大秦帝国之裂变

《大秦帝国之裂变》继续。

太子赢驷杀人，太子首傅公子虔被处劓刑，太子年少，废除人刑，流放四野。

公子虔是秦孝公的兄长。

整部剧接近高潮，变法触及了封建统治阶级的最深层，卫鞅也为自己铺就了一条不得善终，作法自毙之路。

本以为能够看到秦公与墨家论战这一场重头戏，没想到被删了，删除的相当彻底，完全不顾剧情上的突兀，跳跃感十足，那一集简直不明所以。

墨翟是墨家巨子，农民出身的哲学家，倡导兼爱非攻，尚贤明志，追随者也都是来自于社会的最底层，且组织严密，吃苦耐劳，富有社会实践精神，十足的理想主义学派。

这与太祖奉行的思想理论以及农村包围城市的革命路线有些相似。

我想太祖出山之前博览群书，一定吸取了百家所长，然而历史最终选择了儒家。

历史是一个任人打扮的小丑，太史公的《史记》固然有些失真，但是比起演绎成份更多一些的《战国策》要好多了。

法墨论战没有看到，观今日，秦公在，卫鞅已不复，青山犹存，松柏难觅。

酷吏也好，贤臣也罢，不过是人言，史海钩沉，永无真相。

人们都说王志飞是从《突出重围》时进入观众视线的，其实我第一次真正注意到他，还是在今年看《高纬度颤栗》时。

当时就被他的独特气质所吸引。

其实究竟是一种怎么样的“独特气质”呢？

说白了，就是拿腔作势。

呵呵。

他并不仅仅严丝合缝地真切还原一个角色，而是在其之上添加和杂糅了自己的强烈的风格。

这样一路演绎下来、塑造出的角色，并不是脚踏实地地一步步丈量出准确的轨迹，而是有些类似“水上飘”似的漂浮，保持离最准确的地面高出两三尺的位置。

这样做，有点像高手走钢丝，没飘起来就没有戏味，飘得过高就失之癫狂。

《高纬度颤栗》我其实最后没坚持看完，但是其中李雪健老师极投入的演出和王志飞颇具勇气的剑走偏锋，相得益彰，让人印象深刻。

真正认真感受他的表演，是在《沉默的证人》。

坦率讲，刚看那部戏时，我对它有些失望，——可能是之前看到的吹捧太高的原因。

陈俊威很有意思，应该是演员们非常心水、争抢的角色。

在看完《沉默的证人》后的几天里，我像老牛反刍一样逐步回味起它，首先觉得电视剧还确实挺不错，有味道；王志飞的演绎也很有意思。

他偏着头、用有些古怪的断句方式（有人说这是他在表演界的首创）分析着、陈述着，鞭辟入里，他略微眯缝着眼的微笑……这都成为了他赋予给角色在行为特征上的风格和佐料。

首先，让心理专家这个角色感觉很有说服力之余，又有些说不清的古怪，这，达到了剧情的要求；同时，这也是他施展水上飘，在精准刻画人物的同时，附加自身的一些任性的写意的表现。

从某种角度讲，王志飞这样的演绎方法，其主旨并不只是真实的还原、把观众带入；而是一种类似于话剧的感觉，在“拿腔捏调”中追求一种并行于内容的形式美。

《沉默的证人》本身是姜伟在尚未摆脱文艺情结时的作品，里面充斥着大量话剧式的台词，而王志飞的演绎正符合了这样的风格。

据某些八卦透露，王志飞此人性格怪癖骄矜，也得罪过人。

看他的表演，此种说法应该比较可信。

可能这也是最近几年他始终不能红的原因吧？

最近睽达两年的大秦帝国终于在各地方台上映，主创人员马不停蹄赶赴各个首映典礼（某场首映礼的表演上，侯勇频看台词，而王志飞镇定自若，可恶的是这小子表演完了还反复说对不起没准备好，哎还是外表谦厚内心乖张），《南都》等报纸不遗余力地吹捧，网上蓄积了一年多的拥趸们摇旗呐喊……看来这部戏要火，希望王某人能乘此东风红起来。

话说回来，大秦再火，火不过《潜伏》，因为不如其行进快速而吸引；火不过《蜗居》，因为不如其富有现实的话题性。

本来这种严肃题材就只能火到一定程度。

近几年，一批憋屈了很久的演员浮出水面，冲击了前两年被陈道明、王志文一伙垄断已久的一号梯队。

说到陈道明、王志文，当年刚出道时，都很惊艳地演出了平凡的角色：方鸿渐的小知识分子的唯唯诺诺和小聪明，方言的在感情中的青涩自然……但这两位成为大腕后，变得真正地拿腔捏调，装深沉，让人不喜之余也很感惋惜。

但原本就爱剑走偏锋的王志飞，当他步入一号梯队时，会有什么变化？

我们拭目以待。

几乎可以当做纪录片来看的历史剧，在古代戏几乎等于古装言情的市场算是为数不多的良心剧，溢美之辞不差我一处，这里只说说一些在我看来不尽完美之处。

内地剧的一大共性就是主角非黑即白，此剧也不免俗，为了影视剧效果还是对史实做了一定改编，比如商鞅和公子卬的河西收复之战，虽然典籍记载仍然存疑，但如此丑化公子卬，无非是为了让商鞅的形象更完美，掩盖他为胜利背信弃义的行径，这显然不是“卫鞅”这一角色应该传递的正确价值观，自然要不得。

我一直不太理解电视剧里完美主角存在的必要性，在还原度如此高的历史剧中更加不能理解，大争之世，私心以为编剧能以电视剧的生动弥补纪录片旁白的单一，从而吸引更多的观众来关注和了解这段历史已然可以。

古人以各自的方法在那个时代成就他们的路，他们并没有教育我们现在人价值观的义务和能力，如此一来，费劲刻画一个完美的主角，何用？

天道轮回，谁不知商鞅的悲剧没有他自己的原因，历史封尘，再难寻觅。

其次，感情戏就是巨大的bug，老妆画男不画女，所有主角都毫无cp感，分分钟出戏，刚开始喜欢女性角色潇洒果决不做作，后来发现对女性角色的描写太敷衍了，强行上线的恋爱和婚姻还不如不写，卫鞅和白雪相忘于江湖本已足够，荧玉和卫鞅的婚姻除了徒添一个悲剧的女子对剧情毫无用处，亏得编剧还得给白雪大段台词，生生塑造了一对为公大义的苦情人，偏偏这和卫鞅萌生退意时秦公的思量自相矛盾，实在不知道谁更了解卫鞅。

