历史转折中的邓小平

今天看到教育座谈会那一集，提到恢复高考。

在如今，尊重知识，崇尚知识的风气早已蔚然成风。

因此，很难想象会有那样一个年代。

想想反思自己，我现在对于知识的崇尚与追求似乎也失去了初心与其纯洁性。

学知识长见识是为了贡献，无论这个贡献的大小；或是因为热爱，我爱故我在。

经济等虽也是追求但不应放于主位。

现在有些时候，大家学习更多是因为别人在学于是造成了所谓的内卷；大家学习是为了追求更优渥的经济条件与名誉；大家考研也不单纯是为了深入自己的研究领域而是为了追求有一个更高的学位从而得到一个看似会更为体面的工作，归根到底还是为了经济条件。

但我也尚未否认经济条件的优良对于我们生活的重要性，至少得生存。

我前两天还在想，我学了这样的专业，它以后并不会挣得很多钱，甚至说我出来工作之后，如果是本专业寻常的工作，可能其工资与很多比自己学历低很多的人工资都差不多，又比较比自己学校好的学习这个专业的人，我不断在想他们真的甘心吗？

不会觉得失了面子吗？

不会觉得愧对自己的努力与不断的在知识领域攀爬向上吗？

看了这一集，好像一切都有了答案。

因为他们已然不是最重要的了。

他让我想起幼时的自己对知识的向往，想起那想当科学家的梦想，想要能做点什么，想要留下点什么。

所以为什么之前能那么坦然的荒废大片美好时光，（倒也没有说不能休息娱乐，只是基本没怎么学习罢了）。

所以为什么之前能不断自欺欺人的自我感动式努力。

五六十年前我们尚且还有着战争，前人不断为我们战斗只为换的一个安稳的生活；科学家们在那样的年代仍未放弃对科学挚爱的追求与沉醉。

现在的自己为什么就不但忘记初心，没有坚持并忘记那种纯洁性，还本末倒置。

希望，接下来能继续努力，永守：自己向上是为了探索，是为了贡献，是为了存在。

我看的是原著同名小说，不知道为何，书没有办法写书评。

所以把书评写在了这里。

这本书在微信读书中是“神作”。

字数56万。

整本书的叙事结构是线性的，同时分为多个人物视角。

就像一棵树，有主干，有分支，脉络非常清楚。

同时书中的语言也非常简洁，没有说教，节奏轻快，阅读体验非常好。

就算没有读过人物传记类的书，也不碍事，非常容易上手。

当然，这本书严格意义上来说，应该不属于人物传记。

因为书中有大量人物情节、细节描写，就是小说的感觉，属于再创作了。

本书从毛主席去世，粉碎“四人帮”的1976年为开头，到1984年天安门广场大阅兵结束。

横跨时间也只是八年，后续的十三年一笔带过。

可见作者是有选择性地写的。

这八年中，邓小平面对十年浩劫后，满目疮痍的中国，主持了这么几件大事：恢复高考、知青回乡、冤案平反、中美建交、收复香港、改革开放……每一件事，都面临着各种反对的声音和各方的压力。

