狼图腾

首先，先把好话说尽。

画面很好，构图和色调都是大师级的。

尤其是在草原上放牧的几个大气磅礴的风景，单独拿出来都可以拿摄影奖或者上中国国家地理杂志。

音乐搭配的合理，在不多的对白中推进和渲染了剧情。

大部分国内电影都不重视这一块，或者是导演的音乐素养不够把握这一块的质量。

回归到电影本身，则都是一把鼻涕一把渣。

电影全长度没有不可吐槽的地方，但由于害怕吐槽能量爆表炸毁地球，随便说几个。

开头，一辆公共客车飞奔在大草原上，车顶的行李架上空空如也，下车后每个知青转眼间变出一坨行李箱。

当知青是哆啦A梦啊！

介绍男主男配出场，任务是给孩子当老师，但全片就没看到几个孩子，也没看到过男主给孩子上课。

七八个小孩子需要用到两位老师吗？

能养活他们吗？

当困难时期上山下乡是小资去丽江旅游啊。

男主任性又自私，行为脑残。

自己没有去保护掏出的狼崽子，却把狼崽子被摔死的责任推在男配身上。

看着深爱（想上床）的女人差点儿被狼咬死，却差点儿对着被咬死的狼留下一滴泪。

明明是自己豢养的小狼造成很多悲剧，却不去光明磊落的承担责任。

连救死扶伤的医生也欺骗，拿了人家的青霉素，说好交换的狼爪和狼心呢？

总而言之，我豢养的宠物是最重要的，爸爸妈妈张三李四吃不吃上肉关我屁事。

男主"为了一个漂亮蒙古女人的吻"，先是利用掏走狼崽引来狼群的报复（狼群的报复至少有部分原因是如此），导致女人的老公不幸身亡，然后用小狼咬伤女人的小孩，最后女人的爸爸也因为狼的间接原因被炸重伤而亡。

在一吻定情之后则毫无人性的抛弃蒙古女人返回繁华都市，还真是“狼性”。

本电影犯了许多法国（人文）电影的通病，立意苍白空洞，人物毫无性格，行为毫无逻辑，情节飞狼跳跃，剧情毫无合理，所有的剧情和对白为说教而不动脑筋的说教（先不论这套说教是否脑残）。

看到快结尾，连一直脸谱化白痴化的场部主任都毫无征兆的突然转变性格，真是不得不佩服导演的生奸。

全片下来行为最合理逻辑保持一致性的人物是为了买收音机而出卖大雪湖位置的蒙古牧民。

（原载百度百家）在红包频扰手机屏幕的大年三十，想要专心看场电影是不容易的。

不知是不是因为这个担忧，《狼图腾》的正式上映被安排在红包或许会有那么点消停的大年初一，可闲不住的观众还是愿意提前几天的点映场先睹为快。

虽然周围观众的手机还是犹如漆黑大海里频闪的鱼群，但就我而言，相较观看《有一个地方只有我们知道》时无聊困顿到需要不时刷毫无动静的朋友圈，《狼图腾》无论从场面、配乐还是故事上，都迅速牢牢抓住了我，让我自始至终把手机锁在包里。

代价是，为了60块的伪IMAX，错过了土豪群里规则刺激的抢包游戏，损失估计达600元。

总体上来说，对没看过原著的我，《狼图腾》有着一个完整而逻辑清晰的漂亮故事，却搭配上了拧巴甚至想让人把他从银幕里抽出来揍的失败角色。

据说原著虽然有着更大篇幅、观点更强烈且争议更大的议论部分，但主角陈阵是非常立体且具有充分行为逻辑说服力的。

而电影中那个由冯绍峰扮演的陈阵，则成为那种自以为爱护小动物的暖男、实则是残酷生存环境里不可理喻的作男，一次抄近道就被开悟觉醒，几番与蒙族阿爸的心灵鸡汤就淤泥不染。

紊乱了生物链的他，却还偏偏以实践创新的说辞，得到生产队领导莫名其妙的器重，有了继续作死的保护伞。

而窦骁饰演的知青小伙伴，除了一场羊群里与蒙族姑娘的野合戏，用以表达时代的压抑外，全程只是打酱油角色。

反倒一开始招人恨的生产队主任，说出草原上的大实话，“做领导不是要被人喜欢的”。

不过，或许得益于让.雅克.阿诺确实是善于营造自然美的野生动物好朋友，或许是已知的生态悲剧宿命感，较为失败的人物塑造，却没太影响整体的故事情节发展。

小狼的憨态可掬，让影院里的姑娘啧啧称赞着，“这确定不是哈士奇吗？

”；狼群逐军马的盛大场面以及随后冰面上雕塑般的群马，漂亮的传达出这种群攻性野兽的智慧，不但能把食物赶入天然大冰箱，还能为自己的小狼崽子做好来年的食物储备；黄羊与狼、外来人与牧民的矛盾，随剧情推动，渐成为决定生态命运的关键因素。

精彩故事与失败角色的反差，不知道会不会有着创作割裂的原因。

总感觉大导演让.雅克.阿诺像他以往的“动物世界”系列作品一样，实在太热爱狼群，就只负责花好多年时间让驯兽师把野兽调教出色，保证它们可怕或可爱的动作，以及呈现激烈进攻或被猎的场面。

至于知青的心灵成长以及要不要和牧民搞对象，你们中国人类的琐事不关我事。

幸好，配乐大师詹姆斯.霍纳灵动的乐声，像是时而轻抚过野茫茫一片的风声，时而像蒙古包套马杆顶尖处飘扬着的狼皮，总能或舒缓或紧张的，在人群与狼群的转场中适时出现，颇为醒神。

既继承了他自己配乐名作《燃情岁月》的宽广致远，又从同行约翰.巴里的《与狼共舞》那里学到了呼啸与旋律的完美融合。

撇开行为作死的主角（虽然这实在难以撇开），《狼图腾》还算是一出春节档难得的视听盛宴。

于是，抓紧时间抢红包，还是看可爱的哈士奇，又或者凝听旋律悠扬的詹姆斯.霍纳，成了过年时节可供犹豫选择的菜肴。

上世纪60年代，北京知青陈阵（冯绍峰 饰）和杨克（窦骁 饰）来到了内蒙古额仑大草原插队，加入了蒙古族牧民毕利格老人（巴森 饰）以及他的儿媳噶斯迈（昂哈尼玛 饰）一家的生产队，从此开始若干年的放牧生活。

在与狼群的接触过程中，陈阵带着强烈的好奇，逐渐了解了这种动物，甚至有了想自己养一 只小狼的念头。

蒙古人民崇敬狼，热爱草原，而汉人则功利地掠夺土地，这导致了狼群与人之间的“战争”。

以场部主任包顺贵（尹铸胜 饰）为首的生产队最终发起了一场灭狼运动，让狼群和人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步…… 自然与人的关系也遭遇了前所未有的挑战。

