虎啸龙吟

不是无聊，是无耻。

即便你上一部军事联盟中司马宣王过家家胡编了40多集，我对这部剧的印象也还不算太糟。

然鹅，第二部完全沦为司马宣王个人秀，你说魏明帝是个女装大佬，我没意见，你把曹真塑造成一个弱智，我也没意见，你把李严的祖籍说成益州，顺带把李严晋升成力压诸葛亮的托孤重臣，也不是不可以。

但是，草尼玛，能不能别吹的太明显？

纵观已经播出的20多集，宣王没有任何军事指挥上的失误，打了败仗完全是因为曹真/郭淮/张郃不听宣王的话，上方谷是司马昭送人头。

反观诸葛亮，打胜战完全是运气，空城计是因为宣王故意逃走养寇自重，令胃炎持剑上殿清君侧，简直就是诸葛孟德。

上方谷看见要下雨了大喊：苍天你就成全大汉吧！

事后，宣王还穿上艳丽的服装三军之前念出师表气死诸葛亮。

好，好，估计后面篡权也会被刻画成被曹室宗亲迫害被逼无奈。

吴秀波你快歇歇吧，你是不是还想拍安禄山传和王莽传奇？

第一次知道司马懿是小学三年级，我问父亲三国谁赢了，父亲说魏，但是司马家最后篡了权，我就很气，说司马家怎么这么坏。

好像那会觉得三国本来就是三国君的故事，怎么就冒出个臣子篡了权，现在想想简简单单的好坏之分就是小孩子才有的脑回路，故事远比比复杂得多。

看到现在了，评价分数走低，一部分人上来就喷，理由大多是从微博片段来的，声称司马懿不配念出师表敢贬低我大诸葛诸如此类的，作为这部剧的真爱粉看到这部剧被这样误解着实难受请理解，是有点看不得乱喷。

首先我希望各位不要断章取义，司马懿在片段中并不是他气死诸葛亮，而是诸葛亮给司马送去女装攻心意在说他不敢应战，而司马河畔背诵出师表除表示不应战的决心以外，更多的是拜别的意味，这是他们最后一次见面，因为剧中司马始终敬诸葛，从第一部就开始铺垫，司马懿说若能与诸葛对弈一次人生无憾。

而司马懿在诸葛亮死后说，这孔明据益州之地，蜀人不过天下九分之一，却可提数万效死之卒，长驱祁山，蜀军经他训练，静若泰山，动若狮虎，可进可退变化万千，天下再无此奇才。

何来贬低一说？

其次这部剧从未贬低诸葛亮而给予司马懿无敌光环，司马懿也许在这个版本是表现得次次都能揣度诸葛心思，但始终都是基于在司马懿看来诸葛计谋胜他一筹他刚不过处处躲耗。

相反的这部剧的诸葛亮是最让我感动的诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已的高风亮节在这个版本表现得淋漓尽致，我无数次看诸葛亮看得红了眼圈，至今记得亮在众将士面前上台阶已是困难，却还是拒绝了搀扶，细节满分。

把诸葛拉下神坛未必不是一件好事。

一千个人心中有一千个哈姆雷特，在我心里这部剧对司马懿的解读也许是你们说得洗白，可是我觉得洗得有逻辑，本来就不是历史正剧，这部剧的每个人物都有血有肉，曹睿，曹真，诸葛亮，哪怕是出镜几次的王双，我是能get到泪点，我希望各位在打出一星的时候不是为了黑而黑，也想想这部剧是不是有可圈可点的地方，制作是否精良，与许多流量剧相比拿这个一星是不是不合理，来自一个真爱粉的请求。

网上对这部戏大胆的改编多有贬损。

但是就我个人而言，还是偏欣赏主创团队的勇气与执行能力的。

这部剧的野心与格局在现今电视剧市场中一众玛丽苏式意淫秦始皇等历史人物的大女主戏中，实在是太过出挑了，至少它能够激起三国迷们对部分历史严格的考据与反思。

21集丞相之死看得我心肝儿颤，王洛勇老师可以说是神还原了一个充满人性的诸葛亮。

人格的光辉与阴影相伴，才智与瑕疵并存，可以说是非常值得咀嚼的一个形象。

简单说说我对前半部戏龙虎之斗的理解。

三国演义中对诸葛亮的描写实际上是有所偏爱的，以至于掩盖了全书绝大多数人物的光彩。

实际上，伟大的战斗往往来自于杰出对手的相互成就。

作为同样能够在历史上留下名字的司马懿，诸葛亮念兹在兹的对手，绝对也是同时代的顶尖级高手。

这部剧从一开始，在描述诸葛亮和司马懿的斗争的时候，就有意无意地向两种生存方式的博弈引导。

诸葛亮一生依依东望的是其理想，是其信念。

与其说诸葛亮心怀天下，倒不如说诸葛亮心怀的是实践了自己的“道”的天下。

电视剧中魏国的朝堂金碧辉煌、厚重而精致，而蜀汉的朝堂则简陋了不少，地面也只是粗糙的石砖铺就。

这不知是不是道具组有意为之。

事实上根据蜀国所占据的人口与疆域估算，其经济体量大约相当于魏国五分之一。

蜀国在三国前尚属蛮夷之地，受中原文化影响较弱，出了名的难以治理。

要以蜀国的体量实现统一曹魏、东吴几乎是难以完成的任务。

这也就是为何周瑜提出两分天下的蓝图。

诸葛亮在治蜀期间，基本建立了一套符合自己期望的政治秩序，对内整肃朝堂、教化百姓、扶植民生，在这经济基础上，对外建立了一支战斗力较为强大的军队。

剧中在诸葛去世后，司马懿来到诸葛亮的大营，发现诸葛营中有很多机巧之物，如水车等运行有序，这是对诸葛亮作为一个国家生产、改革的设计师侧写的褒扬。

曹魏一开始并不把蜀汉放在眼里，早期派出的人中多以劝降为主，比如著名的王司徒。

如果诸葛真愿意为天下大局所重，那么归顺自然是终结战乱、消灭饥饿的最优解。

诸葛亮为何愿意为刘备家族鞠躬尽瘁死而后已呢。

除了知遇之恩之外，更为重要的是刘备为诸葛提供了抱负施展的空间，给了他一片政治理想的试验田，这一承诺在刘备死后依然由其子孙继续兑现。

对于一个以治世为终极理想的知识分子中的天才而言，有比这更高的礼遇吗？

所以诸葛亮的一生，与其说为刘备家族鞠躬尽瘁，倒不如说为自己知识与抱负穷尽一生的智力与心血。

明知不可为而为止，为理想而死，是“士”。

然而诸葛所追求的“道”，却不得不以战争的形式，付出大量粮食布帛以及蜀地青壮年的生命为代价。

即使诸葛在世期间蜀汉对曹魏构成了战术压制，但从历史后来者的观点看诸葛以蜀汉一州的经济体量打击曹魏占天下八州的人口与土地几乎是无法完成的任务，为北伐投入的人力物力财力皆如泥牛入海、百姓徒增战乱离别。

