德黑兰禁忌

在看这部影片之前，我对中东世界的印象是男人头顶的白帽、宽袍和女人的黑衣。

对伊斯兰世界，粗浅地了解过两伊战争和阿富汗战争，看过卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、《灿烂千阳》和《群山回唱》，萨达姆、本拉登、塔利班和基地组织。

对伊朗，知道它昔日的荣光—横跨亚欧大陆的波斯帝国、居鲁士大帝和大流士一世还有繁荣鼎盛的萨珊王朝。

上个世纪六七十年代，中东还是富庶繁荣的景象，女人可以穿短裤、烫卷发，没有拘束地走在街上。

几十年过去，却开起了历史的倒车，回到封建极权的社会了，让人唏嘘不已。

这部片的资源花费了我好一些力气，在朋友的帮助下才看到了这部禁片。

本片的主角是三个伊朗女人：妓女派瑞，吸毒入狱的人渣丈夫连续二十多个月没有支付生活费并且拒绝离婚，无奈下她委身人面兽心的法官，并开始了卖淫生涯，才能养活她自己和天生失语的儿子埃利亚斯；孕妇萨拉，是一个受过高等教育的女性，大学读的专业是文学，梦想成为一个老师，面试通过后却被告知想要参加工作需要丈夫的同意书，在这个问题上丈夫不断扯皮，阻止她走上工作岗位；未婚少女冬娅，和文青巴巴克在夜店相遇，纵欲后失去了处女之身，怕被未婚夫发现和巴巴克走上了借钱修复处女膜之路。

我认为那个叫巴巴克的男人也是本片的主角之一，他有自己的音乐坚持，却四处碰壁，专辑被拒绝发行—因为不符合伊斯兰教规，在伊朗这片土地上他的梦想无处安放。

他们对现实都做出了反抗：派瑞与法官进行情色交易的时候想勒死他；萨拉两度堕胎来反抗她丈夫的专制；冬娅和人贩子签了合同—“阿拉伯人愿意为伊朗处女出大价钱”；巴巴克拒绝为他看不起的音乐工作。

但是他们都失败了，他们无法遏住这个极权、纵欲、腐败的社会的咽喉，短暂的反抗也被立刻绞杀。

就像法官转身将派瑞拍在书架上，继续奸淫她。

这些肮脏的男人也有妻子和女儿。

法官为妻子种了满园的玫瑰，带她去海边度假，因为她有哮喘；躲在浴室外偷窥女人洗澡的男孩发现是他的姐姐；出租车司机发现女儿被其他男人牵着手而暴怒；那个车库管理员的女儿因为肿瘤坏了好名声，他忿忿不平——

他们有母亲、妹妹、妻子、女儿，但不影响他们骑在女人的身上吸血啖肉，然后啐一口。

被生活强奸久了，派瑞学会了享受，依靠美色从男人身上扒下一层皮来；萨拉最后选择了像一只鸟一样一跃而下；冬娅没能修复处女膜，也不知道能不能回家；巴巴克受刺激后卷走了给冬娅做手术的三百万，离开了伊朗。