感情戏就像是在专注打游戏的儿子在妈妈的要求下极不情愿完成的家务，敷衍草率，虎头蛇尾。

在同学的推荐下接触了《大秦帝国》一剧的第一部，由于第二部的拍摄尚未完成，下文都以《大秦帝国》称，一个寂寂的黑夜里看第一集秦魏大战的壮观场面便不觉被该剧吸引，看完51集的电视剧，更是意犹未尽，看了很多，也想了很多，数月已过，赳赳老秦，共赴国难的豪言壮语犹在耳畔，于是想到用文字梳理下自己的所感所想。

电视剧开始的秦国处在纷乱的战国时代，在以前的思维中，可能更多是光荣游戏的影响吧，中国东汉末年的三国时代和日本的战国时代是两个毗邻的东亚大国得以相较的大争之世，对于战国时代，中国的历史教育是匮乏的，民间也缺少优秀的，诸如《三国演义》这样的通俗历史小说来描述那个时代，看完《大秦帝国》让我深深的感受到战国时代才是华夏文明的正源，七国争雄，百家争鸣，万马齐喑，那个时代，才是中华民族历史的长卷上最浓墨重彩的一笔。

《大秦帝国》是孙皓辉先生耗尽十余年的心血完成的巨著，上追商鞅变法成强秦，下记楚汉横空秦烟灭，共6部11卷洋洋500万字，孙皓辉先生从93年冬提笔，至01才完成整个创作，耗去了堪称具有创造力的人生盛年的全部时光，甚至为此辞去了西北大学的教职，在相关媒体对孙皓辉先生的采访中，孙皓辉先生的一段话给我印象很深“要说原因，最主要的只有一条，这就是《大秦帝国》凝结了我所景仰的一个大目标——正面展现中国原生文明，以文学的形式开掘我们祖先曾经有过的最饱满的生命状态。

如果这个题材不具有文明制高点的意义，我绝不会投入生命中最宝贵的全部盛年时期。

”看见这段话的时候，我的内心对孙皓辉先生是充满敬意的，他用自己几乎全部的心力完成了对于我们民族文化的贡献，也让我用更严肃的态度去看待这样一部作品。

电视剧《大秦帝国》是由小说《大秦帝国》的第一部黑色裂变改编而成的，大凡优秀的历史剧背后都有优秀的历史小说作为支持，我看过的历史剧不多，在《大秦帝国》之前，《康熙王朝》，《汉武大帝》两剧是我非常喜欢的，明君强臣，在历史的广阔海洋中，掀起了的也许只是涟漪，带给我的震撼，却是惊涛骇浪，然而在看过《大秦帝国》之后，不得不说，它们在我心里的光芒黯淡了许多，因为《大秦帝国》不是一部歌颂明君强臣的作品，这部电视剧里所有的人物彻头彻尾都是为法治强秦服务的，不论是英勇刚毅的秦孝公，胆识过人的商鞅，英气纵横的景监，车英，深明大义的太后还是快意恩仇的上将军赢虔，甚至是老谋深算的甘龙，还有很多个性鲜明的人物，他们都是为这部电视剧的法制精神服务的，“法”，是《大秦帝国》中大于一切的存在。

故事梗概 战国初年的秦国，是孱弱的，只能在天下鄙秦的目光中以一次次的军事胜利来还击，马革裹尸的秦穆公嬴师隰用自己的血性来证明了秦国这个陇西霸主的桀骜，但他并没有能够改变秦国弱国的现实，穆公虽死，秦国未强。

强秦的重担落在了后代君主秦孝公赢渠梁的身上，他和他的兄长赢虔相扶相持，患难与共，在忍辱负重中走出了秦国亡国的阴影，开始了强秦之路的抉择，在那个的时代，各种学说流派都在实践着自己，儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，在乱世之中要走出一条富国强兵之路，秦国的统治者看见了法制强国的法家，法制派的商鞅来到这个国家开始进行他大刀阔斧的改革，郡县统一，唯才是举，废除井田，开创阡陌，摧毁隶农贵族制，这样翻天覆地的战时变法使秦国在二十年内从孱弱走向了强大，河西大战，收复函谷关，秦国，在群雄并起的时代，终于找到了自己的位置。

然而在这个过程中，充满着矛盾和斗争，得罪权贵的商鞅最终在车裂的酷刑下走到了生命的终点，心力交瘁的秦孝公在壮年溘然长逝，然而法在秦国得到了完整的延续，秦国的强大并没有被颠覆，这是比后人的赞誉更高的成就。

主要人物的浅析 秦孝公与商鞅：我觉得这两个人是很难分开谈论的，他们彼此扶持，在那个互相猜忌，尔虞我诈的乱世演绎了一场惊世骇俗的君臣情深，我想每一个观众都对他们的誓言记忆犹新，“君如青山我如松柏粉身碎骨永不相负”秦孝公成就了商鞅的理想和抱负商鞅也成就了秦孝公的霸业，他们有过矛盾，有过纷争，但从来没有猜忌，没有怀疑，就好像赢虔说的那样，老夫陪商君和渠梁走到底，在秦国强大的道路上，秦孝公和商鞅，永远是走在最前面的。

秦孝公《大秦帝国》并不是一部讴歌君主的作品，但侯勇完美的演绎出了这个使秦国走向富强之路的君主的形象，厚重的嗓音，沉稳的步伐，他身先士卒，披坚执锐，隐身庙堂，推动变法，在生命的巅峰意犹未尽的离开了这个世界，用残缺的一生诠释了属于男性的完美，这就是战国时代的君主，赢渠梁，在他短暂的生命里，他能做到的事情很有限，没有横扫六合，没有一统天下，嬴渠梁在任时的秦国不过收复了河西。

然而有不再贫穷的国人，有不再衰败的军队，有他和商鞅的生死相扶，有功成名就后的一醉方休。

他并没有让司马迁在《史记》中留下太多的的墨迹，但他却用二十年完成了秦国的崛起。

秦孝公并没有商鞅那样傲人的才华，然而他却有忧国忧民的热忱，鞠躬尽瘁的品格，在变法的过程中，他不停的视察，不停的支持商鞅，不停的推动着秦国变革的步伐，他用自己平凡的举动演绎了一个不平凡的帝王，他就是秦国强盛的开始，他就是秦孝公赢渠梁，人生匆匆四十载，对于赢渠梁而言，足矣。

商鞅刚看见商鞅的时候我看见的是一个不羁的名士，不论是为了营救公叔座时单骑赴秦国，在魏都大梁大盘灭国棋下指点乱世还是和孟轲唇枪舌剑的争论，用白雪的话说，他也许会成为一个游侠，一个狂士，一个像纵横家们一样的人物，让他留在历史上的很可能是他的才气，而非他真正的作为。

