哆啦A梦：大雄与天空的理想乡

找到理想乡：《哆啦A梦：大雄与天空的理想乡》by 乌合之子 20230603

我的博士研究方向是乌托邦美学与反乌托邦美学。

从我的专业来看，我会认为这部动画电影虽然是拍给小孩子看的，但是依然有很多值得讨论的有关乌托邦这一语系概念的内容。

这些内容有些可能是以讹传讹，有些可能是为了方便孩童理解，所以降低了哲学的难度，但是不管怎么样，它们所形成的一种症状阅读（阿尔都塞）体验可以让我们看到从孩童的视角出发，乌托邦这一概念是怎么样不断完善的。

在乌托邦文学中有三个很大的分类，按照雅格比的说法，它们三类导向了三种完全不同的走向，分别是乌托邦冲动、乌托邦文学和乌托邦实践。

乌托邦冲动，说到底就是人不断向往美好的欲求。

放在任何一个社会形态下，这都是一个非常正面而且积极的愿望。

乌托邦文学，则将已经实现的理想国地域放置于一个不足为外人道的地方，以便于被其他人所找到。

乌托邦实践，则是按照一定的社会蓝图结构、思想实践、政策倾向、政治纲领将其具体落实。

这三者分别就是思想、想象和行动的差别。

在我之前的很多回答中已经非常详细的阐释过，乌托邦冲动看起来是幻想，但其实是每个人对于善这一元伦理学概念的阐释，乌托邦文学是不需要论证如何去实现的，只需要去论证如何找到的；而乌托邦实践则必须要有具体可操作的方案才能得以立足。

一般情况下，乌托邦文学很容易就会导向异世界大冒险，因为在乌托邦文学中这些人所表述出来的，新奇的世界更多的不是去表达他的完美，而是表达他的未知和神秘。

托马斯莫尔的《乌托邦》自不必说，之后的太阳城、大洋岛、基督城、回望都是同样的结构。

而乌托邦实践则更加容易发展出讽刺乌托邦和反乌托邦作品，因为具体的实践和创作的初心，往往会出现非常大的落差。

乌托邦文学更多产生于欧洲，多在地理大发现的时候被描述，因为那些从来没有被发现过的神秘小岛就是乌托邦文学所孕育的温床，我们可以简单地将其称作游记——在这个意义上，《镜花缘》《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》也算是乌托邦文学。

李白在《梦游天姥吟留别》开头就说了：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

正是因为信难求，所以才要去求，而且很有可能第二次就求不到，桃花源不就消失了嘛。

但是乌托邦实践就不可能去讲述游记，它必须要立足于两个大的基本点，一个是实践，二个是实践所形成的具象。

在这个过程中，如果对于乌托邦冲动，有极其强烈的落地欲望，就很有可能变成反乌托邦作品。

根据乌托邦文学的学界考证得到的一个结论是，乌托邦实践和反乌托邦文学作品，很大程度上是受到了俄罗斯文学所在的弥赛亚情结的影响，于是经典的反乌托邦作品《我们》就此诞生，此后大量的反乌托邦作品都是按照这种模式所生成的：看起来很美好，实际上比普通的社会形态还要更糟糕。

注意这里有一个很重要的前缀，那就是看起来很美好。

如果没有这个前缀，直接端出一份如同炼狱般的场景，比如地狱图景，这就不叫反乌托邦——像蝙蝠侠中，小丑在哥谭市里做的那些恶，就不能够被归结为反乌托邦，因为小丑作恶，它的根本诉求是破坏，然后在破坏中获得快感，这样看起来一点都不美好。

那么让我们回到电影吧。

对于大雄来说，他几乎是一个懒散而善良的小学生的代表人物。

于是他所向往的乌托邦冲动，实际上指向的是具体的人，那就是出木杉君。

出木衫，不管是身材成绩还是性格都是无可挑剔的优秀，他一个人几乎可以完美的执行一个团队所需要的能力。

这就带来一个比较麻烦的问题，他的性格已经非常完美了，不具备任何的人物弧光，也就无法参与到各种异世界的冒险之中。

从这里来看我们就会发现，强调剧情冲突的影视作品非常不欢迎个人乌托邦。

也就是说，即便个人乌托邦已经具象化为某个角色拥有可实现性，他也会被作者或多或少强行忽略。

出木杉打开他的百科书，就讲述了由托马斯莫尔所创造出的乌托邦，然后他说这些东西都是人们对于美好的幻想。

在这个程度上大雄被说动了，于是他开始提出建议，大家一起去寻找理想乡。

这里为大雄所设置的乌托邦冲动的具体动机是非常关键的：他要找到的理想乡，不是一个他不会受到欺负和凌辱的世界，不是一个他周边的人都一直对他鼓励和赏识的世界；而是他能够变成一个完美小学生，之后再被大家另眼相看的世界。

