王阳明

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日）幼名云，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明，浙江绍兴府余姚县人，明代中期乃至中国历史上重要和影响深远的思想家、哲学家、政治家、军事家、教育家、也是华语文化圈中最重要的儒家学者之一，在儒家之中占有极其重要的地位。

官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

谥文成。

虽然王阳明和曾国藩这些有“事功”的“大儒”，似乎始终比儒家本源的孔子、孟子更得民心（尤其是在大众心目中），最近这些年，谈论王阳明的似乎渐渐更多了。

毕竟，中国文化尤其是儒家传统有着很深的功利主义和现世主义思想，能够“立德”、“立功”、“立言”尤其在生前就已经达成这一至高成就的似乎数来数去也只有王阳明（曾国藩还有点勉强），当然也就备受无论知识分子还是民间百姓的推崇了。

无数在已经过去的那个风云变幻，阶层剧烈变迁的大时代中抓住或者想要抓住机遇的人，都或多或少接触过王阳明的（鸡汤）思想，并在一定程度上将他视为精神偶像，想从他一生事迹中获得灵感和精神支撑，从而在诸多不确定中能把握那一点点确定性（至少能获得心灵的些许慰藉）。

总体说来，“事功”是过去一路狂飙的四十年里人们最为渴望也最为迷信的东西。

经历了这四十年尾端的我，也不免迷惑。

在见证那么多癫狂的起伏和迷茫的探索，大起大落的人生、陡然降临的幸运与灾祸后，我能从别人，尤其是60年代到70年代（80年后也有一些）这一批人身上看到某种共同的东西：对于个人努力可以改变世界的巨大热情、对于实用主义和强人能力的迷恋、对于国家命运和集体力量的迷信、对物质世界由饥渴到丰富转变后的情感空虚和狂热填充、当然还有随之而来的，对于感性和个体体验，深入骨髓的蔑视（很多时候这种蔑视是潜藏的，可能自己都很难发现）。

也正是这些，我感觉，造成了王阳明与曾国藩的普遍流行。

当然，这些观念并不完全是这四十年的产物，文化、教育、制度以及许多因素沉淀这些几乎统一的“共识”。

也很难说这就是错误或者正确，毕竟在过去的四十年，许多都得到了验证（那是一个讲求实践的年代）。

人的目光确实很难超越自己的生命，在大潮大势中能接住乍降“泼天富贵”的人，当然多是敢做多于敢想的人。

时代塑造了人，人也塑造了时代。

只是横冲直撞之后突然发现，之前一直探索尝试就不断有欣喜出现的迷雾，似乎已经散尽，然后就是突然的无路可走，不管是物质还是心灵，不管是个人还是时代。

——然后了？

读《传习录》是中学的事了（绝大多数古典典籍都是那时看的），和同一时期囫囵吞枣读的很多书一样，大多不解其意。

所以看到大家越来越兴奋的讨论着曾国藩和王阳明，自己其实有某种自诩清高的疏离感。

在有些新的坐标和视野后，自然也更有些看不上这些所谓的“圣人”（至少是主流媒体和舆论塑造的“圣人”），然而当我可以不被迫仰视，而能够平视他们时，却有了很多新的体悟和感受，或许也是人到中年的某种豁然开朗吧。

对于王阳明的哲学体系，我的理解不算深。

一开始感动我的，就是他的古怪志向，从小时发心要做“圣贤”开始，他似乎就一直活在某种不可言说的自我境界里，再没有别的，能进入他的内心。

比如十几岁时因为痴迷朱熹理学，一心一意在院子里格“竹子”以求通达道理，冥思苦想七天七夜，“格”到几乎死去；比如新婚之夜却与道士对谈养生之道，直到第二天才怏怏而归；再比如青年时的锋芒毕露，使得才名远播的他二十八岁才中进士（成绩还不算好）；三十四岁因为不知死活触怒权宦刘瑾而被廷杖四十，要知道在当时即使是二十廷杖也足以要了一个健康壮年的命，身体一向不好，肺病缠身的王阳明却出乎意料地活了下来，然后就是发配当时条件极其艰苦，瘴疠之地的贵州，在荒僻无人毒虫出没缺药少粮的龙场担任一个微末驿丞，却莫名其妙想要勘破生死大限，于是有了著名的“龙场悟道”。