然而当商鞅开始埋头在秦国变法之时，王志飞的表演开始深入这个人物灵魂的深处，如同易中天所说，我们对历史人物，总是停留在道义的指责中，我们只是记住了曹操的凶残和诸葛亮的忠义，我们只是记住了商鞅的无情和嬴政的神经质，但是这些人真正做了什么，却不被人所关心。

而伟人是脱离这种评价的，评论政治人物的唯一标准在于他行事的结果。

那么，就如同当年明月对张居正的评价来说，商鞅不是一个好人，不是一个坏人，而是一个有良知，有理想的人。

他想让更多的秦国人过得更好，他给这个国家带来了富裕和强大，他得罪了能够得罪的所有人，他并不是不知道自己的结局，而是明白新法的成败也就决定着自己的成败。

变法成功了，秦国已经崛起，那些长夜里的奋斗都已经成为过去，当商鞅和秦孝公离开这个世界的时候，曾经被天下遗忘的昔日强国，即将用一场场胜利证明自己的存在。

那么我说，足够了，即使我是商鞅，即使背负了两千多年来的恶名，我也可以骄傲的说，足够了，善良和邪恶都已经不能够去评价这个人了，他翱翔在道义的谴责之上。

他用自己的生命，在历史的画卷上留下了不容置疑的那个瞬间，那就是，秦国的强大。

赢虔：这个充满着强烈的雄性气息的角色是大秦帝国最勇敢的骑士，荣誉似乎是他生命的一切。

如果说商鞅为自己的理想牺牲了能够牺牲的一切，那么嬴虔则为捍卫自己的尊严而苦苦坚持着。

面对残酷的现实，赢虔看清楚了历史的真相，二十年后冷峻的赢虔是让我震撼的，栋梁拆的奥妙让我看见了他高妙的政治手腕，斩除商鞅来稳定士族，坚定的支持变法来维系秦国的强大，赢虔的很多话至今在我耳畔回荡。

“世间事，在人，在志” “心志不同，对大势的判断也不同，心坚则可，心动便不可” 二十年前披坚执锐的上将军和二十年后冷峻的商鞅的斩除者，竟然是同一个人，他就是赢虔。

这样的角色，无法评价善恶。

大秦帝国里出现最多的，其实都是这种无法用善恶评价的人，比如商鞅，比如嬴虔，比如庞涓，他们总是选择用耀眼的光辉和同样耀眼的阴暗去刺伤我们的眼睛。

甘龙：这个狡黠的三朝元老在政治上的高妙不得不令人佩服，甘龙的那句“飓风过岗伏草惟存”一直被我引为经典，他的心智一直是最为我叹服的，他并不是凭借着老世族的实力消灭了商鞅，他凭借的是自己对人心的透彻理解，凭借的是自己独一无二的阴谋智慧。

他用一次隐秘而便于操作的调包事件，给商鞅竖立了两个无法战胜的敌人——嬴虔，嬴驷。

我还是很赞赏他的，他并不是个小人，任何敢于一条道走到黑的人物都不是小人，从某种角度来说，他甚至是秦国旧制的坚决维护者和殉道者，是所有被新法损害的人心中的领袖人物。

甘龙这样的存在，我觉得，就是英雄背后的阴影吧。

景监和车英：商鞅变法的左膀右臂，景监是沉稳有为的邦国重臣，车英是英武豪放的军中大将，他们追随了一个叫做商鞅的理想主义者，他们在秦国富强的道路上相互提携，不离不弃，在成功的夜晚里和商鞅一起一醉方休，他们是那场中国历史上伟大变革的参与者和执行者，他们并没有秦孝公和商鞅那么伟大，但却一次又一次的让我们感动。

感情线并不是《大秦帝国》所要着力表现的，但片子的几个女子还是让我很动容，高圆圆扮演的白雪演绎出了那种只可能在戏剧中出现的女子，聪慧，高贵，大方，几乎是完美的存在，玄奇的扮相是最让我心动的，精致的五官和清秀的面庞，她用自己的青春陪伴秦孝公赢渠梁走完了生命的最后一程，大度的秦国公主让我看见了女性伟大的付出与不悔的选择。

子岸在和赢虔对峙的过程中阵前索死给我的印象很深刻，看到那一幕的时候，我很想发自肺腑的说一句，子安将军，壮哉。

深明大义的太后在剧中各个情节中的举动都让我们不得不发出来自心底的敬意。

墨家总院的领袖，白氏的商人，还有公孙贾，赢驷，王轼还有很多很多个性鲜明的人物支撑起了我对《大秦帝国》由衷的喜爱。

战火纷飞，群雄并起的战国时代是中华民族历史上堪称最精彩的一出戏，这个时代人心很单纯，有恶魔，有英雄，有狂人，有大师，但是少小人。

他们活得很自如，当周王朝的王道礼制开始崩溃的时候，思想爆炸的华夏大陆，体现出了空前绝后的神采。

《大秦帝国》中的法治 诚如我前文所言，《大秦帝国》所要表现的核心并不是那些明君强臣如何治国安邦，而是“法”的力量，这也是我看完《大秦帝国》感受最深的一点。

乱世必用重典，强国须行法治，然千年已过，当今华夏仍未达到堪称理想的法治社会，有人的地方必定有感情，完美的法治也许永远无法实现，但的确是人类社会永远的追求，人心似海，靠一两个强人来推动社会永远只是一时，我觉得完美的法治达到之时可能也是人类的灭亡之时，因为人类已经超越了自身的情感，但只有在追求的道路上，人类社会才能不断进步。

儒家，道家，墨家，都是诛心的学说，在那个战火纷飞的年代，只能用来修身养性，不可用来安邦理国，否则社会进步举步维艰，在秦国强大的同时，奉行王道的鲁国早已被春申君的铁蹄踏过，在看《大秦帝国》之前，我对于战国时各个思想流派并没有太清晰的认识，仅止于高中历史课本上的那些介绍，看了《大秦帝国》之后，我认识到，“法”，确为强国富民的根本，温家宝总理曾经有言，中国社会绝大部分的问题都是制度的问题，的确，有良好的制度去约束管理，才会有良好的社会秩序和安定的社会还击，不断增长的社会生产力，法治社会的建设才是中国的千秋基业，和谐社会只是表态，没有健全的法治，和谐无从谈起，只能是空中楼阁，镜中之月，水中之花。

