再见列宁

正如电影的题目所暗示的那样，这是一部与意识形态有关的电影，即使电影探讨的并不仅仅是意识形态，比如还包括了很大部分的从母子关系角度出发的对人性的探讨，但不可否认的是，意识形态依然是这部影片区别于其他影片的最大的特色之一。

我认为最难能可贵的地方在于影片本身所包含的宽容，片中绝大多数对德国统一的描述是从民主德国的角度出发的，导演沃尔夫冈•贝克没有掩饰东德人，尤其是东德年轻人对东德高度集权化的政治生活的反感以及对西德资本主义相对自由的社会生活的向往；没有掩饰东德人是如此普遍地想方设法逃往西德；没有掩饰西德先进与便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻挡地为东德人所接受。

显然在这场双方都试图向对方展示自己才是最有利于人类的社会制度的较量中，民主德国的社会主义尝试一败涂地，但影片始终没有试图参与到资本主义与社会主义孰优孰劣的枯燥的政治讨论中；没有试图去找寻东德的社会主义制度最终失败的原因；更没有试图自作聪明般地告诉我们什么是合理的社会制度。

即使是影片中唯一一次正面涉及意识形态的论述也仅仅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地点出了“井底之蛙,固步自封不是社会主义,袒露胸怀,面向他人,同别国共处才符合社会主义”，并且肯定了“我们所信仰的（指社会主义信仰）总是鼓舞着全世界的许多人”。

在影片中，我们看到东德失败了，但影片并没有使我们认为东德的一切都是错误的，同样，西德成功了，但并不意味着西德的一切就是正确的。

也许对于大多数东德人来说，社会主义就像主人公阿历克斯儿时美好的航天梦一样，是一个可望而不可及的美好梦想，影片要表达的不仅仅是时代的变化，更是梦想的破灭以及为维持梦想所做出的努力。

而对于这个逝去的社会主义梦想，人们对它的向往就像对宇宙的向往一样“那上面曾非常的美,就是离家太远了”。

这已经不是谎言第一次感动我了，像《美丽人生》一样，被谎言欺骗的人是幸福的，因为他们无需面对现实与理想的极大差距，而编织谎言的人总能令人感动，影片最大的特色之一在于母亲克里斯蒂娜和儿子阿历克斯既是谎言的针对者又是谎言的编织者，并且对彼此相同的爱促使他们选择了用相同的方式——说谎来面对现实。

当我们看到儿子阿历克斯费尽心思地找寻已经停产的东德食品，极力在母亲克里斯蒂娜的房间里营造社会主义世界，一次又一次地用自制的新闻节目化险为夷，虽然这些都是虚假的谎言，但编织这些虚假谎言的却是最真实的爱。

影片最后没有交代母亲是否知道了真像，或许她最终知道了真像，但不想让儿子失望，或许她直到去世都相信民主德国正在不断发展壮大。

又或许这一切对克里斯蒂来说已经不再重要了，重要的是她已经以自己的方式或者说是儿子为她打造的方式接受了社会的改变，道出了那段隐藏已久的拆散了家庭的失败的逃亡经历并见到了阔别已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一样，随着灿烂的烟花消散在风中。

全片最具震撼性的镜头无疑是克里斯蒂娜看着直升机悬吊的列宁雕像缓缓飞过，直升机缓慢拖动的不仅仅是一座雕像，更是一个时代的象征，镜头与雕像的双向运动使雕像或者说时代的形象更加高大与沉重。

无需更多注解，没有任何一个镜头能够如此简洁地表达一个时代的逝去，以及这种逝去所带来的沉重感。

影片编剧克里斯坚持认为“剧本最关键的是要表现出主人公怎样对待他生活中两个最大的失败。

一个是家庭的破裂，一个是国家的衰亡”。

在影片中，谎言的目的并不是用来掩盖现实，而是用来在适当的时候以适当的方式接受现实。

但是，影片也用黑色幽默的方式表达了一定的担忧，“真相本身也是一样令人怀疑的东西”，阿历克斯不能够用谎言一直维持社会主义的存在，即使是在一间房间里。

当谎言成为一个社会政治生活的特点时，这样的社会终究是要消亡的。

『L』

看电影的时候我一直在思考几个问题：1. 看似是儿子抗议游行被抓引起母亲的晕倒，但我觉得影片中处处体现的是儿子比母亲更怀念温情纯粹慢悠悠的东德社会，借由保护母亲实际在给自己圆梦罢了。

