经不小的时候，公司破产了，他失业了，没有收入了，无法养家糊口了，老婆孩子离他而去了。

他的世界崩塌了，他的哲学基础正在遭遇侵蚀。

他本来是为寻宝而去赤桥边的小屋，可是赤桥边小屋的女人的澎湃春水让他依恋，海边小镇的捕鱼生活渐渐让他怡然自得，小镇的阳光抚慰了他。

他终于懂得，流浪汉让他寻找的“宝”不是金佛，而是女人的私处、小镇的阳光、小镇的生活方式，它代表着另一种人生哲学，不是永远奋斗，不是超越自我，不是平步青云，重要的是要为自己设想和寻找一个结论，寻找自己想要的生活，确定自己想做什么样的人，自己要做什么样的事。

他从城市的白领蜕变为小镇的真正的渔夫，沉湎于女人的春水。

他被动地被官僚制所抛弃，却不知不觉中转换了人生哲学，主动地拥抱了一种新的人生价值，他找到了另一个自己。

然而，我们站在更高的角度会看到，导演让男主角最后选择的，也即是导演自己选择的人生哲学，是一种浪漫主义，它虽然对于现代社会的官僚制和工具理性的背离，提出了对现代性方案的尖锐的质疑，但是不足以构成挑战，因为它无法成为一个可复制、可为更多人接受的替代性方案，这就是浪漫主义的局限性之所在。

当今世界对现代性方案有很多非常站得住脚的批评，但是我们仍然在现代性里越陷越深，我们无法跳出泥淖。

很早以前看的一部片子，当时会被吸引，完全归功与此片被标明是潮吹的鼻祖，仅仅是抱以：嘿，一定很搞笑吧，这样的心态去看了，现在回想起细节来似乎有点模糊，但是对于故事的大致情节还是记得很清楚。

如果从人性的角度去分析的话，我个人认为这部片子一是宣扬了女性的解放，二是强调了个人的成长。

首先对于女性来说，整部片子中，女主演总是以主动的姿态去面对自己的欲望，其实欲望每个人都具有的，但是很多似乎是教育的东西总是在告诉我们，欲望是不好的，即使有了也必须默默的隐藏掉。

如果你宣泄出来，社会会给你扣上无数的帽子。

但是这整部片子中，除了女主角对于自己的一点点自责外，其他没有任何的负面的批判的存在。

无非的就像我们证明了，其实女性在性爱的追求上也可以大胆的追逐自己真正想要的。

女人柔情似水，但是也可以像是井喷般宣泄出水的形态。

第二就是男主角的成长，在建筑公司营业部工作，对人总是低三下四，甚至连老婆一次又一次像是债主般的追要钱财，也毫无怨意，只是一味的答应，就好像在船上的时候，船夫所说的一句：你从来不会说“不”。

且不说他未成年时的性格如何，就近来看，他已经是个被社会磨平了棱角的中年大叔。

本身他在选择伴侣的时候，估计也是报以凑合，就这样的心态来结婚的，婚后，从他和他妻子的几次通话中完全看不出他和她有任何的感情的存在。

能和乞丐玩在一起的人，要不本身就是乞丐，要不就是精神的乞丐。

相似之人有很强的吸引力啊。

遇到女主角后，一个外表柔情似水的独身女人，在第一次见面后，就主动的与他进行了交合，并在喷射出了犹如趵突泉般的水柱。

何等的惊喜啊，其实我感觉，在这里从另一方面去显示出了男主角价值的存在。

由此而来，男性在性方面得到了很高的肯定，于是在其他方面，也充分感到了自信。

于是就有了后来水越来越少，男主角越来越疑心的态度的出现。

等到了最后，大家的误解充分的透彻后，男人也在其中真正的成长了起来。

当然，不是要大家大肆宣扬**，里面也有个很好的例子，我觉得更像是反面教材的那个，来自非洲的马拉松运动员，3个老婆13个孩子，呵呵，这样的爱情就有点让人窘迫了。

总体来说，我觉得这部片子其实还是很适合夫妻之间观赏的，有着很有劲的剧情和配乐，还加上那么到位的表演，真的不乏是一部好的剧作！

电影开始是从有点不安，寻宝的悬疑启动的。

直到女人狂奔流水，我才开始释然，莞尔一笑，从而确定了电影的喜剧范畴。

爱情是人类最高永恒追求的主题，真爱是生命激扬的动力，性爱是温馨爱情的基础是影片落幕后刻画出的主题。

爱情是可遇不可求的，珍惜你的真爱，激情你的生命，这部日本电影很美，也很温暖，那流到红桥下的暖流浇开了夏日的花朵，引来了不可思议的比目鱼，这些张扬的写法就是要向我们展示爱情的神奇魅力，直到一道彩虹挂在了喷泉上的天空。

何为艺术，这就是艺术，夸张的美丽而动人，也夸张的让人心情澎湃，愿所有人都真爱永恒。