上了这么多年的历史课，背了这么多遍资本主义革命的意义，对于法治的认识实不如《大秦帝国》一剧，有如此影视作品教化国人，弘扬法治，民族甚幸。

《大秦帝国》真正精彩的地方，不再剧情，不在演员，在于法治精神，这是与一般历史剧歌颂明君强臣截然不同的地方。

看到25集赢虔受劓刑被割掉鼻子的时候，我想到了很多，秦国的强大很大程度上在于赢虔这样深明大义的人，那个时代的法治完全是以富国强民为目的，摒弃了个人感受，如此法治，是与儒家，墨家，道家根本不同的地方，它没有“仁”“爱”，只有法，不看人心，只凭法度，现代提倡的法治融入了很多人道主义精神，虽不及古人严密，却是以人为本，经过前年的变化，进步了很多，然战国乱世，强国的确是第一要务，摒弃它学，自有合理之处，法家，的确是当时的秦国无出其右的选择。

第一次觉得自己看历史剧可以看的如此理性，最重要的不看君主英明，武将勇猛，而是看法度严明，《大秦帝国》当为中国影视界的异彩。

《大秦帝国》中的法治的确是有缺陷的，但在当时的历史条件下法治可以达到这样的高度不得不令人叹服，充满人性的法治社会形态至今仍在不断的追求之中，秦国的法度严酷，商鞅的酷吏之名也并非凭空捏造，但暴政并不能但看杀的人多不多，而是要看得不得民心，秦国残酷的刑法虽违人道，但对于中国历史的进步，却起到了不可估量的作用，对于中国历史而言，秦国的地位，是不言而喻的，大一统时代的开创，华夏文明当之无愧的奠基石。

《大秦帝国》之外想到的 《大秦帝国》的故事发生在那个令人热血沸腾的战国时代，百家争鸣，堪称华夏文明史上空前绝后的一幕，不论是剧中倡导的法治，还是儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，各个流派的学者都在创立和实践者自己的学说，虽然商鞅是唯一的成功者，但其他人并不是失败者，法家术治派的申不害在韩国的变法过于张扬导致了被魏攻打一蹶不振，但这些富于深刻历史意义的举动却留给了后人宝贵的教训和经验，思想的争鸣，学术的论战，中国每一次的大变革时代都是思想变革的先行。

在两千年前壮丽的战国时代，我们看见百家争鸣后法家在秦国的实践完成了中国的大一统，当时被打压的儒家也在中国的封建社会进入稳定时期后统领了中国学者数千年的思想。

两千年后，中国的封建社会开始瓦解，新的思想开始在这片古老的土地上孕育萌发。

十八世纪中期，在鸦片战争中饱经蹂躏的中国大地上，汉族官僚看见了西方资本主义社会的强大，他们决心引进西方先进的技术，洋务派与顽固派展开了激烈的论战，洋务运动虽然最后以失败告终，然而，他对于近代中国拉开向西方学习的序幕，具有不可估量的作用。

十八世纪末十九世纪初，日本的坚船利炮让我们看见了一个在我们身边成长起来的年轻资本主义强国，日本在向中国学习了千年之后走在中国的前面，有为的中国青年在日本看到了未来中国的希望，他们在前人师夷长技以制夷的思想下开始了对于西方先进制度的学习，维新派和顽固派的论战在华夏大地掀起了又一阵思潮，虽然戊戌变法以失败告终，但是民主的思想却早已深入人心。

随着民族危机的日益加深，革命派开始引导中国新一轮的思潮，与沦为保皇派的康有为，梁启超等人继续思想界的争论，直到五四运动掀开中国革命新的一幕，思想界的交锋，引导着中国从封建社会走向了新的历史纪元。

不论历史走向何方，我们这些年轻人的思想永远是我们民族前进不竭的动力，诚如梁启超先生所言，少年强则中国强。

百家争鸣，是不应该被我们这代人忘却的东西。

2008是中国多灾多难的一年，中国年轻一代的团结一致，众志成城让我们仿佛看到了《大秦帝国》中老秦人的坚毅与团结，秦国当为华夏文明的正源，《大秦帝国》让我们看见了中华民族在战国舞台上的缩影，行为至此，脑海中回响的，依然是那句 赳赳老秦 共赴国难

1稷下学宫，齐王观孟夫子论道杨朱发问：敢问孟夫子，天下何为贵，何为轻孟子：天下民为贵，社稷次之，君为轻众士子齐声：大王，民贵君轻......ps：这个片段在四个卫视放的时候都被河蟹鸟，喜欢这部剧，可以看搜狐高清或者买碟，完整51集，河蟹版48集2.田常之死田常向秦孝公深深一躬，激昂高声道：“田常身为稷下名士，非但做《恶政十陈》，且鼓动同人离开秦国。

然则秦公非但不以为忤，反以国士待我。

人云，君以国士待我，我当以国士报之。

田常当以热血，昭秦公之明！

”话音方落，长剑倒转，洞穿腹中，一股热血直喷三丈之外！

”3.秦军击退西絙叛乱，秦孝公劳军秦孝公：第一爵酒，敬给壮烈殉国的子车氏八百壮士，第二爵酒，敬给战死陇西的三万一千三百六十四名秦国壮士众军士：烈士不朽，忠魂不灭子车英：生火，葬我烈士众军士跪拜秦孝公：秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死子车英并众军士：秦国不死，秦国要强......中间穿插了一首插曲，赳赳老秦：赳赳老秦，复我河山血不流干，死不修战西有大秦，如日方升百年国恨，沧海难平天下纷扰，何得康宁秦有锐士，谁与争雄4.秦孝公抱病登函谷关，临终前留言：上天啊上天，假使再给我二十年岁月，嬴渠梁当金戈铁马定中原结束这兵连祸结的无边灾难，还天下苍生以安居乐业，何天不假年，使嬴渠梁并吞八荒之雄心，化作东流之水矣，天哪，你何其不公啊5.秦孝公询问公主萤玉是否愿意嫁给卫鞅，并提醒萤玉，卫鞅树敌很多孝公：你知道卫鞅在朝树敌过多吗公主：这个我想过，能和他同穴同巢是我的荣耀6.白雪劝卫鞅与公主成婚，中间有一句，挺感人的白雪：我比你更懂你的心7.秦孝公出殡，话外音悼词：公元前338年，壮志未酬的秦孝公赢渠梁逝世，时年46岁，秦孝公是中国历史上极其罕见的天才领袖，在大战连绵的战国时代，他接手几乎要被山东列强瓜分的穷弱秦国，稳定乱局，发奋雪耻，精诚求贤，奇迹般的腾挪出20余年非战岁月，极其成功的在秦国建立起坚不可摧的战时法治社会，为秦国崛起奠定了第一块基石，为中国文明史立下了一座不朽的丰碑.....8. 几个青山与松柏镜头镜头一 孝公在病榻上哽咽着对卫鞅说：商君哪，你难道忘了我们栎阳初誓了吗，赢渠梁终身不负卫鞅！