诸葛志在为天下谋福祉，实则负隅逆天而行。

这不得不说是命运对诸葛以生命实践的“道”无情的嘲弄。

许多智商极高的家长见不得孩做事情没效率便事事代劳之。

诸葛亮也有这个问题。

这部剧中蜀汉的军队内部矛盾和分歧远比曹魏要缓和许多，但致命的军事错误却没有减少。

蜀汉内部大小军务全凭诸葛亮一个人说了算，将领们俯首帖耳。

看上去一团和气，实则将领们独立思考能力永远受丞相压制。

小皇帝至死也没有发展出独立分析、决策的能力，马谡则一旦独立便要自作主张反其道而行之致北伐功亏一篑。

蜀汉内政外交全系于丞相一身，丞相死后，蜀汉的人才便光芒尽失，迅速凋零殆尽。

司马懿的信念是家族。

司马懿的青少年时期在魏国这样士族力量极其强大的环境下成长。

司马懿终其一生他的诉求离不开家族利益。

在本剧第一部中，司马懿是为了保全自己的父亲而入仕，第二部中，又是为了保全自己的家族（特别是两个儿子）而戎马征战。

本剧特别高光的一点，是刻画出了司马懿作为一个“人”而非历史脸谱，尤其是他的胆怯、他的欲望、他的顾虑重重。

司马懿年轻的时候也有锋芒毕露的时刻，但是意气风发的司马懿终于退让给了更加圆滑深沉的司马懿。

中年以后的司马懿在生活上随性养生，在为人上谦逊有礼，在战斗上善败能忍，在朝堂中，虽然中年的司马懿对于每一个人都以礼相待，恭恭敬敬，但是没有人能够左右他、牵制他。

这都是他在险恶的政治斗争中为了自我保全衍生出的一套生存法则，在朝不保夕的生存问题面前，所谓忠孝仁义都只不过是权谋的遮羞布，全部为“活下去”所让道。

没有原则和底线，这大约也是为何司马懿被后代的知识分子所看轻之处。

司马懿的悲剧在于，他为了保全家族而巩固自己的权力，在位极人臣之后司马家也濒临离心离德。

在与孔明隔空对话的时候，司马懿自述自己战胜不了内心的恐惧，愿意为了保全自己的家庭放弃千古留名的大好机遇。

然而，司马懿历经三朝，多次建立赫赫战功，却依然被曹睿玩弄于股掌之上，例如喝毒酒一事，明知有诈，也得硬着头皮喝下。

曹睿杀郭照，让司马懿看清了在帝王至高的权力之下，自己无非是砧上的一块肉。

然而曹睿是聪明的，虽有猜疑之心从不过分相逼，君臣之间依然保持着表面上的平衡。

曹爽掌权后，这种平衡被彻底打破。

特别是张春华死后，司马懿内心那头猛兽被放出，转向对最高权力的觊觎与迷恋。

司马懿登极人臣之后，杀曹爽夷三族拔除异己血洗朝堂，这也打破了古代传统君臣之间等级秩序，最终使司马家内部不同的人由于信念相悖走向分崩离析。

事与愿违，这也是对司马懿初心的莫大讽刺。

在魏明帝时期，士大夫颓废糜烂的生活气象已经初露端倪，养男宠、服五石散成风。

但是司马懿两个儿子都还保持非常尚武的精神状态，也能从家庭利益出发考量大局，这从侧面也可以说明司马懿与张春华作为一个家庭的小单元实际上是非常成功的组合。

但柏夫人出于侧室，在跟张春华的斗争中勉强自保，在子女教育上也授以操纵人心之术，培养出的司马伦更为自私，为未来晋朝的八王之乱埋下伏笔。

正如诸葛亮壮志未酬星落五丈原一样，这是司马懿机关算尽地为家族利益谋划也无法预计的未知变量。

我个人以为，仅凭演义小说设定，就给司马懿贴上“奸臣”，诸葛亮贴上“忠臣”的标签是对这段历史极为不负责任的评价。

就像我们绝大多数人处于人性的灰色地带，历史上的豪杰、枭雄也不是非黑即白。

在三国这个礼崩乐坏的乱世，帝王将相、英雄豪杰们如彗星一般匆匆降临人间，又背负着自己未竟的使命迅速地凋谢殆尽。

他们所处的立场与境遇充满了极大的随机性，绝大多数的英才实际上是背负着命运之石为了自己所被要求服务的信念而负重攀登。

纵观整个三国时期，有杨修、郭嘉士为知己者死，有姜维明知不可为而为之，有陆逊天纵之才却鸟尽弓藏。

晋书云：天下不如意，恒十居七八。

这竟然是对一整个时代远去的英雄群像最好的注解。

三流的戏剧卖人设，二流的戏剧卖剧情，一流的戏剧展示人性。

纵然这部戏有很多剧情设置上的硬伤，比如过分矮化魏军内其他将领突出司马懿主角光环等，但是它依然给我们展示了各种理念的阴影与侧面，值得观众揣摩个中奥妙之处。

这部剧太恶心人了，而且水军口中一直丞相粉丞相粉的在嘲讽，好，那我就来大概介绍几个丞相粉（以下大部分都是百度搜索的介绍，不是出自我手，如有错误，敬请指出）。

top13：王安石北宋时的名相王安石，心高气傲，性情刚直，亦对诸葛亮极为推崇，在其诗作《诸葛武侯》中写道“崎岖巴汉间,屡以弱攻强。

晖晖若长庚,孤出照一方”赞颂了诸葛亮以弱攻强，毫不退缩的精神。

此外，在另一诗作《感旧》中写到了“区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤”也说明了诸葛亮对于蜀汉政权的重要性。

top12：桓温桓温西征，在途径峡口八阵图遗迹时，提笔写下一诗【望古识其真,临源爱往迹。

恐君遗事节,聊下南山石】，并勒石以铭，这也是历代较早的咏颂诸葛亮的诗篇。

此外还有个小故事，出自世说新语【桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。

温问：“诸葛丞相今谁与比？

”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。

”】虽说不能保证真实性，但那句【自公没后，不见其比】真是相当的感人，个人认为这甚至可以说是历代对诸葛亮最为出色的赞誉。

top11：刘伯温元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

刘伯温：军在于治。

诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。

以致后人说刘伯温是诸葛亮的转世。

top10：乾隆皇帝隆皇帝，写诗赞孔明曰：“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜昊真。

所遇由来殊出处,端推诸葛是完人。

” top9：司马炎晋武帝司马炎（236年—290年），字安世，河内温（今河南温县）人。

晋朝的开国君主。

司马炎：朕闻卿之言，晓诸葛亮之能也！

今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。

司马炎特追封诸葛亮为武兴王司马炎他爷爷司马懿其实也算个亮粉，不过只能算大路粉，而司马炎却真的是铁杆亮粉，对诸葛亮相当之推崇。

蜀汉灭亡后，司马炎特别派自己的亲信将领陈勰去学习孔明练兵阵法，以教禁军五营士【先是，陈勰为文帝所待，特有才用，明解军令。

帝为晋王，委任使典兵事。

及蜀破后，令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉暗练之，遂以勰为殿中典兵中郎将，迁将军。

久之，武帝每出入，勰持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃】不说别的，光是司马炎能让身边的亲卫军士以诸葛亮的治军之法操练，就可以看出诸葛亮在他心中地位之高。

而且还让陈寿整理诸葛亮集奉上，看完后感叹道【善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎】明显的认为满朝文武没一个比得上诸葛亮的，也不知道满朝文武听了这句话后会有什么感想。

ps：吴仲达，连你亲孙子都是诸葛亮的铁杆粉丝top8：苻坚苻坚这厮是一个汉文化的优秀学习者，他认为手下能臣王猛是诸葛亮转世，特意封王猛为“武侯”，就是为了彰显他们君臣【异符同契，若玄德之遇孔明也】，王猛也不负苻坚重望，不仅以自己卓越的政治才能将关中治理得井井有条，使得前秦国力越发强盛，更是亲自带兵征伐二国，扫清中原，统一了北方，使得前秦极盛之时十分天下有其七八。

这样看来，苻坚的姿势水平实在是相当的高top7：苏轼《念奴娇》作为千古传颂，上了语文课本的名作，自然是无人不知，苏轼也确实是个周瑜粉，但其实他对诸葛亮评价，更胜周瑜。

苏轼对于诸葛亮的态度有过一个重要的转变，年轻气盛时候的苏轼，对诸葛亮并没什么推崇，甚至对于他与刘备使用欺诈手段夺取益州颇有微辞。

但随着宦海沉浮，起起落落之后，他对诸葛亮的态度也发生了巨大的改变，在他的生涯后期，就著有颇多赞颂诸葛亮的作品，其中最为有名的，便是在三国吧里时常有人提到的那篇《诸葛武侯画像赞》:【密如神鬼，疾如风雷。

进不可当，退不可追。

昼不可攻，夜不可袭。

多不可敌，少不可欺应会，左右指挥。

移五行之性，变四时之令。

人也？

神也？

仙也？

吾不知之，真卧龙也！

】苏轼在其中大大赞扬了诸葛亮 治军严明，指挥有方，甚至赞颂孔明如神似仙，可谓非常之吹捧。

并且，苏轼在其《三国名臣赞》中，赞扬诸葛亮乃是“三代王者之佐”，评价在三国诸多名臣中堪称第一，并且，这似乎也是第一个有关三代而后第一流的赞颂诸葛亮的说法（最著名的当然是那句三代而后第一人）【西汉之士多知谋，薄于名义；东汉之士尚风节，短于权略。

兼之者，三国名臣也。

孔明巍然三代王者之佐，殆未易以世论。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操孙权，规取刘璋， 因蜀之资， 以争天下，终身不易其言】此外，苏轼还有几篇推崇诸葛亮的诗词，论其总数，其实还要超过赞颂周郎的，但因为大江东去的知名度，大家都认为苏轼是铁杆瑜粉，而忽略了这一点top6：宋濂，方孝儒苏轼所谓【三代王者之佐】是第一个以三代以后能臣赞扬诸葛亮的说法，而此类说法在明朝以后广泛出现，如明初名臣宋濂，便是赞叹诸葛亮乃是三代以后唯一一个“合于先王之道”的人，并说三代以后得杰出人物，只有诸葛孔明等数人而已。

明初另一名臣方孝儒亦持相同观点，认为诸葛亮乃是“千载一人”，其才堪比伊尹，吕尚（这也应该是最接近三代而后第一人的说法了）以其才能，没能平定乱世，都是因为“天实厄之”宋濂：【龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。

其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不成，天也。

议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。

若三者之议，真蛇鼠之见哉！

】方孝孺：【汉治任法，难乎大臣。

惟忠武公，千载一人。

综核万变，以义而动，虎跃龙骧，天下震恐。

极其智能，乱不足平。

天实厄之，大勋无成。

成败纷然，处之甚暇。

论其所存，伊吕流亚。

古学不传，士气益卑。

公心不亡，百世之师。

】top5：李靖大唐开国功臣，军神李靖对于诸葛亮的军事能力评价极高，【兵之情虽主速，乘人之不及。

然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？

”答曰：“若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！

廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。

】在李卫公兵法中说到司马懿抵抗武侯，就像廉颇拒白起一样，只有蓄盈待竭，避其锋势这一种办法。

（注意，这里说的是李卫公兵法而不是唐李问对）而被后世认为是托名伪作，名列武经七书的【唐李问对】中，更是对诸葛亮大肆赞扬，认为陈寿等史官“鲜克知兵”，所以低估了诸葛亮等人的军事才能，更是自陈六花阵乃是源自诸葛亮之八阵图【靖曰：【诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。

臣尝教阅，必先此陈。

世所传《握机文》，盖得其粗也。

】靖曰：【臣所本诸葛亮八陈法也。

大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。

古制如此，臣为图因之。

故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。

】靖曰：【观其文，迹其事，亦可差别矣。

若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？

若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？

其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？

故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。

不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。

】唐李问对中多次出现了多位古代军事家的名字，其中孙武13次位列第一，诸葛亮出现7次，位列第二（次数有可能记错了，欢迎指正）很多人喜欢说他是伪作，但是伪不伪作它都是一本名列武经七书的古代军事著作，这总是不能否认的吧？

top4：裴度辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的中唐名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上过往诸贤，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯蜀相诸葛公也。