没有人反抗成功，只能逃离。

在伊朗，他们都被吊死在了绞刑架上。

中东世界，教义下是权利和欲望，白袍下是肮脏和罪恶。

强制披戴的头纱下，是三个伊朗女性的暗黑命运。

一个因丈夫吸毒坐牢，要独力照顾不能说话的幼儿，不获批淮离婚再嫁，只好卖淫为生。

一个怀孕后好不容易找到工作，丈夫却拒签同意书让她上班。

一个情不自禁与年轻乐手发生关系，却因为失去处女身而一身蚁。

充满禁忌的父权国度，到处是性别歧视、 虚伪做假、滥权渎职。

一个恶作剧电话，更凸显女性面对的巨大压力。

如此故事，只能用动画呈现，以绿幕拍下真人演出，再利用转描技术做出栩栩如生又带强烈控诉的德黑兰风情画。

入选康城影展影评人周及安锡国际动画电影节。

本片就像是为戈德斯通的革命后历史叙事写的续作一般。

它展现了一个“理想”被权力体系取代取代之后的社会图景。

霍梅尼绝不是一坨狗屎，但他也是人也会拉屎。

他死后化作尘土，但他拉的屎则遍布大街小巷。

伊斯兰共和国的女性故事，必然是零散破碎和一地鸡毛的。

因为女性受到了全面的压制。

故而，批评本片的故事或结构，反而是驴唇不对马嘴的误伤。

因为1个多小时里要讲的话太多，因为压抑下的抒发总归是即兴而散乱的——强烈的感情将历史学和社会学的逻辑叙事完全打乱，也将一个故事打乱。

毕竟，这是来自“墙”内的呼号。

女性问题在当今即是“热门”话题，又是远远没有热起来的社会问题。

因此，为一切女性议题的影片打call绝不是“简单的政治正确”，而是因为妇女权利还远远没有得到真正的重视。

两性平权之路仅仅是开了个不坏不好的头罢了。

影片所体现出的那看似“简单的政治正确”的“简单”情节，其实在今天仍然困扰着全世界的妇女——不仅仅是中东地区，也包括东亚、欧洲、美洲和非洲。

只要设身处地地形象一下：如果一个男性在街上走着，突然被一个女人用下流的性暗示，进行言语或行为上的骚扰。

他会作何感想？

假设你在校园、单位被异性同学、同事当面讲带荤段子（而所谓的荤段子没有一个不是含有侮辱和贬低性质的），你会作何感想？

这就是现实。

妇女面对的现实。

设想一下那些性转换的片子或动画，其全部“幽默感”实际上都是建立在对异性的嘲讽和贬低基础上的。

具体到伊朗这个“民主”社会里，一切艰辛、苦恼都被道德警察看在眼里……真正的警察国家里必然腐败受贿横行，因为在基层有权不用等于煞笔才是权力的最基本逻辑。

或许霍梅尼在巴黎时就把一切都想通了吧，要想建立一个极权社会，就必须要有一个脱离于全体社会成员的特殊阶层。

他们不事生产，身强体壮，游手好闲，鱼肉乡里。

这些人是流氓，时暴力的具体化同时也是一道墙——毕竟，只有层层叠叠的墙才能成为教权国家的立国基石。

扎米亚京的那句话说对了，“墙是每个人安身立命之所在”。

荒诞绝伦的教权社会下，教权不仅为法官满足淫欲提供了“强力”，也以此“强力”为孩子上学打开了通路。

伊朗无疑是彻头彻尾的极权社会，尽管它有所谓的“选举制”和资本的自由。

但宗教大于天。

革命卫队和宗教法庭横贯社会的上下是因为伊斯兰革命创造了一个独立于巴列维王朝特权阶级。

更准确的说，是旧社会的宗教与王国内激进保守派军人独裁统治的联合。

作为伊斯兰共和国的两根支柱，宗教和右翼军人支撑起了今天的伊朗，也必然会成为共和国自己的掘墓人。

因为这种传统宗教+右翼“革命”军人的政治结构迥然于中东—中亚的伊斯兰传统。