镜头二：孝公担心自己死后，世族贵胄报复卫鞅秦公：商君啊，我是担心有暗礁出水啊！

商君：卫鞅入秦二十年，容臣借秦人誓言回答：赳赳老秦，共赴国难！

秦公（哽咽）：商君．．．兄弟！

镜头三：卫鞅纵马驰骋，对天高呼：栎阳，君上，我回来了！！

（此时孝公已逝，而卫鞅也下定决心，以死护法，用生命为新君彻底扫除世族贵胄创造机会，此声高呼，昔日栎阳初誓，青山松柏，永不相负，二十余年，从未改变）9. 赵良劝卫鞅放弃权力，明哲保身，卫鞅斥责赵良：春秋以来，名士以全身自保而作为功业至高者，不乏其人，但是世间还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价，民众的血，贵族的血，战场的血，刑场的血，壮烈的血，冤屈的血，国家就是一颗大树，国人当敢于用鲜血浇灌，方能茁壮参天，延绵相续，为国家流血，自然也包括卫鞅的血10. 漫天白雪，三生雪酒，鞅雪诀别台词：赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战！

　　天命星象 从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。

　　大争之世，争于实力！

　　什么叫邦交啊？

下刀子之前的动作才叫邦交！

　　公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

　　秦国也会下战书？

真乃天下奇闻也 　　不纳贡，不称臣。

秦地穷困，无钱纳贡；秦人硬骨，不能折腰　　国力之根基在庶民，魂魄在庙堂　　飓风过岗，伏草惟存。

天之将明，其黑尤烈　　虽刀剑加身而其志不改……如此节烈奇人竟为君王。

　　田常身为稷下名士，入秦原为游历猎奇，非但做恶政十陈，且鼓动同人离开秦国，然而秦公不以为忤，反以国士待我，人云：君以国士待我 ，我自当以国士报之，田常当以一腔热血，昭秦公之明（说罢拔剑自杀）。

公之胸襟，图霸小矣，当王天下（临死说）　　孝公与玄奇的对话：　　孝公：鸟！！

　　玄奇：唉呀，粗粗粗。

　　商鞅与孝公的誓言：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不负君。

　　孝公与玄奇闯墨家：　　黑卡：何为一　　玄奇：一为圆 一中同长也　　黑卡：何为二　　玄奇：两物相异 为二　　黑卡：两物相异 何能一道　　玄奇：相异不相左 是为一道　　秦孝公与卫鞅的对话　　秦孝公：不能变了？

　　卫鞅：法立如山!　　秦孝公：不能缓？

　　卫鞅：法贵时效!　　秦孝公：不能减?　　卫鞅：减刑溃法!　　秦孝公：不能特赦?　　卫鞅：法外无恩!　　黑枣对太子最后说的话：　　黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里…… 　　老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存 明之前，其黑尤烈！

　　商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”　　卫鞅对公子昂说：你这个饭桶当权，对秦国有利。

　　魏王的名言：“道义？

现在天下之大争，谁讲道义？

讲道义干什么？

我今天就要咬秦国这块肥肉，然后啃秦国这块骨头，谁敢奈我何？

不服？

不服等你先强大了再说，你弱你就没有说话的资格，就只能等着做别人钻板上的鱼肉！

明白吗？

什么叫邦交？

下刀之前的动作才叫邦交！

”　　商鞅与孝公船上的谈话：　　商鞅：关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无。

可为何在秦这数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？

　　渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水。

可为何秦据渭水数百年，却坐失鱼盐航运之利？

府库财货日见空空。

　　老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？

　　孝公：……　　商鞅：守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。

　　何为综合国力？

人口众多，农工兴旺，府库充盈，甲兵强盛，民勇公战，有此五者，堪称强国。

　　而眼下秦国，五无其一。

地小民少，工田不振，府库空空，甲兵老旧，私斗成风！

　　孝公：然而如何啊？

王道？

仁政？

还是无为啊？

　　……　　商鞅：法制！

　　卫鞅与白雪的经典爱情对白：　　鞅，我比你更懂得你的心，我用生命和灵魂在抚摸他，用我的痴爱之心感知他，熟悉他的一沟一壑一平一凹。

鞅，你是天生的铁腕政治家，你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的，你的血液中奔放着为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望，你可以为了自己的治国信念去做牺牲而无悔，你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩，而不是隐居田园，去谱写生生死死的情爱奇迹。

你不是陶朱公范.，你缺乏散淡超脱。

你规整、严厉、追求生命的每一刻都有实际价值，所有这些，都是芜杂散漫的田园情爱所无法给你的。

没有了权利，没有了权利创造国家秩序的机会，你的生命价值就会失去最灿烂的光彩，你的灵魂就会不由自主的沉沦。

当我们隐居湖边，泛舟湖海，开始了那平淡漫长的二人之旅时，你会慢慢的感到空虚无聊，寂寞难耐。

并非你不爱我了，而是你最坚实的生命根基已经化成了流沙，你可能变成一个狂夫，变成一个放荡任性的游侠，去寻找新的生命刺激。

你也可能变成一个酒徒，变成一个行吟诗人，将自己献给朝阳、落日、山海、林涛。

一个生机勃勃的政坛巨星，必然要在平凡琐细的消磨中陨落，那时候你只有一具或狂放或堕落的生命之躯，你的灵魂将无可挽回的飘泊失落。

而我，也只有更加痛苦。

我所深爱的那个人已不复存在。

我寄托在他身上的人生情怀，也将永远化成泡影。

那时候，我们的田园生活，我们的诗情画意，还会有什么？

终于在一个月中断断续续把#大秦帝国之裂变# 看完了。

平时比较喜欢看历史剧以及身边很多朋友都在推荐所以对大秦第一部期待蛮高的，但是看完以后略微失望。

的确是一部好的国产剧，但却不是十分出色的历史剧。

几年前在豆瓣看过一篇关于历史剧的影评，于是也开始在想，怎样才能算是好的历史剧。

私以为历史剧最重要的并不是事，而是人，看剧中人物的为人处事，待人接物。

裂变中的秦孝公，剧一开始是仁孝而有大志的样子，与兄长亲厚，对各国贤士宽仁，甚至为了一个并不太熟的老伯就想要破例新法。

但是不知从何时起，孝公开始为了商鞅和新法想除掉大哥，杀死世族老臣，这样的转变简直毫无铺垫，固然这样的君主也是贤明的，但却和前期孝公形象完全不符，在我看来就是为了剧情突出商鞅和孝公的情谊强行如此，实在是有点消化不了。