并赞颂孔明施政【法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思】，可与伊尹、周公、管仲、晏婴，萧何、张良，易代而论。

历史上著名的三绝碑，即是出自裴度之手另外，从以上裴度的言论和诸多咏颂诸葛亮的唐诗可以看出，当时人们是很喜欢喜欢把诸葛亮与管乐孙吴作比较，甚至认为诸葛亮超越了他们，其中尤以杜甫【伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹】最狠，一下把伊尹吕尚萧何曹参全比了下去top3：陆游今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

陆游写了大量的赞颂诸葛亮的诗。

他在诗中赞道:“隆中鱼水三分业,江上风云八阵腾。

”“五丈原头秋色新,当时许国欲忘身。

长安之西过万里,北斗以南惟一人。

”“壮气河潼外，雄名管乐间。

”“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! ”“出师一表通今古”，“千古隆中可与期。

”“出师一表千载无,远比管乐盖有余。

”“凛然出师表,一字不可删。

top2：杜甫诗圣杜甫，诸葛亮铁杆粉丝，杜甫直接咏颂诸葛亮的诗大概是10首左右，仅次于写给李白的14首（杜甫也是李白脑残粉），加上其他诗句中提到过的，一共是16首，以下是其中几首。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹五首》之五 ）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

（《蜀相》）野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

（《阁夜》）诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹》）top1：魏晋以降所有忠贞爱国之人不喜欢诸葛亮的人总是说三国演义太过神话诸葛亮，其实并不是罗贯中神话诸葛亮，是历朝历代的文人墨客以及老百姓都在神话诸葛亮，罗贯中只是把民间的诸葛亮的形象经过艺术加工，放到了三国演义里面，即便没有三国演义这部小说，诸葛亮的形象也是伟岸无比的，也不是司马懿之辈能够望其项背的，各位有空可以看看成都武侯祠的变迁，就能知道武侯在老百姓心中是多么伟大的看了虎啸龙吟，我真的是出离的愤怒了，不曾想，世界上竟然会有这么无耻的人存在。

《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？

’子曰：‘必也正名乎！

’”，做事情首先要做的就是正名，而我们要做的就是为忠义正名、为“鞠躬尽瘁，死而后已”正名，为丞相正名，不能让虎啸龙吟的污水泼到丞相身上，不能让那些不了解历史、不了解三国的人被虎啸龙吟所蒙骗。

魏晋嬗代，出自河内温县的司马氏家族代替了沛国谯县的曹氏登上了皇帝的宝座，关于这次王朝更迭的性质，历史学家陈寅恪先生认为是儒家豪族最终战胜了非儒家的寒族，魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。

而田余庆先生指出曹魏政权的世家大族化在曹操晚年便已开始，卫广来先生的研究进一步指出，从曹操迎汉献帝迁都于许昌后，所征辟的人物构成了曹魏政权中文臣群体的主干。

所以说至少在曹操后期以及魏文帝、明帝时，曹魏政权的统治策略已经逐渐开始从法术主义向儒家政治的过渡，并非像陈寅恪先生认为的“魏为东汉内廷阉宦阶级之代表，晋为外廷士大夫之代表，则魏、晋之兴亡递嬗乃东汉晚年两统治阶级之竞争胜败问题。

”那么司马氏家族是如何逐渐取代曹魏而夺取政权的呢？

本文主要观点、内容皆依据仇鹿鸣老师的《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书，来介绍司马氏家族的代魏之路。

（一）司马氏的先世司马卬—（？

）—司马钧—司马量—司马儁—司马防—司马懿（其哥司马朗、其弟司马孚）—司马昭（其哥司马师）—司马炎（其弟司马攸）司马氏先世的记载主要保存在《晋书》卷一《宣帝纪》及《三国志》卷一五《司马朗传》裴注引司马彪《序传》，《晋书》中称其先祖是赵将司马卬，但由于其间世系无考，可能存在攀附先世的嫌疑，不足为信。

司马氏先世中较为可信的人物是司马懿的高祖司马钧，事迹散见于《后汉书》，其在永初元年（107）以从事中郎的身份，随车骑将军邓骘出击西羌，在115年又以左冯翊行征西将军的身份，都督诸军攻打先零羌；而其曾祖父司马量任豫章太守，祖父司马儁任颍川太守；而到了司马钧之孙司马儁时，其家族已开始受到了儒家传统的熏染，司马儁、司马防父子的兴趣主要在史学，汉代学术构成中史学还从属于经学，随着东汉中后期学术风向新变化的影响，史学开始从经学中获得独立，由于治史的学者大量出现，经史开始并称。

司马氏家族在“由武入文”的过程中，也沾染了这一新风尚，使其家族在文化上具有不同于传统意义上经学世家的特征。

（如崔琰）。

（二）司马氏在河内郡的乡里网络乡里社会是大族生活的场域，家族势力的最初生长无不与乡里社会具有密切的关系。

大族在乡里也就是“地望”，他们对地方事务有不可替代的作用，不管其家族成员是否在朝为官，都能对地方事务产生某种潜在或明显的影响，并不断通过婚宦网络、师友网络、门生故吏网络等等，来增加自己的势力。

司马氏家族所在的河内温县（即现在的河南焦作温县）也是利用这样的网络，从而增加自己的势力。

东汉末年的清议评论风气盛行（如月旦评），而河内郡最具有影响力的评论家是杨俊，他对于品评、提携同郡士人不遗余力，司马朗、司马懿兄弟最初知名就是因其援引，而司马懿能够声名鹊起，进而在声誉上超越成名更早的其兄司马朗，主要得益于崔琰的赏识：“始琰与司马朗善，晋宣王方壮，琰谓朗曰‘子之弟，聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也。

’朗以为不然，而琰每秉此论。

”—《三国志》卷一二《崔琰传》，第370页。

崔琰是东汉大儒郑玄的弟子，出身望族，为曹操所信重，长期典选举，号称其所举用，皆清正之士，素有识人之誉。

司马懿得其揄扬，则声名更盛，为其在曹操政治中的崛起奠定了良好的基础。

（图片来源：《魏晋之际的政治权力与家族网络》，以下几张均来源于该书）

（三）司马懿出仕司马懿在建安十三年（208）以曹操丞相文学掾的身份初登政治舞台；其父司马防本与曹操熟识，任尚右丞时曾推荐曹操担任北部尉，后来也一直仕于曹操控制下的汉廷；其兄司马朗在建安初便已被曹操辟为司空掾属；可知司马氏家族与曹操素有往来，关系密切。

至于历史上记载的司马懿在曹操征辟时，避而不就，说他“有狼顾相”、“鹰眼狼顾相”；以及流传的曹操“尝梦三马同食一槽”暗示曹魏亡于司马氏。

这些不过是为了塑造司马懿“不欲屈节曹氏”的形象罢了。

它们广泛流传则可能出自西晋官方意识形态的有意渲染，其目的在于制造司马懿不欲仕魏的假象，试图建构曹、马长期对立的历史叙事，即司马懿与曹魏政权早有嫌隙，司马懿仕魏本出于被迫，而曹操对他也常怀疑忌，多次欲除之而后快，试图通过对历史文本的重构与诠释，从侧面为司马氏代魏之举开脱责任。

而《大军师》中编剧塑造司马懿以自残的形式来避免曹操的征辟，并多次重现司马懿“鹰眼狼顾”的形象，这是不符合史实的。

（剧中曹操还专门因为这个来试探司马懿，更是大的bug。

人们对历史人物的认知，很大一部分是来自历史剧，它的传播效应是历史著作本身没法比的，当然鼓励合理的改编，尽量避免较大的错误；也更希望观众能在看剧的同时，多了解一些历史，避免形成对历史人物脸谱化的认识。

）

（四）司马懿在曹魏政权中的权势网络a、在曹操时代司马懿进入曹魏政权，起了关键作用的是曹操的重要谋士荀彧。

正是在他的举荐之下，司马懿才得以被曹操辟举为丞相文学掾。

虽然荀彧之后不久便因反对曹操晋爵魏公之事，抑郁而终，并未对司马懿在曹魏政治中的发展提供多少帮助。

但重要的是，通过荀彧对司马懿的举荐，河内司马氏与颍川荀氏之间建立了密切的关系，这成为司马懿的人际网络跨出河内区域之限的关键一步。

司马懿入仕之初，其所运用的人际网络颇为有限，主要是司马朗、杨俊、崔琰。

其兄司马朗历任成皋令、堂邑长、元城令，后入为丞相主簿，已在曹操手下任职十余年，根基已稳，与司马懿同在丞相府中共事，对于司马懿熟悉曹魏政权的运作体制当颇有助益。

杨俊此时亦为丞相掾属，崔琰则任丞相东曹掾、典章选举，此二人皆对司马懿十分赏识，帮助司马懿在汉末人物评论网络中获致高名。

但是崔琰后因得罪曹操而被迫自杀，杨俊则因在曹丕、曹植储位之争时，站在曹植一方，而遭曹丕记恨，被借故诛杀。

虽然此二人在最初曾与司马懿同在相府共事，但都在随后的政治变故中遭遇不测，并没有给司马懿更多的奥援，其家族与司马氏家族也没有建立进一步的联系。

总而言之，在曹操时代，司马懿在政治上并不引人注目，也没有获得重用，这主要是由于其加入曹操集团的时机偏晚，当时曹操即将完成统一北方的大业，其吸纳人才的工作已经基本结束，并没有给司马懿留下多少施展才华的空间。

b、在曹丕时代在曹操去世曹丕继位的政治敏感时期，司马懿作为曹丕的亲信，发挥了重要作用，帮助曹丕稳定了政治局面，曹丕也擢升他为丞相长史。

丞相长史是曹氏霸府中的核心幕僚，权位极重，曹丕将司马懿安插于此，是为了迅速调整丞相府的人事布局，为全面掌权铺平道路。

司马懿的政治境遇在曹丕即位后发生了转折，被升迁为太子中庶子，每与大谋，辙有奇策，为曹丕所信重，与陈群、吴质、朱铄号曰四友。

而与陈群、吴质、朱铄的交往，成为司马懿在曹魏政权中拓展政治网络的重要一步。

陈群出身颍川陈氏家族，其祖父陈寔是汉末最具有声望的士人之一。

司马懿在魏文帝时代，仕途一帆风顺，历任尚书右仆射、抚军大将军，常奉命留镇许昌。

黄初七年（226）与陈群、曹真同受托孤之命，辅佐魏明帝。

司马懿密切与曹氏政权关系的手段是通过联姻的方法，安排司马师先娶夏侯尚之女夏侯薇，夏侯薇死后，司马师又娶司马懿的故交吴质之女，不久离异，后司马师又娶上党太守羊衜之女，泰山羊氏是两汉名族。