神学观念与昭和军人有着天然的排斥性。

所以伊拉克、叙利亚采取全然的世俗体制而阿联酋等海湾国家采取更传统的君主制度。

前者降低了宗教权威突出民族主义而后者强化宗教权威翼赞神授君权。

而至少从现在看来，传统君主制社会更加稳定。

即使，你听不到沙特妇女的任何一点声音。

因为君主制连男人也压制——全面压制比仅仅只压制妇女，更为“公平”不是吗。

于是，革命后大街上塞满了狗屎，臭气熏天，令人窒息……而这臭烘烘的味道，就将成为下一次革命的理由。

这电影看了真让人难受，人的悲喜本不相通，可看了还是让人难受。

生而为女，本没有错，错的是这个国家，是这个制度！

可是太弱了真的太弱了，制度冰冷无情冰冷，规则无法撼动！

那么，唯一能变的只有自己。

要么离开要么逃避要么承受！

不知道小男孩最后会成长为一个什么样的大人？

碎碎念，身体虽能被禁锢，思想却可以选择自由飞翔～可怕于思想也被禁锢，那要怎么破土而出？

唯沉沦罢了。

若不曾知晓外面天地，也许尚可。

若见过光，怎能再次忍受黑暗。

真希望那儿的女性可以离开，拥有翅膀，自由飞翔！

生而为女，没有错。

愿你平安健康开开心心的长大。

“好像这样活着也没什么”，伊朗女性这样想着想着结果生活越过越糟糕。

关系到方方面面的宗教，让生活充满禁忌，也让罪恶也悄然滋生。

这个限制，那个限制，当性成为禁忌，压迫也就悄然滋生了。

所有的限制在我的看来，都是为了强调最高权力。

穆斯林是怎么变成如今这副模样？

也许是殖民，也许是战争，也许是现代化国家的根本出了问题。

他们也许正在开展自己的宗教革命，也许还在未来。

《德黑兰禁忌》称不上喜欢也不讨厌，其实对于伊朗或者印度（可能也有zg吧）对于男权社会或者女性物化这种题材真的翻来覆去讲了很多了（这并不代表它不是亟待正视的社会问题），无非就是在语境里添上“处女”、“滥交”、“毒品”、“离异”的符号而已，我个人觉得这可能会触到一些人的痒穴，却很难打准文化上的痛点。

不知道当我做了母亲以后，我会不会有“胆量”对我的女儿讲――“幻想一个男人的酮体并不是羞耻的事情”；“工作和克制能让你从男人身上换取安全感，但是最安全的还是避孕套”；“一定要懂得反转的魅力，也要警惕反转的陷阱”；“一定要读哲学和乌托邦，流行只能取悦你，你却不可以信任它”；“真正可怕的毒品不是用来麻醉自己的，而是从来都被用作沉寂他人”……葛兰西在马克思意识形态的基础上提出了“hegemony”概念，又将其分为两类，政治社会的“政治霸权”和市民社会的“知识与道德的领导权”。

在我心里最好的电影不是一味批判而是积极建构，对一个悲惨女人讲述女人的悲惨，倒不如摁着她脑袋让她瞧瞧幸福女人的样子。

毕竟，这世界上最强大力量不是共鸣，就是焦虑。

整个影片很压抑，女性在阿拉伯国家真她妈太惨了，已经不是人权的问题了。

女主算是够强大得了，自己挣钱养活家那就顾不得什么道义贞洁了。

里面的权贵男性基本都一个鸟样，唯利是图见色起意。

很强的批判主义氛围，应该就是真人演的在渲染，画面昏暗且沉闷。

能让上映这么牛逼的影片也是给力啊，值得尊敬。

唯一的开心地方就是两位女主聊天时候，但过于短暂啊。

「抽你老公一耳光。

要是他没反应，说明吸了鸦片；要是笑了，就是大麻；要是一蹦三尺就是哈希什；如果吸的冰毒，那就命不久矣；可卡因的话会吻到你窒息；如果他骂你那就只是喝醉了而已；但如果他把你打到牙齿脱落，说明他一切正常。