母亲坐在小木屋门口缓缓的说出自己隐瞒的真相时，儿子得知母亲并不是自己之前所以为的那么坚定的社会主义战士，而父亲的离开也不是对社会主义政治的背叛，相反是社会主义东德逼迫父亲前往西德，母亲最大的遗憾竟然是没有成功的带着两个孩子前往西德；父亲并不如自己之前所幻想的大腹便便，反而非常儒雅家庭幸福；这些真相与阿历克斯素来的认知差的太远，影片中阿历克斯在小木屋门前愤然离席（我理解的是，他一定大大的无语，无语凝噎）。

镜头一转，他与父亲会面，请求父亲按照“剧本”去医院探望母亲，让母亲的人生结束在“她的理想中”，但我觉得这实际是在圆阿历克斯的梦，宇航员成为国家总理是一个极具阿历克斯人物特点的事情。

而且从母亲要求自己的骨灰洒向天空这件事（“这既不符合东德也不符合西德”），我理解为母亲没有所谓政治信仰，她一直都只是“想通了”，顺从自己所处的政治主义而已。

东德注定被西德从各个方面同化（我觉得吞并/覆灭更准确），但西德资本主义社会中激烈的生存竞争、职场斗争和拜金主义，让东德民主社会下长大的以母亲的“政治信仰”和政治成就为傲的阿历克斯有些无所适从。

阿历克斯绝不是一个人，而是一个群体，但有趣的是这个群体似乎也不是很庞大，不然阿历克斯给母亲圆梦时请求别人的救援不会那么困难，甚至她的姐姐从头到尾都不甚配合同意阿历克斯的行为。

大部分的东德人是欣然西德的资本化和娱乐化狂欢的，这其中导演的态度如何呢？

我觉得历史的发生是具有必然性的，但必然性中并不是所有的每一件事情都是合理的，例如东德社会普遍存在的朴实的人情关系，枯燥无趣一板一眼的生活却给了每一个人基本的保障，分配工作使大家每一个人的社会角色都是被安排好的，不自由但有保障，贫穷但有保障（这里我还想说，母亲、女儿、儿子三人中，我觉得干劲十足的母亲更适合西德社会）；还有看其他人的评论说动画片原本寓意的爱国主义早已被娱乐化而不复存在。

2. 我觉得从母亲走下楼那里开始，母亲就知道了真相，因为此后很多镜头拍到母亲在“顺儿子的剧本时”，虽然情绪热枕像个十足的政治活动家，但镜头拍到母亲的眼光都是看向儿子的，就很像在配合儿子的剧本，实现阿历克斯一直以为的“一切越来越在自己的掌控中”。

3. 与阿历克斯共情一下，我的态度是非常同情他强烈的感受。

他的家庭成长背景算是比较特别的，他的母亲是一位非常成功的政治活动家，他是完全的东德社会的产物并因为母亲的社会角色深信社会主义，最后的结果和真相却是除了自己所有人都“背叛”民主德国，而且时代变化的太快，不给人喘息调整的机会强硬的裹挟着每一个微不足道的人前进着，除了接受这变化毫无办法，我觉得阿历克斯借着替母亲圆梦只是想跟民主德国好好告个别，这个故事的悲剧部分就是源于时代洪流下普通民众是如此微小，哪怕是民族英雄宇航员，在影片中似乎也没有什么好结局，此时我真的超级佩服母亲这种人。

只看过一遍，再加上对故事背景不甚了解，因此认识和感悟肯定很有限，以上只是记录我的观后感。

最后我有一点感受是，不论资本主义还是社会主义，作为一名普通老百姓，只希望自己被安顿被照顾好，幸福一生！

（这句话说出来像个单蠢好笑的笑话）

开场：各种符号交替动态钢琴配乐是本篇重要的叙事手段之一Alex小时候第一次出场，摄像机从腰向上移动拍至脸部，并非使用从脚到头的手法，这不仅使人获得一种启示，腰部到脚更为简略，对于小孩子来说，这种交代火候把握不错。