两种对于理想乡的想象，差别非常巨大。

如果是前者，我们就会倒向洛齐克所说的快乐体验机；如果是后者就会导向元乌托邦——也就是说大雄认为通过自己的努力得到的幸福，比围绕在周边的天生的幸福要好得多。

然后他们一行人开启了乌托邦文学的寻找之旅，直到最后找到了普拉多普亚（Paradopia）。

这是一个像乌托邦一样的生造词，由Paradise和Utopia组成。

普拉多普亚一开始呈现在5人组面前的，不是因为他能够承诺将大雄变成完美的小学生，而是给出了乌托邦文学最常见的游客式的介绍。

由索尼亚带领他们去观赏从昼到夜的一日时空，这看起来当然是非常完美的：物产如此丰富，人们没有战乱，不会指责他人。

他所在的空间也是非常符合早期乌托邦文学的创作思路，那就是将想象中的美好时空安排在一个岛上——这个岛还是个悬空岛，更加增强了它与其他现实空间的隔离性，同时也对视觉奇观的风味有所提升。

有些朋友可能会觉得，为什么天空中的理想乡要化成一个新月的模型，是不是有什么隐喻。

答案是真没有，因为这是约定俗成。

根据《想得很美：乌托邦的细节设计》考据得知，在一本英国18世纪乌托邦作品的选本中所开列的75部乌托邦作品名录中，占据前三位的词，就是岛、旅行和月亮。

在早期的乌托邦作品中，以月亮形状作为乌托邦的地理空间，是一个非常普遍的现象。

他首先形成了一种太空歌剧式的隔绝感，然后星月模型的正中心，正好又拥有向心力，可以让处在类似于理想乡中的居民注视到位于正中的“统领”。

另外也有朋友会怀疑，为什么普拉多普亚的核心有三贤者，为什么是数字三？

虽说我们可以找到很多同期的作品来表明数字三就是正确的，比如EVA、乐园追放、少数派报告，但实际上这是因为它的宗教传统。

数字三在基督教中意味着圣父圣子圣灵三位一体。

乌托邦的创作者托马斯莫尔，本来就是一个虔诚的宗教徒，他将宗教中强调的善爱牺牲等概念，融入到他所创作的乌托邦之中。

也就成为了很多乌托邦作品的约定俗成，在康帕内拉的《太阳城》中，就专门谈到过这个问题：在太阳下面有三位领导人，他们的名字是威力、智慧和爱。

威力掌管有关和平与战争的一切事务、智慧管理自由艺术部门、手工业部门和科学部门、爱首先掌管有关生育的事物，接下来是抚育儿童，医疗制药播种收割庄稼和收获水果、农业、畜牧业、伙食，总之衣食住行的各种工作都由爱来掌管。

我们回到大雄所在的理想乡。

在整个故事中，我们会发现至关重要的是大雄没有受到理想乡的服从光线的影响。

这是为什么？

是机械降神吗？

不。

是因为大雄从一开始要想寻找到的理想乡，就不是这个样子。

他要找到的是一个，能够通过诸多努力把自己变成完美小学生的改造型或实践型的乌托邦。

但是理想乡明显是乌托邦文学中所创造出来的已经很美好的乌托邦。

一个非常关键的证据就是，大雄的成绩并没有提高，但是周边的人对他的态度却越来越好。

他觉得这是不对的，并不是自己的能力没有提高，而是别人对他的态度。

这不是大雄内心所想要的，不过这是我想要的。

不过除了大雄以外，其他的人似乎很乐于受到这样的影响而变好，你可以说他们的自我意志被一点一点的剥夺掉了，但实际上他们的性格也变得相当温和有礼貌。

如果现在的互联网环境是像理想乡这样的话，每一个人都特别友善，彬彬有礼，尊重他人，从来不歧视别人，会鼓励别人，不会阴阳怪气。

那我觉得约翰巴罗（赛博空间宣言的作者）做梦都要笑醒了。

不过某些导向“民族主义狂热”的爱好者和拥趸就会很不高兴，因为他们没有市场。

那么在电影中，三贤者看到大雄并没有因为光线的照射而变得更优秀，他们为什么觉得这是好事呢？

因为他们想要的就是这样的一个异常样本，一个看起来非常难以被影响的存在，一旦攻破了这个存在，就说明他们的照射光线效果是非常好的——最异常的最难被影响的大雄都可以变成一个乖孩子，那岂不是最好吗？