」说这话的是电影[德黑兰禁忌]里的妓女。

她带着儿子在车里给人做口活儿，有个因吸毒被收监的老公。

但不能离婚，因为老公不答应。

于是，她去找法官求情，「拜托您签字吧，我愿意一辈子给您当牛做马。

」法官摘下眼镜看着她笑，「有个情妇倒挺好的。

」

©️[德黑兰禁忌]，妓女身穿罩袍，去找法官求情，称自己的丈夫已经20个月没给生活费了便给了她一处公寓，有个念过大学的孕妇做邻居。

只是孕妇不甘为家庭所累，想外出工作，为此偷偷堕过两次胎。

还有个处女，嗑药嗑高失了身，几经曲折修复处女膜，只因「阿拉伯人愿为伊朗处女出大价钱」。

我很抱歉，她们生在伊朗。

我很抱歉，她们身为女人。

直到1933年，伊朗女人才出现在电影里。

是一部叫[Lor Girl]的片子，讲一个姑娘小时候被绑架，长大后在茶馆儿打杂，遇见一位俊朗翩翩的男子，坠入爱河，并一起策划逃跑。

扮姑娘的演员是一名雇员的妻子，没穿罩袍，还编了小辫儿，扎了头巾。

©️[Lor Girl]是伊朗影史首部用波斯语制作的有声片，女主也是首位女演员，拍完以后就成了明星，也因此受到很多性骚扰。

到了晚年，她改名换姓，搬到了德黑兰，在虚拟身份中死去没几年便是漫长的二战，伊朗没能产出一部电影。

好在1947年，第一家电影公司成立。

到1965年，这个数字变成了72家。

当时有一部电影，叫[泥砖与镜子]，通过司机和女朋友的对话，反映伊朗社会的精神状态。

女演员芙茹弗穿着性感内衣面对镜头，脖颈处还挂着项链。

©️[泥砖与镜子]，在此期间，他们平均一年制作25部商业片，极重剧情，甚至还为此成立电影学院这一年，北京某服装店贴出通告，「不再做窄管裤、牛仔衫、袒胸露臂的连衣裙」，旗袍和丝袜也被列为「四旧」，禁止穿戴。

更不要提内衣，「工农兵不需要这个」。

彼时的国人，无论男女，都只穿军装，或依着军装改良的军便装、红卫服。

裙装在此绝迹。

他们不知道，就在一国之隔的伊朗，已经开始流行迷你裙，甚至穿着比基尼躺在汽车的引擎盖儿上晒太阳。

©️上图为60年代的伊朗女学生，穿着迷你裙看书；下图为穿比基尼晒太阳的伊朗女孩，热辣张扬，毫无忸怩作态之感，梦想是成为「波斯的玛丽莲·梦露」安迪·沃霍尔来了以后，很快爱上。

街头是闲聊的学生，巷尾的橱窗挂着当季最新款的连衣裙，酒店客房持续供应鱼子酱，杂志上的封面女郎袒露胸脯，画着大浓妆。

这座被誉为「中东小巴黎」的德黑兰，让他和其他游客感到一瞬间的恍惚。

也许是吃鱼子酱的时候，也许是在石油公司的宾馆游泳的时候，也许是站在繁华街口的时候，总恍惚以为，这是美国加州的午后。

©️70年代的德黑兰街头，女人穿体面的裙子、大衣，皆为西式，是国王巴列维带的头，他在1941-1979年间，移风易俗，学习西方，一家子都是西化标杆，穿着时髦，摩登十足可惜，电影如同镜子，你无法直接看清一个完整的国家，但这面光洁的镜子，总能通过细枝末节，把一个国家的精神状态照得清晰异常。

