关于伊丽

在德国生活着很多伊朗人，阿莫德就是其中一个。

在阿莫德回祖国度假的时候，他偶遇了美丽的幼儿园老师伊丽，刚刚离婚的他很快坠入了情网。

就他还没来得及发动爱情攻势的时候，伊丽就离奇的消失了。

大家伙开始分头寻找，直到法院介入了这桩案件，也未能找到什么线索，伊丽还是没有回来……我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了

其实这片子要怎么说呢？

本来因为是孩子溺水救援后发现跟来以相亲为名来的伊丽失踪了，大家开始是猜测伊丽可能是救孩子溺水了，那种不安焦头烂额，然后慢慢一点点放出关于伊丽的信息，这种渐进的信息量是选择性的把握非常好，然后大家心态开始变化，每个人都是尽量的逃避责任寻求内心的解脱，最后这个信息量全部出来后，大家那种状态就完全是推卸责任，高高挂起的感觉，其实每个人知道内心惧怕的是宗教，宗教是神圣不可侵犯的，畏惧作用这是必然的，离谱的是人人几乎都是为了寻求躲在宗教的庇护下，而把伊丽的下落干脆就淡化了，这是荒唐可笑的。

导演这片子有指宗教对人的束缚，不过《古兰经》的这种强大是肯定不能动摇的，这是保护更多的是从族群出发的，以现代的西方价值观相较肯定那就没自由没民主可言了，可一旦古兰经崩溃，国家政体无论什么样，就像今天的中国一样，没信仰是可怕的，政体都在其次，中国历朝历代虽没国教上升到全民信仰的地步，可普世的价值观里是有伦理道德存在的，与法律形成互补再加以一些宗教的敬畏精神，保障人民这种精神世界的信仰，今天的中国最大的问题正是把这个破坏掉了，各种人格底线被打破，才是现今问题的渊源。

伊朗有些法律尤其是对女性的法律看上去没有人权，不过宗教在至少还能还原真相，像这部，最后还是大家把知道的都摆开了说出来了，像《一次别离》也是最后怕惩罚在孩子身上，不敢接受赔偿，是愚昧也好，良心也好，说出真相还于清白这也是宗教的一些积极因素，至少我看来总比碰瓷那种无底线的要懂得廉耻吧。