——四十岁以前的王阳明，来不及建立后来人们津津乐道的“事功”，他或许以为侥幸死里逃生的他，此生很有可能埋没在这穷乡僻壤，毕竟，这才是他人生正常情况下的最大概率。

我曾经想过，如果今天真的在生活中遇到王阳明，恐怕绝大多数人也只会觉得这怕不是一个大大笨蛋吧？

大约有不少人会嗤之以鼻不屑一顾，明里暗里嘲讽，至少一定会不以为然，还有不少“好心人”大约就会开始热心给他上课：你怎么能这么傻？

你坚持的那些有什么用？

能吃还是能穿？

先生存再发展，人都要现实一点，大家都这么过来的，怎么就不能像个“正常人”那样先学会低头，卑微，服从？

人到中年一事无成（当然还算小有学名）的王阳明，到底靠什么，撑过了生死，放下了功利，甚至放下了声名？

在那样的人生窘境中，要面对的又是“正德”这样一个中国历史上罕见的完全不按常理出牌的皇帝，和刘瑾这样的明代最严重的宦官弄权时代，我想王阳明已经逐渐意识到，世道的腐朽已不可逆转，是什么让他始终也没有放弃自己，让生命能一次次跨越过漫长的黑暗，甚至超越现世和肉身？

这或许就是青年时代的我，比起那些惊天动地，在绝境中奇妙翻盘的“事功”，更愿意去探求的问题。

2012年，一部关于王阳明的传记电视剧悄然完成，这就是陆剑民主演的《王阳明》，作为难得展现王阳明一生的电视剧，我却今年才看到，而且居然只有韩文版，在国内从未上映。

这让我很震惊，不都提倡继承传统文化吗？

这么就事论事，只谈儒家道德理想，正统得不能再正统的电视剧居然禁播了？

广告语莫名其妙的难看海报然而，在这个时间节点上与王阳明再次邂逅，却让人到中年的我，多了很多重新审视王阳明的视角。

电视剧的重新走红，恐怕是因为片中的正德皇帝由青年朱一龙扮演，他的粉丝团体因此重新发掘此片。

但剧中正德戏份实在不多，他和王阳明的对手戏固然重要，形象上也有颠覆，但并不是一个有延展性的人物。

只有绝对主角的王阳明，呈现了一种极为儒家正统却又很有启发的多元性。

因此偶像粉丝团体（王阳明的历史粉或者朱一龙的个人粉？

）大吐特吐认为该片中的王阳明过于“爹味”，简直是说教狂，且迂腐的幼稚，这样的人居然能“封圣”？

居然能干出这么多几乎不可能做到的事？

简直侮辱观众智商。

然而，这个迂腐幼稚，充满人间烟火气的王阳明，倒和我想象中的他非常接近了（毕竟我一直讨厌鸡汤王阳明），或许处于与他龙场悟道差不多同一年纪，我似乎也比青年时，更能触碰到这位圣贤的内心。

儒家的终极理想，一直都是“教化”天下众生，这也就意味着，圣贤，本质上来说，就是天下“师”，王阳明在《传习录》中整天叨叨着人的心里有良知，良知是辨别是非善恶的能力（“良知者，心之本体之明觉也。

