阿克巴大帝

华丽的宫廷纹饰、柔婉的南亚音乐、美丽的爱情故事。

作为莫卧儿帝国的伟大君主阿克巴大帝，他的故事也是印度广为传诵。

坚毅而英俊的外表，多情而仁慈。

十六世纪初叶，中原大地上，从正德到天启，朱明王朝的几个皇帝，正和一代代的文官儒生来回折腾这个老大帝国。

而上一个朝代的统治者，那些来自北方草原的游牧民族，也早在一百多年前退入大漠，靠着汉人大将王保保咬牙死抗了二十年，然后就变成了鞑靼，从此再与中原无关。

与元代几乎同时代由蒙古人依靠屠杀建立起来的四大汗国也几乎前后脚地烟消云散，连灭掉了察合台汗国的帖木儿帝国也倒在了乌孜别克人的脚下。

就在这个时候，一个帖木儿的后裔，在中国古称药杀河的一处盆地，叫做费尔干纳谷地的地方，出生了。

这个人，就是著名的印度最后一个大一统王朝，莫卧儿王朝的开国之君，阿克巴大帝的祖父。

他出生的这个谷地，位于现在的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界处，绝对可以称得上物产丰富，人口密集。

就是从这里起家，这个叫做巴卑尔的蒙古人，实际上是一个突厥化的蒙古人，开始了他的征服之旅。

有人认为，巴卑尔是想恢复帖木儿王朝。

不过，在又一次被乌孜别克人击败后，巴卑尔实际已经放弃了。

之后，他凭着几百人，拿下了阿富汗，定都在现在喀布尔。

20年后，北印度成了他的下一步征服的目标。

随即，在演出了一场类似于八百破十万的大胜之后，巴卑尔正式成为“印度斯坦皇帝”，这就是莫卧儿王朝的肇基。

其实，莫卧儿又名蒙兀儿，意思就是蒙古人的帝国。

电影里，阿克巴被称为是莫卧儿王朝第一个出生在印度的皇帝。

其实，他出生在他父亲的逃亡途中，具体的地方，是现在巴基斯坦的信德省靠近印度的地方。

当然，在莫卧儿时代，这里的确是印度帝国的一部分。

但当时印度大陆上主要都是以城邦为主体的邦国领地，在偏远地区和实力强大的城邦土王看来，印度皇帝未必具备对其领土和子民的直接管辖权。

他们只是在需要宣誓效忠或者彼此征战的时候，才会考虑皇帝的意愿。

阿克巴从小在波斯，也就是现在的伊朗长大。

他父亲复国，也是依靠招募波斯武士和得到当时波斯国王太美斯普一世的帮助。

于是，幼年时没有得到过系统教育的阿克巴是个文盲。

他终生信奉伊斯兰教，但却不是一个“狂信者”。

有人从个人生平和帝国统治的角度，将阿克巴与中国清朝的康熙类比。

在以少数种族和信仰，统治主流民族和多种信仰方面，的确存在类似的地方。

在今天，阿克巴被当代印度人认为是印度莫卧儿帝国的真正奠基人和最伟大的皇帝。

而莫卧儿王朝理论上的最大疆土范围，也是今天被很多印度FQ拿来说事儿的最主要蓝本。

这一点，和国内网络上那些类似的ZF、YF们，其实没什么两样。

历史上的阿克巴大帝，绝对可以称为一个复杂的人。

但这显然对于电影而言不重要。

至少，在这部片子里，我们可以充分领略宝莱坞版本的主旋律+伟光正。

只能说，同样是高大全，印度同学的功力比之好莱坞，的确差得不是一点。

但比起东面用汉字的同学来，虽然稍显稚嫩，但却纯朴很多。

至少人家讴歌的时候，没有那么让人狂起鸡皮疙瘩。

更何况，前世界小姐+明显中亚血统而非蒙古脸型的英俊男猪，配上全套奢华印度时装珠宝，背景再把外印度内欧式歌特风格的宫廷画面一整，中间穿插足以上流行榜的独唱、对唱、大合唱若干，这么个长达3小时的超长古装MTV，看起来还是蛮养眼的。