从本片来看，我更相信导演要探讨的是人本性自私的一面，伊丽那个我不希望知道是自杀，虽然那个可能性更大。

影片前面1/3是愉快轻松的家庭聚会，也是伊丽与艾哈迈德相亲机会。

伊丽试图融入这群友好的朋友聚会中，但面对塞碧德朋友们热情的祝福和未解的烦恼，显得不知所措，她仍坚持聚会到点就离开的想法。

在伊丽说了一句：“我真的该走了。

”之后，传来了排球撞击窗户的一声惊吓，故事随即转入中间的1/3的各种焦虑和猜测气氛：“伊丽到底去哪里了？

该如何向她家人交待？

”随着“伊丽哥哥”登场，故事最后1/3大伙随即陷入了如何摆脱“我们邀请了订婚女子参加了这次相亲聚会”的罪名的焦虑。

这是一种道德的罪，伊丽的声名被无形地绑在未婚夫身上，也是她苦恼的来源。

众人为了安全和自身的声誉，要求塞碧德撒谎。

当未婚夫问：“我花了三年时间在她身上。

我只想知道她是否拒绝，这对我很重要。

”塞碧德不敢直视地说：“没，她没有拒绝。

”未婚夫听了之后，即使看到死去的伊丽，即使在返回德黑兰途中看着伊丽的行李，他都有一种释然的悲伤，仿佛在说：“你没有拒绝。

”众人之中，只有塞碧德陷入说谎的痛苦。

网上有评论说伊丽逼于教条压迫选择自杀。

我觉得夸张了！

影片中导演给予了无声的批评——沾污伊丽声名的行为是有意、有序地进行。

也透露了伊丽意外死亡的答案——她决定离开未婚夫，也不想结婚，关心不能激动的母亲。

我喜欢伊丽在海边玩风筝的镜头，那是她最自由、最快乐的笑容，在蓝灰色的海洋背景中，像飞上天空中的风筝。

当我们可能在的国产电视剧里腻的咋舌不已之余，如果适当来一碗伊朗电影。

那可真称得上一剂解酲，灌顶醍醐了。

伊朗电影，作为冷门佳片频出的门类，在有些电影老餮看来，已经是可以作为一门上好的晚餐优享了。

而《关于伊丽》在我看来，更是伊朗电影中的佼佼者，甚至可以称之为登峰造极者。

伊朗电影素为观影者所偏爱的，既不是浮华的现代都市，也不是绚丽的好莱坞特效，更不是惊悚恐怖的离奇剧情。

而是电影本身最值得发扬的一点，艺术的本质。

其源于生活而高于生活的可贵的展现。

《关于伊丽》正是如此。

电影主角，伊丽。

在全片的五分之二就戛然而止，而她所引发的疑问，和猜忌，却比片头更愈发的喷张。

而整部影片也就是关于伊丽的颠覆。

伊丽到底是谁，她有没有未婚夫，她到底是不告而别还是溺死，她是好人还是坏人？

一个个问题接踵而至，一种种解释轮番上阵。

电影中的所有人物的性格，形象，也都慢慢立体起来。

真相也随之揭晓，导演所要表达的东西也开始渗透人心。

坦然言之，直到最后警察通电过来确认尸体我还是不相信是伊丽，甚至揭开尸体我依然拒不承认，直到她未婚夫泣不成声我又再一次瞠目结舌。

这部电影最成功的一点，就是把一件极具真实性，生活性的事件，讲成了一个故事。

而这个故事所描述的人物，又是极具故事性。

而整个故事的剧情，又把导演阿斯哈 哈法蒂所要象征和表达的东西讲的无比成功。

电影中的成年四名女性，一个近乎失语，随众从流，无法表达自己的观点：一个感情用事，极其村妇性格，这点我深以为恶且极有体会：而歌什菲试图改变，也想去扑救什么，自己却染病在身，而当她在被其丈夫发现隐藏的手机，更是被愤怒的丈夫报以拳脚：而伊丽，美丽大方，看似开朗的年轻女子，却背负着与旧人的婚约，还有年迈患有心脏病的母亲，这些东西使本该无拘无束的她被掣肘的内心痛苦不堪。

身为老师的她，只有和孩子在一起时才是她最开心的瞬间。

可是现实往往是来得难受，当她在开心的放风筝中幡然又想起自己的身世，她再也不能面对这些。

她想解脱了，于是，她去了。

而本片运用的手持镜头也是承袭了《一次别离》，精妙的长镜头，手持镜头，和海潮背景的运用，无不在隐喻象征着什么。

几个孩子在片中也是担着十分重要的角色，伊丽是为了救孩子而“失踪”，而孩子的父母却曾几次对伊丽揣测过恶意。

当伊丽的未婚夫到别墅的时候，孩子的父母教孩子说谎，可一名孩子是主动站出来指出事件的发生地点。

甚至，伊丽和主角们的生活纽系也是借于幼儿园老师这个关联。

患病的母亲和婚约的未婚夫，有着希望的孩子和向往的自由，正是杀死伊丽的凶手。

全片除了片尾的配乐，几乎没有任何配乐的掺入。

大部分镜头的背景以拍打着海滩的浪潮为幕，一潮接一潮的浪声从破纸糊着的窗子里隐隐约约，声声阵阵。

再次惊叹于伊朗演员的表演水平，极度的生活化，真实性，本片的群戏表演十分绝妙。

导演的调度能力十分之强。

关于剧情:一场失踪引发的风波，几个人性的刻画十分立体。

到了最后，伊丽何去何从不再重要，导演聚焦的是女性的地位与话语权。

伊丽带着她悲伤的结局去了，而歌什菲则带没有结局的悲伤一直痛苦。

这是伊朗的传统与制度给她的枷锁。

影片前四分之一是剧情片，4男4女结伴郊游，其乐融融，波澜不惊的叙事。

而后急转直下，有男孩的溺水引发了伊丽离奇失踪的事件，在抽丝剥茧般的悬疑解谜下，逐渐透露出伊丽的人物背景，无论是因为救人而溺水而亡还是因为恐惧以有未婚夫的身份参与被安排的相亲而自杀，影片更多表达的是伊朗传统观念与外界的冲突，或是说是某些伊朗的传统思维习俗对人情的吞噬，而这种痛苦刻在每个人的脸上和心里。

从《烟花星期三》到《关于伊利》、从《一次别离》到《过往》、再到《推销员》，这个两度摘得奥斯卡最佳外语片并在国际影坛获奖无数的伊朗导演阿斯哈·法哈蒂 Asghar Farhadi，每次都能毫无意外地将悬疑和紧张的气氛玩转地风生水起。

纵观他的影片，我们不难发现，故事并不复杂但悬念迭起，情节丝丝入扣、引人入胜，不到最后一刻观众是不会松一口气的，但即便到了结尾，全程的揪心在稍作平缓之后又在脑海中不断闪回，思考，这就是这位导演的功力，总能把日常生活中小小的意外引发的一连串拷问道德、人心和人性嵌套在复杂的家庭关系和婚姻生活中。

《关于伊利》讲述了一个从德国回到故乡且刚离婚不久的伊朗人，在和好友去海边度假的途中，经好友介绍的对象却离奇失踪的故事。

美丽可人的幼儿园老师伊丽有一个感情并不顺遂的未婚夫，一心想要分手的她，在学生母亲的坚持劝阻下，答应了和学生家长们去海边度假的请求。

学生的家长企图将老师和从德国刚回来的阿莫得暗中牵线搭桥，熟料孩子在海边玩耍时不慎溺水，在孩子获救后伊丽却永远的消失了，而撮合二人这一隐情也在后来的寻人过程中制造了种种矛盾和冲突，也成为了试探、猜忌、谎言的诱因。