这样的前后行为完全悖逆的人物就更加谈不上待人接物为人处事了。

在这方面出色的历史剧人物，我认为大概像是《走向共和》中的孙文，李鸿章；《大明王朝》中的各路官员，万历皇帝；《贞观之治》中的李世明和魏征等等。

这些角色并没有浪漫的爱情或者轰轰烈烈的志向加持，但却完完整整，看完回味无穷，甚至很多时候我脑子里都是签订马关条约之前李鸿章抽着鞭子，怒喊着“走吧，去当卖国贼！

”的样子。

其次历史剧要看事。

这个“事”并不是越传奇越好，毕竟“历史不是任人打扮的小姑娘”。

“事”应该看是否符合历史且连贯剧情且帮助丰满人物。

而符合历史是最重要的。

裂变中我常常出戏的原因在于莫名其妙的感情戏和强行突出大争之世的情节。

比如白雪，莹玉，玄奇，墨家。

我实在不懂她们出现的意义何在，反而时时跳转到小言武侠画风。

商鞅，孝公之所以名留青史，是因为他们开一方之先例先河，他们为繁荣后世奠定了基础，并不因为他们对爱人一心一意，忠贞不渝。

如此简单的道理编剧真的不懂吗？？

对我来说古人的私生活或者情爱世界完全不重要，我只想看他们为后世中国留下了什么而已。

这一点出彩的历史剧就太多了，把感情戏处理的同样好的应该数《汉武大帝》，几位女性角色的出现都是史实，毫不拖沓剧情。

再次，历史剧应看台词，细节，内涵。

这一点裂变做的蛮好，虽然我对先秦礼仪不太了解，但是类似进门饮酒，食物多煮烤这样的习惯也略略知道一些，再搭配上极具特色的语言，随便看一段都能很享受了。

大概就是这些。

一不留意说了那么多，那其他的就等把大秦系列看完再说吧

全剧的高潮有二：一为秦国新军西出，一举以5万兵力完败魏国十几万兵力，收复河西，受六国恭敬。

二为秦孝公嬴渠梁身死，秦惠王即为，朝廷暗流涌动，商鞅为大势所趋的百矢之的，最终车裂而亡。

看后让人心中犹如吞吐山海之气。

角色之中，商鞅与老甘龙给我留下的印象最深，都是极有气度之人。

商鞅那种斩钉截铁的语气，犹如冬天的钢铁一般，掷地有声；同时却又像冬天出现的一轮烈日，是秦国的希望；他融化了旧势力的冰雪，让秦国获得了新生；死于黑夜之后，明日秦国却依旧是辉光烨烨。

老甘龙有言：天之将明，其黑尤烈。

但这天明不输于老甘龙，也不属于卫鞅，他只属于秦国。

这让我想起了《七武士》的结局，七位武士守卫了村庄，最终获益的是农民，武士只是一座踏过便倒塌的桥梁。

商鞅，是秦国一座桥梁。

他明白的知道这一切，但他义无反顾的选择了这个结局。

如女主白雪所说，这就是商鞅，是他之所以为他的原因。

他不属于田园，不属于妻子，不属于自己，他属于世界。

所以他的死，也是要为世界而死。

为化解世族仇恨而死，为君王权利而死，为秦国稳定而死。

商鞅，当得起其言——虽死犹生！

法成身死，其名永世。

另一个我喜欢的角色是老甘龙。

一句“飓风过岗，万木蛰伏，不催不折，悠悠可期”贯穿了全剧，此人是政治家中的大才，真正的老姜。

在变法浪潮到来时，超越常人的隐忍。

对大局精准的把握，对天命的认同，都无不让人深感敬佩。

嬴渠梁之死，他扼腕叹息。

对嬴渠梁与商鞅，他一直称道：非常人也。

可以说，他是秦国最明白的人物之一。

把握每一次细小的机会，一个太子案掀起了滔天巨浪，也是最终除掉商鞅的引子。

深谋远虑，神机妙算，莫过如此。

学莫便乎近其人，观此等剧，耳濡目染这种气度，也有益修养。

我等观剧，该当自勉。

看到田常被孝公感动，拔剑自刎的时候。

我突然笑了出来。

我想，你既然那么想谢孝公，辅助他就是了，干嘛一剑砍死自己？

然后我便对这个人物好奇了起来，我去百度历史上是否有此人。

于是，我看到了一篇文章。

因为我知道在写这一类人的时候会充满争议，我知道我们的民族已经失去了这样的人物，最后的士风已经断送在三百年大清的辉煌屠杀之下，遗留的士，带着彻骨的绝望把王阳明的光芒带向我们的邻国，许多年后，当日本开始在资本主义的文明中突飞猛进时，我们在麻木的苟活中沉睡。

　　 　　 士。

曾经出现在中国历史上的那些卓尔不群，笑傲王侯的天才人物。

　　 　　 比如田常。

他曾经带着极度鄙夷的目光打量秦国，用嘲弄和责难攻击着秦国延续百年的混乱和落后，他希望看到秦人的暴怒和唾骂，然而秦国的国君同样是静默坚忍的人中龙凤，在灵魂的交锋分出结果后，田常选择用鲜血去宣扬秦公的坦诚和高义，也让嬴渠梁傲然独立的君王之心留住了真正热爱奋斗的人，他们在见证一个高贵灵魂离去的同时也见证了秦公心中的决不屈服： 　　 　　 公等对秦国百年以来之诸种弊端，皆做通彻评点，切中时弊。

嬴渠梁以为，非秦者可敬，卑秦者可恶。

诸位既敢公然非秦，亦当有胆略治秦，精诚之心，何自觉无趣？

　　 　　 公以国士报我，我以国士报之。

宁静的笑容，绽放在喧闹的堂室里。

　　 　　 这是那个时代的一种自然现象。

那个时候的中国人就是这个样子的，他们习惯用力过猛。

　　 　　 很多年前，一个门客用自己的生命交换了赵氏家族的未来，活下来的另外一个人会选择在胜利的宴会上挥剑离开。

又过了许多年，一个叫做豫让的门客决定用一生的时间去证明士道的尊严，或者，在刘邦统一天下的最后关头，田横和五百士用决绝的死亡追逐了一个远去的时代，那个时候的华夏民族是那样热烈而年青—— 　　 　　 然后灾变袭击了这片古老的大陆，南下的马蹄声淹没了文明和光荣，当我们再一次被迫对世界张开眼睛时，奋发牺牲的剧变正在遥远的日本掀起新的飓风，我们嘲笑着他们的武士道和无所不在的自裁行为，却忘记了，从春秋战国，到第一帝国，到三国乱世，层出不穷 　　的自杀事件充满了每一个纪年。

