莫拉德
Moolaadé,拒绝割礼,穆拉戴,避难权,割礼龙凤斗(台),Moolaade
导演:乌斯曼·塞姆班
主演:Aminata Dao,Fatoumata Coulibaly,Maimouna Hélène Diarra,Dominique Zeïda,Mah Compaoré
类型:电影地区:塞内加尔,法国,布基纳法索,喀麦隆,摩洛哥,突尼斯语言:班巴拉语,法语年份:2004
简介:古老广袤的非洲大陆,千百年流传着一个极其残酷的习俗,这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼,即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇,再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施,受礼者痛苦至极,且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。 克里(Fatoumata Coulibaly 饰)是一..详细 >
film本身粗糙质朴得就像个业余爱好者的作品,story也简单到不知道该说是假还是样板,但fact真是揪心。整个过程我眼泪大坨大坨地掉,难受死了。老师之前还说因为片子长课间时间短大家都课前自备零食中途不好购买,我看下来发现中途根本没心情吃零食好吗!!哪里吃得下!!
一個女性主義的文本
晚期的几部都很关注女性 这部除此之外还吸收了90年代以来西非的本土复兴潮流 引回了魔法的元素。女主角和家人通过给自己家院子拉上moolaade彩绳以其魔法对抗村子里割礼迷信的魔法,那些支持割礼的男乡绅和女行礼队员并不能被这条毫无物理阻挡力的绳子拦住 但他们不得不驻足其外 因为其权力的源泉与彩绳都来自对原始魔法的崇拜 一环破裂全盘皆崩[不信邪的男人、小孩、狗、山羊都轻松跨越;而行礼队的魔鬼装束蒙太奇也有点意思]但遗憾的是片子后半部分重新暴露了塞姆班一贯的问题:借助收音机电影讨论了现代技术的接受问题 被简单归为传统保守与先进现代之间的二元对立 而全然不去讨论大众影音传媒本身更加复杂的话语与政治权力问题 这同导演自己将此片作为政治宣传工具用于教育大众本身是完全冲突 甚至有虚伪的嫌疑。二者根本是不同问题
社会意义大于电影本身,女性平权的主题在非洲大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵,传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质,非洲人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围,在土红色的包裹之中,绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致,也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是,电影的走进模式依旧是商业片套路,煽情与喜剧一个不少,虽然 在最大范围上引起了观众的注意,但还是有点肤浅了,在丈夫归家与妻子谈话的戏份中,严肃甚至带有压迫一位的场景使用的是略带欢快的背景音,在结束时点明了是收音机的频道,这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好,也为后面丈夫的态度转变打下了基础,但这样做法显然打破了这场戏的全貌,令其喜剧化,这样的地方全片有很多,实在是折损了传递的力量。
7分。题材远胜于其他所有。
包含幽默,魅力和惊人的视觉美,影片涉及切割女性生殖器官的问题,这是从埃及到尼日利亚的许多非洲国家的一种常见做法。画面有一种如此丰富的生活充实感,以至于它支撑着那些真正且必然令人痛苦的段落。
虽然不算很好看,但是就割礼这种事来看还是很震撼的,这种古老的陋习摧毁了妇女几千年的精神,就像是一种魔咒,不知道现在的非洲还有没有这种事
配乐、剪辑、表演、运镜都趋于成熟。本来对这导演蛮有成见的(《XALA》那片我真不喜欢),没想到这部能好那么多,基本可以推为非洲电影的代表作...
落后的时代落后的群体总有些落后的陋习,现在看来真是触目惊心,比如古中国的裹脚,比如本片的割礼…
性别
老师又带领我们看了一部神作。。。。抛开performativity和didactic的东西不谈,故事讲的算完整,镜头语言很美,声音很有意思,色彩要绚烂到天上了。不过我好怀疑真的可以抛开performativity和didiactic不谈吗?!
被利用于获取利益维护自己统治的宗教才可怕。女人不能有收音机,但是自己的收音机却是最大的。摆脱愚昧走向现代,很难。
2315有点过于平铺直叙了。
割礼的执行人全是女性,话语权的掌握者长老全是男性。当他拿起鞭子画面一转坐在地上的女人全部冲进巷子,他鞭打她,既得利益者都在叫好,这让我想起了最近的事件,没有结果。其实这部电影不像电影,也不像纪录片,但是能让我感同身受。全世界都一样,哪怕那个男人走出村子去了法国回来还是决定娶11岁的女孩。还有关于收音机的对话,女孩问留法的男人为什么要没收,他喝着水答不上来,顶着木柴的妇女们问自己,告诉自己他们只是想继续禁锢我们的思想,她们都知道。全世界都一样。
1. 割礼,缠足,穿黑袍,怎么这些束缚,对身体的破坏都加在女人的身上呢?男人对自己做了什么呢?2. 人类历史到目前就是愚蠢男人欺负女人的历史吧!
纪实下更具象征意义的反抗,割礼作为仪式画面被焚烧收音机取代,所宣扬并不完全等同于破除陋习迎接新生,女性的立场也因因地制宜而具有了立场,是在循旧保持独特民族性同时对电影/人权“发言权”的一次发声
1.2/5.0 讲福柯的power relations,然后clip是这个电影,到底是有多敷衍……
不算精致但观点表达的很清晰,想起王安石的那句话“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演,他的作品基本全以非洲社会为题,从他以往的作品我看到他对西方殖民主义的抨击和对西方文化渗透非洲本土文化的担忧,在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕,他的愤怒是种理性的愤怒,要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的非洲鲁迅
信息闭塞是愚昧的开始
扣掉的一星是为了它最大的硬伤——站在西方基督教价值观上评价非洲穆斯林信仰