”）；只是需要萃取提炼，在日常事务中时时体认，不断打磨学习思考反省（“格物致知者，知之至也，随事随时，体认良知，时中事物而不离也。

”）；人生的意义是发现良知，致知于行（“致吾心之良知，而行之于事。

”）；一旦听取了真正的道理，人一定能虚心以求（“未有知而不行者。

知而不行，只是未知。

”）；只要方法对，道理真，“教化”就一定成功（“知是行之始，行是知之成”）。

他提倡每个人都需要深入内心进行修炼（“夫学莫要于致良知，致良知犹之炼金，炼尽渣滓，真金自现。

”），提倡向内心求因果，求判断，求善恶，正视自己内心的声音并且寻求克制和超越之法（“格物致知，知至行，行至知，知行合一”）……

总之，王阳明重视的“知”，不是“知识”，而更接近今天我们所说的“观念”、“道德”、“人格”。

当一个人拥有足够这样多的“知”，他就可以超越现世所有的不利因素，不被环境所束缚，不为他人而困扰。

即使无法成就一番功业，至少在情绪和心境上，已经足可以和无法把控的时代做一个恰当的隔离：不以物（已）喜，不以己（物）悲，永远坚持自己，做已“知”的“善”事。

这就是王阳明的“悟道”，也是王阳明的我心“光明”。

或许只有人真的达到了这样的境界，去除掉所有杂念，摆脱外界所有干扰，进入“心”中，停驻当下的“日用事物之间，随时省察，随地感悟”，只体验自己内心的情绪和感受，他才能真正看清事物之间的（多数）因果，也才能尽可能遵循事物发展的客观规律，逆流做人，顺势做事——虽然，我想王阳明为人津津乐道的“事功”中，多少有偶然以及幸运的因素，但他能屡屡在众人都看不到希望时发现几乎唯一可能的机会，恐怕也正因为他早已更清晰的洞穿了事物的本质，看到别人看不到的因果逻辑。

然而一个人能如何达成这样的“知“了？

众多观众都无法理解《王阳明》中王阳明的迂痴和天真，他的全然不计较，他的不时妥协，他的刻板说教，他的只问善念……这和大多数人想象中充满阴谋算计，暗箱操作，“祖国这么流氓我就放心了”“丛林法则”式样智慧截然不同；和我们从小到大被灌输的《汉武大帝》、《雍正王朝》、《甄嬛传》式的尔虞我诈，嘲弄情感的宫斗智慧更加不同。

《王阳明》的剧情并不精彩，但却展现了人类高阶的智慧与力量：道德的力量，体验的力量，净心的力量。

这正是超越文化边界的普世智慧。

从小被教导要懂得人情世故，一心“不择手段”成就“人上人”的“事功”，始终抱持着“有没有用”的功利主义（从小被家长老师长大后被同事领导质问，“你做这件事有什么用？

”）甚至利己主义的我们，所无法理解的吧？

所以，《王阳明》在中国的禁播，虽让人诧异，却也情理之中，毕竟，或许现实的教育体系，确实更希望我们从心底相信“弱肉强食”、“利益至上”，相信“落后就要挨打”于是可以毫无底线的去打别人（然后强迫别人必须心甘情愿为我们这种“强大”不断输血？

），而一个干净到傻子一样的人，居然真能把不可能做成的事做成，这在现有的观念体系中无法被解释，自然，也就不希望我们看到王阳明还能有这样的阐释方式了吧？

不过，看这部电视剧的时候，我感叹的倒不是王阳明的真与笨，更加打动我的，应当是一些更玄妙的东西，那就是：他对人性的信心。

儒家讲性本善，王阳明有时候也讲，但更多时候，他说，人心非善非恶，至少不能简单界定善恶。

成就人心的是人的“知”和“行”，而知难行易，归根到底，还是“知”。

那么，这里的“知”，就只能是“信仰”了。

因为只有信仰才能始终如一地驱动一个人毫不迟疑的行动，尤其是在逆境中（这也是王阳明一生大多数所处的环境）。

而王阳明“信”的，是“人心崇善”，人皆有认清是非善恶的能力，只要去除遮蔽良知的外物，就能自然在实践中行“善”。

在乱世之中，所有人都在玩弄手腕，争名逐利，王阳明却用一生知行拼命取信于人——让人“知道”这个世界有这样天真幼稚的傻子，想必对越是残酷的生存环境，越是日益失去同理心变得麻木不仁，甚至自欺欺人去接受许多扭曲观念来让自己活得轻松一点的大多数人，会越有某种不可思议的激励作用吧？

他就像一面镜子，折射着每一个已经被乱世遮蔽的灵魂，从而低头反思，改过自新。

他就像火把，照亮每一个被玷污的原本纯粹洁净，自在心中的“良知”，从而看清自己，还原本真。

可以说，人们信任的不是王阳明，而是他身上人类永恒的“道德”和“利他”精神。

而鄙视这种精神，或者说不相信这种精神的今人，面对先贤，不觉得羞愧吗？

我们常会感叹一个人的意志、热情、决心、毅力、活力、积极……这些成功必不可少的东西，然而这不过是信念带来的副产品，一个真正有“信”的人，自然会有定力在无论怎样的困境下成就自己。