每一次都是邓小平力挽狂澜，乾坤独断，最后拍板。

让我们一次次看到了邓小平的果断、胆识和魄力。

也是第一次知道，十年文化大革命对思想的束缚竟然如此之重：农村一个大娘养鸡只能养3只，多了的第4只鸡就是资本主义！

深圳特区将土地租赁给港商，会被老专家们痛批为资本主义和卖国贼！

等等。

没有邓小平的智慧、胆魄，恐怕也就没有现在富强的中国。

最后再说一下小说的视角设计。

除了邓小平视角，书中还有几个其它人物的视角。

他们都是都是邓小平身边的人员，如夏默和其子夏建国，其女夏建红，而建红又和小岗村的刘金锁是CP。

夏建国是恢复高考后第一批的北大学生，他女友任燕是新华社记者，参与了中美建交、与撒切尔会谈等场合。

等等诸如此类，每个人物都代表了那个时代的一个“切片”。

让我们更加立体地知道了邓小平主持的改革，对当时的中国造成了什么样的影响。

书的最后也对每一个人物的后续有了交待，完成度很高。

看到第15集。

截至到目前，邓复出后的主要工作有：恢复高考、召开全国科学大会、平反冤假错案、农村政策调整。

知识分子、戴帽老干部、农民，是旧制度下利益受损最严重的三大群体。

因此抓住这三大坨人，从科学教育、平冤决狱、农村改革这三大领域做起文章，就能在短时间内动员起挑战旧体制的巨大能量。

而一旦从死水一潭中造起舆论，从群众中获得授权加持，就可以将矛头锋利地指向现行路线及代表它的当权派了。

从这个意义上说，拨乱反正是史无前例的逆向运用，因为背后的政治手法如出一辙。

这是政治家的教科书级操作。

正如做企业就是要盈利，玩政治就是要夺权。

而夺权的第一步，就是迅速识别出现行路线、制度下的既得利益者和利益受损者，然后设法团结起后者，大造社会舆论，向前者发动进攻。

只要前者的路线破产，他们就必须让位下台。

而只要他们的路线（方针政策）解决不了利益受损者的问题，他们的路线就必然破产。

当然严格来说，是否真得破产还涉及个力量对比问题。

任何路线和制度都有自己的得利者和受损者，且往往博弈结果是零和的。

换句话说，你得利我就要受损，你受损我就能得利。

共赢的局面除非是未来大同世界，否则在我们现下身处的这个必然王国是几乎不存在的。

因此，一个制度下的得利者和受损者的力量对比就决定了该制度的稳定性，即能否行之久远。

七十年代末，农民占中国人口的绝大多数，数量上有压倒性优势。

缺点是经济文化上弱势，自己发不了声、说不了话，只能反复被不同的上位者所代表。

另一方面，知识分子和受迫害老干部虽然只占人口总数的很小一部分，但利在有高度的组织性，社会影响力大。

这样两拨人一结合，那就好比两个原子核相撞，释放出的政治能量是无以当之的。

玩政治的人就得去计算这个力量对比。

倘若对比结果于己不利而强要为之，那只能是“时来天地皆同力，运去英雄不自由”了。

然而纵观历史，这类强行为之者却一直大有人在。

这在有些时候固然是因为愚蠢、看不清力量对比的大势所在，但更多时候只是因为个人的不甘心。

掌握过权力的人很少有心甘情愿退出历史舞台的。

但世界潮流又偏是这样浩浩汤汤，半点不由人。

奈何？

唯有一途，即不再诉诸政治手段去解决问题。

君子动口也动手。

法理说服不行就物理说服。

路线是破产了，但自己却不见得非得下台。

破不破产和下不下台还是两码事。

这确实往往也能解决问题，继续霸住戏台。

此时虽然没有政治了，但秩序还是有的。

这种状况理论上可以维持很久，直到用于物理说服的那个力量——暴力的合法垄断者——物理上也不再是优势一方，或者干脆自己也沦为体制的利益受损者而掀桌为止。

最近看了《历史转折中的邓小平》，对于文革之后的那段历史有了更深入地了解。

1976年的中国风雨交加，周恩来、毛泽东等重要领导人相继去世，而四人帮正抓紧一切机会企图掌握政权，国家人民出于一片黑暗之中，看不到祖国的希望和未来。

最终，经过艰难卓绝的斗争，四人帮终被打倒，邓小平同志重新登上历史的舞台，实施了一系列大刀阔斧的改革措施。

观看的过程中，我多次心潮澎湃，感动得热泪盈眶，放佛自己也回到了那个年代，为祖国的命运而担忧。

其中的某些事件给我留下了深刻的印象。

比如，恢复高考。

作为一名大学生，我深深地为自己今天能够坐在大学的讲堂里上课而感到庆幸。

文革时期，一大批科学家被扣上反动派的帽子，被批斗，被监禁，但他们始终偷偷抓住一切机会搞研究。

1977年，小平同志主动请缨参与科学和教育工作。

为了使科学教育事业大踏步前进，他力排众议，请了许多科学家包括文革时期被扣上反动派帽子的专家前来参加为期五天的科教会，并决定当年就恢复高考，仅77年就有570万考生，78年有580万考生，从此一代人的命运发生了翻天覆地的变化。