　　 　　 我始终认为，从春秋战国到三国乱世，是这个民族最美好的时光。

那个时候的中国人，充满了对道义的尊崇，对侠义和剑的膜拜，以及征服四方的梦想。

　　 　　 田常。

已经绝种的，不复存在的一种中国人，没有明哲保身，没有厚黑之术，有的只是意气风发和千金散尽。

　　 　　 而这些人，都已经死在了宁古塔的北风里。

读完，我又笑了，这次笑的是我自己

赳赳老秦 共赴国难”这是电视剧《新大秦帝国》中最常出现的语句。

短短两句，就把秦人的血性充分展现出来，也让我等观众听来热血沸腾。

作为中国历史上第一个封建集权制王朝——秦朝，能在七雄并立的战国时代脱颖而出，继而吞并其他六国而统一中国，它“席卷天下，包举宇内，四海之意，并吞八荒”的基础与实力究竟来自何方？

在我们以往的历史经验感知中，自然将这一丰功伟绩归算于秦始皇，但事实上秦国的强大却得益于始皇帝的前辈们，其中秦孝公时代的商鞅变法就是基础。

而《新大秦帝国》第一部《黑色裂变》就是讲述这段历史的。

看完这部长达51集的电视剧后，有几点让我感受很深，并进行了相关思考。

第一，人穷则变，变则通，通则达。

战国时代的七个国家，基本上在都有很多问题。

这个问题的根本就是当时还是半奴隶半封建的生产关系已经不适应生产力的要求。

而当时的秦国更是窘困，少梁一战后，秦国河西一带、函谷关被魏国占领，而整个秦国更有被其他六国瓜分的危险。

在秦国国内，也是人口稀少、粮草紧缺。

秦孝公赢渠梁正是在这种内忧外患中成为秦国君主的。

为了使自己国家占领更多城池称霸四方，当时各个国家都在进行改革，如齐国以整顿吏治为主的“新政”、韩国申不害进行的“术治变法”，但这些改革都为能从根本上改变国家的综合国力，他们改革进行的深度、广度都不能跟商鞅在秦国的变法相比。

秦国当时为什么能进行较为深彻的变法，很大原因是秦国当时随时都有面临亡国的危险，如果只是单一政策或条规的改变都仍然无法走出困境，倒不如来次风暴式的“大换血”。

通俗点来说就人比如都要死了，还管什么痛不痛阿，先保命再说。

第二，变法的主导力量和支持力量够强大。

说到这点，商鞅的作用自不待言。

但是更多地人却忽略了秦孝公在变法中所起到的杠鼎之力。

变法之变，到底是阶级的重组、利益的重新分配，这自然会受到既得利益阶层的强大阻力与各种全新困难问题的出现。

秦孝公一如既往地给予了商鞅极大的信任与权力。

太子年幼时被坏人利用犯了法，商鞅依照律法将太子首傅、秦孝公的哥哥公子虔处以劓刑（割掉了鼻子）。

试想如果没有秦孝公的鼎力支持，商鞅也不能把如此这位王亲国戚怎么样。

再看看一百多年前的维新变法，其失败的很大原因就在于支持变法的力量不够强大。

维新派所依靠的光绪帝没有实权，所以变法还未怎么开始就胎死腹中了。

第三，百家争鸣和儒家缺陷的反思虽然之前知道“百家争鸣”一词最先来自战国时期不同的学派观念。

但是始终对这一方面停留在浅层次的认识上，不过看完此剧后就有了深刻的看法。

在剧中，法家、儒家、墨家等学派都有自己的政治主张和学术观念，每一派都能在学殿上自由表达己方的观点。

这里不得不说下在某次学宫辩论中张仪辩驳孟子儒家学说的一番言语：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。

墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。

扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。

法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。

老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。

兵农医工，你孟轲骂为未技细学。

纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。

你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！

却大言不惭，公然以王道正统自居。

凭心而论，儒家自己究有何物？

你孟轲究有何物?!”几千年来，儒家学说都是以主流占据支配着中国社会的思想意识形态，即使是现在，孔孟之言都还是大行其道。

儒家学说，固然有可取的地方，但是其局限性和缺点却也越来越受到质疑和批驳，张仪当下的这番言语跟众人如今对儒学的思考就有相似之处。

儒家学说，提倡的重要的一点就是“王道”、“教化”，强调要用道德来施政或者约束百姓。

这种愿望可能是好的，但是实际上操作的可能性很差。

所以春秋战国时期各国虽然礼遇孔孟，但终究没用他们的政治主张去治国，因为根本行不通。

就如当下的中国，“三个代表”、“先进性教育”等理论不知给干部说了多少次了，但是有多大作用？

贪污腐败包养情妇猥亵女童的干部照样一大把。

第四，法制、法治、人治作为变法的主导者，商鞅的“法”的精神的遵守与执行让人敬佩不已。

剧中，为了惩治民众私斗，商鞅下令抓捕七百余人重犯正法，这其中有老秦人贵族，最普通的百姓，还有刻国耻石之功的白驼老人，秦孝公嬴渠梁不忍一下子杀那么多人，于是跟商鞅有了一番对话：“不能变了？

”“法令如山”　　“不能缓？

”“法贵时效”　　“不能减？

”“减刑溃法”　　“不能特赦？

”“法外无恩”　渠梁四问，商鞅四答，把法的本质和内涵表现出来。

又如孝公临终前留下数道密诏，拳拳之心尽在指望自己身后能保卫鞅周全，类似这种先君密诏情节在各种历史剧古装剧中可谓比比皆是，往往是为了表现这些君王的未雨绸缪之英明，然而在这里，这些布置密诏却被卫鞅一一收回销毁，其理由是，“你有密诏，他有密诏，谁想抗命就抗命，国法何在，安定何在？

”总之，剧中所展现的这种以法至高的精神，对人治的批判，是以往的历史古装剧都达不到甚至完全不能相比的程度。

先来说一说本评论的前提。

既是评价人物塑造之得失，就主要是从文艺作品的角度去看待这部剧，包括从人物的设定、人物表现和成长、矛盾冲突的描绘等方面去评论，而不是去看是否符合历史，或者符不符合价值观，无论人物是好是坏，是高大还是猥琐，只要形象丰满立体，便可以认为是好的人物塑造。