或许做一件事的最高境界，就是我们发自内心确信（而不是自欺欺人，闭目塞听的盲信），这件事是“正确”的，值得全力以赴的，足以泽被后世的。

“龙场悟道”时，王阳明从棺材里爬出来疯疯癫癫，大哭大笑，叫喊着自己终于看破生死的瞬间并不可信，因为人的改变很难确切说哪个时刻，更多是日积月累不断沉淀思考的过程。

然而，那个年纪轻轻就“格”竹子“格”得几乎死掉的王阳明，那个从小就立志做圣贤的王阳明，那个倔强的挺过四十廷杖的王阳明……他或许从来也没有变过。

当然，即使是悟道后心中已拥有永恒光明的王阳明，也有无能为力的时刻：啥正事也不干的正德皇帝对王阳明也抱持着某种奇怪的心理，一方面不停地玩弄试探，一方面却也很想很想从“圣人”王阳明那里寻求到独属于他的答案：“我明明不想要坐上那把椅子，可为什么还是坐上去了？

我要怎样才能摆脱那把椅子，得到自由了？

”

朱一龙的正德，很有意思的正德皇帝，在剧中和王阳明形成鲜明辉映。

对此，已得良知的王阳明也无言以对，只能说几句“既然坐上了那把椅子就要造福苍生”的废话，逼得彻底失望的小正德只好蜷缩成一团，孤独脆弱的“哭泣”入睡了。

这一幕，恐怕也是《王阳明》电视剧留给未来的无限回响，境界深浅，格调高低，于当下的历史剧一比即知。

从正德皇帝的“良心发问”开始，剧中的王阳明便开始不免有些黯淡苦涩，毕竟这是他也无法理解（别说解决）的难题。

不过或许在那一刻王阳明也明白了，人不可能“知”所有的事，无论如何坚定也不可能无所不能，道德感化也有无法解决无法触及的人性和社会深层角落……以及这个世道，大概真的不能变好了。

（因为一个观念体系中，一旦出现了一个无论如何也无法解释的问题，那么这个观念体系就会走向崩溃，直到有补丁出现或者彻底倒塌。

所有的理论，差不多都是如此。

）所幸我们还有自己的心，可以退守。

在一个上升的时代周期中，能决定一个人命运的因素或许很多，手段比目的重要，方法比底线重要，运气比能力重要……这都很常见也很自然，然而到了王阳明那样的世道，当一切都不受人力控制地往下走，可能唯一能让你穿过这个周期的，只有信：信心、信念、信仰。

最大的智慧就是去“信”，信得不妨有点傻，有点憨，以及非常偏执，非常幼稚，甚至走火入魔也未尝不可，只要你还愿意为此时时刻刻反思自己，反复锤炼自己的价值体系，那就是真的“知”，真的“信”。

——去相信“善”的力量，去用自己的善凝结成智慧的语言和行为，去感染和影响身边所有的人和事……最终的成败得失，真的只是副产品而已，不必纠结，不必在意。

最近这些年，很多过去我所认为的智者，却正在变得越来越犬儒，越来越幻灭或者“厌世”，越来越宁愿相信一些极为缥缈抽象的东西而失去行动力，越来越偏执封闭，自以为是。

失望之余我也希望，大家能在接下来的漫长周期，在越来越困惑、失意甚至绝望之时，能珍惜自己的“信心”、“信念”和“信仰”，去秉持着“信”，驱动自己不断向前。

因为这是乱世中，唯一我们可以把控的东西。

这部剧由于网上能找到的剧照实在太少，因此只能放上不多的几张。

2021年，央视制作了5集《王阳明》纪录片，但从立意、格调、气势、境界乃至演员的外形、气质、神韵、表演，都与此前陆剑民主演的《王阳明》电视相差甚远（看看陆剑民妆后的那张脸，就和画像上的王阳明如此接近了……）。

不过纪录片《王阳明》的剧照真的很好看，每个画面都很有意境，可惜整体水准不能保持住，这可能是时代原因吧。

整部剧从正德元年宦官把持内政开始，从反对刘瑾到被贬，到龙场悟道，出任庐陵知县，平定匪患，平定宁王叛变，基本上概括了王阳明的后半生。

先来说电视剧本身，我看的是韩国版本的，历史剧最好是能够配字幕的，因为历史剧往往是历史正剧会有很多半文言的对白或者文集典故之类的，但这部剧基本上通俗易懂。

通俗却不落俗套，编剧费心了。

另外感谢一下优酷，现在优酷上有高清的版本了。

陆建民演的王阳明还是到位的，圣人这个角色本身就不好诠释，一百个观众心中有一百个王阳明，这部电视剧更像一部王阳明的传记，作为两个半圣人中的一个，阳明是高大上的，甚至可以说是神秘的，但是这部剧能让我看的非常过瘾，就在于它把阳明先生生活化，把日常生活当中的种种呈现出来了，尤其是龙场悟道那一段，就是与自然环境做斗争，让自己生存的一种状态。