整部影片前三四十分钟都是轻松愉悦的，但小小的细节和孩子家长们意见的分歧也为后来事态的发展埋下了伏笔。

本该住进别墅的一行人因为房间的预定和计划有出入，且因事先的沟通不完善，在众人投票决定后，只好去了离海滩较近的一栋破败的年久失修的房间，接着便有了后来的一系列意外。

很多时候，生活中常有意外发生，谁也不能保证下一刻会遇见什么。

然而遇到不幸时，有的人选择隐瞒实情，有的人选择道明真相，有的人没有主见，有的人情绪化，每个人对待事件的态度和性格便展露无疑。

真相是唯一的，人心是多样的，头上一本古兰经，不免让每个人在道德的边缘徘徊和游移。

无论是《关于伊利》还是《一次别离》，都有着同样的结局，并没有过多的讽刺意味和谎言测试，观众和主人公一样，都会开始扪心自问，是否对自己说过的话问心无愧。

影片暗含的结局早在影片开始前借阿莫得的口中说出：痛苦的结局总比没有结局的痛苦要好。

所以，关于伊丽失踪的疑团也就此封存于大海之中，但她却永久地萦绕在活着的人心中，成为了每个人心中的一杆标尺。

在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。

通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。

影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。

导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。

故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。

三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。

这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。

而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。

假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。

与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？

大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。

随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。

伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。

这里有必要提一下这个国家的历史。

上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。

在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。

所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。

穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。

随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。

她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。

于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。

要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。

这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。

可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。

只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。

那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。

而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。

赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。

可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。

他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。

影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。

作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。

2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。

如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。

行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。

在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。

迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。

她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。

沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。

一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。

面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。

在《一次别离》之后，我翻出了阿斯哈·法哈蒂比较经典的几部片子，《关于伊丽》是其中之一。

电影围绕三对夫妻及两位单身男女在海边别墅度假的故事展开，伊朗女孩伊丽被赛碧德劝往一起前去，并被安排与客居德国回伊朗度假的单身男青年阿莫德相见。

那个漂亮而神秘的女孩伊丽并非主角，但电影中的一切都围绕着她展开。

伊朗电影始终是围绕着伊斯兰教根深蒂固的传统，《关于伊丽》也不例外，它似乎表达了关于女性权利的无奈。

在伊朗宗教里，伊丽有着未婚夫仍去相亲所背负的是一种罪行，可她并不爱她的未婚夫一直想分手。

“一个痛苦的结局好过没有结局的痛苦。

”伊丽问到阿莫德为什么离婚的时候，阿莫德如是说。

她听到这句话时一定很有感触，因此未婚夫打电话过来的时候只是看了一眼并没有接听。

恋爱到这份上，想放弃的人多么痛苦，不舍的人又多么悲哀。

在她离奇消失之前，电影有很长一个镜头来表现她放风筝时的欣喜和轻松，在现实中她不能像风筝一样自由，那么只有死才能洗刷她的负罪之身，才能得到她所希望的自由和平静。

不管她是因溺水的孩子而死，还是选择了自杀，剧中并未说明也似乎并不重要了。

伊朗的片子真的都很现实主义，很好看，法哈蒂作为当代伊朗现实主义电影的中流砥柱，依旧保持着高水平的发挥，这个故事非常地新颖和现代化，用一种不太常见的方式去剖析伊丽和伊朗这个社会，结构跟去年的《坠落的审判》有点类似。

故事里没有一个人是真正好的，也没有一个人是真正坏的，哪怕是伊丽也有其不好的地方，但这恰恰是社会的真实写照，人都是自私的，故事中后面为自己开脱的所有人可能是错的，但保全自己是人类的天性，他们已经展示了自己的善良，在那之后也没必要为了一个刚认识的人冒风险，这个事情是无解的，社会即是如此。

在落水前对于各个人物的刻画有些混乱，如果不去刻意拉片，反复观看可能不能对每个人有着很深的印象，比较平淡，但这好像是法哈蒂一直以来的风格，前面几十分钟做着大量的生活化铺垫，不过要夸的是法哈蒂真是我见过生活化做得最好的导演，当这场戏真的能达到那么生活化的时候，你反而不会觉得无聊了。

不过法哈蒂总会让无聊过去，落水事件过后剧情马上反转，故事急转直下，从那一刻开始到影片结束都是大师级的处理，法哈蒂在这种平稳、生活，没有很强的直接戏剧冲突中营造悬念的功力几乎是我看过的编导中最顶级的，太强了，手持镜头搭配生活化的丝丝入扣的逐层解剖的台词与故事堆积着一个又一个悬念与高潮，他就是那样娓娓道来但又能入木三分。

故事可以打到很高的分数，但在我心中得不到满分，虽然我很喜欢法哈蒂。

故事中有些时候总感觉有些刻意营造冲突，观看时会有点别扭，并且我觉得开端部分相比后面写得没有那么好，不过开场的镜头我很喜欢。

法哈蒂真是我最喜欢的当代现实主义大师，商业与艺术结合的典范。