破墓

全网疯求的韩国最新爆款鬼片《破墓》终于上线了。

想知道这片儿在韩国有多火么？

——它是今年最卖座的电影，上映首日便夺得单日票房冠军，超过了《首尔之春》的首日票房成绩。

此后一路高歌猛进，连续34天蝉联单日票房冠军，累计观影人次突破了1000万，将大名鼎鼎的《釜山行》甩在身后。

此情此景，不由让人心生感慨：真金白银的捧场说明——韩国人是真爱国啊！

这么说是因为看过影片的观众都知道：《破墓》表面上是个恶灵恐怖片，实际就像有些媒体和观众戏称的那样，是个具备韩国特色的“抗日主旋律”电影。

两相对比一下：那全网粉丝高达几千万的“爱国”大V主演的“电影”，票房只有区区几十万，怎一个让人无语凝噎。

不过，这部在韩国有口皆碑的“国民电影”在这边厢却遭遇了某种水土不服，豆瓣评分一路往下掉：很多人觉得《破墓》“棺外有棺”的设计也不过尔尔，至于什么阴阳五行、组团打怪，更是在林正英的一系列僵尸片中早都见怪不怪了——而且，林正英的鬼片一直不乏民族大义乃至抗日元素。

《僵尸道长》：中国僵尸大战日本僵尸这么说，棒子又偷了是吧？

没错，风水地理论当然源自中国（新罗王朝时才传入朝鲜），只是老祖宗的东西——文化也好、迷信也罢，你不拍，换别人拍赚的盆满钵溢，且出征海外成绩斐然又有什么办法？

毕竟林正英死了二十多年了，他的衣钵除了麦浚龙在2013年的《僵尸》中回光返照地继承了一下，这些年来还有啥？

《僵尸》主演吴耀汉亦已去世“偷”不是问题，文化本来就是相互交流而非闭关自守的——何况你又是怎么“守”的呢？

只“守”不“扬”么？

《破墓》的真正问题在于元素杂糅、类型割裂。

电影前半截更像一部展现民俗文化的超自然灵异片：巫觋（金高银和李到晛）、风水师（崔岷植）、葬仪师（柳海真）、迁坟、五行、风水、招魂、跳大神......这部分素材丰厚、节奏稍慢，算是渐入佳境，对恐怖氛围的营造尤为成功：金高银一边跳大神、众人一边“破墓”的场景，从表演的投入到凌厉的剪辑、音效的使用堪称一流水准（话说韩国人拍“大型封建迷信现场”是真有一套，同样的大绳，《哭声》中的黄政民就跳过一回）。

上：《破墓》，下：《哭声》可到了发现“叠棺”后的下半部，电影画风陡然一变：“捉鬼小分队”的作战对象从看不清的韩国鬼（“韩奸”鬼）变成了实打实的日本怪，使《破墓》从惊悚片滑向了怪兽片。

先前对巫术、民俗不遗余力的刻画让位于国恨家仇、民族主义的宏大叙事，又为影片附加了太多历史价值——那些对韩国近代史不甚了解的观众，想要及时吸收并消化便略嫌困难。

其实，对真正的恐惧源头——那个作为“铁钉”的战国时代日本僵尸过于具象化的呈现反而降低了影片的骇人程度。

而且，他与先前的小鬼——那个栖身恶地一百年、怨念深重的韩奸爷爷有种不协调的混搭之感。

隐于黑暗、看不清楚的“小鬼”与化作火光、面目分明的“大鬼”所以《破墓》与导演+编剧张在现的前作《娑婆诃》的症结颇为相似：人物单薄而又叙事臃肿（以演技著称的崔岷植在本片中疲态尽显），大量的细节和隐喻对韩国以外的受众不是那么友好——想看明白《娑婆诃》，要对基督教和佛教教义有所了解；而要理解《破墓》，则需要历史方面的知识储备。