1977年的[报告]和1987年的[何处是我朋友的家]，导演都是阿巴斯，可片中女人的装束却判若云泥。

前者染了发，穿鸡心领的毛衣配花衬衫。

后者一件白色罩袍，裹得严严实实，带着一种生怕被人占了便宜去的戒备神色。

©️上图为[报告]，下图为[何处是我朋友的家]，皆为伊朗著名导演阿巴斯的作品，两部电影相隔十年只是十年之隔，这当中到底发生了什么？

伊朗女人的麻烦始于1979年。

那天是妇女节，上万女性走上街头，微笑着挥舞双手。

「气氛很欢乐，」人群中的一位女摄影师说，「没人去上班。

」说这话时，她还不知道，这是她最后一次不戴头巾了。

©️1979年3月8日，德黑兰街头，伊朗女人面带微笑，挥舞手臂，在雪中上街游行、呐喊。

该照片在伊朗被禁。

Hengameh Golestan 摄政府越来越腐败、低效，贫富差距也越来越大，反对之声日渐而起。

千里之外，一个叫霍梅尼的宗教领袖号召民众，「用生命反对国王统治」。

于是，伊斯兰革命爆发。

这个拥有三千万人口的国家，在一夜之间，以世人前所未见的速度开倒车，返回了中世纪。

妇女节，霍梅尼就女性着装问题发表讲话，强制要求穿罩袍。

1981年，《着装法》规定，不依法律着装者，可判长达一年监禁。

去看看那时候的电影吧。

1987年的[骑单车的人]，重病妻子躺在床上打点滴，头巾缠得严丝合缝。

1989年的[小商贩]和[意中人的婚姻]，也是罩袍加身，没有丝毫懈怠。

©️从左到右依次为[骑单车的人]、[小商贩]、[意中人的婚姻]1997年的[小鞋子]，兄妹俩不能在同一所学校里念书。

而妹妹就算是上体育课，也要穿着罩袍。

©️[小鞋子]，妹妹在体育课上学校不再有男女混班，数不清的报社被勒令关停，256家影院倒了180家，摇滚乐成了洪水猛兽。

霍梅尼这样解释：音乐和鸦片没有区别，如果我们希望有一个独立的国家，我们的电台、电视就应该有教育性，音乐必须被排除。

演奏音乐是对国家的背叛。

所以，电影[我在伊朗长大]中，女孩因演奏音乐被抓，后背却还写着「朋克不死」。

©️[我在伊朗长大]，女孩的衣裳背后写着「朋克不死」女人早已沦为男人的附属品，她们在书籍、舞蹈、绘画、雕像中的形象全被剔除，因为「这样才符合伊斯兰教规定」。

电影[德黑兰禁忌]中，妓女去法院办离婚手续，对方头也不抬，只是问，「有你丈夫的许可吗？

」孕妇去就业与社会事务局找工作，对方刚说完「你被录用了」，紧接着又补充，「别忘了你丈夫的同意书。

」

©️[德黑兰禁忌]，女性生存处处受限我突然想起有一年，伊朗女人在网上抗议权益削减，却收到无数男性网友这样的回复：女性的权力还不够大吗？

你真的应该感谢真主，至少你可以自己开车出门。

多向你穿罩袍的母亲学学吧！

一个国家的文明程度，取决于对待女人的态度。

眼下，这个国家忘了，仅几十年前，女人和男人还在一间教室里听讲，下课后一起乘公交车，无所顾忌地走进泳池、电影院，并拥有投票权。

那时的女律师、女法官、女内阁大臣、女学生，比例一度达到三分之一。

©️上图为60年代，德黑兰大学医学院课堂，男生和女生一起听讲；下图为1963年，伊朗妇女参与投票如今，她们周旋于早餐麦片、洗衣机、电熨斗和厕纸，然后张开怀抱，迎接匆忙生出的孩子。

2008年，格什菲·法拉哈尼刚拍完[谎言之躯]。

她打算在德黑兰的霍梅尼机场坐飞机出国，却在安检口被官兵拦下。

对方还说，她已被列入「禁止出国人员名单」。

原因是，她在[谎言之躯]里没有戴面纱和头巾。

©️[谎言之躯]，格什菲与李奥纳多·迪卡普里奥有对手戏，但她并没有戴面纱和头巾，只是穿着护士服这一年，韩国首位女宇航员进入太空，巴基斯坦选出女议长，尼泊尔制宪会议提名女候选人。