开场，叙述手段利用了老录像、纪录片的方式。

粗颗粒、晃动感，很有主观镜头的意味08姐姐出场，摄像机不动，画面层次一分为二，原来摄影机的高度体面的展现了母亲等人，而姐姐（只有身子中间部分没有头、尾部）穿三角裤进入画面，分明是在和严肃的人的亵渎，也暗示了秩序和混乱共存的道理。

14分横摇镜头，展现了被捕游行的人数量众多。

16分Alex进场，一个跟的镜头19分姐姐当上汉堡王的服务员，变焦推镜头，充满讽刺的戏剧色彩21分汽车驶过，几组摄像机移动，不经意间揭示时间的经过30分老同志间的聚会，大家牢里唠叨的叙事，多亏多变的镜头，才不会显得沉闷，几乎每20秒就会变化一次37分妈妈出院，一系列草草的动作之后，在alex拉窗帘的动作展开了新一段的情节，妈妈很自然的眯了一下眼睛42分Alex找旧式样黄瓜罐子，一位老邻居不解的走过来，疑惑的表情辅助渲染Alex不正常的行为，在电影里，这种双人交代方式颇为常见45分前后当妈妈说自己忘记钱放在哪里了，摄像机突然后退，来一个全景，（画面是模糊的母亲无辜状正面以及儿女僵硬的背影），这个时候的镜头语言显得非常客观，画面定格了1秒钟，表达出大家因为吃惊而产生的心跳停止47分Alex和女友进门的拍摄手段第一个镜头画面顺序：钥匙插入门孔（不是很熟练），门锁的特写；第二个镜头画面顺序：屋内，镜头压得很低，黑暗的气氛，有点悬疑；门打开了，从暗到明，光线给人们一个平安的答案52分前后Alex找来庆祝母亲生日的人中景较为清楚介绍老同事老领导的身份；远景交代“少先队员”的身高个头以及明显的蓝领巾；中景特写承接了老同事的开场白1小时12分黑白VS.彩色 过去和现在1小时18分探索 门慢慢打开（画面晃动，记录片般的感觉）母亲蹒跚的脚步站起 镜头推进/远处（宜家广告筒，镜头旋转半圈）母亲接着走，跟镜头第一个镜头：儿子从右面奔跑进入画面，第二个镜头：女儿从左面奔跑进画面，第三个镜头：摄像机俯冲向地面，拍摄到母子三人这组画面显示了三个方向，结合速度表达了紧张的情绪，主题是母亲知道真像怎么办？

1小时21分摄像机后退，全景 慢慢的交待了整个虚构的环境1小时25-28分双重欺骗儿子欺骗母亲 用头巾蒙住了母亲的眼睛 全景 一路的郊区风景 浪漫的感觉母亲说实话 安静的特写动静对比，节奏把握好1小时31分Alex难过的背影，辉光剪影；女儿抓狂的歇斯底里，人物性格大对比1小时33分医生进来，跟镜头（旋转）展现紧急的感觉1小时36分这次进门很轻快，门飞快打开后，里面的光线、人物的景象显得很娱乐，和Alex局促形成鲜明对比1小时37分门又开了，父子间的双人对话1小时40-43分大量沉默的镜头1小时43分剪影1小时45分变焦推拉跟镜头（医院内部）速度感1小时47分母亲偷看Alex，焦点不断在两人之间变化，微妙的交代两人相互间揣测的过程

FMA3001放《再见列宁》，时隔几年又看了一遍，感受跟以前看不同了。

最重要的是看出路数，此片跟早期表现主义或者新电影运动的关系很薄弱，其实表现主义到Sirk基本算结束了，新德国电影运动那四个人打出恢复经典德国电影传统的口号，但真正这么做的恐怕只有法斯宾德，施隆多夫勉强算有尝试，文德斯根本就是美国流，尼古拉斯·雷的学生，而赫尔佐格一开始就自成一派。

法斯宾德学的也不是传统表现主义，而是Sirk，Sirk本身又是结合了格里菲斯等人的好莱坞流，所以法斯宾德身上有表现主义的影子，比如类似戏剧的表演和舞台式的室内置景，却并没有那种精细的绘画式的构图和用光。

至于法斯宾德死后，德国电影已经跟表现主义割断了联系，而到了2003年的这部《再见列宁》，已经俨然是90后电影的特质，融合的是整个欧洲各流派的叙事、用镜和想象力。

有一点我想提一下，我觉得在89、90以后，东欧电影流派逐渐向西渗透，很多西欧流，特别是德、法，都给人感觉受到东欧流很大的影响，像《罗拉快跑》对基式《误打误撞》的模仿。