不得不说，疯狂博士这种想法也是非常乌托邦的。

当然结局我们都看到了，大雄在面对哆啦A梦的时候，自己的情绪也没有被光线所洗脑，还是恢复了那个不一样的烟火，同时他也通过言语感化了其他三位朋友。

那么问题也就在这里，为什么理想乡光线对他们几个人没有用？

这其实也是横亘在很多作品中难以解决的问题，那就是为什么言灵的作用如此强大？

或许丹尼尔丹尼特的《直觉泵》里的“克里夫兰的哥哥”思想实验会告诉我们答案：一个孤立的概念是无法被真正植入进大脑之中的。

在那个思想实验中，我们将一个概念植入进一个女孩的大脑中，“我有一个哥哥住在克利夫兰”。

就看似无懈可击，但是当我们进一步追问的时候就会出现纰漏，比如你会问这个哥哥叫什么名字，他的性格是怎样的，他和你的交集是什么——你无法回答，于是就会陷入一致完整性约束的崩塌并且形成知觉失调。

这个概念还可以帮助我们学习新知识，因为如果真的要将一个知识点彻底的记住，就必须要和自己已有的知识结构形成关联，光靠背诵是没有任何意义的。

所以真正有效的让人们变得温顺服从的办法，是长期的持续的缔造一个信息茧房，让他们的信息只会在这个同温层里面发生碰撞和交集，这样就会对一眼就能被识破的谣言深信不疑。

而不是用什么理想乡的光线，这么操作毫无作用。

这也印证了言灵的重要性，只需要几句话，就可以将看似精妙的科学技术所达成的作用一一击溃。

疯狂科学家自然就没有想到这层，他还在想要不断的同化大雄说，我们两个都是同一类人，你应该是最能理解我的，但是你为什么反而还想要你去开这个理想乡呢？

大雄说了一段非常漂亮的政治正确的话，每个人都是独特的都是不同的，只有这样才组成了最完美的世界。

这种话用来感化正在看电影的小孩子，当然是没有任何问题的，但是我依然觉得最根本的原因，还是大雄所要想寻找的理想乡和疯狂科学家所缔造出来的理想乡是南辕北辙。

所以在这个电影中其实并不存在反乌托邦的因素。

我们所看到的违和之处，不过是三贤者和疯狂科学家他们的表态突然出现了情绪化的波动让人产生了不适感：威逼利诱自然与理想乡所倡导的温柔敦厚格格不入。

在这一点上来看天空的理想乡，他的哲学思辨性还要高于岸本齐史所创造的无限月读。

无限月读是有很强的功利性目的，要塑造出一批几十万人的白绝，用来抵抗来自月球的大筒木一族，它这里有一个潜在的讽刺，那就是军队要求绝对服从，所以就必须洗掉个性。

但是在天空的理想乡中，疯狂科学家也只是想要塑造一个不被人所欺凌的世界，他并没有想要将这些人缔造为为他所差遣的军队。

当然这里就会形成另外一个落差，到底所创造的这个不被人所欺凌的，平等的世界，是一个个人乌托邦的，还是一个重建性的乌托邦呢？

就好像单人的无限月读一样，又像那个快乐体验机一样。

你要创造一个你自己不被人欺凌的世界，而不是所有人都不被人欺凌的世界，很简单，坠入幻境就可以。

但是如果要想将你的个人理想付诸于实践，就迈出了从乌托邦文学向乌托邦实践的危险的一步。

说一句大不敬的话，对于那些热衷于霸凌别人的人，他们的乌托邦世界就应该是他们折磨其他人才对——你看这就是个人的乌托邦之间产生的冲突，也就是诺齐克所说的帝王式乌托邦。

而大雄呢？

你说他找到了天空中的理想乡吗？

找到了，但不是他所想要的。

因为他自始至终都没有变成完美的小学生，不管是在理想乡里，还是在他们一行5人组，又一次拯救了其他人的事件之后。

他特别像福本伸行的作品中所创造的另外一个人物“伊藤开司”——在绝境中他是全村的希望，有谋略、有行动、绝不后退，但是回到日常生活，又变成了一个受人欺负的小学生，啥都不会。