《娑婆诃》，2019《破墓》依时间顺序，共分六个章节：《阴阳五行》、《无名墓冢》、《魂灵》、《动土》、《鬼火》和《铁针》。

对理解整个剧情最关键的，是最后一章：《铁针》（个人以为影片采用章回体毫无必要，这些段落并非彼此独立的关系，而是你中有我、我中有你的相互渗透和涵盖。

以六个标题强行拆分连贯的剧情，十分刻意）。

“铁针”来自韩国著名的传说，又称“日本帝国断脉论”、“民族精神消除政策 ”或 “风水侵略论”。

具体是指：在朝鲜日据时期（1910年8月29日1945年8月15日），日本殖民者为切断朝鲜半岛的“地脉”，在朝鲜各地的名山要穴钉入铁针——譬如片中崔岷植在报国寺发现的由“铁血团”成员拔出的那些长钉。

“铁血团”是真实存在于韩国历史上的青年独立运动组织，他们被掌权者污蔑为“盗墓者”，实际却是志在拔除由日本人埋下的试图终结朝鲜国运、摧毁人民精神的铁针的爱国者——关于这点，影片其实有过一笔带过的交代，但不清楚这段历史的观众怕是会依然糊涂。

以上这段台词说明：韩国鬼的墓其实是为更下一层的日本鬼的墓打掩护用的，而“日本鬼子”竖着的墓是狐妖阴阳师（村山淳二）在朝鲜半岛“虎腰”位置（江原道北部、南北韩边界的山顶，也就是片中总提到的那个经纬度：383417，1283189）安插的一枚“重磅”铁针。

片中用僵尸+武士刀当铁针，下了好大一盘棋的狐妖阴阳师这也正是片尾崔岷植与柳海真在“鬼子”墓地遍寻铁针而不得的原因。

铁针有很多种形式，他们没想到直立着的棺木也是一种。

对殖民者来说，打下木桩比钉入铁针更管用，因为铁针可以被拔除，而木料会腐烂而使土地被彻底污染。

关于铁针的传说，你可以把它当成是一种阴谋论。

历史上并无任何官方或正式文件提到此事——不论是日据时期的朝鲜总督府还是日本陆军都不承认有过为切断朝鲜“龙脉”而进行的这一“封建迷信”活动。

日方指责韩国战后兴起的这一说法是一种典型的“迫害妄想症”和民族主义、反日主义泛滥的产物。

柳海真饰演的葬仪师就认为“铁针”传说是子虚乌有然而话虽如此，凡事也不会空穴来风。

事实上朝鲜半岛的山上确实有很多铁钉，踢爆这件事的，是韩国第7任总统金泳三。

其宣称“自 1995 年 2 月以来，我们在全国范围内进行了实况调查，确定了 180 根铁桩，并开展了清除工作。

”（《变化与改革——金泳三国民政府五年资料汇编》）此外，作为“日据时期象征”的总督府大楼也在劫难逃，金泳三以其是“日本帝国主义残余”并阻挡了景福宫的“王气”为由将其拆除。

被“韩奸”爷爷附身的有钱孙子对着已不存在的朝鲜总督府行军礼其实早在金泳三开展“历史重建项目”前，韩国民间就自发掀起了轰轰烈烈的拔铁针运动。

各式各样的铁针，从很短到一米多的都有，至今仍在被不断发现，其中大部分是测量土地用的，并未见有什么“阴谋”。

铁针阴谋论主要针对的是日本，但不单单指日本。

还有韩国学者声称：明朝将领李如松也干过这样的事儿，还一举切断了四十多条“地脉”......我觉得这就过分了：李如松可是奉万历之命，前来抗倭援朝的。

那是友军。

不过这下，你终于能理解《破墓》的票房为何会如此逆天了吧？

就跟《战狼》一样，背后都是民族情绪使然。

片中最能代表韩国民族精神的爱国者形象便是崔岷植饰演的金尚德了，一个原本预见危险扭头就要撤，对有钱人开出的5亿韩元都不为所动的风水师，面对生平从未见过的外国“僵尸”却敢挺身而出、免费“拔针”，何也？

套用诗人艾青的话说：“因为我对这土地爱得深沉”。

片中，金尚德一直强调土地的重要性，无论是开场还是结尾受伤的弥留之际。

以下这番独白，对理解金尚德的抉择至关重要：“......当人类肉身活动终止，会化为土地。

而我们吸着那土、踏着那地，经历生死轮回，如此周而复始。

简言之，是这土地连接并循环着一切......”