司马昭娶王肃之女，王肃之父王朗，汉末名士。

司马氏与泰山羊氏、东海王氏的婚姻，都表明随着司马氏政治权势的增长，其家族的婚姻网络已经超越前期的同郡范围，有助于提升司马氏家族声望的两汉名族、经学世家成为这一时期联姻的主要对象。

c、在魏明帝时代在曹丕临终时安排的曹休、曹真、陈群、司马懿四位顾命大臣中，二曹为代表宗室武人势力，以达到政治上的平衡。

而曹休、曹真、陈群分别在太和二年（228）、太和五年、青龙四年（236）去世，司马懿成为硕果仅存的顾命大臣。

曹真的去世与司马懿地位之升降关系密切，曹真班位在司马懿之前，早在魏文帝黄初三年（222），就出任上军大将军，假节钺，都督中外诸军事，是曹魏宗室中的主干，也是文帝、明帝时代控制军权的核心人物。

明帝时，曹真又以大将军的身份都督关右，对抗蜀汉。

但随着曹真病重无法任事，关中留下了一个关键的人事空缺，魏明帝需要寻找一个足以稳定关中局势，对抗诸葛亮军事威胁的人物。

为此他不惜打破常规，将分陕之任授予司马懿，司马懿的介入，打破了自从曹操时代以来，军权一直掌握在曹氏——夏侯氏一系的传统，是曹魏政治的一大变局，也是司马懿个人权势扩张的一个重要机遇。

同时，魏明帝时代，随着司马懿权位的上升，获得了开府辟举之权。

在两汉极重门生故吏之谊的社会风气下，辟举之权也是政治人物构筑自己人际网络的重要方式。

司马懿通过征辟构筑自己的权势网络。

司马懿在曹魏政权中通过血亲、姻亲、交游、同僚、部属等多种关系编织了庞大而错综复杂的权势网络。

但需要指出的是，司马懿的权势网络的确对于司马氏家族在曹魏政治中的活动具有重要意义，但这并不意味着这一网络会自行帮助司马氏夺取曹魏政权。

无论是司马懿的同僚、部属还是受他提携士人，司马懿与他们之间虽然存在着基于私人恩义的结合，但是这种私人关系最初是建立在忠于曹魏政权的基础上的，私人恩义并不能自行跃居国家权力与君臣名节之上。

所以当司马懿是曹魏忠臣时，他们之间的私谊与对于曹魏政权“忠”的义务毫无矛盾，但一旦司马懿试图代魏自立时，“公义”与“私情”之间必然产生矛盾、冲突。

无论是婚姻关系还是私人情谊，都是政治人物进行选择时考量的诸多因素之一，若以为司马懿拥有了这一权势网络，便能轻松地完成代魏立晋之业，则未免失之于简单。

（五）“代魏”之始—高平陵之变魏景初二年（238）明帝力排众议，授予司马懿专征之任，率军征讨辽东公孙渊，年末，明帝弥留之际，安排后事时，欲将司马懿排除顾命大臣的名单，而任用燕王曹宇，但由于刘放、孙资的妨碍而未能实现，最终司马懿与宗室曹爽同受顾命，辅佐幼主。

但不久之后，曹爽就奏请转司马懿为太傅，外示尊崇，而夺其实权，独专朝政。

而从正始八年（247）五月开始，司马懿更是“称疾不与政事”。

从景初二年到正始十年，司马懿被排挤出权力中心已有十年，哪怕是从正始八年彻底淡出政治开始算起，也有近两年的时间，此时突然发动政变，不能不说是出人意料。

从司马懿的仕宦经历来看，他虽然在魏明帝时曾都督关中，掌握了部分军权，但是长期以来一直没有介入曹魏的禁卫军系统，从曹魏政权历任的中护军、中领军、护军将军、领军将军的名单来看，曹魏的禁卫军权依然牢牢地控制在曹氏——夏侯氏手中。

直至齐王芳继位伊始，司马懿与曹爽各统兵三千，更直殿中，司马懿才得以借此染指了部分禁卫军权。

但是这一时期为时甚短，曹爽很快就借故排挤司马懿，将禁卫军权牢牢地控制在自己手中，以其弟曹羲、曹训分任中领军、武卫将军，掌握禁卫军权。

虽然司马懿被曹爽排挤出了决策中枢，但是依然具有相当的影响，尤其是在军事领域，曹爽尚需倚仗他的人望与才能。

司马懿分别于正始二年、正始四年对抗孙吴，便是一证。

同时，在正始四年，夏侯玄接替老臣赵俨出任征西将军，出镇关中，而其空缺的中护军一职则由司马师继任，拥有选举武官的权力。

而司马懿的开始策划以“非常之举”除去曹爽的时间，只能是司马师任中护军之后，因为只有在司马师介入禁军系统之后，司马懿才拥有了发动政变的基本力量与可能。

但司马师所能控制的兵力相当有限，所以才要暗中养死士三千。

同时参与高平陵之变的蒋济，曾经在进军中任职十余年，历任中护军、护军将军、领军将军等要职，直至正始三年方被曹爽之弟曹羲代替，迁为太尉这一闲置。

蒋济在禁军系统中拥有广泛的人事基础与号召力，是司马懿取得进军支持的重要保证。

而曹爽集团在正始十年携齐王芳去洛阳郊外拜谒高平陵时，刚好为司马懿发动政变提供了契机。

司马懿占领武库，命长子司马师、弟司马孚将兵屯于司马门，次子司马昭帅兵监视二宫，司徒高柔行大将军事，令曹爽营，太仆王观行中领军，摄曹羲营。

在以上战略要点都被控制的情况下，最后与太尉蒋济一起屯兵于洛水浮桥。

最终，曹爽放弃抵抗，不久以谋反罪被诛，曹魏政权落入司马氏手中。

——————由于本文结尾过于简略，请看下文《司马懿是如何发动高平陵之变的？

》。

（链接：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9067290/&dt_dapp=1 ）

（仅讨论剧情人物性格，死磕历史请绕道）西县城楼，上下遥望他携壮志而来，要做忠义之士，要破孔明神话他付出了很多很大的代价，才第一次取得了和孔明对峙的机会他从孔明的琴声中听出，他身后是一座空城千古留名，万世流芳，近在咫尺。

他熬过了武帝，熬过了文帝他以为他终于可以一展宏图，施展抱负可孔明问他杀了孔明，然后呢？

狡兔死，走狗烹。

魏少主多疑，曹宗亲嫉才他身后，未央宫中，罗网已经布下只待他杀了孔明，他再无可用之地曹氏宗族便可以再无顾虑的除了这个雄才震主的人他犹豫，他的抱负是匡扶大魏，此刻为魏除去孔明，蜀汉再无可虑之处。

他拿起刀，偏你孔明忠义？

我司马懿也是峥嵘男儿，舍生取义，我也能做得。

死了又如何？

至少我对得起曹丕，我对得起曹睿，我对得起大魏！

你说依依东望，望的是什么？

是毕其一生的抱负，是毕其一生的成就功成之际，死又何惧？

他举刀，只需一刀，孔明身死，他也将万劫不复但是他顿住了眼前孔明的身影化为了一个虬髯灰白的老人那仿佛是在时间的尽头等待着他的苍老的生命他终于发现，那不是别人，那是他自己。

老人手里轻抚着心猿意马，如此前每一刻的自己老人开口，声音里是无尽的苍凉他说，仲达依依东望望的不是毕其一生的成就望的是毕其一生望的是时间他醍醐灌顶，放下刀，哭着跪下固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作最后一哭 哭的是不甘原来他还是没有得到能和孔明平等对奕的机会他也不是自己心里想象的那个天下为公的忠臣他不甘落得个鸟尽弓藏的下场他哭的是那个阴暗的自己他哭的是这蹉跎的命运他哭的是这命运还是将那个阴暗的自己逼了出来

跟前面几集比起来，43集没有延续前面一集死几千人的杀杀杀路线，也没有紧张的政治军事斗争戏份。

相反，作为大结局的前一集，它竟然花了半集的篇幅在扯侯吉、小沅以及司马懿之间搞笑的提亲乌龙，下半集又搞了一个老父亲眼见大儿子为了老婆差点要杀二儿子的家庭伦理惨剧。

乍一看起来这集不但信息量不大，而且大有注水撒狗血之嫌疑。

仅从这集主要内容来看，的确如此，但是从大量镜头语言来看，这集在台词场景背后所蕴含的深意又让人不禁反复翻看，因为它似乎隐晦地向我们叙述出了司马懿在自己人生最后阶段做的最后一件大事：权力交接和平息家族内部矛盾。