这么说来的话，野比大雄这个人物也确实挺乌托邦的，经历了那么多仿佛从来没有进步，但是只要一进入绝望的环境，他就能够爆发出很强的行动力。

那么最后的问题来了，如果我们要培养出一个拥有完美小学生一样的大雄，我们应该怎么做呢？

如何缔造一个能够帮助他不断成长的乌托邦呢？

答案是频繁的让这个世界陷入大火，让他去拯救别人，他就会变成救世主。

很怪。

所以他就只能够一直做那个只能够拿零分的小学生了。

被抓住的大雄一行人醒来时发现他们已在一个房间里，这里正是新月型岛屿，也就是所谓的乌托邦，因为读取了众人的记忆，发现他们都不是坏人，所以索尼亚就让他们得以在这里生存，给他们介绍了这里的领导者三大仙，大雄沉迷于这里所谓的让人变完美，要留在这里学习，再加上索尼亚表示飞艇还要修一段时间（后来的事实也表示，他们根本就没有修飞艇），所以大家都只得留下，但是后面的事情也正好表明了，变完美并非什么好事，胖虎变得不会生气，小夫变得不刁难别人，静香也没那么固执了，失去了特点的他们好像是行尸走肉一样，幸亏大伙儿之间还有深深的羁绊，而这种羁绊，将化解一切艰难险阻，还有别有用心者的阴谋，关于乌托邦的秘密，才刚刚在他们面前展现，后面还有更多的冒险在等着他们。

（未完待续）

（PS：因为发布需要审核，所以这里只好先以图片的形式展示出来，顺便附上我自己看这部电影之时想起的一首音乐，纯水字数：“When my time comes，Forget the wrong that I've done，Help me leave behind some reasons to be missed，And don't resent me，And when you're feeling empty，Keep me in your memory.”——Linkin Park《Leave Out All The Rest》。