这一年，北京成功举办奥运会，台前有上千名衣着色彩纷呈的女性舞者，幕后有成百女性工作人员功不可没。

她们不会想到，仅仅一国之隔的伊朗，还在因为着装问题，限制女性的人身自由。

好在，几经辗转，格什菲总算逃离了这个国度。

只不过此次离开，就再也没能回去。

只不过此后出演的所有电影，在祖国都禁止放映。

©️除了[谎言之躯]，格什菲还拍了[梅子鸡之味]、[忍石]、[帕特森]、[加勒比海盗5：死无对证]，并斩获无数大奖。

图为她在[加勒比海盗5：死无对证]中的女巫扮相2012年，她又给法国杂志《费加罗夫人》拍了一组半身赤裸的硬照。

于是，伊朗人民威胁她，要割下她的双乳，送给她的老父。

伊朗政府警告她，「我们不需要你这样的演员，如果你回来，必将受到惩罚！

」

©️格什菲在法国《费加罗夫人》杂志上的写真我一直不明白，这样做的原因到底是什么。

直到看见一个伊朗女孩，被街上持枪巡逻的道德警察抓进监狱，理由是，「她头巾底下隐约露出的皮肤挑起了男人的性欲」。

啊，原来如此。

什么着装禁忌、教育禁忌、德黑兰禁忌，说到底，不过是性禁忌罢了。

贞节是伊朗女人立足的根本。

所以她们出门必须罩袍加身，佩戴面纱，不能和除父兄以外的任何男人握手、说话。

哪怕不小心露出一缕头发，或者手提包里装了一支口红，都要遭到鞭打，面临监禁，甚至石刑。

怪不得[生命的圆圈]里，妓女因为戴豹纹头巾、蹬高跟鞋，被警察抓进监狱。

©️[生命的圆圈]怪不得[橄榄树下的情人]里，男女主谈个恋爱，都必须保持距离。

动情处，四目相对，又急忙闪回，连目光都谨小慎微。

©️[橄榄树下的情人]至于被强奸，当然是女人负全责。

没准儿是她的罩袍没裹严实，没准儿是她涂了口红。

如果因此失贞，会被活活打死。

而告上法庭，则要面临终身监禁，或者嫁给强奸犯。

最好的办法，是忍气吞声。

所以[一次别离]里，女教授无论如何都不想让丈夫知道，自己被别的男人骚扰。

女护工也不想让丈夫知道，自己在给一个老男人当护工。

终于，她在工作中流产，丈夫第一反应不是她的身体状况，而是她竟然给一个男人当护工。

©️[一次别离]，护工夫妇「可至少伊朗有信仰」，抱歉，我只看到女人在信仰之下备受压迫。

1993年，电影[莎拉]反抗过这种压迫，方法是「出走」，就像《玩偶之家》里的娜拉。

2018年，[德黑兰禁忌]也反抗了这种压迫，方法是站在布满天线的楼顶，微笑着纵身跃下。

©️[德黑兰禁忌]，孕妇在自家公寓的楼顶跳下生而为女人，对不起。

不知道这样热的夏天，女人裹着罩袍的后背会不会被烫出一个洞，一直贯穿到心脏。

五十年前的风就通过这个洞口涌上来，是那年夏天，她们穿着比基尼，躺在汽车的引擎盖儿上晒太阳。

-作者/六姨太文章首发于微信公众号「破词儿」

本文首发巴塞电影6月8日上映的印度电影《厕所英雄》用一场真爱掀起的“厕所革命”，折射反应了印度社会对女性的歧视。

但是相对于来自男权、宗教的压迫，女性将自身作为男性附庸，把顺从、隐忍、讨好男权作为本分的麻木，则更加令人痛心。

《厕所英雄》中，贾耶和凯沙夫携手作战，以“厕所问题”为突破口向传统观念发起挑战，最终帮印度6亿女性争取到了改善生活现状的机会。

与贾耶相比，这部电影中的三位女性却远不如她幸运。

2017年5月，由德国和奥地利联合拍摄制作的《德黑兰禁忌》在戛纳电影节公映，讲述了3位伊朗女性在生活的沼泽中挣扎求生的暗黑命运。

伊朗女人给人的印象，就是从头到脚都裹在深色的头巾和长袍下，只露出眼睛和一双手。

信奉穆斯林的伊朗人认为，女人的长相不能被人看到，穿长袍佩戴头巾已经被列入法典。

《德黑兰禁忌》中，开篇就说“全能的神以一种特别的方式创造了女人的鼻子，使其完美搭配头巾的佩戴”，这种满是讽刺叙述事实的表现方式，正是这部电影的基调所在。

在很多人的印象中，德黑兰似乎总跟“阴影”、“压迫”联系在一起。

政教合一的伊朗用种种极端的形式来维护伊斯兰的纯洁，女性长年生活在束缚、压迫之中。

《德黑兰禁忌》便是3个女人的“逃亡之路”。

导演在角色设定上，选择了未婚、已婚、将离婚三个不同身份的女性，以点带面，呈现了德黑兰女性的现实状况。

未婚女子冬娅在夜总会与不得志的音乐人巴巴克一夜意乱情迷后，失去了“处子”之身。

冬娅告诉巴巴克，自己几天后将举行婚礼，如果事情暴露，两个人都可能会被施以绞刑。

但是在公立医院做处女膜修复手术，不仅费用高达60万图曼（注：图曼不是伊朗官方货币，只是生活中一种通用的计算单位，一图曼=10里亚尔），最重要的是需要法医鉴定、女方父母的签字。