这集最有戏剧张力的就是后半集父子三人的对峙，也就是我们马上要谈的三父子“罗生门”事件。

从表面上来看，这个事件起源于侯吉发现小沅被司马昭杀死并告诉司马懿，司马懿愤而欲杀子。

第二天，司马昭被父亲召唤，在父亲亲情感化和武力威胁之下承认自己利用何晏激化司马懿和曹爽矛盾并杀死夏侯徽、小沅。

夏侯徽之死的真相被门外的司马师听见，司马师入内，斥责弟弟忘恩负义却最终为了家族利益没有痛下杀手。

看完全程的侯吉怒视司马懿，离开，最后的镜头是司马懿一人在喝粥，本集完。

然而本剧所要传达的信息却不仅仅如演员所演绎的那样简单。

在这段台词场景和演员情绪并不丰富（没有出现如一般国产剧那样大哭大叫崩溃的桥段）的戏里，导演用了大量的镜头语言和细节来暗示了这出表面平静的戏下的波折诡谲。

从某种程度上来说，这出戏是一出戏中戏，我们，好像侯吉一样，被司马懿安排在一旁看了一出精彩的试探与被试探，演绎与被演绎，似真还幻的杀子戏。

我之所以称这段场景是一场戏中戏是因为，从头到尾司马懿的真意并不是要杀司马昭，而是一场对侯吉的交代戏，对两个儿子的试探戏以及稳定家族内部的压轴戏。

首先我们再次回到事情的起源，也就是侯吉告诉司马懿司马昭杀了小沅这段场景。

这段场景台词很简单但很有深意。

司马懿：“我杀了他。

”侯吉：“是你儿子啊。

” 司马懿：“我还有儿子。

”我认为在这里，司马懿就已经觉察到了某种潜在的危机，这危机来自于小沅之死背后司马师的妻子夏侯徽的死。

其实在后面的台词中我们已经知晓司马懿早就知道是司马昭杀死夏侯徽，但他一直隐而不发。

他保密的原因首先是他自己本质上是认同儿子杀嫂这种行为的。

仔细点的观众可能注意到夏侯徽失踪当晚司马懿突然问司马师的一句话：“徽儿最近有什么反常。

”司马师答曰：“前几天她想让我辞官。

”此时配乐骤现，暗示两人都知道夏侯徽约莫是知道家里的秘密了。

那么这时候司马懿寻找夏侯徽的动机大概已经从希望找到家人而转变为如何防止曹家知道自己秘密了。

而当看到夏侯徽身死以及司马昭的反常之时，想必他自己也大致知道了事情的内幕了。

其次是为了家族内部和谐，司马懿了解司马师跟妻子感情很好，一旦让司马师得知妻子死亡真相，兄弟阋墙是肯定的。

最后，他对司马昭的残忍也许还抱有一种“幻想”——“你杀嫂子是迫不得已，应该不会再对家里人下手了吧”，这也解释了他为什么也没有私下对司马昭摊牌。

然而小沅之死让司马懿再一次感受到司马昭这个不安定分子将来对家族的破坏力。

前面许多剧情已经表明了，司马昭是另一个司马懿，一个更加凶残、阴暗和贪婪的“司马懿”。

尽管司马懿在前期多次打压和警告司马昭，但显然效果不甚理想。

他现在恐惧的是，自己已经命不久矣，两兄弟会不会在自己死后因为夏侯徽之死而爆发内讧，司马师作为他的合法继承人是否能压制得住这个聪明又不安分的弟弟。

也许在以前司马家还没有得势的时候，这个问题并不是什么大问题，顶多是国产八点档家庭伦理剧的等级。

然而现在他们家已经登上权力巅峰，内部问题很可能演变成家族乃至国家存亡问题，搞不好又是一个新的“三国演义”。

对于家族和国家未来前途的忧虑促使司马懿要导演出一场戏。

通过这场戏司马懿想要达到三个目的。

第一是要敲打司马昭。

尽管司马懿声称自己要“杀死”司马昭，但他其实并不想真的杀死自己儿子（其实本剧许多细节表明司马懿更喜欢这个次子）。

司马懿杀司马昭的戏码在前面上方谷战役之后也演过一出。

那时他在全军面前已经把儿子送上断头台了，却在众人哭劝之下作罢。

这里司马懿用了一个伎俩：他自己来扮演一个大义灭亲的父亲，却希望通过别人的“宽恕”来拯救儿子。

这种“借刀救子”的桥段在本集再次出现（后面我们会详细解答）尽管司马懿不想杀司马昭，但他深知儿子的野心和私欲需要被压制。

在之前几集我们知道司马师对司马昭是绝对的信任和疼爱的，而司马昭却利用这种信任来架空兄长的权力，并借此大肆屠杀士族。

司马懿本人虽然在高平陵政变之后也在杀杀杀，但他至少还通过廷议、劝降等手段来正当化自己的杀戮，而司马昭和钟会等人已经猖狂到连这点表面功夫也不做了（历史告诉我们后面司马昭连皇帝也敢当面杀）。

在司马懿看来，司马昭的这种危险行为如果不加以克制，势必会令自己家族彻底失去人心，变成第二个被推翻的“曹爽家”。

但是司马懿已经年迈，自知已经不能长久压制次子的欲望，所以他找来了司马师，希望借助兄长的权威来震慑这个无法无天的小子。

第二是要防微杜渐两兄弟之间的矛盾。

早在猜测出夏侯徽之死时司马懿很清楚，这个女人的死是两兄弟关系的定时炸弹。

但我们之前提到过，司马懿还是抱有一种“幻想”的，即这个秘密会被永远保守下去，然后兄友弟恭。

而小沅之死却打破了这个幻想，让他清醒地认识到这个“脓包”是要迟早挑破的。

与其在自己死后某一天，司马师得知妻子之死的真相后跟弟弟翻脸然后家族内斗，还不如现在让兄弟二人早早摊牌，在趁自己活着并且对局势还有点掌控力的情形下把“事情给做了”。

司马懿自己曾经参与过曹氏兄弟斗争，太了解内耗对于一个家族势力的杀伤力了。

这招釜底抽薪最有效果，却也风险最大。

因为他此时把“刀”给了司马师，让大儿子来决定是“救”还是“杀”弟弟。

这里引出了司马懿导演这出戏的第三个目的，也就是对自己继承人司马师的试探。

虽然我们说司马懿在许多方面更欣赏与自己相似的次子，但无可否认的是司马懿，作为一个嫡长子继承制的忠实拥护者（这一点从他拥护曹丕中可以看出），是更认同由长子来继承自己的政治遗产的。

司马师在本剧中与司马懿的父子冲突并不如司马懿与司马昭之间来得明显。

在大多数时候，他是父亲意愿的忠实维护者和父亲命令的坚定执行者，鲜少与父亲发生冲突。

从某种程度上来说，司马师更稳重牢靠，是司马懿最理想不过的继承人，这也是为什么司马懿会将养死士这种要死全家的事情交给他来做。

但是司马懿对把权力交接给司马师仍然是有顾虑的。

这种顾虑首先是来自于司马师对于诸曹夏侯氏的同情。

剧里其实用了很多篇幅来讲司马师与诸曹夏侯氏之间的联系，这主要体现在他与妻子夏侯徽之间恩爱和睦，他与大舅子夏侯玄之间感情深厚。

从他和弟弟监斩曹爽时的不同表现来看，与自己弟弟比起来，司马师在剧中的个性更加类似张春华（这是司马懿在第一部中就已经评价过的）。

张春华什么个性？

重情。

而司马懿明白，一个太过于重情的政治家势必是要被人搞死的（你看曹爽就是个例子），尤其是这种情是对他们的政敌诸曹夏侯氏。

因此我认为，与其说让司马师来决定杀不杀弟弟，还不如说是试探他能不能放下对于妻子之死的执念，割断自己对诸曹夏侯氏的情，将家族利益放在首位。

第二个顾虑就是，这个重情的司马师能不能压制住聪明不安分的弟弟。

我们知道，司马师对于弟弟是相当爱护的，他都可以为了保护弟弟而违抗父亲的意愿私自调死士保护司马昭。

他宠爱弟弟，也无条件信任弟弟（这种信任从他受眼伤期间把权力移交给司马昭就可以看出），而这种宠爱信任是基于他对于自己弟弟真实面目不了解的基础上（我并不认为他对弟弟残忍自私的本性一无所知）——他并不完全了解自己弟弟膨胀的权力欲以及取他而代之的野心。

司马昭杀嫂这件事表面上看是为了家族利益不得已为之，而实际上在司马懿的解读中还有另外一层意思。

那就是弑兄的前奏：你看弟弟都可以绕过哥哥的意愿擅自杀了哥哥的女人，那么接下来更进一步也是有可能的。

司马懿可以这么解读，司马师也会这么解读，这也是为什么司马懿把夏侯徽之死的真相透露给司马师的原因。

他在提醒司马师这个有弑兄潜能的弟弟，也在试探司马师有没有能力既不杀弟弟又能压制住这个弟弟。

于是我们看到了下面这场名为哥哥杀弟弟实为父亲救儿子的戏。

这场戏的导演是司马懿，但演员的演绎却未必能如司马懿所料想的那样。

即使我们知道司马懿在剧中已经被拔高到一种“智多近妖”的水平，但他却仍然无法完全预料到许多偶然性因素，例如司马昭是否能如实坦白自己的罪行，例如司马师是否能原谅弟弟，又如兄弟二人是否能了解老父的苦心而同舟共济继续司马家的大业。