随着时代的发展，现在的高考制度还在不断改革，但已经越来越完善，我为能够赶上高考、踏入大学而感到兴奋和自豪。

然而，在现在这样一个安定的社会中，我却觉得自己学习的积极性大大下降了，归根结底，是没有为之奋斗的终身目标和人生理想，其次生活中的诱惑太多，于是我因大大小小的诱惑而分神，不再专注。

这部片子让我觉得今天的一切机会来之不易，我应当珍惜当前的美好生活，努力学成为报效社会贡献自己的力量。

除此以外，让我特别感动的是，那个年代的人都有很强的爱国爱党情怀，虽然在历史的转折时期，面对工作重点的转移，面对大刀阔斧的改革，有些人的思想过于保守，坚持“两个凡是”，甚至怀疑党的性质发生变化，他们在害怕，在不安，在抗议，但是毋庸置疑，大家都拥护党，都热爱我们的新中国，这种精神是难能可贵的，也是当今社会所缺乏所需要的。

目前，中国的人口在不断增加，经济水平在不断提高，但是人民的信仰却越来越薄弱，自私自利的心理愈来愈严重，如果可以，我倒宁愿过艰苦一点的生活而拥有坚定 的信念。

最后，同样令我感动的是邓小平和夫人卓琳之间深厚的感情，几十年相濡以沫，荣辱与共，他们注定是幸福的人。

而现在，有多少人可以做到不离不弃，患难与共？

至少我自己没有做到，常以为憾事，也以此为羞。

愿遇见下一个良人，能够执子之手，与子偕老！

一个企业在早期阶段，比较小，领导直接负责比较有效率，可以取得较快发展，但是一个企业到中后期，体积很庞大了，就必须依靠制度去做管理，不能只是依靠领导的口头指示和文件了，这时候要团结大多数人集中所有人的聪明才智，如果只是家族企业一言堂式的管理方式，领导的话就是命令，下面的做给上面的看唯领导是瞻，久而久之只能是官僚主义官商勾结贪污腐败，最终结果只会是内部分裂，是肯定是没有未来的。

我们的管理经验在过去适用并取得了不小的成就，但是在今天遇到很大问题了，可以说，我们的管理经验已经落后了，这已经成为我们进一步繁荣和发展的最大阻碍了，政治体制改革已经刻不容缓，到了一定要改的时间了，不能路径依赖，要结合新环境做出新选择，民主监督和法制制度一定要完善好并落到实处，不能再走老路甚至回头路了。

过去，我们做的很好，不可否认，但不要只是沿用过去的成功经验限制住我们的发展创新。

想想毛晚期所犯的错误吧，打江山和坐江山是两码事，搞建设初期阶段和中后期也是两码事，我们要实事求是，根据条件及时做出调整和创新，不能路径依赖，老路一条道走到黑就会变成死路。

万事万物都是在不断流变的，没有绝对的本质和真理，更没有绝对不变的道路，不要被胜利冲昏了头脑。

看看70年前的选择（毛面对美苏争霸的外部环境，一片战争残害破坏的内部环境，把人民集中起来收拾旧山河谋求生存），40年前的选择（邓面对缓和的国际局势，被相互斗争破坏的山河和一穷二白的人民，对地方简政放权自力更生，利用廉价的土地和劳动力，对外加工996+房地产大基建），如今我们又走到了重新选择的关键时候，也是又到了解放思想，实事求是的时候了（解放思想教育改革，支持创新创造创业，简政放权自下而上激发涌现），希望我们越改革越开放，越改革越丰富，越改革越自由。

从而让越来越多的人能过上好日子能够像人一样活着，不再为了基础的生存问题挣扎，而是能够有所发展获得真正解放，最后能够有所追求得到自我实现。

同时，也希望这一切不只是嘴上说的，而是切切实实可以做到的。

发展社会主义，就需要坚持改革开放，坚持市场经济，坚持完善和切实履行民主法制，深入政治体制改革和教育改革，从而解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