至于情节、编剧、历史、传统……谁在乎呢？

这部片子的中文译名《阿克巴大帝》，然而英文名称是“Johda Arkba”，以为会是宏大的历史叙事，然而电影的立意倒没那么高明。

莫卧儿王朝第三代帝王，奠基帝国基业的这位大帝的文治武功，表现的不够强烈和突出，反而是以爱情为主线，表现他的韬略，智慧和戎马征程，再加之阿三对奢华的喜爱，歌舞的热衷，色彩的滥用，背景音乐的鬼畜张驰把控，让整部电影稍显逊色了不过整个故事线的脉络，起伏剪辑的完整且不拖沓，且凸出讲述阿克巴韬略，果敢，睿智的几场戏很精彩，这个还是很让人欣慰的。

阿克巴的出场简洁明了的刻画出他的性格以及当时的处境——幼年登基，有前朝辅佐大臣把持朝政，且为人仁慈，这也为他后期亲政施政集权做下铺垫。

在此要十分吐槽开场的战争场面处理的太弱了，阿三人多，可看出战争场面乃实景真人拍摄，不过两兵对阵，象群“挪步”过来，那厮杀场面好敷衍的比划痕迹，镜头切到近身搏斗，看起来也是不忍直视（跟“影”战争场面，“权力游戏”中的近身格斗视觉效果不是差一点半点）成年阿克巴出境也是征战场面，面对胜利，他已经开始羽翼丰满并解除辅佐大臣的实权，亲政了——并采取怀柔政策，争取勇士中的勇士，非常尊严和傲娇的阿拉普特人，爱情线拉开大序幕了，继而有求亲，迎亲，宫廷内宗教宽容态度初露，情节把控很是喜欢，尤其迎亲是面对公主提出的两个要求，那是君王气质的果敢和决断，以及后面微服私访，调查民情，废除印度教朝圣税，大殿内怼伊斯兰宗教大臣并申明“人证即君政，而非宗教政策”，很是有君王的气魄和胸怀。

中间的爱情内容原本以为会是小以怡情的剧情，不过电影倒是着重刻画，尤其是以女主角的视角去观察，发现他身上的尊重，英勇，自信，杀伐决断，宽容等闪光点而爱上他。

从美学角度上来讲，印度对色彩和奢华绚丽的极致追求，不能进行过分诟病，毕竟是这是印度特色和传统，如果去掉反而不够尊重历史了。

同样看过《宝莱坞生死恋》也有大段的歌舞表现，色彩的搭配却平衡很多，画面也更和谐美丽个人很喜欢电影中场景道具的表现，刚好今年年初有去过巴基斯坦拉合尔城堡，虽然电影里实景拍摄不会是在拉合尔城堡，但是游览城堡时空置的空间功能，内饰及当时每个空间的使用得以在电影里窥探一二得以想象当时的历史情境，饶是惊喜知足了。

另外很喜欢电影中大婚时候，赞颂“穷人英雄”的那段歌唱和舞蹈，旋律优美节奏感很强，中间混合着人拟声，舞者衣着纯白简单，高高的红帽带起，虽觉得有些违和，可让人想起顾城，有点追求纯洁高尚的感觉。

阿克巴大帝的故事倒让人不自觉的类比康熙大帝，幼年登基，清辅佐大臣后亲政，亲征平定各叛乱，宽容的文化包容政策，当然还有一大堆可以戏说演绎的爱情故事，这也许就是共性文明或人物，跨越历史地域的存在吧。

整体电影还不错，这个奠定莫卧儿帝国基础，开辟印度多元文化相互包容社会的缔造者的传奇人生还是很值得观看的，更何况还有男主健硕的身材，女主姣好的面容和美丽的城堡呢

在16世纪，他是莫卧儿皇帝，一生开疆辟土，精明宽容；而她是拉杰普特族的公主，一个不甘心沦为棋子的感性女人。

对于他来说，在拥有了广饶的土地和无上的权利之后，他还必须面对一场新的征途——赢得深藏怨恨与极端偏见的她的心……影片反映了莫卧儿王朝第三代君主阿卡巴和其妻子乔达哈之间的爱情、政治、宗教、宫廷斗争等，不仅战争场面气势恢弘，爱情刻画也委婉绮丽，是印度2008年度的大作，在票房成绩和舆论口碑上都获得相当不错的成绩。