自己盖茅草屋，生火做饭，找草药等等。

这本身就是人类最接近自然的，最原始生存的一种状态。

千百年来，生存的追问一直都在，先秦哲学《易经》就是华夏民族最原始的对于生存的追问，同时也是华夏民族生存的智慧。

贵州龙场，这个古时候成为蛮荒之地的地方，一年不见几个人，买个菜做个饭都要跑上百里，如此环境，普通人是很难静得下来的，但也往往是这样的环境，人与自然才能充分相处。

王阳明在龙场每天上山采药做学问，不忘自己的志向，写诗抒发自己的情怀，例如《初至龙场无所止结草庵居之》。

垒石棺修炼自己的学问，对自己的内心进行追问。

最终悟道：道在吾心！

心既理。

“知行合一”是王阳明的核心思想，讲究在事上修，事上练，是入世的思想。

剧里面关于这方面很好的呈现出来了。

例如在八虎的事情上，最后一击没有打出去，是因为王阳明的地位不在哪里，仗义直言，被廷杖四十，贬至龙场。

在龙场开堂讲学，然后至庐陵知县，对于案件的审理和拿捏都恰在好处。

感慨一下剧中人物刘瑾，坏事做绝，最后千刀万剐，被凌迟处死。

总共被割了3357刀，也有说刘瑾第一天被割了三百五十七刀，第二天继续，最后撑不住失血过多死去。

张永的老父亲说过一句话，这坏事啊！

不要做得太绝！

果真应验。

朱厚照，演员演得还是不错的，作为一个人，也是不错的，可惜生在了帝王家，现在看来帝王不是那么好当的，一个十几岁的孩子，尚未发育成熟就要治理一个国家，这封建社会，不想想人家小孩子现在就知道玩吗？

宁王，剧中的感叹可以啊！

既生瑜、何生亮！

我只能呵呵，一味地只知道收买人心，结交大臣，忽略了一个重中之重，那就是老百姓啊！

毛爷爷讲，为人民服务！

得民心者得天下啊。

这里面还不得不说一句话，那就是宁王的下属说：和王阳明打仗，有劲使不出来！

这句话剧中还出现过一次，土匪头子。

这句话讲得很好！

葛通，一个被王阳明感化后，改邪归正的人最后吐槽一下，王阳明在龙场逐渐开堂讲学，汉族，苗族都来听讲，看到这个场景，不得不感慨，这是时间很多事情都是由英雄所创造的啊！

只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家 在电视剧《王阳明》中，朱厚照这个角色戏份有限，却绽放着夺目的异彩，令人爱恨交加。