有一天，在仔细端详《邓小平时代》封面的邓爷爷的照片后，冷峻、睿智，坚毅的眼光让人不敢对视。

我决定看一看这部电视剧-《历史转折中的邓小平》。

38岁，应该能看懂一点了。

不久之前，阅读了英国罗纳德哈里科斯的《变革中国》、吴晓波的《激荡三十年》，看了电视剧《大江大河》，分别从不同的视角阐述了那个年代，带给社会乃至国际带来的重点影响和变化。

有些人，有些事，是要在我们的生命过程中一直研究，一直感悟的。

即便这样，也不一定能真的想明白。

随着年龄阅历的增长，历史不再是过往，而变成镜子。

所幸的我们仍然生活在这一巨变的时代，时代变换之迅速拓展了我们的眼界广度，当代发生的事件其认知深度要靠历史这面镜子去一窥究竟。

一个风雨交加的夜晚，一个老人深沉点燃一根烟，缓缓吐出烟雾，任凭烟灰掉落。

那是一个决定国家命运走向和老人命运走向的夜晚……当大局已定，他说“我还能为国家为党工作二十年”。

说到做到。

生活在现在的我们，无法明白，为什么当时的人们的思想那么执拗，为什么社会经济的发展一定要与抓纲治国紧紧相扣把自己的脑筋锁死，为什么整个社会在左倾的道路上愈走愈远耽误了大好的发展时机却不自知。

这部剧会有一些避讳的成分，也会有一些简化的成分，看完后依然会激动不已。

是谁能在几亿人黑暗中迷茫的国度再次解读“实事求是”——在“解放思想”的前提下“实事求是”？

是谁敢冒天下之大不违为刘少奇们翻案平反？

是谁确定中国是社会主义初级阶段明确经济建设的主要任务？

是谁面对着千千万万个骨肉分离的家庭站出来说一句“让孩子们从农村回来吧”？

是谁给了那时候的热血青年高考的机会？

是谁用最强硬的手腕从铁娘子手里收回了香港？

是谁大力任用年轻干部为中国留下了新鲜血液？

是谁为中国引入了世界先进水平的钢铁技术开启现代重工业的新篇章？

是谁在家庭联产承包责任制上积极推动让农民吃饱了饭过上好日子？

是谁在宝安画了一个圈开启对外开放的序幕？

……纵观世界历史，赶上一个伟人般的领袖其实是一件渺茫的事。

而邓小平时代的中国人，何其幸运！

这部剧有很多硬货，由乱到治的过程中产生了很多激烈的碰撞，感叹伟人三落三起的毅力，感叹伟人超越常人的洞察力和判断力，但是我更多想讲的是务实，也就是邓小平提出的发展才是硬道理。

（一）选择科教文卫开座谈会、恢复高考、摘掉帽子。

（二）破除两个凡是《实践是检验真理的的唯一标准》、思想大讨论（三）家庭联产承包责任制（四）深圳特区最后的肯定

不看片名还以为商战大戏呢，演员选的就是一绝，都是那些演过奸商、贪官、社会滑头、无良老板、卖广告或者是愤青类型的等等。

选角与人物符合，演员找的是一绝！

导演也是个天才，为了拔高主角高度，无数个细微镜头拉到一块，竟然能做到如此！

妙哉。

导演还擅长增加全剧的神秘色彩，剧中有一位人物只有几个镜头，其他角色都有名字，唯独他没有。

这个人是谁呢？

是赵XX。

可惜1984年之后的历史没有编进去，这也是浓墨重彩的一笔呀！

我本来前面30多集是已经确定好要打5星的，（这种剧其实如果看的投入了之后，是可以忽略掉一些问题的，感情到了位）但是没想到后面有瑕疵。

虚构的人物里曹慧（前期）跟那个老曲都很讨厌，不过他们都是代表的那些“老顽固”，还有田源drama的表演方式我理解为那个时代热情似火的青年人。

这些弹幕里的吐槽点对我还好，但是我不能理解的是撒切尔夫人……我感觉这部剧在写其他外国领导人的时候都描述的很正常（也许是我对他们不了解），然后但是不知道为什么到了英国感觉到满满地敷衍。