（未完待续）

8.0首先必须要讲的一点是，我认为动画片尤其是像哆啦a梦这种更低龄化向的动漫。

首先应该做到的就是给观众带来快乐，其次又不能失去其调性。

影片在剧情上面相对是比较传统的，遇见关键事物或人，然后做出冒险，发现问题解决问题，最终升华一下。

但是在其中又不乏小的升华点。

以及最终对于所谓乌托邦的一种思考，也即平和的社会，是否是失去人的本心而换来的。

以及这种做法是否值得这些讨论。

对此我不做过多评价，但是作为一步，经历了数十年，不然熠熠生辉的动漫ip。

其深度是保持住了。

所以总结的讲，如果你想快乐看就完了。

可能是观影前期待过高，看完今年剧场版后我总觉得缺了点什么……比不上前几年新恐龙带给我的惊喜。

最大的问题在于这可是一部哆啦A梦诶，为什么两个小时几乎没用过什么道具？

强行设定了一个莫名其妙的垃圾回收袋封印了哆啦几乎所有能派上用场的道具，这种推动剧情的方式未免也太低级了吧。

同样是讲云端王国，1992年大山版的大雄与云之国明显更会讲故事一些。

但抛开这些剧情上的无语之处，这一部反乌托邦的内核的确震撼到我。

影片为我们描绘了一个没有矛盾与冲突的世界，人人脸上都永远挂着微笑——但也只是微笑——他们仿佛失去了发自内心放肆表露情绪的能力。

这一切都是“三贤人（没有任何缺点的完美人类）”设下的局，目的就在于消灭人性、抹杀个体的独特性，来实现一个所有人整齐划一、完全按照设定来生活的“完美”世界。

巨大的监控、洗脑光线、亲友相互举报、难以穿越的屏障、永不犯错的人……这些元素都不能算是隐喻了，简直在明说。

这也是为什么我越来越反感每年哆啦剧场版的国内宣传词，翻来覆去就是“童真”啊、“感动”啊什么的，明明有更多的东西可以挖。

再说一遍，哆啦A梦是热血番！

（bushi）说回来。

大雄作为一个啥事都干不好的小学生自然会被这种完美世界所吸引，他也想成为完美世界里学习运动样样行的完美小学生，于是乎与朋友们来到了这个乌托邦。

可是你能想象脾气暴戾的胖虎不再展露他的拳头、凡事都斤斤计较的小夫开始温柔体贴了吗？

这些都在这个“乌托邦”里成功实现，一切都显得如此诡异，就连大雄也渐渐发现其中的不对劲。

这不是他所熟悉的朋友们啊！

他们只不过是无意识地融入了这个可怕的完美世界。

或许，不完美才是真正的完美……？

“清醒”的大雄在这个醉生梦死的世界显得像个异类，于是被三贤人全图追杀。

观影时我一直在想为什么只有大雄没有被洗脑，最后给自己的合理解释是他心底对自由的向往和对情感的珍视超越了对世俗意义上“完美”的渴望。

还得是infp才懂infp（后面的故事比较老套：米娜桑从洗脑中觉醒过来，携手打败了幕后的邪恶boss，并开始接受自己的“不完美”。

这里我认为其实可以写得更好来着，可以不只是简单粗暴把锅全甩给这个邪恶boss，背后的制度影响也可以挖挖，毕竟静香也提了一句“其实他也是个可怜人”。

不过毕竟是哆啦A梦，太沉重了也不好近十年的剧场版里，这一部在我心中其实可以排到前三，尽管有缺点，但有笑有泪有内涵，也挺不错了。

说真的，哆啦A梦的作品只要一直保留着藤子老师的初心，就算剧情写得再烂我也会永远支持下去。

它们不仅代表着我的童年与梦想，也代表着我到生命最后一刻都不会放弃的对纯真、美好与自由的向往。

这是一生的朝圣之旅。

祝愿大家都能接受自己的不完美。

近十年来最好的哆啦A梦电影。

很阿美莉卡，与国内主流价值观相反的电影。

美国价值观:“尊重個體獨特性：每個人都是獨一無二的價值”为什么他们那么向往美国，有人会说(随心所欲的）自由，有人说致富。

不，是对人的尊重。

在电影故事中的帕乐达邦 乐园有点影射现实中的朝鲜或 拆那。

一旦触碰外面的保护罩就立刻被冻住，防止里面的人逃出帕乐达邦，就像(透過非正常管道離開朝 鮮民主主義人民共和國的人）逃北者。

荒唐的数学和体育结合，一边运动一边算数，就像中国学生一边挂点滴一边写作业。

一开始电影的讲述帕乐达邦会让观众认为这个乌托邦是真正让人们变得更好(完美的人）的天空理想乡，然而随着故事发展，才明白完全是谎言。

电影台词中台詞形容烏托邦是「沒有飢餓的話，意思是有吃不完的美食嗎？

」在大雄和他的伙伴们一起共餐时向观众透露出——并不是所有人都能保证在吃完饭是没有饥饿。

实际情况可能有比如因糖尿病的饭量大增、天生就饭量小。

「沒有紛爭的話，那大家都是好人嗎？

」电影中戳穿谎言的情节:为了证明自己是“完美”的(猫型机器人），服从命令而伤害朋友哆啦A梦。

包括(“小夫說了一句大約是怪責大雄不守「八時睡、五時起」的規矩，更舉報了大雄”）真的是完美的人怎么可能是不友善的，去对他人的犯罪？

事实证明我们都是保罗说的未重生的人:“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

”操控思想 不过是罪的奴隶:“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