在下半部分中，我们将继续解读父子三人对峙戏的细节，看司马家三影帝是如何按照总导演司马懿的精神成功演绎这部戏中戏的。

历史上，司马懿是一个政治阴谋家，对他这个剧来说，司马懿不算被洗白也不算被黑化，可能这个剧有所改动，但是司马懿这个角色需要阴险狠毒的时候也必须要狠。

老梁看电视说过司马懿是整个三国中最果断，他该狠的时候狠，该忍的时候忍。

新三国里的空城计和这部剧里的空城计差不多，都是凉借琴声告诉司马懿你如果把我杀了你回去也得死，这是为了完善三国里不合理的情节，但是这本身就是不合理的

接下来我们开始进入这场戏最高潮的阶段：父子三人正式对峙。

话说司马懿和司马昭父子两人在房内垂泪。

接下来我要谈的是一个在片花里出现过但是在正片里被剪掉的细节。

司马懿这时伸手想要摸儿子的脸，司马昭小心地避开了。

这个小动作很微妙，因为司马昭避开之后司马懿喝了一口酒（水），并摔碗为号召唤司马师进场。

显然这个小动作对司马懿的抉择起了决定性的作用，那么它到底代表了什么呢？

由于剪辑的缘故，我们没有看到这个小动作做出时的具体情境和前因后果（也许之前两人交流了些什么）。

但这不妨碍我脑洞大开地设想一下当时的情形。

司马懿摸儿子脸看起来似乎是想拭去儿子的泪水，但实则表示：你既然都招了就自行了断吧——当然没有那么严重。

司马懿虽然不想杀儿子，但应该是暗示儿子需要做些事情来表示自己的忏悔，很大可能是想让他放弃自己得来的权力。

司马懿此时还是想给儿子一个台阶下的：如果你态度良好，那我就不召你哥进来杀你了。

然而司马昭怎么肯放弃已经到手的权力，他避开父亲的手，略带些不甘和倔强：不要，我不要这么做。

司马懿终于明白这个儿子是敬酒不吃要吃罚酒了，终于狠下心来喝了口酒（水），怒而一摔。

这时房门打开，关键人物终于登场——执剑独立的司马师缓缓走进来，压轴大戏开始。

从配乐的连贯度来判断，司马师进场这个片段应该是删减了一部分，所以我们无从得知司马师此时是说了些什么。

不过很细节的一点是当司马师走进来的时候，司马昭在房间的位置发生了改变：他从面对父亲的正坐变成对着哥哥跪到了侧面，而且是趴着的。

不难想象，司马师的入场是很令司马昭意外的，着实把他吓得屁滚尿流（话说全剧看下来我还没见过司马昭这么狼狈的样子）。

司马懿在这一幕估计已经猜到长子的选择了，因为埋伏的兵都不见了。

他问了一句：“人呢”。

司马师回答“他是我弟弟。

”此刻所有人，包括跪倒在地的司马昭已经明了戏的结局：司马昭得救了。

接下来的戏码又有些真假难辨了。

虽然得救，戏总要演下去，司马昭匍匐过去跪求兄长饶命，他的忏悔我相信一部分是真的，他是真的觉得对不起兄长。

尽管早就选择原谅弟弟，戏还是要演一下，司马师痛心疾首地斥责弟弟的忘恩负义（其实他昨晚早就在心里问候弟弟一万遍了）。

也许一般的狗血桥段接下来会这么演：司马昭不停地求饶，司马师饱含热泪选择原谅弟弟。

但是如果这么演，就不是我愿意花几万字来分析解读的神片段了。

接下来剧情突然峰回路转。

司马师痛责：“为什么把你养成了一头会吃人的狼？

”不断求饶的司马昭突然站起身来，附在兄长耳边小声地说了一句：“我来告诉你为什么，你怎么不知道这一切是爹让我干的。

” 许多人对这句突然冒出来的话十分诧异，通常解读是司马昭乘机挑拨司马懿与司马师的父子关系，试图将杀害嫂子的祸水引到父亲身上。

我的看法不尽如此。

司马昭在挑拨么？

有那么点意思。

但更大程度上他是在挑衅。

请大家注意司马昭跟兄长耳语这句话的时候一闪而过的司马昭司马懿会面画面。

电视剧通常在演一些突然反转的桥段时插播一些画面来向观众解释说话者的意图。

那么司马昭说这句话时镜头交代的是什么：昨晚与父亲会面的场景。

我们之前提过，两人昨晚“通气”的主要内容是暗示明天要来一场“收拾”司马昭的戏（但至于两人是否交谈，是否如一些网友猜测司马懿主动背锅，我认为不置可否），司马昭这句话的言下之意可以这么理解：“其实今天这一切都是爹跟我演给你的一场戏，爹不想杀我。

”他此时告诉兄长这件事的动机颇有些费解，因为这看起来像是在激化三人矛盾。

但我认为，这恰恰是司马昭耍的一个小心机：父亲才是我的护身符和靠山，你动不了我。

请注意司马师此刻的表情，他直愣愣地望着司马懿，说了一句很耐人寻味的话：“是么？

”这句话似乎是对司马昭的回应，但实际上是对安坐在案几旁的父亲的质问：难倒你想让弟弟掌权？

其实在司马昭没有说这句话之前，司马师以为戏是这么走向的：父亲跟他串通好，套出弟弟的话，然后他再来决定要不要杀弟弟。

在上一部分我们讲到司马懿在对峙前晚分别去见了两个儿子要他们明天演场戏，但显然两个儿子手里拿到的“剧本”不是全部：司马师并不知道父亲之前找过弟弟“演戏”，司马昭也不知道父亲找过哥哥“演戏”。