历史上的正德皇帝毁誉加身，功过是非真相已难以评说。

剧中朱厚照这个角色应该参考了多方史料并进行了逻辑整合，塑造成了一个十分独特而又鲜活的荧屏形象。

那么，剧中的朱厚照最鲜明的特质是什么？

昏君，还是明主？

好声色犬马，爱玩乐吗？

好像确实有，身边佳丽男宠环绕，豹房里玩乐的花样更是层出不穷。

任用小人、倚重佞臣吗？

先有刘瑾、焦芳，后有钱宁、江彬，也不算冤枉他。

好大喜功，拿社稷、百姓当儿戏，荒唐无道吗？

身为天子却自降身份称“大将军”，宁王叛乱已平依然坚持南征并拒接献俘，全然不能体恤民生，确实是胡闹。

如此说来朱厚照应该是个昏君，可他又不是真的昏聩无能、不辨是非。

虽然他少年天性玩心重，真正重要的大事还是会和大臣商议，似乎也没太耽误理政。

虽然身边有小人，但也有李东阳、王阳明等一干忠臣、能臣，太监佞臣权力再大还是得依赖他的宠信才能立足，一旦苗头不对，就死无葬身之地。

说他荒唐无道吧，其实聪明的很，对人、对事什么都看得清楚，大小道理心里其实都明白。

可以说他完全具备明主的潜质。

在剧中作为国君的朱厚照，大概也和历史中的一样，难以一言定论。

照照心里其实啥都清楚（《王阳明》片段）离经叛道，还是恣意随心？

若不论为君得失，朱厚照的本色又是什么？

宁王为了野心私欲造反，口口声声说着皇上无德、自己才是贤主，干的却是养匪为患、役使百姓砸锅卖铁替自己造兵器的勾当。

相比之下，朱厚照手下就算有奸臣，百姓起码还能吃上一口饭，反倒是更为实诚厚道了。

而比起张口闭口都是圣贤之道的儒生、大臣，朱厚照更愿实际地体验一下市井小民的生活乐趣。

譬如在宫里开起街市，这固然不成体统，但也确实比抽象的教条更生动真实。

黎民苍生对他来说是个遥远又抽象的概念，他也从去不假装自己多么在意；而那些站在道德制高点批判皇帝的人们，规谏了几句，自己就是圣人吗？

朱厚照想王阳明坦言自己只想玩（cut）为君的道理和无奈，为人的私心与良知，朱厚照无一不通。

可什么都明白，还有勇气这么背着骂名玩，他也算是特立独行。

在剧中，真正能做到不在意名利，敢推翻道统和规矩束缚，直面内心真实想法，言行一致的，怕是只有朱厚照和王阳明。

想玩就玩，想闹就闹，高兴了可以把臣子宠上天，真恼了也可以把叛徒千刀万剐。

朱厚照倘若只是生于寻常富贵人家，不是帝王的话，你只会觉得他虽然有些顽劣任性，但不失率真可爱，洒脱不羁。

所以，朱厚照离经叛道或许本不是过错。

可偏偏他身为帝王，既在其位，却不谋其政，只顾自己一人之喜乐，即便是再勇敢而诚实的真性情，也是原罪。

孤凉彻骨，何人可诉？

在遇到王阳明之前的朱厚照，可以说富有四海，却无一人知心。

朱厚照：龙椅很凉（《王阳明》片段）内侍宫女唯唯诺诺，后宫美人男宠变着法儿讨他欢心，可独独没有父母兄弟的温情与陪伴。

连太监张永都明白，别看朱厚照是皇上，偌大的宫里真心疼他的人没几个。

他所宠信过的刘瑾、钱宁、江彬之流，哪一个不是谋得荣宠后就生出异心背叛了他？

满朝文武个个看上去忠君爱国，可宁王有不臣之心蓄谋日久，有勇气不顾身家性命、不谋后路地和皇上直言实情的只有一个王阳明。

阳明先生高举平叛义旗，身为南赣巡抚空有跨省调兵之权，四境之内可有邻兵响应？

什么仁义道德、黎民百姓，到底还是不如龟缩不前，观望形势，保全自己的安危和前程来得实际。

当然，也不是全然没有真正忠肝义胆之辈，可他们往往一口一个宫制祖训、圣人教诲、江山社稷，把自己的期许强加在皇帝身上，恨不得主上比秦皇汉武更为贤能才满意。

谁又真的会去理解那个脱下龙袍后，作为原该有七情六欲的人，而非皇权符号的朱厚照呢？

龙椅是冰冷的，高处不胜寒。

朱厚照：大臣们怎能拿千古明君的要求来为难一个孩子呢cut既非同道，何必相知？

朱厚照把王阳明当作朋友，和先生推心置腹。

他们一个率真不羁，一个正心诚意，都是反对虚伪矫饰之人，也确实在某种意义上是相通的。

朱厚照和王阳明反对的东西是一样的（《王阳明》片段）然而，一个耍弄众人，一个教化众人，他们终究还是无法同道而行。

阳明先生剿山匪流寇，平宁王之乱，被江西百姓视为救星，而他却宁可子民不需要救星。