“官方”的路走不通只能走黑市，他们先是找到了一种“人造处女膜”，并用“中国造”黑了中国一把。

但是因为这种产品没办法解决“落红”问题，冬娅和巴巴克经人介绍找到了一家据说“技艺精湛”的黑诊所，却又被300万里亚尔的手术费难住了。

已婚少妇萨拉确诊怀孕，婆婆欣喜非常，她却闷闷不乐。

受过高等教育的萨拉不想被困在家庭中，被生儿育女、操持家务支配一生。

她想要出去工作，用另一种方式来证明自己的价值。

经过面试，萨拉被顺利录取，却被告知必须拿到丈夫的签字，否则就不能正式入职。

派莉是一位单身母亲，两年前丈夫入狱后她提出离婚，因为拿不到丈夫的签字，18个月内她在监狱和法院之间来回奔波无数次，都被法官以“文件不全”拒绝。

派莉带着一个不会说话幼子，因生活所迫做起了“皮肉”生意。

她出场的时候显然已经是“行业熟手”，连儿子都已经习以为常，派莉在副驾驶为客户工作，儿子就在汽车后座嚼着口香糖。

冬娅、萨拉、派莉都在“逃”。

冬娅想要逃离的是这个国家，所以她称自己是处女，想通过人贩子的渠道去迪拜。

与巴巴克的一夜狂欢，或许只是她设下的“局”，没钱没依靠，只能“讹”一个处女膜修复手术，最终却幻梦一场，依旧被困在原地。

萨拉想要逃离的是看似夫妻恩爱、婆媳和睦，实则连吃饭时先上哪道菜都无法做主的家庭。

为此她不惜两次堕胎，但一个酒醉后的电话，便将她的人生彻底击碎，梦想的翅膀无法让她自由飞翔，反而让她重重坠地，跌得粉身碎骨。

派莉想要逃离的是已经腐烂的曾经。

照片中的“幸福”是连儿子都不想面对的假象，“吸了毒磕了药才会笑、才会吻你，把你牙齿打掉就是一切正常”才是事实。

三个女人中，最单纯的显然是萨拉，她还相信丈夫的“爱”，相信世界上有好男人，最后将她逼到绝境的，恰恰是她曾经相信的。

派莉则看得最透，她说“世界上有两种男人不能相信，第一种和第二种，不过两种没有区别”。

冬娅介于萨拉和派莉之间，她将希望寄予“没有爱情，但或许会为了自保承担责任”，但是事实证明，这也是妄想。

司汤达曾经用“红与黑”构建了一个“梦想与现实”的悲剧世界，《德黑兰禁忌》中也是两种色彩的对比。

海报“红与黑”、“开放与守旧”的对比，就像是影片中的男人和女人。

派莉、冬娅和萨拉虽然身份不同，各有烦恼，却彼此相扶。

在这个96分钟的暗黑世界中，真正怜惜、同情女人的只有女人。

电影中的男人有的只是道貌岸然和卑劣无耻两种面孔。

出租车司机一边让派莉为自己服务，一边因为女儿和恋人牵手而暴跳如雷。

代表法律的法官以为派莉在离婚申请上签字为由，要挟她做自己的情妇，并且大玩SM。

萨拉的“好丈夫”背着她去召妓，却因为一个电话就能将怀孕的妻子赶出家门。

她的公公看电视上的艳舞看得眉飞色舞，在有人进来的瞬间切换成新闻。

学生宿舍上明令禁止不允许女人入内，巴巴克的同学却屡屡违禁将女人带进去寻欢作乐。

监狱的狱警跟毒贩是熟人，被强奸的女人只能跟强奸犯结婚或者被监禁……原来，所谓的“禁令法典”只有对女人才有用，道德法律在男人这里都是形同虚无。