德国由于其特殊的历史原因，柏林墙倒下后，东边的UFA留下的底子与西边的好莱坞流结合，产物就是像《再见列宁》这种电影。

对于历史故事的描述，好莱坞的《阿甘正传》已经给我们了一种启示，而《再见列宁》把这种戏谑发挥到了极致，把大的历史背景投射在小人物小家庭，进而以一种以小见大的角度去讨论历史变革和人物命运，于荒诞间见严肃，应该说这一点上它比阿甘做的还要高明，还要深刻。

如何在小人物身上体现大环境的变化，这是一个很有价值的课题，很多的艺术作品都在利用这种方式来讨论问题揭示真实。

《霸王别姬》是用戏子的命运变革，但用力猛了，架子也大了些，过于正面，可以说，气势色彩有余而巧妙智慧不足。

《阿甘正传》很巧妙，也富于智慧，可惜谈问题的时候都是一笔而过，只摆出现象，不深入讨论，感觉人物只是划过历史，没有在这个人物身上流下任何痕迹，或者说，人物没有成长，所以只能适合去做反智主义。

如何在小和大之间做到平衡，是导演控制的问题，《再见列宁》里镜头对准的是alex这普通一家人，但这一家人也有特殊性：父亲叛逃了，母亲却是坚定的社会主义者，两个孩子都很有个性：可以从女儿的未婚先孕以及儿子参与游行看出这一点。

《再见列宁》没有沿着历史前进的顺序去拍，而是先越过了柏林墙的倒塌，然后用特制的录像带反过头来去做对比，窗外是coca cola的广告，窗内的电视上是老套的新闻以及对资本主义的攻击。

这种对比强调的是欺骗，在这个家庭里，是孩子欺骗母亲，而母亲也欺骗着孩子，而这种欺骗，由于母亲所代表象征的特殊形象，就演化成了在东德体制对普通人的欺骗，而父亲这个角色代表了富有的资本主义的西边，他最终的回归也暗示了东西两德的合并。

可以说作者是把很大的政治含义隐藏在简单的人物关系中去，以此来揭示人物与社会的关系。

很可惜，这部片子没有得过什么很重要的奖项，其实我觉得这个片子比《窃听风暴》格局要大，只是在刻画人物上还有些欠缺，力度不足，后者格局虽然小，故事简单，但因为人物形象很深刻，所以容易加深观众的印象。