”再说到美国这个国家:它就像“一个游戏玩家可以任意选择通关难度”的国家，菜鸟玩家可以选择容易、简单难度，而高手选择困难甚至最高难度。

(当流浪汉的当流浪汉，有才能的 能发挥才能...)这与电影中的乌托邦相反，只控制心思一致行为被习惯的机器般的东西。

产生一种幻觉:无须思考便能幸福生活。

但这幅丹麦 幽默漫画直接告诉我们:这种“幸福”的结局使人的灵魂的永恒性处在地狱中。

“你也終於領會：死亡即醜陋。

”我们为了所谓追求幸福而不择手段，才是痛苦的开始。

正如kfk所说:奋力追求一无所获的 好像得到却赔上性命的。

禁止一切，真的消灭不公、邪恶？

可能会有更大的不公义和邪恶。

——您对当下大学生有什么建议吗？

或者说应该做什么？

KFK答：人生多一些丰富多彩与浪漫体验，不该过早为了挣钱去规划未来。

当人失去自由，不再渴望公义，也不可能幸福。

在三贤人的光控制的索尼亚，为了保持完美 猫型机器人(因恐惧自己变成破铜烂铁），他在两次关键时刻选择伤害哆啦A梦。

在最后他终于觉醒了放下了完美的枷锁，破坏了自己的手环(可能是改造），之后拥有自由意志的索尼亚为了保护大雄他们的生命和阻止这个小镇被毁灭，而牺牲了旧的形象。

——即自由比强权更有能力。

说明在得到自由的人更能对这个世界做出贡献。

就像海报的文字鼓励人们珍惜每个人的灵魂，都是独一无二的人，要尊重他人的不同。

:拯救世界的，是 独一无二的我们。

患流感的学生边输液边写作业　

海报的文字

奴隶

管制

奔着反乌托邦立意和哆啦A梦ip去的兴致满满的想看哆啦A梦这老←ip能整出什么新鲜活来原期待这部能以科社的视角来批判乌托邦的不合理结果老活新整，对乌托邦的批判还是用的1984的老套路对三贤人和雷博士的刻画简直是红警尤里既视感反乌托邦反开科社了是吧！

要是别的ip这么弄也就算了，可这是哆啦A梦啊！

藤子F不二雄可是敢用作品庆祝“日本战败了”和暗讽皮切诺特的！

古沢良太你这是砸牌子啊！

古沢良太你是不是没看过哆啦A梦啊！

再者这部简直是最不像哆啦A梦的哆啦A梦剧场版！

从剧情来看反转真的是太特么，生硬了，这点不多说从人物刻画上说胖虎，小夫，静香三人被边缘化反转过后未见有对胖虎等人的立体化描写直接就是“啊我醒过来了”，“啊大爷我要拯救世界”，“啊我们是最棒的！

”反转过后小夫的怯懦，胖虎的粗心，静香的坚毅都没有表现出来似乎醒来后每个人都变得完美了也扁平了！

结尾又说什么现在才是最美好的，然后才用一种美化的方法再次表现了胖虎的霸气和小夫的刁难咋着，扛着乌托邦大旗反乌托邦呗！

自从全社会给孩子和家长“减负”，我们又患上了另外一种焦虑。

作为80后90后父母，白天在充满了KPI考核的世界里挣扎。

疲惫地回到家里，却对我们的孩子说：“亲爱的，去它的排名，咱只跟自己比，不跟别人比。

”这样忽悠，孩子是亲生的吗？

我们内心其实无比清楚，不跟别人比，能抢到外卖单？

不跟别人比，这个月的绩效工资就到手了？

在这样的粉饰了压力的大环境里，你如何跟这些幼小的孩子们说得明白：这个看似轻松的童年，很可能这是一件皇帝的新衣。

如果你也想尝试跟孩子探讨这个问题，这部六一上映的《多啦A梦：大雄与天空的理想乡》值得爸爸妈妈们带着孩子去影院一看。

理想乡，是一个乌托邦，那里没有货币，无需物物交换，人们日出而作，按需取食，分配住房，还有最高版本的机器人保障安全。

那里有最温柔可亲的老师，最友好热情的同学，最难学的数学也是在体育课上教的。

这里不需要分数和排名，不需要争取和进步，遇到困难了，没有嘲笑和压力，只有鼓励和掌声。

在理想乡，连大雄这个“废物小学生”，也能成为他做梦都想成为的“完美的小学生”。

当然，这里的所有的人也都是“完美的人”。

回顾这两年，我的孩子也好像去了“理想乡”，没有分数的焦虑，没有排名的压力，进步是快是慢也无从衡量。

如果班上某个孩子说最近的考试有点多，还可以去公开的渠道投诉老师和学校，这样全校都不用考了。

一个学期下来，一套浅显的考题让孩子们都成功地拿到A，全部科目都是A，老师评语也是A——所有孩子都是“完美的小学生”，他们都将拥有“完美的未来”。

似乎这样，孩子就拥有了轻松快乐、自信成功的童年。

生活在理想乡的孩子，再也不想回到现实生活。

即便是最乖巧的静香，刚开始还挂念着父母，但时间长了，毫无忧虑的生活会控制人的心。

好在有那个一无是处的野比大雄，看似糊里糊涂，却有着最强的感知力。

他很疑惑：虽然静香变得不固执了，小夫不再刁难人了，连胖虎都变得温柔了，可为什么总觉得哪不对劲呢？

虽然有点残酷，但是剧情会告诉孩子：当所有人都“完美”时，每个人都会从此失去自我，全部成为平庸无奇的人，这样完美的理想乡，是一场谎言；没有竞争和压力的轻松乐土，是一场谎言；无需努力，只要等待光的照耀，就能成为“完美的人”，更是一场谎言。