所以，一个信奉“土地至上”的人，面对占我国土、断我地脉的“日本鬼子”，哪怕豁上性命，也得与之血战到底。

这可是保家卫国、守土有责的人生大义。

总之，看懂了“铁针”和“土地”这两个关键元素，也就掌握了《破墓》的表达核心。

导演张在现在影片宣传时表示的很清楚：韩国被外国势力欺凌的历史虽已结束，但造成的创伤和恐惧仍在，他希望以“破墓”来拔除韩国人心头的那颗钉子。

注意“日本鬼子”和金高银针锋相对的对话，象征了韩国的被殖民史先前提到的全片六个章节，另值一说的是第一章《阴阳五行》。

中国人对五行学说应该比较了解，金尚德能凭肉体凡胎战胜五百年的尸王，靠的正是他这一老本行。

五行中金与木相克（这是影片开场不久葬仪师柳海真嫌弃家属在奶奶的棺木中放入太多贵重金属的原因），而水又克火，金尚德发现藏在“鬼子”体内的武士刀才是那枚铁针，加上燃烧的鬼火，他的敌人便是“火金”。

根据五行相克的原理，只有“水木”方能与之匹敌，于是金尚德用手上的鲜血沾湿了木棒，成功地上演了一出“劈鬼子”的反杀戏码。

所以说，抗日神剧也得讲点道理：利用中国人的五行学说来解释，韩国人搞得有模有样；嫌别人盗版，可轮到自己，就是一言不合的“手撕鬼子”，这就尴尬了。

话说到这儿额外插一句，必须表扬一下姜文：大家还记得《鬼子来了》中那个动辄大声嚷嚷“我一手一个掐巴死俩，刨坑埋了”的七爷吗？

那是整个挂甲台村唯一且真正的硬汉，却被全村人当作“疯子”。

你以为他在吹牛？

大难临头之际，他真做到了：只凭一双手活生生掐死了日本鬼子——这才叫“设计”。

说回《破墓》中的“日本鬼子”，它本是死在关原之战的西军将军。

关原合战是日本战国时代末期（1600年）爆发的一场著名内战，被誉为“决定天下的战争”，交战双方是德川家康率领的东军和石田三成组成的西军。

战争的结果是德川家康取得了胜利，江户时代（1603-1868年）就此开启。

2017年日本战争片《关原之战》死去近五百年的日本将军在自报家门时说过这样一番话：“那狐狸（指狐妖阴阳师村山淳二）把原本葬在大德寺的我，没迁到南山神宫，而是带来了这里。

想必是周仁（关原之战时的日本天皇）的子孙们所指使吧，或者是实（1919年任朝鲜总督的斋藤实）干的吗？

”这段话的信息量很大，意味着日本僵尸的原型融合了好几位著名的日本武将：前文提到的石田三成原本就被葬在大德寺，而僵尸生前杀人无数的设定又影射了在壬辰之乱（丰臣秀吉的侵朝战争）中战功彪炳的加藤清正，所以僵尸才一再强调：“战争尚未结束，必须继续北上，前进、前进”——真是帝国主义亡我之心，哦不，亡韩之心不死。