—————————————————正文的分割线————————————————————总体而言，我是很想吐槽编剧对两位女性角色的编排的，但是也不能一味的诉说缺点，也要说一说优点。

作为剧中不多的女性形象，白雪与荧玉吸引了极大的注意，很多观众对这两位评价极高，典型的代表言论，例如评价白雪：“商贾之女白雪，才情家世皆已不凡，却能爱上尚处无名无势的商君，其眼光、勇气可赞。

而后其助君、大明事理，成就商君。

可说，若有女子如斯，岂有男人不爱不怜！

”评价荧玉：“另说公主，商君如此待她，她竟能以真心报无情，此真心如何不令人温暖动心。

”这样的评论不可说不对，但是带有典型的男性视角。

通过这样的评论可以看出，女性的价值被认为是通过男性才得以实现，白雪的眼光勇气，是因为爱上了商君，明事懂理是因为成就了商君，最重要的是她获得了男人的爱怜；而荧玉则以真心报商鞅的无情，令人动心。

可是女性作为一个独立的人的价值却被忽视了。

我最想吐槽编剧的也莫过于此，表面上将白雪与荧玉描绘的十分出色，似乎是很尊重女性，但是商鞅大婚一节，充分暴露了编剧的男性视角，两位出色的女性，其自身的价值完全被忽视，通观全剧，她们的目的除了是为了成就商鞅，别无其他用处。

谈起这一点，就涉及到人物的设定。

我并不是要求编剧要将所有的女性都刻画成独立自主的形象，我反对的是，在白雪和荧玉这两个角色的人物设定上，前后互相矛盾，使得后期人物的行动和表现完全同前期相背离，这种背离不是成长，而是没有逻辑只是根据编剧的爱好而行动。

白雪的人物设定，在早期是一位见识不凡的隐藏高人，有商业经营之才，有辅佐大贤之识，同时，她还具有着治国安邦的政治理想，编剧花了很多笔墨描写她的这些才能和开阔的格局。

她爱上商鞅十分自然，拒绝和商鞅成婚，也是她能做出的举动，但是，在劝说商鞅和公主成婚时，编剧用力过猛，硬是想要把这样一位能干又大气的女性，塑造成一位为了爱人可以牺牲一切的情圣。

公主荧玉，是一位备受宠爱的小姑娘，有些娇蛮任性，但是还是识大体懂大道的，前有充作景监护卫女扮男装周旋魏国，后有拥护变法原谅商鞅对大哥行刑，至此的人物形象都是真实而丰满的，可同样在商鞅婚事的问题上，编剧为了体现她的深情，让她不顾一切要嫁给商鞅，让她的识大体懂大道通通消失不见而只剩下了娇蛮任性。

下面重点评论一下商鞅和公主成婚的这一段描写。

先说白雪相关。

白雪在知道秦公要把公主嫁给商鞅之后，很快就做出了退出的决定。

之后二人在山间小溪有一段谈话，具体陈述了白雪做出这个决定的原因。

总结而言约莫两点：一是婚姻和爱情可以分开，两者不能共存的情况下，爱情才会更加灿烂更加惊世骇俗（这一论调同现在的小三真爱论多么相似啊！

）二是商鞅是具有政治理想的人，离开秦国难以实现他的理想，留在秦国就必须要和皇室联姻。

如果商鞅为了爱情放弃理想，则二人的爱情也将在琐碎的现实中变成互相的折磨。

于此同时，白雪还做了两件事，第一是让侯赢回复秦公商鞅同意和公主结婚，二是自己离开商鞅归隐，并转告商鞅自己已经有了他的孩子。

白雪是有理想有事业的人，爱情怎么会是她生活中的全部？

她可以不同商鞅成婚，但惊世骇俗的爱情怎么会成为她的追求，也不能理解她会放着洞香春等等一大盘家业不管而去归隐，她毕竟是白氏的唯一传人，她离开了商鞅，还有很多事情要做，也有很多事情可以做。

同时，对于她越俎代庖让侯赢回复秦公，则同她懂情懂理的性格不相符合，反而化身成了一个控制欲极强的女人——我知道你不同意，但我已经采取了行动让你不得不同意。

而孩子的设定简直是正剧里面一抹鲜红的狗血，无论春秋战国时期多么民风开放不注重贞洁，有了夫妻之实，却这么长时间没有行婚约之实，不管是大家闺秀白雪，还是名士商鞅，都不符合他们在剧中的身份地位。

白雪在离开之时更是告知商鞅有了孩子，这么做究竟用意何在？

她难道不知道商鞅知道了这个消息，只会更添几分内疚？

对于商鞅和公主的关系难道不是雪上加霜？

如此一来，对于商鞅的政治理想，难道不是多添一分变数？

聪慧如白雪怎可能不理会这一层？

这样一来白雪声称为商鞅着想为实现政治理想，却变成了两面三刀的小人。

再来说说荧玉相关，荧玉最让我吐槽的是她在与商鞅结婚这件事情上的坚持与任性。

荧玉明知道大哥对这桩婚事的反对程度激烈到要去守宗庙，但她大哥受刑痛恨商鞅的心理丝毫不加理解，对母亲希望她拒绝婚事的态度极度反对，表示“为何要牺牲的那个却是我？

”，甚至不顾母亲病体赌气自请去守陵，以这种激烈的方式来捍卫自己所谓的爱情，而置亲情与不顾，实为极度自私。

同时她明知商鞅已经有爱恋的女子，仍然要一心一意嫁他，甚至连正妻都可以不做，不但任性到极致，身为皇家唯一的公主，备受两代秦公宠爱的公主，连与生俱来的自尊与骄傲都不见了。

荧玉如此表现，对比她和景监去魏国时有勇有谋、自信果敢的形象，简直判若两人。

曾经为了要不要杀公叔痤，和二哥对峙，最终被二哥的国家大义说服，而到了结婚一事，却来大发感慨身为公主为何不能有自由选择，那么之前荧玉所理解的国家大义都去了哪里？

飞到爪哇国去了吗？

在编剧看来，白雪与荧玉的一切表现，就是为了衬托她们对于商鞅的深情，她们越是优秀，就越能说明商鞅的高大上，同时，这也是一切男性的YY：连如此优秀的女性都对我如此深情。

以爱情为唯一追求，以夫君为天的女人不是没有，剧中景监的夫人小令狐就是这样的人。

但是小令狐这样描写就毫无问题，因为她的设定就是这样，既不矛盾，也不违和。

可是一方面将白雪与荧玉塑造的格局开阔出色优秀，另一方面让她们紧紧的依附于商鞅，这就是编剧狭隘的地方了。