是啊，毕竟世有贤君，天下清明，圣人不出，缔造豪杰英雄的时势背后往往是颠沛流离者的不尽血泪。

正德皇帝贵为九五之尊，看似任性妄为，所求的不过是寻常人家唾手可得的温暖与安乐。

莺歌燕舞，百戏杂耍，无不耳愉目悦，赏了个遍，可曾有一刻由衷的快乐？

谏言谗言，阿谀奉承，皆是冠冕堂皇，听了个遍，里面又有几句真心？

我惜其洞明事理之聪慧，慕其不受束缚之真性情，怜其无人可伴之孤独。

可终究还是无法原谅朱厚照，无法忘记因他姑息养奸而横遭祸害牵连的无辜众人，无法忘记那一批批为他殚精竭虑，却因他的任性而折损蹉跎的热血忠良。

一番剖白，皇上以为王阳明会是唯一懂他的知己。

实际上阳明先生也确实懂他，然而诸番大错已铸，恶果已结，便不再是一句“情有可原”可以轻轻揭过抹去的。

俗人如我尚且不能原谅，圣人又怎可能不以苍生为念，放任皇上游戏人间？

即便知道会令皇上失望，王阳明除了为民请命，别无选择。

《王阳明》朱、王交谈后片段冰凉的长夜，哪怕若有一人能懂，总归是一缕微渺的期盼。

可即便有知己，还是要说着与不懂自己之人相同的话，又该期盼什么赖以熬到天明？

君臣交心，可为君者还是只能靠着令他成为孤家寡人的龙袍来抵御寂寂寒夜；为臣者还是只能急流勇退，终朝得不到应有的封赏重任……纵有知己，亦非同道。

既非同道，何必相知？

这对极为难得地能够互相懂得的君臣，终究是道不同，彼此相误了。

我只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家。

首先很可惜这么一部剧竟然没办法在国内播出，我看着韩文字幕的时候不仅有一些心里的无奈，明明是这么好的一部剧， 人物刻画非常精彩，一众好演员的演绎入木三分，情节吸引人又不尴尬，对比现在的电视剧，不禁让人感叹还是老剧好看，编剧有逻辑，演员有演技，服化道靠谱，没有花里胡哨的美颜打光，一切都是那么自然。

看剧的时候完全感觉不到时间的流逝，总是感觉不够看，一集怎么那么短，只能说看的太投入，愉快的时间总是过得特别快不是吗？

每位演员都能让我感到情绪，不自觉的跟着快乐悲伤。

哎，不知道以后会不会看到这剧在国内播放啊，好剧好演员不应该被埋没，让我们看看有营养的剧吧，不要再拿现在的那么多的脑残剧折磨我们了。

《天地人心·王阳明》由李伟导演，通过戏剧化、艺术化，深入浅出地阐述心学哲理，用生动的故事展现王阳明对心学的实践与传授。

这是一部历史正剧，是以王阳明为文化传承的一个切入点，重塑国人精神、建立文化自信的通俗正本，将成为向全世界展示中国文化光明与灿烂的实际范例。

该剧讲述的是明朝一代杰出思想家、政治家、军事家王阳明为立德、立功、立言而探索奋斗的一生。

十四个月才出生的他，本就命途多舛，但他少年立志、官署格竹、江北诀囚、弹劾刘瑾、被陷遭贬，依然对真理追求不变，直到龙场悟道才开始走向光明，此后赣南剿匪、平定宸濠之乱，提出“心即理”“知行合一”“致良知”的心学之道，用自己一生的实践证明，人是可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心。

梁启超先生尊他为“千古大师”，王阳明身上体现了一种“人民至上、生命至上”的家国情怀。

人道我平生荒诞 不假，说什么家国礼法 笑话，百年后寥寥数笔 写罢，心无帝王志 偏生帝王家。

一部讲王阳明的电视剧里，最紧紧抓住我眼球的是朱一龙饰演的朱厚照。

一个坐拥天下却觉得皇位无比冰冷的皇帝，一个看似肆意不拘实际却无比孤独的皇帝，一个史书上寥寥几笔却也为大明延续过辉煌的九五至尊。

长期以来，皇帝权力的使用也各种被限制。

朱厚照给自己授官职，以便于将自己与皇位剥离，这一叛逆行为便是脱离限制的一步。

人总是总到群体形成文化的胁迫。

哪有那么多权谋之士改变历史，什么英雄造时势，多是时势造英雄罢了。

（cr wb）明武宗朱厚照在位时，浙江钱塘发生命案，死者身中5刀，刀刀致命，钱塘县断定该人系自杀身亡，上报刑部，刑部断然驳回重申，杭州府重申后仍上报自杀身亡，刑部再次驳回并报大理寺，遂上达天听，朱厚照大怒，：岂有身中五刀自毙者？