　　电影改编自姜戎同名小说，耗时5年拍摄完成。

不知道是人改变了自然，还是狼挑战了人。

书架上那本《狼图腾》其实已经放了许久，我对民族主义的大力丸或者鸡汤都无兴趣，所以一直没有去读。

这次为了看这场电影，于是先将书读完了——整体来说还不是太糟（作为小说来看的话，语言没有魅力，结构布局都平平无奇，但总还算有些独特的视角和思考）。

只是看完电影后，却觉得电影还没书好：有些细节和场景是处理得很好的，如男主角各类人都看起来真有草原人的模样了，如草原、天空、湖水的景象，除了开始狼群猎杀黄羊群的大场面外，其后狼群围猎马群后，马尸群在湖面有如冰雕般的阔大、沉重、绝望的场景尤其惊艳……只是除了这些细节之外，其他就乏善可陈了——好像一碗饭，吃起来没有沙子、没有糠秕，但整体没有味道没有营养，仍然是远远不够的。

回到电影来说，这次大草原上狼是来了（人就算了，男主角时不时都在出戏），但图腾在哪里呢？

这不是科普的《动物世界》，你这是叫做《狼图腾》的。

要一部电影完全忠实于原著且完整再现其思考内容、价值旨趣等是不现实的，但这并不意味着一部电影就可以完全不顾自身的叙述主题、思考指向。

从原著来看，其实其内容的指向也不是单一的，至少有两个方面：一是关于狼性的说法，作者一方面叹服于狼的智慧、忍耐、团结、野性、竞争，并追溯着思考草原民族对狼的效仿、斗争和崇拜。

当然还有更现实主义和民族主义的，作者从头到尾都在贬损汉民族存在的所谓“羊性”，并呼唤汉民族注入这种“狼性”，使民族性格达到衡平；二是关于草原与狼之间的一种哲学和逻辑，现实层面的是生态平衡和环境保护，有适当狼群的存在，可以清洁草原上的人畜尸体不至于爆发瘟疫，同时捕捉野兔、旱獭、黄羊、地鼠等破坏草原的大害。

而超越现实层面的则是，草原民族认为狼是腾格里（长生天）所差遣的、恩宠的和眷顾的，狼的最终归宿是腾格里，而人亦需通过狼这一中介才能使自己的魂灵上达腾格里。

并且草原人就认为自己的始祖是由苍狼变来。

电影如果就这两个方面的任何一个深入细致地铺陈与展开，都可以达到“狼图腾”应有的神秘、深邃和悠远。

哪怕只是抓住狼本身自由、野性、不屈、争竞、残忍这些系列特征，都可以把这些内容的部分引到“图腾”、精神力量的层面思考。

只是，遗憾的是：从电影来看，上述这些方面一个都没有展开表现。

其主题和指向没有一个是完整的，这让观影者时刻都要忍受着毫无逻辑的跳跃和撕裂——狼的智慧、聪明和神秘还没感受完，就提到毕力格老人循循善诱讲述的草原、狼的智慧和哲学，这个哲学和智慧还没开始深挖，男主角开始抚养小狼又开始散发起小清新来了，小清新、小鲜肉惹来麻烦不断，故事又开始隐隐指向农牧冲突、生态失衡了，最让人哭笑不得的是，不知是自信全失于是寻找噱头还是病急乱投医，一部从题目听起来让人感受到的都是热血、野性、神秘的电影，却还不忘记加塞一点爱情在里面（如果说杨克在羊群掩护下的野合还有野性的一面的话，那么男主角陈阵要以己身解救丧夫的喀斯迈接下来的不幸婚姻，就完全是在胡闹！

不但爱情来得毫无铺垫两人间的好感全无逻辑，并且男主角那种类似妇女解放工作说辞的求爱宣言让人觉得可笑。

）原著中时刻都不忘提醒“狼图腾是一种强大的精神力量，是捍卫草原大命”，“人生若是没有一点神性的支撑，那么就太无望了”……不知是为呼唤汉民族储备这种狼性而寻找先验的根源呢，还是为草原民族进行狼图腾崇拜思考相关合理性。

但不管怎样，电影却从头到尾都似乎在不遗余力地结构这种所谓神秘和微妙，时刻不忘为这种“神性”、“强大精神力量”来“去魅”：用什么来“去魅”呢？

用科普、用环境保护理论！

于是我们看到男主角最后还对喀斯迈说出“这就是现代医学的力量，也是我以后研究的方向”这种莫名其妙的话！

但同样还是男主角，他对于场部主任关于时局饥荒的现实、关于农业生产的科学道理统统是拒斥的态度的——你怎么才能忍受这种撕裂和内部冲突呢？

估计许多观影者除了冲着原著影响之外，就是冲着导演让-雅克-阿诺去的了。

这老外导演也的确把有关风景和动物的场景拍得非常棒了，但是让观影者仍觉得导演似乎也有一种“除了动物之外，其他一切与我无关”的倾向。

那么问题应该还是在编剧身上了，一看这个电影的编剧是四个人，最后尽管原著在此，他们仍然似乎是各说各话、各显神通，结果整出了一个什么都没说完整的大杂烩出来。

到最后，草原见了，狼也来了，只是“图腾”嘛，却不知到何处去了。

1988年，《子熊的故事》结尾专门强调电影拍摄过程中没有造成任何动物伤亡，这次我却没有等到片尾关于“电影拍摄过程中是否造成动物伤亡”的声明...作为拍摄了《子熊的故事》、《虎兄虎弟》两部经典动物题材电影的大导演，当然有理由让人相信《狼图腾》电影制作团队的环保精神、人道精神。

可是在专门等到电影字幕放完，我也没有看到标题上的那句话。

失望，一种比剧本带给我的失望更强烈的失望...狼尸体、马尸体、绵羊尸体、黄羊尸体、小狼尸体，电影中小狼被抛上天的镜头和狼群袭击马群羊群的镜头，可以说是电影中令人印象最深，最具感染力的几场戏（当然也应该有最后白狼王的气绝，可惜没有拍好）。

观影之后，我相信会有很多观众存在疑惑，这是怎么拍的？？

这些动物死没死？？

不能保证所有人都知道用的电影特效，况且是在男女老幼同进电影院的情况下，尤其是对儿童心理的影响，个人以为电影制作方需要给观众一个答案，这不仅是解答观众的疑惑，更是一种人道主义关怀，一种环保主义精神。

