义经

义经最显眼的道具就是那扇屏风吧。

义经幼年无意中涂鸦，平清盛非但没有怪他，而且向义经讲述了自己的理想。

建立梦想中的国度，没有纷争，兄弟友爱。

这样的乌托邦，其实平清盛应该知道无法实现的，他真正想要的估计和源赖朝一样，摆脱公家的控制，建立自己的政权，只可惜妻儿不给力，生生将他的梦打碎。

不管怎样，有梦，必须有力量才能保证。

就像义经和平清盛最后一次见面时，平清盛告诉他的那样。

你是源家，我是平家，早晚打起来都不会手下留情，听起来很伤感呢。

英雄的一开始就是受苦，然后召集小伙伴，或者说小伙伴自动到他身边来。

比如弁庆，五条大桥那场战斗，故意特效搞一场风吹雪，月夜，清笛，樱乱，武技，真是唯美到不能再唯美。

召集完伙伴，就是立战功，立完战功，反而得到兄长猜疑。

背后北条家不想让他两兄弟合作，还有各种宵小之辈吹耳边风。

但根源来说，源赖朝之所以疏远这位天才弟弟，是因为理想不同，义经向往画中的景，而老哥则走实在路线，建立前所未有的武家政权。

自此越走越远，理与情的冲突越来越大。

义经写腰越状的那回真心感动，老哥傲娇，接到弟弟诚心恳意的辩白书，想看又不敢看，几番纠结，总算拿出来阅读，然后泪目喊道：义经，汝如许多情，让老哥怎么忍心动手，真后悔看了。

随后就是义经的逃亡，最终前往平泉，藤原秀衡那里。

而静御前被不幸被抓到，孩子没啦，还让在大庭广众下表演。

哈，那就给你来一场好戏。

吉野山峰雪审慎，与君诀别身飘零，朝夕思念肠九转，相期惟有在梦里。

幸福时光已逝去，往日欢乐不再来，春蚕丝尽烛成灰，此恨绵绵无绝期。

阿静最美最激烈的表演莫过于镰仓八幡宫的祭祀典礼，用生命阐述对义经的爱，还有什么比这更动人的。

红叶肆乱，不卑不亢，得妻如此，夫复何求？

还有一些零碎的情节很令人感动。

义经母亲亡故前，去探望义经，告诉他要看得清楚，在世不要那么单纯。

走出义经的家，身影忽隐忽现，像是游魂。

临死前还挂念着儿子，可见母爱之深。

（TV很多地方不太与历史吻合，但不妨碍观赏）源平之战，最后平家女眷齐齐跳海，悲壮得令人叹息。

与二位之尼平时子的大义凛然相比，平宗盛太可笑，平知盛没有辱没平家之名，负锚碇投水，悲壮如同画面上凄厉的残阳。

后白河天皇，被源赖朝誉为日本第一大天狗，真是狡诈无比。

分分钟就把白莲花义经给骗得七荤八素，还以为天皇的梦便是乌托邦的梦。

时值公家与武家政权交替之际，这位表现看起来懦弱的天皇，抓住一切可能想维持住皇室政权，费尽心机，最后还是被源赖朝玩弄于股掌，可笑又可悲。

但没办法，谁让手中没力量。

由于对于日本的这段历史不是很了解看了YAHOO JAPAN 上面对义经的讲解 很诧异 居然还有日本人认为他是成吉思汗的化生...汗对于这部大河剧 我觉得泷泽和符合秀美的条件 呵呵

源义经…政治和权利斗争的牺牲品！

财、色、权他都无欲，是最难奴役的那种人，但凡执着其中一个，在人间这条路上都会走得更久吧❗️他内心想要建立的理想国也许在这地球从未存在，未来也不会有，有人类的地方必定有斗争😔义经…更适合走修道之路吧，一路上遇到几位有缘之人都还是和修道之路错过了，一直存在放不下的东西啊！

有一种他想渡世人，却最终连自己也渡不了的悲凉感😔所以…无论走哪条路，都是修罗道‼️对于完全不了解日本历史的我来说，一开始以为《义经》是一本经书😂不过也是这个原因让我很早就下载了这部剧❗️49集…对于我这种10集以上都觉得太长的人实在是种考验，感觉可以看一个季度，却出乎意料的在半个月看完了👀除去中间有两三集闪回太多，整部剧似乎有一种吸引我看下去的魔力，原因不详…大概是剧中义经身上那种普度众生的气质吧，而片头也有一种仙境的感觉🙏真实的历史我们不会知道，所以以上感受无关历史，只关于这部剧‼️