欲将朕比晋惠乎？

下旨彻查杭州府及钱塘县，查明凶手乃钱塘县令妻侄！

阳明心学和史实在大陆并不被广泛熟知，所以仅有几条评论，也就不意外了!这是一部难得的好片，结合史实，系统阐述了阳明心学的发生发展以及现实运用。

大陆没有播出，自己找原因。

在韩国播出了。

日本是特别推崇阳明心学的国家，会举办纪念阳明先生的活动和学术论坛。

日本的海军大将腰间的腰牌刻着"一生俯首拜阳明"。

蒋介石一生推崇阳明心学，败退台湾后将台湾的草山改名为阳明山，并要求他的部下都研学阳明先生的著作。

历史上的朱厚照被纪录成一个荒淫无度，穷奢极欲的昏君，但这部剧用了另一个角度描绘了朱厚照内心，作为一个孤独孩子，从小就被皇宫和条约紧紧的束缚，不得自由。

我个人认为史书上对于他的记载实在有失偏颇，同是出游，同是劳民伤财，乾隆下江南，所过之处民怨沸腾，后世却当做美谈。

而他不过是修建了一座豹房，却被批的极惨。

让死后的他同样得不到宁静。

这部剧刻画了他对命运的抗争，但最终只有一个人孤独的死去。

他的世界始终都是冷冰冰的，没有一丝温暖。

朱一龙的演绎让人更真切的直面了小皇帝的内心，体会到他的无助与孤独。

临了，叹息一声，历史的脚步匆匆，英年早逝或许也是个解脱。

非常好看的一部古装正剧，很多老戏骨，剧本表演服装道具台词一流！

正德初年，小皇帝对“八虎”太监言听计从，王守仁挺身而出仗义执言，结果被廷杖四十，逮入诏狱。

最终被贬往贵州龙场驿。

在那里王守仁发现了一个山洞，起名为阳明洞。

由于王守仁早年就诗名在外，远近诸生纷纷前来就学，一块蛮荒不毛之地，就这样成了其乐融融的传道讲学之所。

王守仁数年面壁一朝顿悟，悟出了“圣人之道，吾性自足”，“知行合一”，既是他苦苦思索后的悟道所得，也是他广收门徒进行教学的命题。

谪戍期满，朝廷安排其为江西庐陵知县。

此时的王守仁不管是学业还是思想都日益精进，已经正式提出了“心即理”、“心外无理”的命题。

当时那一带民变四起，王守仁对兵制进行了改革，事变很快平息了。

由于父亲王华去世，王守仁回乡守制，出自守仁之口的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”流传久远。

完完全全被朱一龙演的朱厚照吸粉了，看哭了我，龙哥简直把朱厚照演活了！

最接近人性，接近现代人思想的一个皇帝，爱玩却不糊涂，活得通透！

摘录：朕从来都没有体验过处理正事的乐趣，朕处理正事，只为了一个字“玩”，可朕心里明白，这天底下的文人，都拿眼睛盯着朕，朕说的每句话，做的每件事，他们都悄悄的记在心里，朕死了之后，一个百年不遇的昏君就呼之欲出了，说不定那些皇室宗亲还会拿朕当他们子孙后代的反面样板，去教育那些吊儿郎当不上进的后人。

你做圣人是你的志向，将军想做将军那是他的志向，可朕没有这个志向，朕只想轻轻松松的玩上这一辈子，可命运偏偏让朕当了这个皇上，你说恨不恨人。

自从朕坐上这把椅子的第一天，朕就明白了，人们只是需要有一人坐在那里，这把椅子不能空着，天下人需要一个皇上，而且需要一个不是自己的皇上，什么公制宗制，什么圣人的教诲，把他们通通加在一起，就是要造就一个全智全能，一个一点儿错误也不能犯的千古明君，就算是唐太宗汉武帝，也不是一点过失也没有。

他们怎么能拿这些，来为难一个十几岁的孩子！

朕羡慕那些普通人的孩子，他们有父母有兄弟姐妹，可朕什么都没有，只有这把椅子，这把椅子你没坐过你不知道，很凉，真的很凉，朕就这么憋屈着，坐在椅子上憋屈着，一直憋到正德元年，直到遇见了你……上天既然派朕来演这出戏，朕就得演完……大臣们只知道朕胡来，只知道朕不成体统，可他们并不知道朕这么做只是想离那把冰凉的椅子远一点！

没有，朕就是要个这些虚假的东西作对！