不管是不是只有中国的版本没有（据说完整版是三个小时），可以肯定中国的电影从业者需要这种进步。

希望不再出现诸如《白马飞飞》，《犬王》、某希希导演的《三国》、《悲情布鲁克》等等之类的情况...下面是一篇摘之百度贴吧的文章：《电影到底是优秀还是差劲？

要看剧组怎么对待里面的动物》俗话说，细节决定成败，从小可以见大，勿以恶小而为之，勿以善小而不为……艺术的最终目的应该是颂扬生命保护生命的，以艺术的名义伤害生命，是对艺术的亵渎！

老虎吃肉是为了充饥，没人反对，但如果是为了娱乐，增加电影逼真效果，或者为了满足变态心理去虐杀，这性质就不同了。

《肖申克的救赎》曾感动过无数人。

剧中有这样一幕：安迪从饭中发现一只虫子并交给老布喂小鸟。

实际拍摄时，有关人员在做全程监（摆渡）督，这一只小小的虫，是摄制组特别找到一条自然死亡的虫子来拍的。

事实上，观看国外电影，常在影片结束时看的一行字——“本片制作过程中无动物受到伤害”。

先看看国外是怎么做的！

《美国影视演员协会与制作人协议》中，有多处关于拍摄时对待动物的条文，好莱坞的有关人员每年对4000部电影的拍摄进行监督。

根据美国人道协会的准则，任何情况下，动物演员都不能受到人类的欺负，比如，如果猴子演戏超过连续三天，那么制作方必须给它提供玩的地方，为的是让猴子锻炼身体、放松身心；如果一头小熊出演电影，那么任何让它闻上去不爽的东西——比如廉价香水、刺鼻的酒、果冻炸面包圈，等等——都得统统拿走；还有，只有喜欢狗的猫才可以在猫狗戏里表演；每天拍摄同一条鱼的镜头不能超过三次……该准则适用于所有动物，包括蟑螂！

假如蟑螂出现在你家厨房里，怎么对待那是你的事，但一到了剧组它就得像人类演员一样，干完一天的活也应该安全地回家。

比如，剧组招聘了24只蟑螂，等蟑螂的戏拍完以后，数目应该仍是24只！

采用电脑特技，模拟扑杀镜头！

“人道协会”是美国的一个民间组织,他们依照对剧组的考察，根据动物享受待遇的好坏，还要打出一个分数，这个分数可是对奥斯卡结果有重大影响的评估参数！

去年，呼声极高的《指环王2》就因为这方面吃了亏，最终与头彩失之交臂。

同样是拍电影，电视，外国用电脑特效，用道具，动物被善待；中国的动物却是真死！！！

可怜的动物被虐待虐杀，活活烧死、摔死、吓疯！！

中国现在的影视剧动辄投资上亿，投资商、导演、武打指导……各个富得流油，他们并不缺钱，但是他们宁肯把钱用在歪门邪道上，也不肯用在正地方！

为了追求镜头刺激，他们故意想出变态危险的动作让马完成，这种人在外国早该坐牢了，但是在中国却可以名利双收！

《新三国》导演，***炫耀说“我们从新西兰一下找了50匹纯种马……在拍戏中一共死了6匹，疯了8匹，连马都受不住了，你想想大概是什么样的一个战争场面吧。

”***导演说“现在片场的马儿听到我们喊‘预备——开始’就往回逃跑！

”《新三国》拍摄火烧连营，马被严重烧伤、摔残情况严重，结果不得不处死。

疯掉的8匹马，是在拍摄特技过程中摔来摔去——导致吓疯，后来拍摄中一踩到软东西就误以为又要摔，而仓皇往疯跑。

有些马跌倒不慎就扭伤了脖子，有的甚至摔没了性命！

导演高希希说“现在片场的马儿听到我们喊‘预备——开始’就往回逃跑！

”高导演透露：“在夷陵之战中，我们做了个森林，因为你不可能去烧真的森林。

烧的时候火难免挂马身上，马又踢翻油桶，当时就6匹受伤。

” 《新三国》的一段片花里，一头白马腾空大头朝下摔倒在地上，这个动作，那匹马当场就摔死了！！！

中央社会主义学院副教授莽萍，长期从事环境伦理与动物问题研究。

针对《三国》虐马一事，她最早公开发表文章表达愤慨，并称《新三国》是“最严重的一次”！

讽刺的是——《新三国》导演名利双收1995年上映的《悲情布鲁克》中，导演为了追求真实，把马的眼睛蒙起来，硬是把马推下了悬崖，摔得血肉模糊！

“悬崖推马”，导演说，这是此片中难度最大，也是被专家、同行众口一词“夸赞”不已的“好”镜头。

剧情设定主人公连人带马从数百米高的悬崖坠下，当时，那匹白马极通人性，似有预感，每回距悬崖还有几米远时，便拼死抵足、仰面悲鸣，再不肯向前。

导演命人用布蒙上马眼，生拉硬拽走向悬崖。

这时，马儿落泪了，大颗大颗的泪珠---真正开拍时，马是被人生生推下山崖的！

《犬王》为求真实，活活炸死军犬！

战士无奈痛哭流涕。

让军犬叼着炸药包逃离人群，以求炸得血肉横飞的“惨烈”《大宅门》在导演的强迫下，某演员被迫按照导演的命令把一只波斯猫活活闷死，心里非常痛苦！

还是〈新三国〉记者在采访导演时问道：“有什么大场面的处理吗？

导演回答：“我对我们的这个战争场面特别自信，远远地把老版给甩在身后。

……就光拿马来举例吧……在拍戏中一共死了6匹，疯了8匹，连马都受不住了，你想想大概是什么样的一个战争场面吧……” 导演说：“之前一天晚上我们拍了一个星期的火戏……林*（武术指导）他们还想再做得完整一点，觉得不尽如人意，……把炸点的火量和油量加大了……然后马把油桶踢翻了，有6匹马成了火马，狂奔，烧焦了，一通狂奔……。