终于看完49集义经，大河剧看得少，这是第一部看完了的，另一部是正在播的天地人。

没有好看的演员，大概是一部都不会看的。

但从看人入手，还真是对日本历史产生了浓厚兴趣，开始看日本历史和平家物语等书了。

虽说大河剧是比较严肃严谨的历史剧，如义经，细节上很讲究，但都被赋予了比较现代的含义，大大地发挥了一番。

义经和平清盛的关系，平清盛对义经的影响——建立一个新国家，都算是新视角了。

惟因如此，“判官的赑屃”才不仅仅是对美貌风姿对凄凉身世对战术奇才的惋惜哀叹，更是源于对理想执著追求却壮志未酬、对爱与自由热烈期盼却终究粉身碎骨的难以言说的郁闷。

弟弟波澜壮阔的31年生命，真正出现在历史上的其实只有9年，三次著名的大战，未能走出时代的阴影。

哥哥却以敏锐的政治头脑，实现“天下之草创”，建立了一个和平清盛所建立的不一样的武家政权，将历史向前推了推。

弟弟不会妥协，只认准心中的理想，付出一切代价也在所不惜；哥哥却很会讲策略，很能妥协，会以退为进，武家政权虽还不彻底，与公家势力的千丝万缕联系没有割断，但终于“天下草创”。

政治家不能是理想主义者，只能是实用主义者。

久久不能平息，为什么美好的东西和美好的理想最终的结局都是破碎和失败？

为什么只能讲理，不能讲情，情理交融有什么不好？

还是不要有理想的好。

这口郁气压在心里，好多天都散不掉了。

其实赖朝把义经卡在腰越不让进感觉不是很明智啊，对于这样的天才，就算自己不需要了，哪怕毁了也不能留给法皇和藤原家什么的对吧，留在镰仓外义经可以说走就走，还得派刺客去追杀，还得把全国搅的鸡犬不宁，很不值当啊。

难道不是应该在收走他带来的俘虏和带去打仗的武士后，借着腰越状的名头，就谎称义经在信中已经表现出悔意and认识到了错误（反正也不是所有人都看过对吧，实在不行伪造一封给所有人传看），决定和他面谈一下然后奏请法皇辞去义经的官职，把义经放进来，单独见面，两边多埋伏点人（藏在屏风后头啥的），来个摔杯为号。

或者干脆酒里加点药一把放倒。

然后关起来或杀掉都随赖朝的便了。

是的义经很能打还懂战术，身边的人也很能打，但是在几十倍几百倍于自身的敌人面前也没用啊。

啥？

太下作阴损？

会得罪法皇？

一个干大事的人干嘛在乎这个？

实在不行就找个别的借口，比如说义经企图行刺啥的，再强调一下他之前的“罪状”，反正他也没法反驳。

得罪一个处在自己势力范围之外的，个人能力极强，被其他势力抢着要的，这个操作就很令人无语。

看第一集觉得清盛心很大，现在看来赖朝也没好到哪里去啊。

赖朝在罚了所有私自接受官职的人却独独不罚义经想试探他的反应，然后果不其然义经没有get到点，赖朝的反应是骂了一句“九郎这个混蛋”，然后又来了一句“他怎么就不明白呢”，感觉是赖朝其实知道义经没那么多心思，知道义经忠诚于他，但是就很生气为什么他屡屡做令人误会的事情，为什么不了解自己的想法，为什么不知道自己做错了啥。

对义经这种人吧，像什么试探，暗示都是没用的，结果基本百分百令人失望，就得明明白白告诉他该干嘛不该干嘛，敢不照办就吃不了兜着走：找到神器后先把神器带到镰仓不要直接还给法皇，立马把那些乱七八糟的官职都辞了不然进镰仓想都别想。