说实话，这个电影，真的好甜。

我狠狠磕到了！！！！

虽然说他们两个之间最开始只是政治联姻，但是在后来的相处中逐渐有了感情，这不就是先婚后爱吗？

*-*啊说点正经的本次我想分3个方面来谈谈：一、 用慈悲的心统治国家阿克巴大帝在年岁尚小时就已经会放过战场上俘获的君主或战士。

对于这，我们尚可说是因为他年岁尚小，没有那种久经沙场的暴君作风。

但是，当他已经长大，坐稳了君主的位子，正推动莫卧儿王朝向外扩张时，他仍这样做。

这就说明，在阿克巴大帝的心中，始终都是慈悲且平静的。

我想，这可能也是助力他完成统一的重要因素之一。

温柔的话语往往有最强大的力量。

我想，我比之前更加理解了一点宗教的力量。

但是同时，我想表示一下我对于我们中国类似人物的敬仰。

还记得我小时在央视台上与我外婆一起追完的《焦裕禄》。

当时我不懂，为什么我的外婆会看的热泪盈眶，但是随着我逐渐长大，我懂了这种感受。

不管是在什么时期，总有这样的人，出来感动我们，改变世界。

二、 一时的分心会改变最后的结果这是公主与哥哥比剑和公主与阿克巴大帝比剑时都说了的一句话，让我非常有感触。

不论做什么事，专注，永远是第一生产力。

对于我来说，专注就是从始至终都遵循自己的内心，一口气从头做到位。

就如如果我要做一个PPT，那么我没有做完之前是绝对不会去吃饭的。

首先，灵感，是一个可遇不可得的东西;其次，专注，是需要锻炼与保持的。

就如你在一节数学课上打了瞌睡，你就可能需要用五节课的时间赶上别人的脚步，甚至还可能就此一直沦落下去。

（我自己就是个很好的例子>*<）。

专注！

三、 包容是和平与幸福的第一保障最开始，公主与阿克巴大帝的婚姻并不幸福。

他们的宗教信仰与习俗如此的不同，而最后让他们获得了爱情的原因，就是他们找到了“包容”。

在寝殿中设立祭坛，让他赢得了皇后的心。

而废除朝拜税，更是让他赢得了广大人民的心。

包容，从古至今，都是和平和幸福的第一保障。

不论是个人之间，还是团体之间，甚至于是国家之间。

正如当今，我们正在建设人类命运共同体，重建丝绸之路经济圈一般，当今世界，早已经不是单打独斗的格局。

谢谢阅读！

我其实对于将爱情故事置于庞大史诗之中的叙事有一种奇怪的精神洁癖。

诸如《伊利亚特》里的海伦和帕里斯，《奥德赛》里的奥德修斯和珀涅罗珀，每次从战役急转弯到情爱的部分，总会有一种割裂感。

我确实对于宏大和细微之间的分水岭有些锱铢必较，总觉得若要写宏图霸业就要“挥斥方遒”写到极致，不应掺杂儿女情长的水分。

可事实上，大部分所谓史诗电影为了拍摄成本和票房保证，往往都会注水男女主的情情爱爱。

《阿克巴大帝》的爱情篇幅不短，可实际上历史上的阿克巴大帝有三十多个妻子…讴歌Akbar和Jodhaa的爱情就像讴歌Ramesses II和Nefertari的爱情一样，拉二娶了8个皇后100多个妃子但好歹还在阿布辛拜勒神庙为奈菲尔塔利建了神像和铭刻的情话“太阳为她而照耀”，但阿克巴和电影里这个拉贾斯坦邦的拉杰普特族公主Jodhaa是否真的有爱情根本不好说（印度这几年好喜欢拍拉杰普特人啊，《印度艳后》里阿拉乌德丁强抢不成、最终带领全城女眷萨蒂火殉的Padmavati也是拉杰普特的王后，而且国王也是穆斯林），虽然安珀公主确实生下了第四任皇帝贾汗吉尔。