生命短暂，内卷式的教育大量占用孩子的时间，磨灭孩子的学习乐趣，剥夺了生活中应有的精彩。

我们呼吁“反卷”和“减负”。

但可惜的是，我们看到了另外一番景象，减负直接减掉了孩子你追我赶、拼搏上进的品质；直接减掉了精益求精，追求更好的精神。

从家长到学校，都默契地把每个孩子都单独包装起来，让他看不到别人；即使能看到别人，也和大雄看到的理想乡的人们一样：每个人，都不会大笑，不会生气，不会哭。

这是当然的，大家都被摁到地上躺平，自然没有了收获进步时的大笑，也没有了落后失望时的大哭。

减负的初心，是为了让我们甩掉束缚，轻装前行，陪伴孩子去找到和面对那个独一无二的自己，找到他愿意为之奋斗并乐在其中的目标，而我们家长，也将有新的生活。

所谓的要提高的素质教育，不但对孩子是更高的要求，对已经固化的父母来说，更是巨大的挑战。

但那些极不负责任的理解，却变成了愚蠢的减作业，减考试，大家一起出去嗨，甚至还反向施压给学校，要所有人一起躺平。

我们的未来，确实不再需要生产线上生产出来的完美人偶，而是一个个有个性、有优点、有缺点、懂是非爱恶的有趣灵魂。

哆啦A梦说：大雄，你没有必要变得完美，虽然我经常把你叫做“废物小学生”，但就是这样不完美的你，才是我最喜欢的朋友呀。

那个看似无所不能，实际上却是“破烂机器人”，关键时刻却只能拿出二手道具的蓝胖子，像极了现在80/90后的我们：跌跌撞撞，却用尽所能去爱这个不完美的孩子，收获的也正是这个孩子对我们包容的爱。

我们的爱，不是为他营造理想乡，更不是让他小小的身影独自去识破理想乡，而是要拿出勇气，和孩子一起面对，闯出理想乡，做更美好的、独一无二的自己。

写在前面想看点啥就看啥超主观评测不服憋着by宇宙飞船工作室忙忙忙，最近好忙啊但是大家抽空看了这部电影的超前点映并且火速写出了短评今天就来评价一下6月1日才上映的动画电影Nemo尼莫 6.8分在儿童电影里用成人世界的规则去讲故事，那还是儿童电影吗？

观影过程中我始终想不明白我究竟是作为成人还是作为儿童在观看这个关于“规训”与“自我”的故事，以至于对于影片传达的情绪与道理在能被说服和不能被说服之间跳进跳出。

但是所有关于“友情”的感动都是真实的，关于“童年”的追忆情怀都是具体的，还是好看！

vae的粉丝 6.5分故事没有逃脱陈旧的老套，主题与情感的传递也没有感受到任何新鲜的地方。

不过小叮当变成的瓢虫最后还是选择降落到大雄身上的时候，还是会受到感动。

在影院选择这样一部电影是无非是对于童年的回望罢了。

（再一次写出了如此敷衍的影评，啧啧——by巧克力狒狒）双层吉士堡 6.5分老套的故事还是熟悉的味道，记忆被拉回了童年那些吹着风扇坐在电视机前无所事事的夏天。

这么多年过去，哆啦A梦还是有一堆没有用的垃圾道具、大雄还是会因为总考零蛋挨骂，看着看着忽然觉得，虽然长大后的一切都日新月异，但又好像总有些东西是没有改变的，只可惜如今的我们去吃大白兔奶糖却再没有小时候的香甜罢了。

乌托邦世界的设定很像《蜡笔小新》那部口碑很好的剧场版，可惜无论是主题还是剧作都没有春日部乐园深刻，结尾的情感爆发也有为了煽情而煽情的嫌疑。

值得庆幸的是，好在大战时索尼亚在哆啦A梦一番洗脑后放弃开枪，也算是在中规中矩中反了两次套路。

不过话说回来，带着成人目光去审视挑剔儿童片本身就是件很无趣的事，能有机会在六一前夕和朋友们一起看动画折纸飞机，就已经足够令一个无趣成年人感到快乐咯。

巧克力狒狒 6分 （每小5岁加1分果我是三贤人，我要是有一个到处穿梭不会被抓到的空中基地，有取之不竭的资源，超多智能机器助手，我就用试管培养婴儿，然后根据基因分配好每个人最合适他们的工作，让他们可以从每天的工作中获得快乐。