啥你说你想法不一样？

先闭嘴把事办了再说，办完以后我仔细跟你讲（hu you）（哎不过义经去见建礼门院的时候旁敲侧击不是玩的挺溜的嘛，俩人啥也没挑明但是啥都说明白了局外人根本不晓得他们在说什么，怎么他哥旁敲侧击的时候他就不懂呢；哦杀了平宗盛父子俩他意识到这是个试探（终于开始思考弦外之音了可惜走偏了方向，怕俩人联手才是主要的啊，虽然宗盛感觉不太行的样子，要是换成知盛还有点说服力），然后感觉赖朝从来没信任过他，啊就不想想要是早有这个心眼他哥也不至于这么不信任他啊）义经童年的设定挺像《冰与火之歌》的席恩·葛雷乔伊啊，都是出身于一个弱肉强食人情冷漠并且充满骨肉相残（好吧葛雷乔伊家主要是攸伦这个疯批，但是除了维克塔利昂和阿莎的其他人也没好到哪里去）的家族，因为自己的家族战败而寄于仇人篱下，却因此得以在一个温暖和富有亲情的家族长大，并且收获了很好的父亲（兼害死父兄的仇人）和兄弟，也奠定了性格中挥之不去的一抹不同的底色。

长大后自己家族的野心抬头，自己回归家族，给了自己长大的家族致命一击......幸运的是义经的生命中没有小剥皮，而且毕竟七岁就离开家了还是平家看他长大了先有动手的心思什么的，所以他回到源氏那边其实顺理成章。

忍不住揣测下如果两个人情景对调是怎么样的呢？

毕竟是被老爹老姐几句话就给策反（虽然内心矛盾到爆）的人，一辈子都在寻找归属，席恩绝对不会忍到坛之浦海战后，最晚也是海战的时候反戈一击让两边两败俱伤，既然谁都不接纳我那就一起毁灭吧，爱咋咋地。

义经的话应该会很坚定的站在史塔克家这一边吧，他真正追寻的是情感而非血缘，只是因为自身经历而坚信血缘最能保证情感联结，而席恩十岁以前的经历对这个理论是个彻底的证伪，而罗柏是个太好的兄弟。

（话说站死了一边结局不一定好，不过绝对不比摇摆不定糟）（赖朝和义经有点像倒置的罗柏琼恩啊，罗柏上了战场没做错过但是下了战场没做对过，赢了每一场战役却输了整个战争。

然而就算佛雷都决裂了佛雷侍从都想跟着他。

琼恩能靠自己的人格魅力让守夜人兄弟都服自己，卷四卷五周旋于史坦尼斯，野人，守夜人之间，维持三个两两看不惯的群体和平相处，给史坦尼斯提的主意没一个错的。

区别就是罗柏得罪了封臣得罪了盟友取消珊莎的继承权但是对琼恩绝对没得说；赖朝吧.....看他的戏份时感受总是在“不愧是镰仓幕府的开创者”和“这是真的狗”（虽然也理解。

然而一直猜测他其实早就知道义经做不对送命题所以故意给他挖坑，到时候找借口卸磨杀驴）之间徘徊跳跃。

占了同血缘的好处（同仇敌忾，没有选择立场的权利，所以就算啥都不给也会给他卖命）又不想要同血缘带来的隐患，真有你的。

义经这种都算是easy模式了吧，换个稍微懂点用人的，不是只知道卸磨杀驴的主上都能摆平他（话说咋不留着他去制衡北条氏呢），真来个能力大野心大做事滴水不漏手段了得的就好玩了。

倒是木曾不太令人讨厌，意外的对义经挺够意思，公私分明，讲原则，说好了不动手就不动手，也不让巴乱动手，让义经给义高带话时看的人很难过，但是还想问一句就不能为了儿子谨慎些，退让些么，也许争强好胜争权夺利真的是刻在源氏一族骨子里的东西吧，比血缘重多了，演员演的不错，而且刻画的也还挺丰满的，感觉像把赖朝和义经加起来了一样，可惜加起来的是身上不太好的那部分。

反倒是义经骂木曾逆贼的时候挺让人不爽的，你这一骂把你哥也骂进去了啊喂，而且说实在的，要不是木曾干事太莽撞无脑，看他把法皇吓成那样还挺爽的（不过我也不讨厌法皇就是了，能周旋于几方势力之间也是本事，不过这家伙能这么干一半原因都是大家太把他当回事，不然啥事没有），这种人就怕愣的，玩心机玩不过。

不知道等义经被法皇耍了一大通以后，会不会埋怨木曾当时没把法皇搞死。

36集义经打败平家后那段其实设计的不太好，太冗长和套路了，不停的回忆杀最后容易看的很烦，如果是我的话我会安排成这样：义经看着战后的海面出神，郎党们欢呼雀跃，说着“这下镰仓公不管对您有什么不满都会一笔勾销了”之类的话，令义经想起赖朝对他的猜疑，嫌隙，莫名其妙的发怒等等，还有行家，义仲等很多人很多事，甚至阿韧讲的她哥哥卖掉她的事情。