刻画超越宗教的爱情缔造印度盛世，这种超脱现实的美好愿景不知是否有点导演编剧映射现实的私心。

（不知道拍摄电影那段时间印度国内zj局势是否严峻？

）这个电影多少让我有一丁点失望，历史上的阿克巴执政时期帝国版图和财富都扩张到原先的三倍，中央4大臣地方15省，统一度量衡，为印度人广开仕途，废除吉兹亚人头税和萨蒂制度，禁止童婚，伊斯兰教法和世俗法逐渐结合、司法系统独立，倡导各宗教消除对立和平共处，让图尔西达斯把《罗摩衍那》从梵文译为印地语，南印音乐和波斯音乐融合，文学艺术皆登峰造极。

或许这才是我想看到的所谓“大帝”，他的一生不应被罗曼史而简短概括，阿格拉红堡和斋普尔琥珀堡不应只变成一个爱情的背书。

但好在，这部电影赋予了一种深入人心的宽恕，阿克巴每次对敌人和败将的慈悲，对其他教派信徒的包容，都升华丰满了他的帝王形象。

虽然这种宽恕略显生硬，但戏剧表达的适当夸张无可厚非。

仅从男女主的颜值和电影取景的气势恢宏、服设妆造的奢华投入上，这三个半小时已然不亏。

遑论《Khwaja Mere Khwaja》和《Jashn-E-Bahaaraa》这两首歌确实蛊到我了，苏菲教徒托钵僧舞式转圈真的让我魂穿《坠入》。

艾西瓦娅·雷应该是戴了美瞳，或许是为了更贴近拉杰普特人的特点，她标志性的绿灰蓝虹膜变成了深深的棕色，所以虽然这部电影她依然美极，可作为她的粉丝，我却觉得远没有她自己本来的样子美。

皇太后的头饰和《勒克瑙之花》里Umrao的头饰好像，所以这是穆斯林标志头饰吗？

（串台了）找赫里尼克·罗斯罕来演阿克巴大帝，单从样貌来讲就像找尊龙演溥仪，男主的中亚长相相较于帖木儿后代突厥化蒙古人种而言长得过分帅气了，不过细细想来类似深邃五官的阿云嘎也是蒙古人，仅靠流传的画像判断阿克巴长相美丑也是我太过片面了。