不过《再见列宁》已经是难得的佳作了。

　　这实在是一部应该力荐的影片。

初看电影名字，以为德国拍的一部关于1924.1.21即列宁逝世以后的苏联的电影。

对列宁的忌日，竟然那么清晰的记得。

然而看后才知道完全不是那样。

从1978年到1990年的两德统一，一个东德家庭在那段岁月中的变迁。

母亲一直以来对两个孩子隐藏着一个巨大的秘密，关于他们的父亲。

在母亲口中，丈夫为了西德的情人而离开他们一家去了西德，再也没有回到东德来过。

然后故事从男主角的口中缓缓道来，同样有很多的独白，同样许多记录历史风波的黑白影像......这一切仿佛是德国电影惯用的手法。

原本一个失去父亲的家庭也许可以就这样平静度过动荡的岁月，只是1989年的那次游行，母亲在看到儿子被拘留后因激动而昏迷使原本平静的家庭完全改变。

母亲是东德极力维护社会主义的典型代表，可是在她昏迷的8个月中，柏林墙倒下，东西德互通，直至两德统一。

她醒来的时候依然不知道发生的一切。

儿子害怕母亲再受刺激而守护着这样一个秘密：穿旧时的衣服，使用东德时期的食品包装，甚至连电视节目都是朋友特意制作的有关东西德分裂的新闻。

其实看起来并不沉重，反而滑稽幽默。

最后母亲死前告诉他们隐藏了好多年的秘密：父亲的离开是因为政治问题。

而至死母亲都不知道东西德已经是个统一的国家。

爱极《再见列宁》的配乐，舒缓而让人倾心。

其中一段和《天使爱米丽》女主人公打水漂的那段一模一样，本片的配乐正是担纲《天使爱米丽》配乐的法国大师级人物Yann Tierson。

那些往日的时光随音乐在电影中沉淀，德国的动荡，从分裂到统一的沧桑现实也被唯美的影像与音乐艺术化并柔化。

给人留下的只是微微的伤感并适合在原声音乐中回味那段动荡的历史。

爱极柏林那座城市，记得一本杂志上介绍过那是欧洲最像北京的城市，保留着古老的建筑和废墟，还有正在施工的起重机。

它真的没有巴黎的浪漫，伦敦的情调，马德里的热情，但它拥有说不完的历史沧桑感，沧桑到让人心疼，它曾经被分割开来，经过时间的洗礼却仍然伤痕累累。

柏林墙虽然倒下但那段记忆却依然深殖人的心中。

总是想起三毛笔下在60年代艰难通过东西德关卡的那次经历，想起从东德去往西德的被歧视的人们，想起历史教科书里的黑白相片......电影里说90年德国队在世界杯上的胜利让两国人民短暂团结一致，可是今天，历史埋下的矛盾仍在继续着。

这也是为什么两德统一那么多年后仍然出现这样的电影描写一个家庭在当时的变迁，不难发现，影片中充满着深深的对东德的眷恋，毕竟它曾经存在了４１年．　　也许是最近的感情比较丰富，看电影常常流泪．当多年以后父亲与子女再次乡见，只能无言，只有刺痛人心的陌生感．虽然他们爱着对方，他曾写来那么多被妻子藏起来的信，她那么疯狂得去找信躲在角落里哭泣，可是时光还是那么无情得将被迫分隔的本应该亲密无间的人变得疏离．假如不是因为政治和历史原因，她们本应该获得幸福．多希望世界上少一些这样的家庭，毕竟这样的局面受这样的伤害并不是他们的本意．

我记得该片里有母亲对自己信念的质疑,很有玩味,其实母亲很清醒地活在自己编制的一个梦里,到最后她才说了实话.但不知为什么大家都没提到这个情节?要么是我记错了?

Ich finde diesen Film sehr berührend und emotional. Im Gegensatz zu vielen Filmen, die in der westlichen Welt (vor allem in den USA) gemacht werden, stellt er sich nicht auf eine moralische Stufe und urteilt nicht herablassend über das sozialistische System. Er erzählt eine warmherzige Geschichte durch die Vorstellung einer alternativen Welt, in der der Sozialismus nicht vom Kapitalismus besiegt wird, sondern das Gegenteil. Der Held log der Mutter vor, dass es die Arbeitslosigkeit und der Mangel an geistigem Leben im Westen war, der die Menschen in den Osten trieb. Unabhängig davon, ob die Mutter die Lüge wirklich abkauft, wird das Ideal einer besseren Welt aufrechterhalten.Angesichts der heutigen neoliberalen kapitalistischen Welt, der extrem ungerechten Verteilung von Wohlstand und Lebensnotwendigkeiten, der anhaltenden weißen Vorherrschaft und des Imperialismus ist der Film daher keine Lüge, sondern eine Parabel, die uns wie ein Spiegel zurückblickt. Man sieht die Lenin-Statue, die mit der Hand winkt, als wolle sie sich verabschieden, aber man könnte sie genauso gut als ein Gespenst sehen, das immer da sein wird und zurückkommt, um uns heimzusuchen.

（芷宁写于2005年9月26日）　　德国的总理竞选大战正酣，目前似乎已从选票PK过渡到组合疑云，到底怎么组合联合政府是此次力求改革的德国人最头疼疑惑的事。

而总理候选人之一，现任德国基民盟主席的德国政坛“铁娘子”安吉拉·默克尔让我有片刻的失神，倒不是她有多不耐看，也不是因为她可能成为德国第一位女总理，而是她曾经的东德生活。

　　这位来自东德的女博士，1989年开始政治生涯，1990年加入基民盟。

她曾经的东德生活和如今的政治身份令失神的我想起了影片《再见列宁》——每个国家、民族都有它的伤痛，这部片子似乎告诉人们——为理想而活其实也挺好。

　　阿历克斯年少时，父亲叛逃到了柏林墙西，母亲克里斯蒂娜独立抚养儿女，并且从此将自己嫁给了社会主义，成为一名著名的活动家。

柏林墙倒塌前夕，阿历克斯参加民主游行时被警察抓走，正在赶往重大活动路上的母亲在目睹了这一幕之后，心脏病发作晕倒在地，接着她睡着了。

　　睡着的她是不幸又幸运的，她错过了1989年11月9日的晚上，据说那晚，上千东德人在西柏林的电影院里第一次看到了真正的色情电影，另外还有上千东德青年第一次进了迪厅。