”陈大导演的《赵氏孤儿》电影里一只可爱的小兔子，就乖乖的在画面里一动不动。

这只无辜的小动物，恐怕无论如何不可能知道，自己接下来的命运。

兔子不知被喂了什么药，在大屏幕上痛苦的翻滚，腿颤动了几下，就死去了。

兔子不会表演，这么真实的死相，是表演不出来的。

在导演的眼里，使用特技的费用远远比花钱买只兔子成本更高。

所以买只兔子弄死，是很划算的。

票房几个亿的收入，却为了节省几个钱害死兔子，这样的事在影视圈屡见不鲜！

电影里赵文卓的战马，被一根绳子绊倒，头重重的戗倒地上，那匹马在毫无准备中这样突然绊倒摔得非常重。

然后那匹马翻滚在地，再也起不来了。

葛优在剧中拎着两条活蹦乱跳的鱼去看夫人，进门之前就把鱼放在院子外的地上。

看了这个镜头，内心里就一直忘不掉那两条在地上挣扎跳跃的鱼。

当我还在担心那两条鱼的时候，电影中黄晓明扮演的角色，夺走孩子出门时，一脚踩在那两条鱼上摔倒，孩子飞上了天空。

这时候，我就确信，那鱼已经死了。

而电影里踩鱼的镜头，就是大导演陈凯歌亲自想出来的“好”点子，也许他还为弄死两条鱼的精彩而得意。

《汉武大帝》在央视热播的时候，主创和演员被采访，演员们自己说，拍摄《汉武大帝》的时候，天气非常炎热，加上战马戏的拍摄非常残酷，死了好几匹！

还有网友举报：电影《白马飞飞》中，为了拍摄马儿慢慢倒下的镜头，剧组给马注射麻醉剂，结果因为药剂过量导致马匹死亡！

《孔雀》里面饰演母亲的演员，将一杯有毒的水灌进一只鹅的嘴巴里，并一直掐住它的脖子不让它有可能吐出来，就这样掐了很久，大鹅就爬在地上，挣扎挣扎，最后痛苦的死去了。

这只鹅是不是死了，在剧情里没有最后一个镜头，但是这个过程我们清晰的看出，鹅一定是被灌了药，否则，它不能那么真实的挣扎。

这样详细拍摄残害动物的过程，看了心里真难受。

据说《孔雀》在国际电影节参加评奖时，受到了评委和观众的询问，后来《孔雀》的制片方声明那只鹅只是被麻醉，不是真死，这样才得了奖。

中国的影视业飞速发展，但是，剧中残害动物破坏环境的事件也层出不穷。

艺术的最终目的应该是颂扬生命保护生命的，以艺术的名义伤害生命，是对艺术的亵渎！

那些满嘴仁义道德的制片和导演们，不配被称为艺术家，只能算个谋财害命的黑心商人。

电视剧和电影，就是一个游戏，游戏应该有规则，我们不能为娱乐对赖以生存的环境进行破坏，对无辜的动物进行戕害。

2005年，作者在北京的一个电视剧拍摄现场，亲眼见到两只鸽子因天无人喂水喂食惨死在摄影棚里。

这两只鸽子，只是为了增加真实感，在窗外瞬间外飞过，之后就被忘记在仓库里了！

看看我们的现状，2004年《无极》剧组破坏了香格里拉县碧沽天池的美好；2005年，《神雕侠侣》剧组在九寨沟‘辣手摧花’，不仅污染了那里的水资源，还‘蹂躏’了一些瀑布、地面青苔和植被；2005年，《大旗英雄传》剧组在重点文物摩崖石刻上涂鸦刻字、《情癫大圣》剧组在神农架筑起水泥蘑菇；2006年，中国目前保存最完整的唐代烽燧‘大墩烽燧遗址’惨遭《楚留香传奇》剧组‘黑手’；2009年1月，新《三国》电视剧组污染了浙江永康杨溪水库水源的事还没消停，新《水浒》又来破坏湿地了；《神雕侠侣》，污染了拍摄地环境；《麦田》剧组在黑龙江拍摄外景，遗留下大量生活、建筑垃圾…… 《无极》剧组破坏了香格里拉县碧沽天池为什么现在国人觉得中国那么牛逼 ，那么有钱，却拍不出一部真正感动世人的作品？

为什么我们总是被人看不起？

想要让别人看得起，就先看看自己做的事情。

说起来也是电影工作者，知识分子，文化人，大导演、国际大导演、制片、道具，一个个，满脑子除了钱、还装了什么？

残害动物的点子层出不穷，变着法子设计出残忍动作折磨动物，请问你们到底是文人还是屠夫？

屠夫也要讲究职业道德，是不是？

演员是人，懂得保护自己，动物不懂表演，完全是活生生在受折磨。

中国导演，一边在大屏幕上呼唤人性、呼唤良知、喊得是惊天地、泣鬼神；屏幕下呢？

拍电影的手段却如此丧失人性，没有良知。

这样的精神层面永远也不会进步。

永远都拍不出上档次的好电影。

本文与1942这个电影无关，当然，也不了解他这方面做的怎样。

不过身边有几个朋友听说里面有某些镜头以后，就产生了疑虑，从而打消了去看的念头。

所以宣传还是很重要的，外国电影在宣传片里会明确告诉观众他们如何善待动物；中国的大片正相反，经常在宣传片里以折磨马匹来当噱头，炸马、杀马、把马折磨得痛不欲生，让不少观众心生反感，一看那些镜头就不想进电影院。

转这个帖子，希望中国的电影人了解观众的想法，电影好固然重要，但是电影是怎么拍出来的，更重要。

原文地址http://tieba.baidu.com/p/2035905716

原本打算再看一遍电影并在回答中配以截图的，可惜搜遍全网也没找到资源，只好就记忆的碎片来随便写一写了。

先放结论：《狼图腾》是我看过的最邪恶的电影，没有之一。

说它邪恶，并非要否认《狼图腾》画面的优美，剪辑的精妙，或是场面的宏大，这也不是这个答案想写的。

已经有许多影评从这些角度对《狼图腾》进行了阐释，我没有相关的专业知识，不班门弄斧。

《狼图腾》的邪恶在思想内涵，在它的逻辑表达的一种危险的价值观。

这涉及到了许多敏感的问题，比如对中国现行的民族政策的揶揄和讽刺，对于中国主体民族颠倒黑白的歪曲和抹黑等。

电影散场后，我久久不能平静。

广电总局应该禁映的正是像《狼图腾》这样的电影，正应该警惕的是《狼图腾》传达的逻辑。

因为这种逻辑是可以批量复制，并应用在边疆区多个少数民族身上的。

许多朋友将《狼图腾》视为一部人文环保片。

涌入草原的外来户们，由于无知和自负，消灭了在草原生态链中占据重要位置的狼群，引起草原生态环境的崩溃。

影片末尾，陈阵离开草原，因为“草原已经不是以前的样子，狼也没有了”。

电影展示了一个惨淡的情景，似乎要告诫今天的人们，注意保护生态环境，维持生态环境平衡！

不能贪得无厌索取无度。

自然和人类的冲突是分析《狼图腾》的一个角度，但不是主要的角度。

《狼图腾》的志向不在于此。

因为在《狼图腾》中，草原狼，圈养羊，以及主要人物——陈阵，包顺贵，毕利格等等，都不再是形象本身，而是象征。

狼是《狼图腾》的骨架。

有一副画面在电影中反复出现：蒙古包前竖立着一只旗杆，旗杆上挂着一副狼皮，迎风飞舞，仿佛复活。

蒙古牧民们虽然在掏狼窝杀狼崽，但这是奉“上级的指示”，并不是他们心甘情愿做的；这里插一句，许多“违背草原传统，让毕利格老人皱眉头”的事，都是上级的指示，都不是牧民们心甘情愿做的。