而现在，司马昭这自以为是的小聪明让司马师突然自己意识到被老爹套路了一把：父亲其实跟弟弟也串通好，故意演出一场诚意满满的审弟戏让他心软。

这里司马师的心态有些变化了。

昨晚的他以为今天是场试探戏，父亲给予了自己自由和权力去处置弟弟，所以他才会在做抉择时那么挣扎——他是真的相信自己的一念之差会左右弟弟的性命和家族的利益。

但是现在知道内情的司马师已经不那么想了：原来这是父亲和弟弟演了出双簧操控我按照他们的套路上走。

这里司马师感受到父亲对自己的欺骗，以及司马昭对自己在家族地位的威胁。

现在我觉得司马师有点要不按套路出牌的意思了：他会将计就计杀了司马昭么？

司马师已经知道全部内情了，但司马昭还没有反应过来，他对兄长的这句“是么”的解读是：哥哥还在怀疑。

所以他颇为得意地回答：“不信你问问他，他就坐在那里。

”言下之意，你问问爹，是不是他不想杀我。

司马昭料想兄长的反应会是去找父亲理论。

但是司马师没有，而是直愣愣地看着父亲，眼里还有些肃杀之气。

此时聪明的司马昭立即察觉到事情有些不对：他的哥哥一定也跟父亲事先有些什么默契，换句话说，他发现自己也被父亲套路了一把。

其实在没察觉到哥哥诡异反应之前，司马昭以为戏是这么走：只要他认罪态度良好，父亲就不会杀他，哥哥嘛，肯定也会遵从父亲的意愿。

但是现在司马昭感受到了司马师身上透出来的杀气。

司马昭此刻明白过来，现在握有他生杀大权的不是父亲，而是这个兄长。

司马昭毕竟是司马昭，脑子转得很快，他决定不按原来的套路走，铤而走险，先下手为强。

他唰的一把夺过哥哥的刀，架在自己脖子上，怒吼：“杀我啊”，闭眼，一副赴死状。

此时我觉得才是兄弟二人毫无套路的，真正的对决和选择。

司马昭也在赌，他赌自己的兄长不会杀他。

这里我觉得司马昭先拔刀的心机在于向兄长表达自己积极、坦诚的态度：我也不跟你套路了，老子豁出去了，要杀要剐随便！

逻辑很简单，做错事后主动坦白受到的惩罚肯定比被人抓包后小一些。

司马昭明白，如果等到兄长拔刀，自己就必死无疑了。

此时司马师也握住了刀柄。

这个动作很有歧义：他往前一点就是抹了弟弟脖子，往后一点就是把刀拿开。

司马师到底要怎么选择呢？

司马懿此时在喘粗气，显然这个桥段是他意想不到的。

其实从司马昭跟司马师耳语这里戏就已经不在他的掌握之中了，因为两个儿子都发现老爹在套路自己，两个儿子都不想按套路走了。

但鉴于是兄弟耳语，我认为司马懿并不知道儿子们已经知晓自己的小九九了。

但是现在司马昭突然拔刀的行为让司马懿意识到戏已经不按自己的套路走了。

这是很危险的，搞不好两个儿子都要挂。

所以司马懿很紧张。

两兄弟握住刀柄的手在较劲，就好像司马师挣扎的心一样。

最后司马师把刀放下。

司马昭终于得释。

他对着父亲仰天长笑。

司马昭的又哭又笑包含多种含义。

首先是得救后的轻松：妈呀命终于捡回来了。

其次是对父亲套路自己的鄙夷：你以为我们不知道啊，我们早就知道你套路我们了。

再次是对父亲的挑衅：你看不用你的套路，我也能活着。

最后是悲哀。

许多影视剧在表现哀伤的时候喜欢用它的反面——笑来表达。

这里也不例外，司马昭悲哀的是什么？

从此兄弟感情可能要从24K纯转变成塑料情了，有一些。

但更多的是悲哀自己的命运：他的野心和抱负在将来恐怕是要被兄长压制了。

原因有二。

首先司马昭经此一役终于知晓家族的权力已经从父亲移交到兄长手里了。

刀在本剧中具有十分明显的象征意义——即权力。

司马昭夺了哥哥的刀但是又被哥哥拿回去了所暗含的是兄弟二人在这场家族继承权斗争中司马师的胜利。

尽管司马昭活下来了，但他的生死今后是要操控在兄长手里了。

我们知道司马懿属意长子继承，但是司马昭曾经并不那么认为，他的这种想法曾经很直白地被何晏道破。

司马昭会弑父弑兄么？

也许他想过的。

然而罗生门事件让司马昭意识到，自己的兄长远比想象中要强悍，他目前是斗不过他的，你看自己的生死还捏在他手里。

其次，目前失去家族继承权的司马昭是很清楚夏侯徽之死真相对自己在这个家族地位的不利影响的。

这里我们简要讨论一下夏侯徽之死真相所带来的意义。

之前我们提到过，夏侯徽之死真相是司马师司马昭兄弟关系乃至整个司马家族前途的定时炸弹。

但是司马懿是什么人，司马懿是一个总会把危机变成转机，不利条件变成有利条件的人。

夏侯徽之死真相被司马懿又一次利用，从定时炸弹变成了稳定家族的定海神针。

首先，夏侯徽之死真相揭露，兄弟二人之间再无秘密，将来不会再有别有用心之人以此离间司马家。

其次，夏侯徽之死真相于司马师而言是一把制得住弟弟的尚方宝剑：这个弟弟其实很危险啊，要防范啊。

尽管司马师最终选择不杀弟弟，但并不代表对弟弟还能毫无保留的信任，从此以后他会控制司马昭，并且随时可以拿妻子的死来威胁弟弟。

第三，夏侯徽之死真相对司马昭而言是一个紧箍咒，一个握在兄长手中的把柄。

从此司马昭再也不可能为所欲为了。

在兄长的有生之年里，他只能胆战心惊地活着，深怕哪天大哥翻脸拿他杀嫂这件事反手一个杀杀杀。

司马昭大笑着扬长而去，场景里只剩下司马懿和司马师。

司马师一手执刀，渐渐逼近司马懿。

这段场景很有歧义。

司马师没有立即收刀，而是提刀缓缓走向父亲。

我第一次看片花的时候以为是司马师要弑父，但看到正片的时候想法有点变了。

我相信在被父亲欺瞒的司马师心中对父亲是有怨恨的。

但这个镜头的另外一层象征意也很明显了，刀现在在司马师手里，司马师通过考验顺利成为新一代执刀人。

这时候司马懿再次上线。

无论中间真真假假波波折折，最后戏的结局还是如他所愿。

他缓缓地说：“放了昭儿，是师儿你的选择”。

言下之意就是：你看我给你机会让你杀了弟弟了，现在你选择不杀他，将来可不要后悔啊。

司马师流下血泪，但没有正面回答老爹：“司马家要的是无坚不摧。

”这句话说得很有水平。

首先司马师没有明确承诺自己永远不会杀弟弟：我现在可以为了家族利益不杀他，将来也可能为了家族利益杀他。

其次，这句话表明了他选择原谅弟弟的主要原因：我不是因为兄弟感情或者别的，而是为了大局。

最后，它也表明了司马师作为新一代执刀人对司马懿的承诺：我将来会永远以家族的利益为最高的利益。

我们很有必要在这里讨论一下司马师原谅弟弟的原因，即司马师所考虑的家族利益具体是什么。

从最浅层的程度上来说，家族利益指的是司马兄弟之间的团结。

虽然夏侯徽之死令兄弟之间产生芥蒂，但是他是自己的弟弟啊，是自己家族最得力的帮手啊。

老婆已经死了，杀了弟弟有什么用，反而引起家族内讧，让外人有机可乘。

但我马上要讲另外一层更深层含义：家族的第三代继承人问题。

这里我们需要把真实历史和本剧所设定的情形区分开来。

我们作为开了上帝视角的观众当然知道，历史上司马师是没儿子的，最后他的政治遗产是由弟弟司马昭继承。

那么我们把自己放在剧里的司马师位置，考虑一下他在决定杀不杀弟弟时所处的情形：死了老婆（不知道有没有再娶啊，仅指剧里），只有五个女儿，目前没有亲儿子（当然如果那时司马师再娶，他可能以为自己将来跟继任妻子会生下儿子），只有一个过继过来的司马昭的儿子（目测年龄很小）。

从这个情形来看，司马师会考虑，假如自己命不好，不久就死了（我们知道历史上他的确不久以后就死了），自己的继承人是谁？

是过继过来的司马攸么？

不行，太小，而且没有威望。

那最合适的人选就是自己的弟弟司马昭。

我们相信在选择要不要杀弟弟的时候司马师已经有了一个打算：也许他想在将来的某天，等自己的亲生儿子出生长大或者嗣子长大以后就杀了弟弟，但是现在绝对不能杀他；现在如果司马昭死了，自己又不久死了，司马家的权给谁？

尽管司马昭人品很不咋的，还杀了自己老婆，但是他的能力、资历和威望是有目共睹的，这一点司马师也不得不承认。

也许有人会说，司马家除了司马昭还有别的兄弟啊，比如司马伦。

如果是在平常时期，在司马家已经根基牢固稳掌大权的时候，司马伦说不定可以坐这个位置。

但现在是什么时候，现在是非常时候，司马家刚刚夺了权，虽然清洗了一批批人，位置还是没有稳，各地反对他家的叛乱不断，皇帝也心怀不满。

如果现在不幸司马三父子全死了，司马家肯定要被别人干掉啊。

正是基于对自己和时局的理性分析，司马师做出了对自己对残忍但对家族最有利的选择（尽管他曾经挣扎过）司马师甘心么？

肯定不甘心，但是又有什么办法（再说一句，封建社会没亲儿子害死人啊），所以他无奈地流下血泪。

这时候司马懿突然抬头，默默凝视这个大儿子良久。

请看一下司马懿看长子的角度，是仰视的。

虽然这个老头声称自己老眼昏花，但是此刻司马懿的眼神是相当震惊、欣慰和钦佩的。

对于这次试探儿子司马懿满意么？

太满意了。

这就好像你给儿子一张满分一百分的卷子而他答出了一百五十分的水平。

如果说罗生门事件之前的司马懿对长子的能力和手段还有些疑虑，那么现在他彻底地放心了。

我一直认为，在此之前，司马懿一直是很忽视和低估自己的长子的。

司马家对两个儿子的态度很符合咱们小老百姓对孩子的态度：总是很宠爱小的那个，何况小的那个聪明伶俐。

司马昭在家里是很受宠的，父母兄长保护，当然这也养成了他后来自私任性的个性。

尤其是司马懿，对次子的调教简直不要太明显，我们看到的是父子两人斗嘴，但这又何尝不是老父亲对小儿子的偏爱呢。

而反观这个长子（这里我发现一个很有趣的现象，这个剧里的长子都不受父亲待见，比如曹丕曹睿），在需要为家族利益作出牺牲的时候，司马家总是推出长子，比如与夏侯家的联姻（当然也许在封建大家族里本来就是要长子先结婚的）、比如去洛阳做人质（当然也许长子做人质皇帝更信服一些），比如跟郭太后家联姻。

司马师作为家里总是被牺牲的那个有怨气么？

剧里并没有很多体现，反而多处表现出他对牺牲自己成全家族利益的理解（这里和被父亲欺负得有些心里不平衡的曹丕曹睿形成鲜明对比啊），例如说服妻子将女儿嫁到郭家。

但是司马懿你不要以为大儿子不哭不闹就好欺负，不哭不代表不疼，不闹并不代表不在乎啊。

在斥责司马昭忘恩负义的时候，司马师的话还是流露出自己的不满：我爱护家人，多年来一直默默奉献，结果你这么对待我，把我老婆都杀了，我这到底是图的啥啊。

司马懿作为后半部戏的旁观者，虽然没有给出镜头，但是我相信他对长子的控诉以及后来做出的选择是很触动的，所以他才会如此钦佩长子最后做出的选择。

司马懿自恃洞察人心，自认为自己为这个家付出良多，但他在今天才真正意识到自己长子多年的隐忍和奉献。

血泪的镜头一闪而过，很快司马师恢复如初（因为我发现泪水又变成透明的了），嘱咐父亲一句“粥凉了，快喝吧”，离开，好像什么事情也没有发生。

这里我觉得司马师已经彻底成为一个成熟的政治家了。

成熟的政治家是怎样的，大局高于个人情感，利益高于对错，处事泰然，举重若轻。

旁观者侯吉气冲冲地出来了，司马懿说：“刀已经不在我的手里了。

”这句话一语双关。

第一层意思是你看我已经没有权杀我的儿子了，权在我长子手里了。

第二层似有宣示故事结局之意，这是对作为观众的我们说的：这场戏完了， 权已经交给我大儿子了，我大事已了，都散了吧。

44集的开头印证了我对这场罗生门真实含义的判断。

因为甫一开场红衣司马懿就跟皇帝请辞隐退：我老了，要退休了，我儿子司马师接我的班。

算是正式宣告了这场交接戏的大结局。

44集交代了主角司马懿的结局，却没有交代许多配角的结局，例如我们所关心的罗生门事件后的司马兄弟。

当然历史告诉我们，司马懿死后司马师掌权，清洗政敌，废皇帝，平叛乱，比他老爹在世的时候还要狠还要无情。

许多人认为本剧塑造的司马师形象太过于白莲花，和历史上那个敢毒死老婆夷了大舅哥三族的司马师相差甚远。

这一点我是赞同的，因为前期塑造的那个爱家敬业的司马师实在是和历史真实形象相差甚远。

但是我认为编剧对后期司马师的刻画（高平陵事件后）有慢慢向历史原型过渡的痕迹，也即是我们常说的“黑化”，而这个形象在罗生门事件后完成了创作形象与历史真实形象的对接。