此外，日本僵尸的头盔是蜈蚣造型，又与以勇猛果敢、永不后退著称的伊达成实的头盔相仿。

而“五百年前就背熟了你身上的经文”的台词还让人想到著名的佛教僧侣和大名安国寺惠琼（关原之战后与石田三成被一道斩首）。

以上埋的这些历史梗，大概只对韩国观众有效，不过也不妨碍一般观众理解剧情。

《破墓》值得注意的细节非常之多，豆瓣多有提及，譬如四位主角的姓名与韩国抗日运动中真实历史人物的对应关系、主角的车牌号以及人头蛇身的“濡女”，就不一一细说了。

唯独想再提下被很多人嘲笑的那个“老虎梗”，他们的理由是：朝鲜半岛弹丸之地，哪像什么老虎！

我觉得无知和傲慢，是每个人都该警惕的。

虎是朝鲜民众心中的神兽，在朝鲜的创世神话《三国遗事》中，天神桓雄告诉一只熊和一只虎：在山洞里不见阳光地度过一百天，只吃大蒜和艾草，就能化身为人。

可惜老虎半途而废，只有熊变成了人，和桓雄生下了檀君王俭。

王俭是古朝鲜的开国君主，建立了檀君朝鲜——当然，这是神话，不是历史。

虎差一点就成为人类的始祖，从这个传说中，你就知道老虎在韩国人的心中是何等地位了。

它被尊为“山君”，是正义的化身和民族的象征。

朝鲜虎实质上与我国的东北虎同源。

可惜，如今野生老虎在韩国已经灭绝。

自打李氏朝鲜中期开始，为解决虎患，当朝就掀起了一轮轰轰烈烈的捕虎运动。

而在壬辰之乱时，随着日本侵略者的到来，老虎又一次遭遇了大规模围猎。

前文提到的加藤清正，就曾猎杀了大批老虎。

被捕获的老虎，19世纪末的韩国日据时期，朝鲜总督府为磨灭朝鲜人的反抗意志，再次对老虎进行了捕杀。

也就是从那个时候起，朝鲜地图被描绘为一只威武的老虎，以此激励人民反抗侵略、保卫国家。

说到这儿，再提一部个人很喜欢的韩国电影《大虎》，讲的正是日据时期，朝鲜最后一只老虎“山君”和最出色的捕手千满德的故事。

影片同样由崔岷植主演，同样是部意想不到的“抗日神剧”（韩国制作精良的“抗日神剧”真是很多，前文提到的《哭声》也是）。

《大虎》，2015最后，总结一下《破墓》：影片整体完成度尚可，叙事人物的缺点和反转的结构与前作《娑婆诃》相似，章回体的运用使其显得过于工整和匠气——但也很聪明：你以为《破墓》在不停反转，就像豆瓣某高赞短评说的从盗墓片到灵异片到怪物片再到抗日片，可说句实话：那是因为看片太不认真的缘故。

这是部处心积虑、步步为营的商业片。

电影一开场，导演就明白无误地告诉你他拍的到底是什么电影：飞机上，空姐误认为金高银饰演的花林是日本人，用日语为她服务，而花林不失礼貌而又义正词严地表示：我是韩国人。

——这个，就叫伏笔和匠心。

此等小处，最能看出一部电影用心、认真了没有。

绝大部分中国商业片，好好学吧。

（本文含有剧透，未观影者勿看） 一个正气凛然、博学多识的老道长林正英，一个英俊帅气的男青年钱小豪，一个丑陋诙谐的男人许冠英，一个美丽洒脱的女人李赛凤。

因为处理灵异事件而开坟验尸，结果开馆后鬼魂变成厉鬼报复后代，众人烧毁尸体除掉了恶鬼。

但后面发现鬼魂作祟的背后居然还隐藏了个日本千年僵尸王，于是众人合力战败了粽子王。

这剧情套路其实很港式，三十年前港式电影的味道。

不能细想，细想就太韩版的僵尸先生了。

继《首尔之春》之后再次羡慕韩国电影，真是啥都能拍、敢拍。

前者是刺杀总统、阴谋篡国，这次是破墓挖坟，驱鬼杀魔——真·不服不行。

风水、阴阳、五行、入土下葬、破墓迁坟、跳神念经、请鬼上身、符咒驱魔、鬼灵精怪等等，这些原本盛行于华夏大地的民俗文化，既然咱这里主打一个不让拍，那就别怪隔壁韩国人拿过去发扬光大了。