将小狼抛向空中摔死在石头上之前，牧民们向腾格里祈祷，希望他收了小狼的灵魂。

牧民们对狼的感情与其说是憎恶，不如说是敬畏。

陈阵融入草原生活后，曾有一次和毕利格老人趴在山梁上观察狼群围猎黄羊。

毕利格说，“我们蒙古人打仗的本领都是和狼学的。

成吉思汗的大将木华黎把金国骑兵赶进雪窝，就像狼群把黄羊赶进大雪湖。

”陈阵圈养小狼被毕利格得知后，他的阿爸大发雷霆。

老人认为，陈阵喂狼肉吃，是剥夺了狼的自由；狼是蒙古人的神灵和图腾，陈阵的行为也就是侮辱了蒙古的神。

综上所述我认为，草原狼象征了蒙古族自由的精神，是蒙古文明的核心；想起狼，蒙古人就追忆起成吉思汗鞭笞天下，横扫欧亚的黄金时代。

看到狼的象征意义，就能理解电影中主要的情节——狼群和消灭狼群的人的冲突，不仅仅是意味着人和动物的冲突了。

在《狼图腾》的纪录片中，导演让.雅克.阿诺这样阐述他的电影观和这部电影讲了什么：:“我的大多数电影都是关于年轻人想要改变自己的故事，因为年轻人与文明的对抗”；“它是一个爱的故事：关于一个年轻人爱上一片土地，爱上这片土地上的人，爱上这片土地上的文化，然后他意识到蒙古文化是翻版了狼的社会文化，他决定开始研究狼并捕获了一只狼，然后爱上了这只狼”。

这里追述下陈阵的生平，陈阵是如何改变自己，爱上这片土地、人、文化的过程，是非常有趣且有必要的。

陈阵是来内蒙草原插队的北京知青。

我相信他在离开北京之前，曾深深卷入了当时的政治运动，并在政治运动退潮后体验了幻想破灭。

电影对陈阵来草原之前的生活着墨不多，只有通过他口说出的只言片语，“终于离开了混乱的首都；别的知青都在哭，我却在笑，因为去哪里都比留在北京好。

”和同来的知青林克相比，陈阵是非常爱看书的，特意有一个镜头给到他装满书籍的木箱；而且他在马背上，在蒙古包里，在牧羊中，经常拿着一本书在读。

普罗大众对喜欢读书的人会有幻想，认为他们知识丰富，思考深入，由此说出的话也就有权威性，不是信口胡诌。

在如此暗示下，陈阵面对着一片干草原，说出了石破天惊的观点：“我面前的干草原下有着6000年的历史。

我弄不明白为什么我们汉人一直要修长城；汉人就像羊一样。

”这是影片中陈阵唯一一次吐露经过草原生活洗礼的新历史观，我认为这是理解本片思想内涵的钥匙。

暂且不论干草原下是否真有这么长的文明史。

6000年就是个很有意思的数字。

没错，它正好比官方宣传的中华文明的长度多了1000年。

电影中没有一句话是随便说的，多出的这1000年隐约表达了姜戎《狼图腾》小说里的一个观点，即中华民族信仰的“龙图腾”是来自于“狼图腾”的。

中华文明的先祖不是三皇五帝，不是尧舜禹汤周文武，而是在塞外苦寒之地穿着皮袍骑着骏马，逐水草而居的游牧民族。

至今没有任何考古发现和文献记载能作为姜戎观点的佐证；这个观点是接下来论证的出发点，也是他的可耻历史观的源头。

让我们继续分析陈阵的这段话。

陈阵一面把汉人比作羊群，一面不明白为什么汉人要修长城。

我们知道，在草原上放牧的羊群，为了躲避狼的捕杀，天黑后都要收拢入圈。

长城是保护汉人免受南下游牧民族侵略的军事屏障。

如果汉人真的是羊群，那么长城就是羊圈。

天黑不入圈的羊，免不了被狼群捕杀；不修长城的汉人，凭什么抵御游牧民族的侵袭？

陈阵的不明白，又是暗含了一个毛骨悚然齿寒血冷的历史观，即游牧民族南下劫掠农耕民族是天经地义的，因为狼吃羊是天经地义的。

电影中多次出现狼吃羊天经地义的论点，例如牧民们去大雪湖撬取狼埋下的黄羊时。

狼吃羊是天经地义，那么羊抵抗狼的侵害吞食，就是大可怪哉了。

那么，中国历史上一切反侵略战争，都是没必要打的；外敌入侵之后，束手就擒就是，何必还要浪费生命和鲜血，做徒劳的抵抗呢？

照陈阵的想法，1937年也就不必抵抗侵华日军了，反正也是赢不了的。

影片中的羊群，如果没有羊圈的保护，没有人类的助威，就是软弱无力可以被肆意杀戮的。

历史上的汉人，面对外敌入侵时，是软弱无力可以被肆意杀戮的吗？

不可否认，在某些历史阶段，外敌入侵给中国造成了巨大的创痛，例如永嘉之乱，例如靖康之耻，例如1276年的临安，例如1644年的山海关。

但是今天这片土地上的人民还在讲汉语，写汉字，翻开前四史和资治通鉴，依然能中宵起坐，夜不能寐，为英雄们的作为或击节叫好，或热泪盈眶。

为什么？

因为华夏虽然被一次次入侵，被屡次三番地残破，但总有英雄苦撑危局，最后还是光复。

尊严和领土都是打出来的，我们脚下每一寸的河山，都浸透了英雄血和不屈志。

中华文明是全世界军事经验最丰富的，没有之一；这样一个度过几千年悠悠岁月，并在今天发展壮大的民族，怎么可能是羊呢？

历史的垃圾桶里，塞满了死去的文明和大国；最有名的，它的名字叫罗马。

很难想象如此抹黑丑化主体民族的电影，能在任何其他的大国上映；但是它偏偏在羊年的第一天，全国公映了。

混乱的头脑中洒满了五彩缤纷的种子，现在发生什么事都是不奇怪的。

我对“陈阵的改变”的看法是，他顺利完成了从一个虚无幻灭的知青向外焦里嫩的汉奸的完美转变。

草原上的陈阵，脱掉了在北京城穿的军装（变服饰），称呼毕利格老人为阿爸（变祖宗），认为“我们汉人”是羊且狼吃羊天经地义（变头脑），和嘎斯迈发生了未遂的爱情，并做实验养了一头小狼崽并被反咬一口（这是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺）；可惜，因为“草原毁了狼群没了嘎斯迈嫁给不爱的人”了，陈阵还是回到了北京，回到了曾度过“完全没有意义的生活”的地方。