反而是清盛哪怕忌惮自己，却依然尽力对自己好，重衡即使被自己俘虏也并没有怨恨自己，知盛最后的眼神更多是释然......头一次开始怀疑血缘这个东西到底意味着什么，这种天生的羁绊真的有自己以为的那样深刻？

真的能保证情义？

源氏除了给自己这样一个无法摆脱的姓氏和天然立场以外，给过自己什么？

但是自己真的接受源氏代代相传的同室操戈？

愿意被上一辈的恩怨所束缚？

可是他对生父的记忆是一片空白！

自己身上很多东西都来自平家！

他想起赖朝的镰仓，不无苦涩地承认，至少在赖朝想建设的国家，人们可以根据自己后天的经历和目的，而不是先天的血缘和出身，选择自己希望的立场，反而自由一些。

这种想法让他对赖朝的感情又复杂了几分。

这段我也不知道该怎么表现，不过我会让他说一句话：“我亲手将自己变成了无根浮萍。

”一个我确信编剧脑子进水的情节：17集，政子和赖朝谈起静，政子直白的表示看不起，但是看不起的理由说实在话我觉得挺奇葩的。

她要是觉得静身份低贱或者单纯不喜欢这种看上去柔弱的女人都正常，但是她说什么“在平家阵营待过，又那么快和九郎相恋，真放荡”什么的，真的很不符合那个时代吧。

白拍子们就是唱个歌跳个舞，在哪一方不都一样，哪儿来的放荡一说，何况就算真的“放荡”，生活所迫也无可厚非。

反正这一段看的我特别不舒服。

不过她后来又把话题引向手古奈，还有“没有男人也规规矩矩”，总觉得她在指桑骂槐借题发挥，后来手古奈去了平家也似乎能佐证这个观点。

唯一合理的解释是赖朝和这个手古奈或者别的什么身份不高的女子在眉来眼去，她很生气，也迁怒于所有这样的女人，就来了这么一出。

反倒是赖朝的反应很有意思，说看来九郎还是没有摆脱京都习性嘛，明显有点给弟弟开脱的意思，唉算了他刚来不懂事你别叨叨了，好歹是我弟弟的女人你少说两句成不。

关于静和乡御前的处理我其实不是很满意，我知道大河剧不能全当真，很多细节也不符合史实，但是这种程度的出戏和现代我看了还是挺不舒服的。

我认为可以改成：义经和静相爱，但是一开始就知道她不能是义经的妻子或唯一的女人，因为义经的妻子必须和他地位匹配。

静想离开是因为看了政子整治龟御前的手段后，担心义经未来的妻子也这样对待自己。

义经不想让哥哥为他选妻子和爱不爱静没有关系，是因为知道哥哥会派这个女子来监视自己，不喜欢这种被控制和不信任的感觉，更不喜欢被强塞的东西。

静偷听到郎党们说，义经娶妻后静就只能以侧室的身份陪伴他了，还说她未必喜欢这样吧云云。

静很明白义经不能违抗哥哥的命令，也必须和门当户对的女性结婚，她为自己身份不够高贵不能做他的妻子黯然神伤过，后来决定既然这件事并不是谁的过失，而是命运如此，就不必为此介怀。

义经爱自己，自己能够陪伴他，就很好。

如果和义经的妻子处不来，她就回京都重操旧业。

主要是体现那个时代爱情和婚姻分开的观念吧，并不为了爱的人不能做妻子而难过（更可能是为了妻子可能会苛待爱的人而担心），因为对妻子只要尊重并以礼相待就可以。

剧中不符合现代三观的多了去了，不差这一点。

有点想以乡御前视角写个文，不得不说她在剧中的结局比在历史上好（？

）不过她回镰仓以后也难说，很容易被当成“叛贼的寡妇”备受冷眼吧，何况她明显是支持义经的。

继信忠信兄弟（这俩也挺好玩的，每次其他郎党起哄闹事的时候他们总是一脸高冷地坐在一边，还总是穿着一样的衣服）临死前的遗言我其实觉得可以改一下的，两个从奥州平泉远道而来最后分别于屋岛和京都（忠信的结局魔改我不接受，历史上好像是快要进平泉了然后殿后而死的），临死前不会想不到家乡吧。