说到这里，不由得怀念起黄金时代的香港电影来，什么倩女幽魂啊、僵尸先生啊，那时候咱也是啥都敢拍，真正的百花齐放。

唉……要说类型，《破墓》算是恐怖片、惊悚片、鬼片、僵尸片，但怎么都没料到它竟然还是部主旋律的抗日大片——借恐怖片的皮，反思给国家和民族带来巨大伤痛的日本军国主义阴影。

本片主演崔岷植曾出演过著名的《老男孩》，看罢忍不住感叹，老男孩已老，而韩国电影正年轻！

比想象中的好一些，抛开之前舆论谈到的文化问题，单独从电影拍摄角度来看，也算是近期来比较成功的恐怖电影了，结合了萨满文化，风水，探墓等，最让人眼前一亮的居然结合了日本侵略战争的背景，故事全篇就讲了一个故事，两个小时把故事诠释的也不错，一环扣一环，很多镜头也是很惊悚，人头蛇、鬼来电等，看的毛骨悚然！

主角团演技也在线！

入侵分裂，用妖术；插根棺材，在腰部；后世子孙，遭屠戮；四人小组，来超度；建议咱们，广电部；学学人家，的招数；宗教爱国，有销路；拯救万民，上高度。

前边还行，后边上了高度之后没劲了。

正文不能少于140字。

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*本文尽量避免全情剧透，但是由于涉及的知识点是影片中一个核心内容，所以无可避免会谈到影片后半段剧情，请大家酌情参阅。

如果不想看本文，但是又想在观影前能对影片提及的内容有个大概了解，可以搜索：日据朝鲜时期亲日派、朝鲜总督府、日帝风水谋略说以及쇠말뚝/日帝の鉄杭，都对观影体验提升有帮助。

破墓的预告片放出比较早，第一支预告片看完以为是跟韩国本土民俗文化相关的内容。

무당 巫女现在还是韩国人日常生活中的一部分，经常看韩剧的人都会在剧里发现她/他们的身影（实际上也有男性박수从事这个职业，韩剧《客》和《大力女都奉顺》里都出现的是男性）。

另外两位的职业：风水师和入殓师对于我们来说就更为熟悉了。

当时我猜测是一个迁坟过程中操作失误而导致墓中的什么东西逃脱，继而杀害相关人等的故事。

又因为最后一幕看到崔岷植饰演的风水师金尚德肩膀上出现了巨大人手形状的爪子，还怀疑是不是变异僵尸。

这两年感觉韩国影视作品里僵尸元素泛滥，实在是忍不住就要往那个方向上猜。

2月22日是韩国影院首映日。

之前有媒体场，先观影的韩国影评人和记者纷纷提到影片跟亲日派有关，这个消息还真是令人意外，虽然光复后（1945年8月15日 现在光复节是韩国法定节日，电影里有个车牌号的暗示）的政府对亲日派采取了一些惩罚措施，但是他们及后代们依然拥有大量的土地和财产，这些并没有被清算，实际在今天的韩国，亲日派后代们还是过着相当优渥的生活的，有些也早就在海外置产，移居他国了（剧里的委托人和他姑妈一家的生活就是一种体现）。

普通影视作品中不太会直接涉及亲日派后裔，这其中的历史原因和背景这里就不加赘述了，感兴趣的朋友可以自行搜索。

受到这个提示，并且部分影评人还直接指出预告片里委托人朴先生穿着白衬衣右手下挥的动作是日本军人的军礼姿势（其实预告片里的片段看不出的，看完整影片才能明白）。

我实在好奇（本来是出于民俗学学习的目的想去看），于是选了首映日的票，当天首尔大积雪，又不是周末，我看的厅人数还是不少，看来导演和四位主演的号召力还是不错的。

前半程确实如影评人所透露的那样跟亲日派及后代有着千丝万缕的关系，甚至一些细节的安排也透露出导演的良苦用心：委托人下榻的酒店应该是市厅边上The Plaza Seoul，这家酒店能观赏市厅周围的夜景，价格也体现委托人身份，但更为关键的一点是，被祖先附体后，他向着早已不存在的日据时期朝鲜总督府行了整套军礼。