防杠说明：这个剧的题材真的很好，然后我也感兴趣小平同志，所以我才看这部剧的。

撒切尔夫人当首相的时候已经是50多岁了，但是剧里面的演员我不知道也没有搜到真实年龄，但是我的目测只有30多岁。

而且她的仪态真的很不好，虽然说在当首相之前她的仪态确实是那样子的，然后声音也很尖，但是她后来经过了专门的训练，当了首相之后就已经改变了很多，而且50多岁了，声音不可能还像一个少女一样的尖。

还有就是她的会客厅上面挂了一副伊丽莎白一世时期风格的画像，我不知道人物是不是伊丽莎白一世，对画作不了解。

但是如果是的话，我搞不懂为什么唐宁街10号会挂一个16世纪君主的画像，或者说挂一个很古代的画像，而不是选择现任国家元首伊丽莎白二世的画像。

我不知道是不是一定要挂现任君主的画像，但是这个画像的风格就很出戏（对于我来说）。

然后最离谱的是，内阁会议的时候，最显眼的画像竟然是爱德华七世老婆亚历山德拉王后的画像。

这个是一部历史剧呀，为什么不做一点功课呢？

太敷衍了。

然后还有一些其他的建议：就是有些戏份大的角色第1次出场的时候，应该说一下他是谁。

比如邓跟卓的孩子们，我还特地看了演员表。

还有就是夏建红她明明那么反对大包干，然后还在那里说这是犯错误的，结果就转变的特别的生硬，还是我没有理解到？

“于无声处听惊雷”这句话洗脑了我很久，剧里念出来真的很震撼。

但是他们的话剧《惊雷》感觉就是雷声大雨点小，就那么几句话，还重复了好几遍。

个人感觉还没有《于无声处》只出现了一次震撼。

最近御盆节假期，日本人纷纷回到自己的家乡祭祖与家人团聚，学期结束一同在仙台学习生活的朋友们也陆续回到自己的国家。

学校关闭，宿舍楼剩下了零星几户。

消夏解暑都无主意，更不要提还有些心事。

好在嫂子一家还要多逗留一周，为解无聊也为了阮姐心愿，带着他们去武道馆耍弓道。

可惜初学者必须指导陪同，我这个无证选手又不够格做指导，于是只过了会儿眼瘾。

说来也因祸得福，看天气舒爽便临时起意去河边野炊，初次尝试却出乎意料之满足。

除了大鸡腿和老杨炒饭没做，我们四个大厨青出于蓝地还原了堕落街和鼓浪屿各种烧烤。

嫂子说，当年结婚前一天还在犹豫要不要嫁，后来想到阮姐饭做得这么好才定住了心。

听得阮姐春风得意，更加卖力调味……天色暗下来后，只剩身后广濑川湍急的水流声和红热的炭火。

围坐闲谈嫂子秀起了当年的幸福，原来阮姐是用一封封情书来往绑架了跑到厦门读书的湘妹子。

聊起写情书的技巧，阮姐轻巧地说了一句创作真理，“你把当时进入你脑海的情景描述出来就好了”。

看了嫂子手机里备份下来的真品，当即给前辈竖起大拇指。

一年来事多且杂，没有多少时间闲暇。

和嫂子一家算是亲近，一起吃火锅水饺解馋，几个人凑到一起秀个厨艺打个牌也算热闹，阮姐宽敞的家庭房自然是最佳据点。

大家都说阮姐和嫂子真幸福，吵归吵，闹归闹，解决问题归解决问题。

要在以前我会归因于生活安排的简单质朴。

现在我知道了，没有一种生活是能够完全按照既定的安排展开，复杂和不完满才是常态。

如果人能够从生活——尤其亲密情感——中感受到幸福，那必定是因为面对生活的心灵状态。

想来想去，老夫子的“思无邪”是再恰当不过的形容。

祝愿阮姐早日修成厦大教授，也好净化下人民教师队伍。