继信可以感叹一下再也看不到家乡，真的很可惜啊，嘱咐忠信说如果有机会替他再看看从小长大的地方，看看父母（哦对也可以多嘱咐弟弟几句，比如行事不要鲁莽，加餐食勤习武，不要丢平泉的脸云云）。

或者义经说“我们还要一起回平泉呢”，然后继信说，那里啊，广阔的平原，可以跑一整天的马。

忠信如果按历史走，可以感叹如果能再坚持一下，看到家乡就好了，然后默默念叨说，那里是个祥和美丽的地方，请义经替他和哥哥在平泉好好生活，好好再看看那个地方。

客死他乡其实挺悲的，如果能突出这一点就好了，和其他郎党区别开，也有特色，多体现一下他作为兄长，作为奥州武士的部分，我觉得更好一些。

先写到这里，不定期更。

对日本古代史没有大概了解的人看这部剧会有点费脑筋。

源义经，平安时代末期武将，1159—1189年在世。

在“平治之乱”平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，第二年在尾张被杀，义经之母常盘为躲避追杀，平清盛用常盘之母要挟，常盘遂向京都当局(六波罗)自首。

平清贪图常盘美貌，常盘为三个孩子的性命，答应做妾。

在义经四岁时，被送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。

义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。

16岁时义经受到黄金商人吉次的劝诱鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年才离开秀衡出征。

治承四年在平泉的义经闻得兄赖朝源奉以仁王讨伐平氏的命令在伊豆起兵，立即响应出征，从此兄弟两人合力攻打平氏。

文治元年义经活捉平宗盛父子报了杀父之仇，源平之战就此结束。

赖朝本来就看不起妾氏出身的义经，加上义经战功赫赫，名声大振，引起源赖朝嫉妒之心，义经为表忠心，在相模的腰越写了著名的“腰越状” 。

却不能打动赖朝的心，不让他进镰仓，并派土佐坊昌俊行刺义经，后又亲率大军讨伐义经。

文治三年义经携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。

文治五年，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，派兵攻打衣川的高馆。

开始了高馆大战。

义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。

义经先将妻女杀死，自己也切腹自杀。

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。

随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

仅从电视剧来看，忽略历史的复杂性。

论站队和目光长远的重要性：义经选择人性全无的异母兄源赖朝（参见源家子杀父，兄弑弟的光荣历史）而背弃讲究人情的平家，无视可以保护自己的藤原长辈的劝告，最终沦为坏人手中做坏事的工具，不但平家故交满门死难，而且最后自己还难逃一死，令后人哀之。

平家最后太惨了，一时半会儿缓不过来。。。。

只想说为什么不先从福原港登船移民我大南宋，以后再收拾源赖朝那个婊子养的杂种[撇嘴][撇嘴]就中国文化而言，仁义礼智信，仁是最高的准则。

由仁爱推己及人，儒家的孝，悌，忠，是一种双向的思想，即“君待臣以礼，父待子以慈，兄待弟以友”，这是一种双向的关系。

源赖朝不止杀义经一个弟弟，还有另一个异母弟源范赖，其所作为在中国人看来过于刻薄寡恩，完全无视孔孟之道，是属于瑜不掩瑕的极品。

在中国历史上，也就明朝皇室满门灭绝有那么惨了。。。

后来的努尔哈赤杀掉舒尔哈齐确实是迫于无奈，也没把他儿子济尔哈朗怎么样，源赖朝逼死源义经父子纯属丧心病狂。

另外印象很深的是，为什么和尚僧侣如此凶残？！

平重衡被一堆和尚斩首的场景实在太变态，这确定还是佛教徒？

从3月份开始看《義經》，到昨天全部完结，洋洋洒洒49集，看的确实有点疲劳。

出于对義經遭遇的同情，也有对人物命运的共鸣，心中的悲剧情结一直挥之不去。

義經一生并非因波澜变换，极尽绚烂而受人关注，正是他的人生道路上流露出的人性本身，给了我许多感动。

義經的一生都在追寻梦想，“实现梦想需要力量”。

有些人将梦想融进了野心里，而義經则太过执着于理想。

理想的鼓舞让義經结实了“郎党”们，并且最终和義經在被政治纠缠的道路上越走越远，直至陷入命运的悲剧。

義經的故事是一个悲剧的童话。

--《源義經》第46集，看的最伤心的一次。

義經与阿静在吉水神社“暂时的分离”，没想到成了他们今生的诀别。

本可以在京城营救的義經，在理解了阿静出于不想连累更多无辜的人而独自前去镰仓的心意后痛苦的按捺着，如果说是義經心中[义]的光芒盖过了[爱]的话，不如说是義經和静的[爱]已经超越了[爱]固有的属性。