这幢象征着35年被殖民的耻辱历史的建筑，在1995年被金泳三总统下令拆除。

拆除算是历史文物的建筑在当时也遭到不少人的反对，但大部分国民同意的原因中有一个是认为这栋日本人的建筑物挡住了来自北岳山向首都输送的“气”。

来自维基 1995年に解体された旧朝鮮総督府庁舎

来自澎湃 拆除前的光化门景象提到“气”，就是涉及到风水或者风水学了。

朝鲜半岛受到中国的影响，风水和封建统治者的治理有着千丝万缕的联系，迁都、王宫和墓穴的选址都有风水上的考虑。

在朝鲜半岛的历史上，也有不少跟切断地脉相关的传说，比如太宗就因为竞争对手李芳幹在全州的墓穴位置是一个风水上的吉地就对他的墓所在的山进行了“针灸”，试图切断这条地脉。

而这个切断地脉的行为，在韩国民众认识里是被日本殖民者很好地继承了下来的，这就是韩国著名的都市传说：쇠말뚝（铁钉）。

之所以说是都市传说是因为历史上并没有任何官方或者正式的文件提到过这件事。

不管是朝鲜总督府还是驻扎的日本陆军都不承认有为了切断朝鲜半岛的“气脉”而在山区钉入铁钉的行动。

日本方面认为韩国在战后鼓吹日帝风水谋略说（包括光化门位置的移动，朝鲜总督府的选址以及在半岛各地山间钉入铁钉等等）是一种被害者意识过剩的反应，他们的理由是日本本土并不盛行风水说，没有所谓的地脉和气穴/福穴的说法，也就更加不会依据这种子虚乌有的风水论调进行任何活动。

（这个解释我个人是存疑的，日本阴阳道中就有关于方位的禁忌和限制，至少平安时代对于风水的态度是比较接纳和包容的。

）这不是日本方面第一次提出这样的主张，在日据时期，因为担心影响风水的原因，首尔都市建设计划屡遭本地人反对，特别是朝鲜总督府和朝鲜神社的选址和建设都被认为是为了镇压首尔的气脉。

民间的这些情绪，对于日本帝国主义殖民者来说就是朝鲜半岛人民还未开化，思想停留在封建时代，需要来自日本的先进文明的帮助来达到开化的目的。

朝鲜半岛的风水信仰到底算不算一种未开化的迷信呢？

影片中有一段简单但重要的讨论，委托人问崔岷植饰演的风水师是否有孩子，孩子又从事何种职业。

风水师回答说有个女儿，现在在德国做天文学方面的研究（可能是跟宇宙探索有关），委托人就笑了，问父亲从事风水相关的职业，女儿却是科学家，这不是非常矛盾吗？

崔的回答也可算是导演对于上述问题的一个态度吧。

说回到铁钉，虽然没有任何文字记录，但实际上朝鲜半岛有名有姓的山上确实有不少的铁钉。

把这件事摆上台面的，也是前面提及的拆除朝鲜总督府的金泳三总统，在任内借着光复五十周年的纪念活动，金泳三表达了要把日帝留下的残滓清理掉的决心，其中就包括要拔掉钉在山脉要穴里的这些铁钉。