然后每人定期发放药物，只要人们吃下它，没有任何副作用，所有烦恼都消失。

最后没有婚姻伴侣关系，让所有人都可以随时纵情于肉欲。

在我的天空城每个人没有特殊情感，没有疯狂，没有责任，没有烦恼，只有快乐。

可惜我不是，而这更是哆啦A梦大电影。

因此作为电影最主要冲突点的乌托邦显得特别幼稚，控制人心的光线都ProMax超级加强版了，我看的时候双手合十咬牙切齿祈求不要那么日漫，结果最后还是口遁就给解除了。

逻辑深究起来有些许漏洞，但整体结构并无大碍，当做电影将将合格，因此只能当做儿童电影来看了。

顺带一提，三贤人想要建立乌托邦，建议去几个世纪以后的中国寻找灵感。

Coach教练 5.84 分（哆啦A梦是我心中最佳的短篇小说，但是不适合电影）不要去教会孩子们怎么放飞机二十四岁的男人和四十二岁的男人一起看多啦A梦二十四岁的男人回顾儿时学过怎么折纸飞机四十二岁的男人教四岁的孩子，哈一口气飞得更远四岁的看的津津有味四十二岁的看的呼呼大睡哆啦A梦也不要教小孩父亲也不要，母亲也不要我喜欢的哆啦A梦它用梦幻道具告诉我们现实如此无奈和具体不是政治、哲学、文化与艺术真正的哆啦A梦还是在漫画里不在电影里Leave kids alone !小小小叮当 5.5分这应该是这几年来完成度最高的《多啦a梦》系列电影了，能够再一次在银幕上面看到我们熟悉的童年玩伴其实是相当奢侈的事情。

《天空的理想乡》所讲述的其实还是我们很熟悉的那一套叙事，但是我想所有喜欢多啦a梦的人依旧会在其中得到感动。

如果我以专业影评人的身份，那么《天空的理想乡》所呈现出来的福柯式的全景敞视监狱般的帕拉诺提亚将会是我叙述的重点，控制这个乌托邦的三贤人以科学、政治、文艺为名这一设计也颇有隐喻性；但是我并不打算这样讲述。

当我们已经长大，是什么让我们不再能满足于这个蓝色的、胖胖的狸猫机器人？

当我们已经长大，是什么让我们依然因为它而快乐？

其实这两个问题每个人都会有自己的答案。

平均得分6.2分最后，欢迎各位关注公众号：狒狒废话微博：狒狒废话碎碎念看就看我想看的，说就要说该说的。

穿过教室窗棂撒在课外读物上的光，照亮了“乌托邦”，也吸引了一堆爱做梦的浪漫少年们畅想讨论。

那里有没有作业？

有没有讨厌的人？

会不会也让人不开心不自信？

……自此，故事围绕“乌托邦”的追寻开始。

故事发展中，哆啦A梦可以不那么万能，大雄学会拥抱现实，胖虎、小夫、静香接纳自己的不完美，还有新人物索利亚放下他人看法。

大家渐渐找到本我本真。

是啊，成长路上的方方面面总免不了遇到诸如“别人家的孩子”般的类完美存在，虎爸虎妈+中国式“精英”式选拔教育，总让人难逃内耗自损。

儿时是网吧街，现在的各色网游，越是不真实的世界，越有机会揪着大把孩子的心。

毕竟现实处处碰壁的孩子，也渴望一个“乌托邦“被认可、被完美。

那么，在孩子选择“乌托邦“的时候，那些挂在嘴边的”别人家的孩子“是不是也是大人心中的”乌托邦“？

现实的高压让人总想找个童话般完美的“乌托邦“逃避，舒展不得志的抱负、存放不完美的眼下。

“他强任他强，清风拂山岗”，一味躲避总不得其法，唯有脱离对童话的重度依赖，从能在”接受不完美“中汲取直面生活的力量。

这种力量是审视自身处境，源自本我激发的强大动能，是直面眼下的一剂强药。

即使成绩不理想，体育不达标，孩子也可以在一次次的失败中吸取经验，跌倒爬起来继续奔跑；哪怕项目被砍，KPI还有距离，大人也可以总结经验，再次出发。

哆啦A梦：大雄与天空的理想乡 (2023)7.12023 / 日本 / 动画 / 堂山卓见 / 水田山葵 大原惠美哪怕前路荆棘遍布，也有力量踏过！

拥抱现实，学会接受不完美。