不只是仇恨会使人坚强，爱也会给人以无穷的坚毅。

京城有名的白拍子的静，看似柔弱的身躯从不缺乏为爱而生的勇敢和坚韧。

---源義經凭借着卓越的战略和非凡的人格魅力消灭了平家，却被哥哥所杀的悲剧英雄。

诛人，诛心，赖朝做的无非是自古政治家脱不去的惯例。

義經与赖朝——历史以极其残酷的形式一步步将两兄弟的情谊撕碎。

从某种意义上说这也许就是志在夺取天下的冷酷的权势者与富于人性的、优秀的领导者之间一种必然的趋向与结局。

最终，他的哥哥赖朝“天下之草创”建立了镰仓幕府，得到了天下人的膜拜。

而義經，闪耀着人性光芒的悲剧英雄则超越了时空，和“Yamato”“武士道”一起成为了名族精神的寄托，至今还被日/本人民所铭记，就像日/本的太阳，照耀着全日/本。

--后记：剧中義經的扮演者泷泽的的卖相真的没话说，我作为一个男人看到他都会梦幻一下，什么小栗旬啊，木村啊在泷泽面前都是渣渣。

哎，实在是奶油的可以。

当然義經这个人物有兼太阳和月亮的气质，是俊朗和柔美的结合，而泷泽的出演，柔美多于俊朗，但相信在日系艺人里面找不出第二个義經了。

司马辽太郎的小说《義經》里面则重点刻画了他与清盛公亦父亦敌的矛盾冲突，远没有剧中義經与清盛情如父子那样的关系。

全剧对于義經善良的性格魅力的突出多于军政的才能，并不完全符合義經日/本古今三大“军神”之首的冠名，这也正是大河剧与小说不同，视角独特的地方，始终更加注重和关怀人的性情与命运，而较为淡化史实。

一改之前大河剧严谨的拍摄风格，本剧实在需要各位以浪漫细胞来欣赏，PS：为了拍好本剧，泷泽特意来我国少林学习武功，暗中还在上海杂技团受训，敬业精神够犀利。

背景介绍：在义经等人的率领下，源氏大军历经一之谷，屋岛，坛浦等战役，于1185年初彻底剿灭了平家势力。

之后义经押解俘虏前往镰仓打算面见赖朝。

先行到达的尾原景时进谗言暗示义经有谋反之心，本来就心存芥蒂的赖朝借机将义经免官降罪，并集结重兵将其拦在郊外不准他进入镰仓。

滞留腰越（镰仓附近的一个驿站）的义经含泪写下流传百世的书札《腰越状》向哥哥痛陈自己的清白。

在屡次申辩不果的情况下，义经黯然回京。

此后兄弟二人彻底决裂，义经历经4年逃亡，最终自尽于奥州衣川。

腰越驿馆夜凉如水月色如霜是什么 让你的身影这样寂寥纵然冠盖京华又怎抵手足之情是什么 让你的笛声这样凄凉即便吹落繁星却传不到镰仓的方向从来没有什么能让你裹足不前不管是宇治川的激流 屋岛的暴雨还是一之谷的悬崖 坛浦的惊涛奈何无敌的修罗敌不过谗言的中伤镰仓的战神再也走不进镰仓是谁坐在层层兵马中央捏造一条条莫须有的罪名是谁手执火签腰悬利剑降下一道道恩断情绝的旨令难道都忘了吗？

那些颠沛流离同命相怜的日子从六波罗的死里逃生到黄濑川的泪眼相望从骏河畔的同仇敌忾到镰仓暮霭里的煮酒话凄凉为什么要筑起这道兄弟之墙用理来碾碎情用权去践踏悌是仇恨迷失了双眼让他分不清真诚与诽谤还是权利迷失了心灵让他变得冷酷和疯狂或许这就是你的宿命吧同根相煎鸟尽弓藏空有一世威名满腹才华也只剩这字字泣血的《腰越状》