时代已经快到千禧年了，金的这种言论在不少韩国人看来也是一种非科学的表现，报纸甚至质疑金泳三是风水长官。

但是内政部还是执行指令，在1995年2月拔掉了118根铁钉。

从网上搜到的图片来看，形状也不统一，挑选跟电影里最相近的一种贴出来。

KBS 1995.03 新闻报道 大韩民国境内62处发现有铁钉存在 铁钉长约180厘米

쇠말뚝影片后半程的核心就是关于如何拔除一枚钉在特殊位置的特殊铁钉的。

在动笔之前，我也有查一下中文世界的相关信息，发现有说法是日本人勘测了整个朝鲜半岛的龙脉，并在重要位置钉入三百多枚木桩，因为木料会腐烂，这样就无法拔除。

还有说在景福宫钉入日本武士刀制作的铁钉，以此镇压朝鲜王室。

两种说法都没有其他的材料佐证，但是后者意外地在某种程度上契合了影片里最终BOSS的身份，更细节就不便多说了。

风水师、入殓师和巫教人员一起对抗将近一百年前日本投入这片土地的残秽，理论上说胜算应该不小，人数多并且本土作战。

但是实际上他们对付的不单单是这枚颇为特殊的铁钉，更是背后日本战时能力强大的阴阳师们和整个日本帝国试图永远控制朝鲜半岛的巨大野心。

要说日本人不相信风水，或许是真的，但是他们非常确信朝鲜半岛人们对此的深信不疑，所以从这个角度理解，哪怕他们不信，但是为了给予被殖民的朝鲜半岛人民极大的挫败感和恐惧感，他们完全可以选择利用“风水”。

当然，影片的释读是日方也是非常坚信风水入侵的，安排跟五行关系更近的阴阳师而不是神官（国家神道是战时日本的国教）来操作铁钉也是暗示了双方在一个体系下各显神通，最终拼的就是谁的道行更深。

关于铁钉的部分就差不多是这样的，日据时期历史不是我所长，如果大家观影后有其他的意见，欢迎留言交流。

题外话，我真正的观影目的是看民俗相关啊，花林的跳神仪式演得很到位，就是有些步骤不知道是不是家系不同，还是不打算使用特技镜头的原因，跟我熟悉的略微有不同，但不影响观影的。

以及花林和她的姐妹们做了一个现在已经很少看得到的（也可能是我阅历实在太少==）韩国巫堂传统驱魔仪式도깨비놀이，查资料说是济州岛传统，主要也是因为济州岛是保存韩国巫教传统习俗最多的地区了，其他地方哪怕有，应该也早就不流行了。

这个场面非常精彩，当然也可能是因为跟我相关性更高，所以看得格外津津有味。

后续有机会，可以再细细写影片里的民俗相关内容。

那就祝大家观影愉快。

前几天在网站看到的抢先版，忍着没看，没想到一个月后来了。

完整的看完，觉得韩国片子又把我们甩后老远。

本片实际上不能叫鬼片，应该定位为驱魔片。

有点类似跟风我们林大师的《僵尸道长》，或者《驱魔警察》，不过韩国风格还是别具一格。

比如，既然在恶地，这样的地方地官风水师谁去起墓都要出事，所以灵官想到办法，跳大神，转移恶灵注意。

这个很有意思，从法器的安排，比如刀，鼓，锣，到牲口的安排，猪，以及起棺人生肖的安排要相合也是猪属相。

同时准备马血，这和我们狗血有点不同，也许韩国人更认为马血阳气更大，更能驱邪。

同时剧中灵官有几个动作都是用刀划身，腿，喉，这些动作实际也是告诉恶灵自己也是祭祀，不过最后用动物血来代替。

麻痹恶灵。

梳理下剧情四五百年前的日本大名将军，在对朝侵略中战死，被日本巫师葬在风水某处，处于韩国半岛虎腰中间。

此人是大凶之人，故把他的精气魂魄用咒语凝聚在贯穿体内的铁钉上，然后垂直插入土中。

一直秘密埋葬，用来断其国运，让人无从知晓。

四百年后日据半岛期间，财阀祖父依附于日本人卖命，效忠发了大财，并且还成了大人物，结果被日本巫师看中让他出卖了灵魂效忠日本，好处是让他后代大发！

然后把他埋入大名棺材的上方，好借此掩护更无人靠近，让此处大名铁钉能保永存。

没想到，死后的财阀祖父，并不甘心自己孤独做一辈子恶鬼掩护，而且还无人供养自己（注意，片子里多次提到供养死去的人，以及死去的魂会因为得不到求不得会在灵界作祟影响活着的人的。