有几个细节朋友们可以注意下，和陈阵一起在草原插队的林克，可从来没有管毕利格叫过“阿爸”。

两个多小时的电影充斥着陈阵对草原的热爱，对毕利格的敬爱，对嘎斯迈的情爱，对小狼崽的珍爱；但是他没有一丝一毫的思念和关心分给留在混乱的首都的父母。

电影唯一一次提到陈阵父母，是林克对陈阵无微不至照顾小狼崽，给它吃肉因为它睡不着觉的埋怨：“咱们父母在北京都吃不上这么好的肉，你现在还给狼吃。

”陈阵确实是脱胎换骨地转变了，但是观影的朋友们，希望经历这样的转变吗？

《狼图腾》的另一个主要角色——场部主任包顺贵，是陈阵的镜像投影。

如果说陈阵彻底抛弃了过去，正经历着幸福的新生活；相比较而言，包顺贵虽然也抛弃了过去，但他的内心却在不停挣扎。

弄清楚包顺贵的身份，对于理解他的行为十分重要。

电影没有直接点出包顺贵的民族属性，只在后半段嘎斯迈说起她的未婚夫时，间接提及了：“我的未婚夫是东部种地的蒙古族人，是包顺贵的兄弟”。

包顺贵是蒙古族人，却从来不住在草原上的蒙古包里；他住在定居的镇子中，穿戴着象征新时代的皮衣，干部服，夹克。

他每一次从镇上到牧场上下达上级指示和命令时，都是坐车来，没有一次骑马。

包顺贵是个让牧民既怕更恨的角色：怕，因为他是场部主任，手上有权力；恨，因为他几乎所有行为都违背了蒙古族的传统，并亵渎了蒙古族的神灵和图腾——狼。

从一部收音机收买牧民得知大雪湖的位置，撬走所有黄羊，到不顾毕利格老人不要掏狼崽的劝阻，剥狼皮，惹怒了狼群；接着将上级指派的军马分给毕利格管辖的这片牧场，导致狼群雪夜偷袭两个牧民丧命；放任种地的外来户垦殖草原破坏天鹅湖，毕利格老人死于外来户埋设的杀狼炸药；最后开着吉普车清剿狼群火烧草原；包顺贵走的太远，已经没法再回头了。

这一切他都知道。

在熊熊火光中，他对陈阵说，我知道牧民们恨我；但是当干部有时就是让人恨的。

他面对累死的头狼，默然肃立摘下帽子。

这一刻，他的内心恐怕不是那么平静。

作为一个少数民族干部，包顺贵的权力不来自于治下的牧民，而是来自于他口中的“上级”；他的每一次让牧民恨的作为，无一不是打着“上级精神”的旗号，在上级的压力下做的；包顺贵虽然是蒙古族，并不对牧民们负责。

他对上级负责，招致了普通牧民的愤恨。

包顺贵固然可恨，给他权力迫使他任性妄为的上级是不是更可恨呢？

一个少数民族干部被电影塑造成了反面典型，被塑造成了损害本民族利益的“奸细”，对于民族团结现今少数民族干部政策，真是腹诽多多啊。

前文已言明，陈阵圈养小狼崽是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺。

陈阵养狼是个不成功的实验。

由于对狼的喜爱和痴迷，陈阵想试试看，狼能不能被人驯养。

他像照顾爷爷一样地喂养小狼，自己的肉舍不得吃给狼吃；晚上睡不安稳怕狼生病；甚至连远在北京的父母都给忘了。

但是他的实验刚开始就阻力重重。

毕利格老爸非常愤怒，因为狼不应该吃嗟来之食，不应该被脖子拴上锁链剥夺自由；有的牧民是怕，怕小狼会招来草原上的狼群，伤到自家的牲畜和孩子。

但是陈阵不听，依然好吃好喝地供养着小狼。

直到有一天，小狼面露凶光，咬了陈阵。

震惊之余陈阵说，“草原狼就应该是这样的！

”不成功实验的结局是，小狼被嘎斯迈放跑，永远消失在茫茫草原上。

这个故事的逻辑是，给狼再多的肉，狼也不会变成圈养人希望的那样。

总有一天，终有一刻，被人养大的狼要反咬人一口，因为这才是狼的自由的本性。

联想到狼在电影中的象征意义，把狼替换成它的象征，会得出什么结论呢？

电影的重头戏又在攻击揶揄什么呢。

至于电影中的一些细节，例如毕利格老爸劝嘎斯迈嫁给种地的蒙古族人，为了跟上新时代（keep up with the time)；嘎斯迈拒绝了陈阵的求婚，因为他是汉人要回北京；毕利格被外来户（种地的）的炸药炸死；毕利格指着天鹅湖对陈阵说：“这里过去十几分钟就是蒙古国了。

这是最后一片纯净的草场。

”；嘎斯迈的丈夫因为看护军马而死，非但没有对死者的抚恤，反而差点挨了处分；这些细节细思极恐。

狼攻击军马，因为人掏小狼崽并打狼；人掏小狼崽并打狼，因为狼攻击了牧民放养的羊；狼之所以攻击牧民的羊，是因为包顺贵把大雪湖里的黄羊全装上卡车“偷走了”。

这个死亡螺旋的起点是黄羊被盗，终点是草原被毁。

是谁撬动了死亡螺旋，是包顺贵吗？

《狼图腾》的邪恶之处在于，它把对中国有害的政治观点和历史观蕴藏在宏大的场面，优美的画面之中。

而且电影的逻辑可以复制到边疆区任何一个少数民族身上。

设想一下，哪一天这些少数民族们遵照相同的逻辑也推出X图腾的电影，那么对于这个多民族国家的稳定统一，是福还是祸呢？

既然“上级”到来之前的日子那么美好自由，为什么我们非得需要一个“上级”来统治我们？

最后再说几句。

抛开电影的种种象征和暗示，在羊年的第一天全国公映一部狼群撕咬吞吃羊群的电影，这是非常不吉利的事。

听说广电总局对这部电影一刀没剪就顺利放行，媒体人和影评人在点映之后一致点赞：“代表中国冲奥，拿奖妥妥的！

”我怎么觉得冷汗涔涔呢。

把《中华好儿孙》和《狼图腾》放在一起看，对于理解这部电影，理解冷汗涔涔的东西，更有帮助。

附录：《中华好儿孙》歌词爷爷在移山 奶奶在磨杵（愚公移山、铁杵磨成针）奔跑的夸父 日行两万五（夸父追日）精卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践精图治以图复国）嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞、后羿射日）俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）文能安天下（文能提笔安天下：姜维) 武能舍其颅(刑天舞干戚，猛志固常在）我是中华好儿孙生死不服输自强不自大 立志效鸿鹄高堂之上教我做人的是岳母和孟母(孟母三迁，岳母刺字)爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五精卫衔石来 女娲把天补是谁十载寒窗(元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。