每晚追看《历史转折中的邓小平》，不看电视剧许多年，已经很久没有如此分秒难耐的心情。

老一辈人更多是在这部剧里找青春，而我们是想在这部剧里找真实。

听长辈们说剧里的时代感觉大致是对的，尽管仍然有一些政治化的表达。

然而触动我写这点东西的并不是宏大的时代变迁，而是剧中一些具体人物的故事带来的往事回想。

田源和同学们与场长分庭抗礼、为复习自搞责任制、带着生产队的同学们绕过场长去州里直接报名高考，这些率真的行为让我回想起当年中学时哥儿们一起愤愤地罢课打球、去家里把被老师劝退的好朋友带回教室从此白眼班主任、在校长室为中考前不合理隔离班里差生争理等等事情，热血的很。

记得冯头曾说，“你们现在就是太老实，说偷杨卫内裤没一个敢去的，换我们早不知道他没多少条了。

”牛虽然吹的不靠谱，道理还是有。

年轻率真之心是决不该被拢住的，事实是，人越早地顺从他人，就越再难顺从自己了。

另外一个剧情就没有这么轻松愉快了。

金锁放弃了高考去追组里的村民，建红撕碎了录取通知书要跟金锁一辈子留在乡村。

尽管剧情还没有完全展开，大致也可以猜到导演会把包产到户的历史任务安排到这对年轻夫妇身上，给他们一个大家看来完美的结局以完成艺术化的创作。

我之所以被触动，不仅是因为看到这个艺术化的故事，而且我见闻过一个真实的版本。

八十年代初，她撕碎了母亲给她的五元钱，成绩优异却拒绝参加高考，要留在家里帮忙。

与建红一样天生的倔强，一样有出息的两个哥哥都去了大学，一样待在一个穷苦的地方。

但是这个真实的版本没有“大家看来完美的结局”，简单说，仅仅她默自流过的眼泪就能够淹没一切矫揉的言语。

伍迪艾伦的电影《安妮霍尔》结尾时，艾伦不顾一切去洛杉矶追回安妮，最终失魂落魄的以失败告终，但在他以自己和安妮的故事为蓝本创作的第一部剧作却艺术化为美好的破镜重圆。

我们不难理解艺术的动机，艺术试图鼓励人们继续做不顾一切的追逐，然而现实却要告诉人们生活中行动的真正代价。

在艺术与现实的张力中孕育出英雄的同时，也培养出了真正的弱者：一种不敢面对现实代价的艺术化心灵，一种我们可以称之为虚伪的高尚。

正是这“虚伪的高尚”在维系着“平庸之恶”的命脉。

前些日子罗宾去世，许多纪念文章涌现在身旁，表面看来是一种理想主义至善至美之追求，实际弥漫和表现出来的多是大而无当的情怀，言语中甚至对认真生活之人采取轻佻鄙夷态度，认为他们因无趣而不曾生活过。

这种轻佻鄙夷像极了现代人对忠诚的不屑，用自由作为浪荡的借口，文章里多用至善至美的追求竭力掩饰自己从未认真生活过的事实。

然而终将来临的是，我们的生活都会在脱离庇护后面对现实，现实将剥离一切掩饰检验真正的心灵成色。

勇气和理想只能从至真至纯的心灵中生出。

那习惯了掩饰和逃避的“虚伪的高尚”只能向自欺和欺人的谎言之中寻求最后的荫蔽，他们拒绝思考并逃避责任，迷醉群体狂热，接受虚无，顺应欲望索求。

未见这种“高尚”暴露恶性，只是还未面对真实的生活，没有遇到时代的风波。

所以“认真”是人真正的美德，“真纯的性情”远比“崇高的追求”更为弥足珍贵。

人根本不需要一个“大家看来完美的结局”，“真纯的性情”里源生着对生命的爱意，即使面对生活的真相也不会消逝。

真正另人动容的生命无非是能更像人一样活着。