看了这么多印度悲剧，电影里的他俩颜值登顶、夫妻恩爱最后居然还是HE，光这点就值得鼓掌。

看完《阿克巴大帝》再看印度现在…就有种魔幻现实主义印度教民族主义者是有多不待见莫卧儿王朝啊，把现在卡纳塔克邦的毗奢耶那伽罗都城清真寺说成是疗养别墅。

这一幕和现代很多中国人讨厌元代清朝极为相似，但其实细究，两者的统治理念、方式和矛盾来源都大相径庭，共同的是，这样的举措很容易割裂自己的历史陷入历史虚无主义。

关于民族和zj，冲突是不可控的裂变，除了伏尸百万饿殍遍野，毫无益处。

世界上诸多宗教诞生的初衷本来是探寻人为何而生。

各教派的冲突无疑是陷入为寻生而杀生的窠臼。

回归到电影传递给我的价值观，对自己神明真正的虔诚，是对他人的宽恕和包容。

虽然剧情还是蛮土的。。。

想起阿育王。。

但是印度电影就是好看。。

不仅是服装，男女主角看起来也很舒服。。。

长达3个钟头，一点都不闷。。

至少看华丽的影像就沉迷其中了。

4.5/5，很有意思，本来以为是莫卧儿阿克巴迎娶拉杰普特王公女儿进行政治联姻，我不喜欢你你不喜欢我，我喜欢你你喜欢我的甄嬛爱情小故事。

印度教公主订婚邻国王子，被父亲转嫁穆斯林后被母性溢出的乳母提防“婆”媳中伤，后来重归于好。

独特之处在于用大多数人喜闻乐见的爱情故事（虽然我自己不那么爱看），“懂得如何发动战争征服邦国，不懂得统治”。

在设喻类比铺垫之后，利用“微服私访”，“再说我们也不相信皇帝是个印度人”，废除朝拜税赢得民心。

阐述了一个很常见的道理:宗教宽容（土邦）地区平等民族融合，虽然剧情改编程度大，大抵也可以当做民间小故事乾隆纪晓岚看。

最后魔改的“决斗”一边是印度教皇后，另一边是乌理玛阿訇，象征着两种理念和路线。

阿克巴可谓是少年英主，登基从摄政和后宫中逐渐掌握权力，文治分封提拔军事贵族，削弱地方势力加强中央，利用本土的拉杰普特贵族，既平衡了乌兹别克勋贵，也巩固地方统治。

武功在奇陶尔亲手一箭毙命要塞指挥官，开疆拓土进攻德干高原，即位之初还只局限在恒河平原的几座城池，和把父亲胡马雍打的仅以身免苏尔王朝残余作战，去世时已控制大半个印度，也没造成黩武的财政危机。

学识患阅读障碍目不识丁也能主持开展宗教学者辩论，美中不足的是晚年的继承问题，属于是明君中的明君了。

之前很好奇印度人都是怎么看待莫卧儿王朝的，大抵和清代相似，乌兹别克贵族与满洲贵族，外来人在本地建立封建统治，版图较盛武功赫赫，都有体制创新，也有缺陷。

曾有一篇葛剑雄所写《长城的价值》入选课文，当中写到康熙朝重修长城，天下一家何必修筑长城来防御谁呢？

可某蓝房子平台评价为“清帮”。

极尽奢华盛大的歌舞场面服化道可以说是投入较大的电影了，主旨的简单四字“宗教宽容”，无论是威斯特伐利亚和约，南特诏书，还是伊斯兰世界三大圣主苏莱曼阿拔斯阿克巴，几百年来宗教改革时代一直宣扬的主题。

这种多元并不是一纸诏令就能起作用的，也不是单方面进步的一方宽容就能做到的，而是需要相互尊重，在长期的反复的大染坊大熔炉中淬炼新生。

看到各个土邦献舞也是轻哼起来了。

同样，似乎印度官方宣扬阿克巴，而巴基斯坦似乎更喜欢奥朗则布，不免令人惋惜。

看完这个电影 回头想想 阿克巴大帝的皇宫真的是让人印象深刻 虽然是宏伟 但是好像除了有人给拉齐普特皇后送信那里见到了几棵树 之后就一棵树没有 相比于中国古代辉煌的园林艺术 印度这方面的确够贫瘠 再一个就是阿克巴大帝吞吞吐吐说出“我不识字”这句话 我不太能理解为何设计这样一个情节 一个帝王若仅靠着匹夫之勇就能治理好国家 那秦朝也不会转瞬即逝 当然印度与我国情况大不相同 对此我也有一些拙见 第一点呢 就是印度对西方所流行的个人英雄主义极为推崇 会认为一个人的优点放大到极致便能掩盖缺点 通过一个人 一种品质 便能起到决定性作用 这一点在影片最后的决斗体现的极为明显 写这段是因为看到最后我脑海中总是浮现漫威超级英雄的影子。。

第二点 如果是真实的故事呢 阿克巴大帝只靠武力便能统领莫卧儿帝国 那我只能感叹宗教的力量太强大了 我觉得所谓的宗教 其实就是党派的升级版 当权者通过宗教控制民众的思想 通过所谓的宗教矛盾发动侵略战争 可以说宗教是为当权者服务的 站的越高 受到宗教的束缚便越少 我觉得还是挺神奇的 英国用宗教的名义便能分裂印度 每次想到这些我还是挺庆幸自己不信仰宗教的。

一直不喜欢印度，包括印度电影，中间的音乐很让人受不了，女人鼻子上戴个环，像牲口一样。

至于这部片子，太长了，虽有闪光之处，但仍然要担当浪费人时间的责任。

感觉有模仿黑泽明的味道，但是人物缺乏照应，坏人失败得都是那样容易，乳母的儿子和乳母，像纸人一样不堪一击。

倒是最后阿卡巴和他妹夫决斗的戏有些看头，胜于中国的武打戏。