”)头悬梁锥刺股(悬梁刺股)嫦娥舞广袖 后羿劲头足俯首的神农 为民谋幸福仓颉播文明 大禹展抱负是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎(曹操和刘备)龙有龙世界 虎守一方土我是中华好儿孙怎能无傲骨左手进军号 右手摧阵鼓龙行天下喜地欢天的是中华民族

故事根据同名电影《狼图腾》改编，又名《爱在草原连绵时》和《从你的全草原经过》。

　　 他是一名叫做Feng的青年探险家，来到草原只为逃离让他觉得窒息和贫瘠的都市生活。

他住在当地酋长的帐篷里，日出骑马，日落而息。

　　 也许是三生有缘，也许是今生注定，机缘巧合下，Feng见到了当地臭名昭著的吉普赛部落，那是一个像风一样的部落，却因为他们那会让人死亡的黑巫术而颇受当地人的反感和驱逐。

Feng以为自己会被他们的巫术所害，但吉普赛人只是好奇的凝视着他，没有走近。

然而，他内心的火热却升起了漫天的烟花，他带着沦陷的眼神，告诉老酋长：阿爸，我被他们迷住了。

　　 随着新首领Price的上任，清洗巫术大运动的开始。

吉普赛部落遭受血洗，所有的孩子都被杀死，他们的头皮还被当成战利品出卖。

Feng作为一个外来者痛心疾首，但无力阻止一切的发生，直到最后，他在血泊中发现了一个还在哭泣的生命，一个他决定取名为“小狼”的女婴。

他捧着一个小生命，像是捧着整个宇宙。

　　 Feng担心当地人知道小狼的存在后，就会杀死她。

于是他昼夜不眠，挖掘出一个适合人居住的地窖，并用草原上常见的野花和天鹅的羽毛精心装扮。

他靠羊奶、狗奶以及自己亲口嚼碎的肉糊糊将这个孩子喂大；为了能有更多的时间陪伴小狼而不被人发现，他故意将自己搞成一副闭关写论文的邋遢模样，当地人都觉得他要被自己的学术研究搞疯了。

Feng不止一次想到，他要带小狼回到城市里生活，但是小狼清澈的眸子里草原的倒影，让他知道，她只属于这里。

　　 终于，在小狼六岁的这年，房东女主人的儿子带着一群孩子跑到地窖附近。

小狼按耐不住自己的好奇心，爬出地窖和小朋友们一起玩耍。

然而因为他们耻笑她的发型和口音，小狼和他们发生了争斗，并且打伤了房东的儿子。

女主人焦急的带着儿子前往医生的住处，Feng知道小狼的存在就要暴露，他求女主人开恩，准许自己继续秘密的收养这个吉普赛人的后代。

女主人原本就对Feng有好感，她也不愿意看到一个小生命被迫害。

于是女主人说，只要自己儿子不会因此落下残疾，自己就替他保密。

Feng快马加鞭，来到相邻的城市，想购买一种可以让伤口快速愈合的现代西药，但医生开出的价格居然是二十个吉普赛人的头皮，愤怒的Feng最终打劫了这位医生的所有药品。

他这莽撞行动的代价就是，Feng因此成为了被通缉的强盗。

　　 小狼不知所措，她违背了Feng的禁足令，如今又闯下大祸，不知道会遭到怎样的惩罚，小狼逃跑了。

Feng回来后，看着空荡荡的地窖，如遭雷劈。

他骑马连夜寻找小狼，终于发现了因疲惫而睡在了草甸上的孩子。

长期以来的压抑和日间的簸荡，以及可能随着强盗身份的曝光而失去一切的危机，这些压力终于在一夜之间压垮了Feng。

等到小狼再次醒来时，她已经回到了地窖，而且双脚被拴上了铁链。

小狼求Feng放开自己，自己再也不会偷偷跑出去，但是她却发现眼前的男人有些疯癫，他时哭时笑，并让小狼发誓永远不离开自己。

小狼痛心的看着眼前的男人，决定留下来照顾他。

　　 小狼凭借自己狡黠的天性，昼伏夜出，寻找食物，供起两人的日常消耗。

她也开始认字，并且阅读了Feng多年来的研究手稿，她了解到吉普赛部落的兴衰史，也通过这些文字完成了同吉普赛人的认亲仪式。

期间，她一直尝试着召回Feng的清醒意识，但情形总是时好时坏。

一转眼，小狼已经十六岁。

而外面的草原，也正将面临一场浩劫。

昔日被逐出的吉普赛部落正在逼近，要为当年的民族大清洗报仇雪恨。

　　 一日，小狼扶着Feng外出散步，碰巧遇到了当地人杀死了前来侦探的吉普赛人。

看着自己的族人倒地，小狼本能的想要杀死当地人，Feng阻拦，并同小狼发生肉体争执。

被钳制的小狼一口咬在Feng的胳膊上，Feng发狂的指责小狼是个忘恩无义的白眼狼，但随后他居然短暂的恢复了清醒，紧紧拥抱小狼，说自己为她能够替族人挺身而出而自豪。

小狼还没来得及庆幸Feng恢复了意识，他再次陷入癫狂，告诉小狼，自己要娶她做新娘。

旁观的当地人知道了小狼的真实身份，将她绑走，决定将这个潜伏在他们当中的女巫烧死。

　　 祭祀仪式上，小狼被架上了柴火堆。

此时，大批吉普赛人进犯，但当地人早有准备，实际上了来了个瓮中捉鳖。

老酋长出面阻止双方进一步的交锋，请吉普赛首领和新首领Price进行私下交涉。

Price背信弃义，举起枪要射杀吉普赛头领。

老酋长挡下了这颗子弹，倒下。

小狼看着因垂死而痛苦的老酋长，从柴火堆上走下，朗诵了一段数年来被当地人认为是夺命黑咒语的经文，而实际上这段经文是为人送行和引路而作，老酋长在她的抚慰下安详的闭上双眼。