　　失业后的阿历克斯成为开通有线电视的员工，姐姐在“资本主义”的汉堡店打工，还找了个有点喜欢“行为艺术”的西德小伙同居……一切变了，甚至连前宇航员——阿历克斯少年时代的心中偶像，也开起了计程车谋生。

　　十个月后，母亲突然醒来，她要吃东德产的布林根森林黄瓜条（已停产），这可难坏了阿历克斯，于是他开始DIY，洗干尽从垃圾箱里拣来的原黄瓜条瓶子，蒸馏消毒，从超市里买来荷兰黄瓜，组装后拿给母亲。

　　为了使身体虚弱的母亲免受刺激，阿历克斯决定为母亲在家里重建一个民主德国，于是他和铁哥们儿兼同事一起开始了“海陆空”全方位的忙碌——壁纸、地毯、窗帘全换，这还是容易做的事；要求姐姐的西德情人合作，这费了点口舌；隐瞒德共下台、德国统一的消息，假装柏林墙依旧矗立，甚至伪造电视新闻，继续让已不存在的民主德国繁荣昌盛，这的确不是一般人能做的。

　　同时为满足作为活动家的母亲的社交生活，阿历克斯费尽心思——穿旧衣服，花钱雇演员，以造成少年接班人为老革命歌唱的场面……母亲啊，我拿什么来爱你？

演阿里克斯的帅小伙因这个角色而更加惹人爱了。

　　片中最令人眩惑的镜头是，有天病中的母亲信步外出，外面的世界令她眩晕：可口可乐的巨幅广告牌、满街跑的西德汽车、西德口音的邻居……还有广场上的列宁挥手前进的雕塑正在被拆除，当被起重机高高吊起的雕塑渐行渐远的时候，人们似乎听到了母亲急促的呼吸和心跳声……《再见列宁》是很久前看的影碟，一直拿不起勇气来写点什么。

听说该片在全球有些地方上映的时候，那里的观众把它当喜剧来看，对此也只能解释为不同生活背景的人观看点不同。

可是那种为理想而活的生活其实也挺好，只是在这个世界上有些人从来没体验过。

（http://nicolew.blog.hexun.com/6641617_d.html）

这部德国片，或者也许可以说，西德片，在意识形态缝合方面是一部还算成功的电影。

片子以一个东德家庭在1989到1990年间的生活故事为线索，展现了东德人在这一巨大历史时刻中的心态。

作为一个故事，它戏剧化的情节明显脱离了生活，因此它折射出的既不完全是东德人对资本主义的热望和欢迎，也不仅仅是他们在意识形态幻灭时的屈辱和悲伤，而是西德人眼中的东德，是在文化和经济上仍然呈“分裂”状态的德国里占有优先话语权的西德人所渴望看到的东德。

拍摄这样的电影的目的显然是进行精神上的整合，但是，在这种整合之中，西德是完完全全的主体。

片子的主人公是一个叫Alex的男孩，他小时候父亲叛逃到了西德，而在那之后他的母亲带着他和他妹妹生活在东柏林。

母亲在父亲叛逃以后成为了一个社会活动家，接受着各种各样的国家荣誉。

1989年的秋天，母亲在一场百姓争取新闻自由的游行中看见了儿子正被警察带走，母亲在巨大的恐惧中在了街上，并且陷入了漫长的昏迷。

有意思的是，母亲没有目睹柏林墙的倒塌，她的昏迷持续到8个月以后——那时Alex已经从电视修理厂的国家工人变成了资本家的电视公司的员工，她的女儿也已经到了Burger King工作。