派莉那个不会说话的儿子，在影片中大多时候是一个旁观者的姿态。

他看到过父亲的暴力、看到过母亲的不堪、看到过萨拉的绝望、看到过老头儿的猥琐、看到过老太太的残忍，也看到过同龄人偷窥女人打手枪的场面。

他最喜欢做的事，就是将套子灌满水，然后从楼顶扔下去，听楼下被水袋砸中的人怒吼“狗娘养的”！

还有什么比“装满的套子”更能形象隐喻男人及他们的欲望的吗？

男权社会，就是无数男人为了满足自己的私欲，用法律、宗教冠冕堂皇做借口构建的利我空间，看是为了维护“纯洁、传统”，实则腐臭难闻，只配一句“狗娘养的”。

但是，这个孩子将来会如何？

影片中，他已经学会了下流手势，学会了无视母亲的受辱，学会了微笑看着同龄人偷窥……在不断的耳濡目染中，将来他或许会变得跟他见过的每个男人都一样。

也可能，会像懦弱、自私的巴巴克一样逃出德黑兰。

无论是哪一种，他的将来都还有“希望”都不会“差”，只有像冬娅、派莉、萨拉这样的女人，即使再努力再挣扎，最好的结局就是原地踏步，最坏的，便是万劫不复。

《德黑兰禁忌》中的“禁忌”，就是“女人为自己争取权力”吧，哪怕是最基本的尊重。

因为无法采用真人外景拍摄，《德黑兰禁忌》是在绿幕前拍摄再后期转动画。

它采用的动画效果很像美图软件中的“水粉效果”，多阴影却两色分明。

一如电影中展现出来的那个世界。

出生于伊朗，并经历过伊朗大革命的导演阿里.苏赞德还兼任影片编剧，他就是一个“逃”出德黑兰的男人。

曾经有过的真实经历，让他影片中展现出来的“德黑兰”细致、真实而残酷。

影片在烂番茄有95%的新鲜度，这即是对电影的认可，但是不是同时也说明，“禁忌”并不止在德黑兰存在呢？

细思极恐，满心寒凉！

当理想变为禁忌，自由转化为不自由，非主流成了主流，我们就明白这是每个地方的通病。

就像1979年的伊朗人不会想到，自己心里美好纯净美丽的新世界会是这般模样。

1963的美国人也不会预料，平权和种族，如今成了不可忤逆的政治正确。

理想的花总是结出丑陋的果。

理想不是法则，它和现实总是差着实现。

社会具备自我纠错能力，才能奔腾向海，而不是变为一摊死水当理想变为禁忌，自由转化为不自由，非主流成了主流，我们就明白这是每个地方的通病。

就像1979年的伊朗人不会想到，自己心里美好纯净美丽的新世界会是这般模样。

1963的美国人也不会预料，平权和种族，如今成了不可忤逆的政治正确。

理想的花总是结出丑陋的果。

理想不是法则，它和现实总是差着实现。

社会具备自我纠错能力，才能奔腾向海，而不是变为一摊死水据说动画形式是因为关于卖淫毒品修复处女膜啥的在伊朗太过敏感，于是在真人基础上描成了动画，这样的禁忌出口反倒让电影有了卖点。

多线交叉并不算惊喜，女性禁锢很早就已经是伊斯兰国家电影的永恒主题，至于伊斯兰教义下的禁忌并没什么可猎奇，尤其对于出自天朝的我们，只是默默感叹，宗教教义，道德束缚也拦不住纯粹为了生存的抗争和绝望时义无反顾的放弃。

最后一八，中国产即拆即用处女膜是个什么鬼