Price发号施令，要求战争继续，而目睹了刚才一切的当地人，却慢慢放下了手中的武器。

　　 小狼被Feng带回地窖，锁在铁链上，哀求她不要随着吉普赛人离开，而留下来做自己的新娘。

小狼看出Feng的意识其实清醒了许多，但是对方根本不搭理她要求自由的请求。

此时气急败坏的Price拿着火把来到了地窖附近，封上出口，点燃火把。

就在小狼和Feng奄奄一息时，房东女主人带着几名当地人出现，他们救出了Feng，但Feng执意返回火场救出小狼。

小狼询问Feng为什么不扔下自己，Feng说因为自己爱她。

小狼告诉Feng，如果他不给自己自由，不如将她留在火场。

Feng说等回到地面上，小狼可以做自己的选择，Feng抱着小狼回到地面上后，昏厥过去。

女主人告诉小狼，她的族人正要离开。

小狼看着Feng，最终离开。

　　 醒来后的Feng得知了小狼离去的消息并没有发狂，相反却平静接受。

他也决定离开草原，回到城市。

就在Feng乘上渡轮时，就在渡轮顺流而下时，几条独木舟逆流而上，而船头坐着的正是小狼。

Feng大声疾呼小狼的名字，女子架起弓箭猛然回头，她的脸上已经画上了吉普赛首领才有的花纹。

小狼凝视着Feng，放下弓箭，脸上浮现出一丝笑容。

　　 轮船和独木舟就这样，一个朝着文明，一个朝着原始，消失在河流的两端，再也没有交集。

看这部电影是因为我看过狼图腾这本书，也算是狼图腾的原著粉了吧，在书里我被狼的精神深深震撼了，平时是那么的讨厌狼，觉得狼这种动物凶残暴虐，可是看完书后深深改变了对狼的看法，原来狼也是有感情的动物，它们团结 聪明 组织性强，虽然这也是为了生存，但是这种精神是值得人类学习的，如果不是人类的干涉狼的族群应该是除人之外最大的族群动物了吧，食草动物不算，就是因为狼的这种精神吧，可这部电影真的很令人失望，连原著的十分之一的精彩也没拍出来，可惜了原著。

看电影是在午夜十分，宏伟壮观的人与狼共生共息的画面震撼着心灵，牧民敬仰狼群但是又限制狼群的过度侵占，狼群在和牧民的不断斗争与合作之中，繁盛着自己家族，而冯绍峰饰演的陈阵坚持要救一只本应被处死的小狼，在饲养过程中陈阵一下又一下与毛茸茸的小狼崽对吻镜头中渗入观众的眼帘和骨髓，让观众深深地感到，原来人和动物的和谐相处可以这样的宁静，人和自然的和谐之美在于彼此放过。

与此同时，在另一群牧民的滥觞无度中，草原，黄羊，狼群，牧民，终于失去平衡，让人自食恶果。

这一刻，人是渺小的，顺应自然才是生存之本。

这部电影的画面之精彩，大大超越了许多的电影，大面的狼群追赶，人狼厮杀，狼群狩猎，马群冰冻都不断的震撼着观众，在观影之后不断回味联想，是少有的人与自然平衡，关注生态的大片。

剛剛從電影院歸來的我們一家三口，扮演者家庭最底層的爸爸在感嘆狼的偉大，而我和母親大人在車的後排因為電影的混亂以及選座位的失誤在催吐。

於是我說我打算給這個電影一個差評，母親大人說，請用最惡毒的語言來罵這部電影。

一個電影讓人看的是不是舒服的地方，首先就是這個電影是從什麼角度來敘述的。

而這部電影，就是一個非常SB的人，不知道自己是SB，把自己當作草原的騰格里，並且努力讓周圍的人都暗示自己是騰格里的男主角，眼中的草原和狼的故事。

（因為沒有看過原著，故不評論）全片好感度最強的就是那只小狼，不管男主怎麼討好，把自己成為奴隸，都不能夠改變小狼對於男主的鄙視。

如果酋長沒有對男主角的包容，加一分，如果酋長最後沒有暗示男主角保住了狼的血脈，再加一分。

如果嘎斯麥最後沒有和男主角和好，加一分。

如果反派包沒有表示男主說什麼就是什麼，加一分。

如果基友沒有幫助男友保狼，加一分。

但是這些情節都存在，且這些情節都是非常違反邏輯的。

酋長一直在強調騰格里的重要，不能夠破壞生態平衡，這個觀點如果能夠貫穿始終就能讓電影更昇華，但是在面對男主角幫助打狼的時候沒有提到這個，只是說男主角保住了狼的血脈，偏偏這個行為又是他之前一直反對的。

嘎斯麥前腳說要殺死男主角的狼，把狼放走也沒什麼，但是又莫名其妙和男主角和好了。

不和男主角在一起就是因為男主角會離開草原，但是在和好後男主角才離開，前後非常矛盾。

基友明明兩個人觀念就非常不一樣，更像是一個不食人間煙火的知青，但是在做事情的時候又比男主角靠譜很多，而在影片裡面一直就是作為給男主服務的形象出現。

反派包原本的形象就是不了解自然所以作出很多違反自然的事情，也沒有絕對的正確或者錯誤，但是為了襯托牧民，也是被臉譜化非常嚴重的角色。

經常在電影裡面有一些腦中的彈幕，比如要是這個時候XXXX就是神作，其實就是因為真實的情節裡面充滿了太多的牽強、俗套和為了編造而編造。

表現在狼圖騰裡面就是所有的情節，所有的人物設定，都是在圍繞著男主角服務。

再來說男主角的性格特點，是不是真的能夠配得上聖父角色，顯然也是不可以的。

在找到小狼之後，是自己沒有勸阻偷獵人把狼摔死，但是在摔死之後又在責怪自己的朋友。

把小狼帶回家，沒有考慮羊群的安全，孩子的安全。

在讓孩子看管小狼的時候，一度非常擔心這個時候把狼招來刁走孩子怎麼辦，所幸只是另一幫熊孩子來了。

在看到自己喜歡的人生氣後，就算是用狼心狼腎交換也願意，但是回到了自己的蒙古包裡面就沒有了後文。

在草原的時候說自己在這裡才真正活過，這種生活在別處的心理讓真正在這種地方生活過的人只能夠冷笑。

綜上所述，這部片子可能在春節檔的影片裡面質量已經算是上乘，但是在劇情上有太多的不能夠推敲的地方。

拍攝上同理，這種瑪麗蘇的取向同樣在3D的運用上讓人非常不爽。

全片除了蚊子之外，感覺不到3D的意義何在。

而且導演應該考慮到3D的觀感和2D的差別之大，在3D的取景的時候，應該儘量減少快速的鏡頭轉換，才能夠讓觀眾不會在這樣的環境中感覺眩暈。

看完影片之後，我和母親大人吃了將近一斤的冰草莓和兩瓶蘇打水來緩解因為3D影片帶來的眩暈惡心的感覺，而我，到現在也無法控制罵男主角SB的衝動。