怀着对母亲的关心，Alex努力地制造着什么也没发生过的假象，于是引出了一系列的喜剧情节。

但是母亲终于目睹了列宁的塑像被直升机整个从地面上挖起吊在空中飞行。

曾经的偶像于是成了滑稽剧式的场景的中心。

影片接近尾声的时候，母亲坦陈了当年父亲叛逃的事实。

其实他们的计划是父亲先逃，然后母亲带着孩子也去西柏林，可是母亲出于恐惧和对孩子的保护，留了下来。

可以想见，母亲是出于同样的心理才成为了社会主义的积极拥护者——一切只是一种表态。

引人思考的是，为什么留下来的是母亲，而逃走的是父亲？

性别问题再一次提醒我们西方电影中永恒的主题：父子关系。

片子结尾的时候，母亲死了。

Alex的画外音说每当他想起过去的年代都是和母亲联系在一起的。

在这里，母亲成为了东德的象征——一个逝去的女性的形象。

而西德是男性的、父亲的。

当Alex和父亲达到了和解，和解的不仅仅是父子关系，也是意识形态。

在那之后Alex才真正接受了东西德统一的事实，而此前他一直积极地为母亲在电视画面上布置出一个假想的仍然存在的东德。

作为意识形态的主体，西德被片中的父亲所代表着。

在这个意义上，电影的这种结构是一个文化上的“东方主义”的再生产：政治文化上的东方——东德——被不可避免地“女性化”了。

电影结束于两德统一的纪念日，灿烂的烟火掩盖了其他的事实。

镜头中只有自由欢庆的人群，却没出现那些因为这个西德压倒性胜利的统一而失业和潦倒的人们。

统一成了一切光辉和荣耀。

母亲的死去轻而易举地解决了影片的叙事难题。

如果她还活着，故事又将怎样继续呢？

一个民族国家的历史裂痕能够被一部情节剧缝合吗？

可惜的是，东德人已经不可能用电影生产的方式向我们展现他们的心理历程。

在那个一夜之间垮掉的社会主义国度中还剩下一些东西——比如摄影爱好者手中的百佳相机和潘太康镜头——能够提醒我们它切实的存在，除此之外，沉默代替了一些人心中无法愈合的伤痕。

那些弱者的可悲之处在于他们不能被历史彻底遗忘，却不得不看着自己的故事被强者来讲述。

德国的电影生产者和大环境毕竟有这种意识形态的自觉来生产这样的电影，这必然是那些骚动着的暗流长久以来的要求。

哪怕只是一片糖衣，也可以在刹那间抚慰历史的创伤。

唯有正视它，伤口才能得以愈合，即便是对历史中的胜利者。

这部电影中没有对过去的怀旧，但却唤起了我对社会主义的深深怀念。

当马克思成了难以索解的“幽灵”，当列宁成了被道别的对象，我难以避免地陷入了一种假想的乡愁。

这是一部久闻其名，而一直没有真正提起兴趣去看看的影片，直到昨天。

孩子睡了之后，我带上耳机，静静地看完。

与其说它是一部通常意义上所说的政治影片，表达了反极权反暴政的内涵，还不如说它是一部普通的关于人的情感的电影。

影片对作为时代背景的东德并没有简单地否定，而是将它也叙述为一种生活，一种有着自己的运行轨道，刻板、稳定而有些乏味，甚至不失些许美感和温情的生活。

只有这种生活，才能让生存其中的大多数人能够忍受，并让主人公的妈妈克里斯蒂娜，一个因为丈夫叛逃西德而格外忠诚于社会主义的教师，喜欢它。

在这种生活一去不复返的时候，人们才会在长出了一口气之余，转而有些留恋，有些怅惘。

我不知道导演是不是来自东德，但在两德合并十年之后拍摄的这部影片，并没有简单化地图解所谓“正确”的政治，也没有纠缠于意识形态的创伤，而是尽力呈现生活细腻而复杂的一面。

社会主义德国的崩溃，带给普通人的是生活方式的彻底变化：少先队，足球，酸黄瓜，职业，百货商店……一切都在发生着变化。

从空中飞过的巨大的列宁像只是个告别的象征，当革命隐退，生活不是还要继续？

能够超越不同社会形态、不同政治立场的，不正是母子、父子、恋人之间的亲情和爱情？

影片所讲述的故事，或许在现实中难以出现，但它所表现的情感的真实动人，却足以令观众原谅情节的夸张和荒诞。

告别了列宁，也告别了过去，然而，生活之树常青。

所以，即是这是一部有政治意味的电影，也不应该为此而受到批评。

它抓住了如何处理艺术与政治关系的核心技巧：生活才是最终极的政治，如果想要更深刻地表现政治，那么，好好地写生活吧！