前期的司马师是个深爱夏侯徽的好丈夫，但罗生门事件以后，妻子的死或许成为了他拿来掣肘弟弟，巩固自己地位的工具了。

前期的司马师爱护弟弟尊敬父亲，而罗生门事件以后，弟弟的生死或许仅仅是成为维护他政治利益的棋子。

罗生门事件后的司马师从曾经的被牺牲者转变成了牺牲别人的政治家，那么后来他那些无情又残酷的政策手段变得十分的理所当然。

其实我一直很好奇父亲死后在兄长手下干活的司马昭抱有的是怎么样一种心态，愧疚？

恐惧？

小心翼翼？

如果司马师蜕变成了又狠又酷的政治家，司马昭的日子想必是十分不好过的。

他曾经痛恨曹家猜忌父亲，不齿于父亲的忍气吞声，是因为彼时的司马昭哪有经历过那种被人支配的恐惧啊。

想必在司马师治下如履薄冰的司马昭某天回想起当年种田的经历，突然理解了父亲对他的一番良苦用心：悔不该不听父亲的话哦！

然而历史的发展总是那么的吊诡，压制自己的哥哥不久死了，无子，把权力交接给了自己。

没有了父兄压制的司马昭彻底放飞自我了，你看片花里他敢骑着马进皇宫上殿堂，历史里的司马昭更是嚣张——他连皇帝都敢当面杀，这种丑事连自家子孙都听不下去。

但有时候我觉得真实的历史比戏剧更有意思，司马昭一心想实现皇帝梦，却在距离它几步之遥处猝然而死，这又仿佛是历史对他的野心最大的讽刺。

后话：其实我看《军师联盟》的契机很偶然，那时追的剧没有出新集，吃饭不看剧又感觉很无聊，所以无意间看了《军师联盟》，看了以后就停不下来了。

《军师》的节奏很好，许多情节都很带感，尤其是高平陵政变以后（果然我有喜欢看司马家黑化的恶趣味哈哈哈）。

罗生门事件短短二十分钟，拍得虚虚实实似是而非，很有点政治惊悚剧的味道，几位演员不能说演技十分精湛，但是完成度已经很可以了。

就好像一百个读者心中有一百个哈利波特（啊呸呸哈姆雷特），我所提供的解读只是站在我的角度来看这场戏，也许是过度解读了（哈哈哈我脑洞比较大），也许其他更心细更有想法的朋友还有别的解读。

我不希望我的解读带偏了大家看剧的节奏，欢迎大家分享自己对这出戏的不同想法。

当然，《军师》一剧还有其他让我印象深刻的精彩情节，如有时间和兴致，我还是会继续连载对剧中情节的解读，也欢迎大家提议自己喜欢的片段解读，我很乐意与大家共同交流。

拍三国题材，就是戴着脚镣跳舞。

人物如此耳熟能详，所有人物的行为路径和结局都知道的情况下，如何演绎出新意？

而张永新和吴秀波主导的《大军师司马懿》，是目前为止，我心中三国题材的NO.1。

为什么这么推荐《大军师司马懿》呢？

首先，是编剧的切入点新鲜。

从司马懿的角度来陈述三国历史，是否有趣。

虽然司马懿也是个帝王（被司马炎追封为晋宣帝），但把曹刘诸葛、官渡赤壁都推到背景里，把司马懿、郭嘉、杨修、荀彧等一众谋士拉到前台，这个视角几乎从未有过。

其次，是演员们塑造的人物很立体。

撇开了脸谱来谈三国中的每一个人物。

历史人物的行为只是冰山一角，而他是如何成为他自己，则是冰山下的庞大经历所塑造。

这部戏里的重要角色都是老戏骨，演员们对自己饰演的人物都吃的非常透，不仅仅是在表演台词，而是用他们自己的经验，去体会历史人物的行为背后的动机，为人物在当前环境下的行为做一种合理化的诠释。

看大演员们不撒狗血地飚戏，非常精彩。

再次，是主创们不拘泥于还原历史。

一旦拍三国剧，就一定会被三国粉们扛出来说——这个不符合历史。

但是剧组对这点非常清醒，不能因为怕挨这种类型的“骂”就放弃艺术追求。

衣冠服饰不是100%的还原东汉，从未发生的空城计、上方谷仍在剧中被保留，都是为了角色塑造考虑。

如果不了解这段历史，追剧的过程会充满悬疑；如果了解三国历史，且抱着“且看他如何编”的心态（而非挑刺的心态），追剧过程也会非常有意思：当夏侯徽嫁给司马师，你真想跑过去跟她说：“姑娘，你嫁了个魔鬼啊，你老公以后会毒死你呐”；当司马懿命令张郃追击蜀军， 诸葛亮说要屯兵五丈原，你会心想“道具组快准备盒饭”。

当剧中司马师和夏侯玄称兄道弟，再想到后来夏侯玄会死的这么壮烈。

又看到女装版的何宴和曹爽玩乐得这么开心，想到后来司马懿要让何宴来审曹爽案，也挺慨叹编剧怎么如此残忍，要在几十集的篇幅里面看到这么悲剧的反转……当贾逵出场，你自然会联想到他有个儿子叫贾充，此人帮着司马昭杀了皇帝，还生了女儿叫贾南风，嫁给了“何不食肉糜”典故的发明者——白痴皇帝“司马衷“，还引发了”八王之乱“。

而柏夫人领着孩子出现，孩子说他叫“司马伦”，你就不禁联想到——虽然司马伦办了贾南风，还贡献了个“狗尾续貂”的成语，但要不是他，怎么会有八王之乱，又怎么会有五胡乱华，接着衣冠南渡，然后又分裂近300年……司马懿啊司马懿，你怎么当时就没憋住啊？

-都说少不看水浒，老不看三国。

我倒觉得少反而不要看三国。

三国里体现的人性之恶劣，就算不教坏小孩子，也会给他们带来极大的心理创伤—— 看看西晋的孩子们吧，全都心理不健康。

他们都是就看着父辈尔虞我诈、互相倾轧长大的人；小时候随时有可能就被灭门，所以长大后就集体换上了PTSD（创伤后应激障碍），从上到下都刮着“及时行乐“、“清谈务虚“、“奢靡浮华”的歪风。

但是我们这些没经历过三国的少年们却特别爱三国：我们总是能自动忽略“屠城”、“夷三族”、“全军覆没”这类词的残忍性，忽略英雄们要么亲手杀人，要么带着“白手套”杀人，而为他们较好。

并未这些杀戮按上了“替天行道”、“你不死我就得亡”的正义性。

如果说战场杀戮是因为两军对弈，杀的都是士兵，及时杀害平民是为了解决粮食短缺和瘟疫问题，所以三国猛将们都尚且情有可原。

那么，大量杀害非战场的非战斗人员的最无辜的人，是否还能被理解和原谅？

如果按照杀无辜者的残暴度排名，三国里最邪恶的要数孙皓；如果按照杀无辜者的数量排名，这个恐怕金牌要颁给司马父子三人。

先是屠辽东，后来是“高平陵之变”诛曹爽、丁谧、何宴及其三族，后来是“淮南三叛”夷王凌、令狐愚三族；再后来司马昭任内还杀了个天子的同时，再把杀天子的成济诛了三族……纵使之前四朝被压抑得再憋屈，也不能合理化后来司马家手上的鲜血累累。

主创们合理化司马懿的“黑化”用的是莎士比亚式的隐喻。

司马懿杀人不是因为欲望，是因为恐惧。

这个动力是一以贯之的。

杀人和他当初跪曹操、跪曹丕、跪曹睿、甚至跪张春华一样的逻辑—— 都是因为恐惧。

只不过，之前力量弱小，所以恐惧被对方“杀死”的方式是跪着；后来力量强大了，恐惧被对方杀死的方式变成了杀死对方，并夷三族。

在空城计里，主创们设计了一个戏剧场景，在司马懿的内心虚拟出诸葛与司马的博弈。

其中，司马懿表现出来的，更多是恐惧和欲望的博弈—— 最终还是恐惧战胜了欲望。

从恐惧自己被鸟尽弓藏，到恐惧家破人亡，再到恐惧自己背离初心，恐惧不能战胜自己……大将谋反时欲望与恐惧的博弈心态，已经淋漓尽致地体现在莎士比亚《麦克白》中，而电影大师黑泽明也非常巧妙且合理地将莎士比亚戏剧进行了东方化。

作为科班戏剧出身的主创来说，用这个方式来处理司马懿“黑化”也是一种对他们敬爱的莎士比亚和黑泽明的致敬。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。

若使当时便身死，古今忠馁有谁知？

”要是司马懿在当太傅时期就死了，或许是像诸葛亮一样的贤相的身份写入史书的。

要是阿斗像曹叡、曹芳、曹髦一样有进取心，且诸葛亮也高寿且多子，或许诸葛亮也会像司马懿一样，以白脸身份列入史册。

生在乱世，何来无辜。

如果我们心中的历史人物只是“被人精心设计过的”理想符号，那么他们真实的存在本来就是灰色的，如此哪里还来的“需要洗白”之说？

依依东望是人心，所谓黑与白，只是人心的需要而已。