序日本天皇一族据说是万世一系，延续至今；在某一年，当时的天皇赐皇子一代为源姓，是为源氏，赐皇孙一代为平姓，是为平氏；源氏一族分布于东国，平氏一族分布于西国；例如后世的日本战国时代，武田为源氏、而上杉为平氏诸如此类还有很多。

平家伊势平氏至平忠盛时代，武家开始逐渐崛起，源氏平氏分庭抗礼。

忠盛之子清盛打败了源氏的栋梁义朝。

也不知出于什么原因，清盛宽宥了源氏嫡子源赖朝并发配至伊豆，由前北条氏和伊东氏监视。

清盛也因为源义朝的妾室常盘，宽恕了乳名牛若幼名遮那王的庶子。

《义经》比较忠实的还原了幼年的义经在清盛注视下长大到7岁，甚至和童年的平知盛、平重衡为玩伴。

平清盛一族自把持朝政后，平氏一族子弟皆为高官，从平重盛、平宗盛、平知盛、平重衡、平时忠等皆为二位、三位大臣，清盛第三代也皆为三位、四位、五位大臣，以及与皇室、摄关通婚来看，与其称平家为武家，不如称平家为公卿更为妥当。

清盛之子平重衡、平宗盛之子平清宗、重盛之子维盛等深通音律、擅长和歌就更像是公卿、而不是武士。

清盛有着远大的理想和抱负。

同时希望建立更好的国家。

而平家一门和谐，可谓兄亲弟恭。

而源氏则恰恰相反，祖上即为了各种利益屡屡兄弟相残。

平氏霸道把持朝政、甚至把持皇室废立，如平时忠所言“非平氏非人也”平氏同时也极大的打击了公卿贵族和寺院实例。

将法皇玩弄于股掌之中。

在平氏由武士转变为公卿的过程、清盛以“家天下”的方式谋一族之私。

不仅是皇室的敌人、公卿的敌人，同时也几乎成了武士阶层的敌人。

这是平家之所以灭亡的根本原因。

正如之后源平合战，关东的平氏支持源氏、而关西的平氏也一一倒戈支持源氏，最终令平家覆灭。

源氏而幼年即被流放于伊豆的义朝则明白以“理”“法”治天下才能走的更长远的道理。

在日本历史上，源义朝是一个被日本公众所厌恶的人物。

平清盛留源氏一脉。

而赖朝却对伊势平氏几乎是斩尽杀绝。

包括源平合战后活下来的平宗盛、平宗清父子、平重衡等。

不仅对平氏、同族如此，对族弟木曾义仲、源行家、异母弟源頼范同父异母的兄弟源义经也不放过。

然而天理循环报应不爽。

义朝二子皆为北条氏所杀，义朝一族绝嗣。

从后续的日本历史来看，若源赖朝容得下源义经，或许数代以后义经一脉或者也会取而代之。

但是，源赖朝做到了平清盛所没有做到的事情。

那就是从此建立了幕府体制，直至近代，日本皇室、贵族彻底失去了对政权的掌控。

甚至可以说日本军国主义诞生自镰仓幕府、室町幕府、德川幕府。

而日清战争、日俄战争、以及第二次世界大战中日本的所作所为也跟武士阶层建立幕府有着直接的联系。

可是，义经7岁在鞍马寺长大的义经深有韬略，是传奇的军事家和将领。

但是在政治上却极其的幼稚。

源平合战，几乎可以说是一场义经通过兵法：出其不意、攻其不备而不断打败平家的过程。

平家子弟或许在战场上并非酒囊饭袋，但在义经面前，总是优势瞬间逆转为劣势。

不过，从宏观历史的角度来看，在镰仓开幕的源赖朝打败日暮西山的平家，也只是时间问题。

义经应当何去何从呢？

当时是，奉法皇院宣而讨赖朝似乎很难行得通。

毕竟除了割据北国平泉已经三代的藤原秀衡外，全日本都无人敢不听赖朝号令。

而义经的政治手腕即不足以侍奉藤原家自保，也不足矣取而代之，最后就只能是一个注定的悲剧了。

而北条家才是最后的赢家。

就像战国时代的德康家。

注：此北条氏与日本战国时期的北条氏（史称后北条氏）并无血统关系。

本剧是2005年NHK电视台大河剧，而2012年NHK电视台又放送了《平清盛》大剧。

而我刚好是先看的《平清盛》再回过头来看较早前的《义经》有感而发，实在是不吐不快。