这也是本片立意因果的重要剧情）所以起了憎恨之心，从而他的后代子孙人丁不旺，而且孙子辈大都夭折。

于是后代移居美国的后代富豪，重金请来了灵官女主花林，和他的搭档小奉，灵官美女又招来地官大师尚德和他的徒弟蓉根。

让他们帮忙解决这个结，同时化掉怨气，只不过一直吞吞吐吐，只想让人家做个法事就解决问题，根本不顾此事的由来因果。

结果，自己死，家人几乎死光，连带帮他做法事的灵官，地官都差点跟着送命。。。。

剧情看完，你不得不承认一气呵成，片子新鲜度，完成度。

演员表演，影片场景，音乐，服装，道路的运用几乎都是上乘，是近几年，不，应该是近三十多年亚洲地区少有的恐怖驱魔佳作！

韩国导演进步太大！

下面释疑部分剧情内容本片当中所说狐狸和人的后代，实际指的就是我们国内所讲的马仙。

即请仙家上身。

所谓狐狸即是狐仙。

上身也叫出马仙，把黄鼠狼，刺猬，蛇，狐狸等动物的灵请到身上来做法事，看事情，断吉凶。

地官包含了放焰口看风水和替人入殓的行当。

比较牛逼的是，地官吃土。

灵官，就是国内的神婆，有通灵体，天生如此，我见过几个。

能有灵界东西上身，问事情。

破墓这片就好在目前这种题材的片子几乎绝迹了，因为没有多少人愿意如碰，怕不讨好。

这个导演没有听说过，看这部片子的完成度很牛逼。

应该有基本知识。

影片还有几大问题一为什么富豪祖先要害自己的后代？

因为他死后心有不甘，连名字都没有还整天陪着大恶之人，没有一点温暖，要家人陪葬，说白了就是六道中的恶鬼，已经迷失本性。

二在医院里小奉体内是谁？

就是富豪祖先，他的魂魄效忠大名铁钉，尸体被火化后没有寄居的地方只有附身在被主人触碰过的小奉身上三大名恶灵为何火焰？

实则是碰到高僧佛塔，在佛力加持下迅速燃烧然后逃离，并不是他信奉佛菩萨，如果他真信奉。

早就解脱不恶了。

是被佛塔里的高僧之灵的经咒给燃烧了。

有些影友不服气硬杠，那是他不懂佛家知识，信因果恶灵不可能还去害人。

大家可参考一代武将关公皈依佛家真实典故四恶灵为何喜欢掏肝脏？

因为肝脏是火之处，能旺他的灵。

五片中呕吐黑血是什么意思？

就是恶毒之物离开躯体估计本片还有续集，否则主角都死了。

此片已大破亚洲票房记录。

不要不服，这就是韩国片子一直在进步。

2024年4月24号于宁波2024年6月16二改于南京感谢所有对本影评提出不同看法的豆友，你们的真诚回复是我在豆瓣写影评的动力。

同时建议大家再去看看导演几年前的大作《娑婆诃》个人认为破墓的功力来自娑婆诃

作为东亚儒家文化圈，日韩台，永远都是切割不了的一体。

电影里出现大量汉文化元素，这有什么奇怪的事情么？

看影评，有批评电影本身肤浅的，无可非议。

然而，依然有满屏的一个个嘲笑人家棒子，嘲笑人家没有自己的文化传承，嘲笑人家抄袭天朝文化。

不曾想啊，文化自信之风已经吹到了豆瓣了。

一个个心里容不得他人乳滑和歧视的人，嘴里一口一个蕞尔小国，棒子。

真相是，最具有种族歧视和偏见的恰恰是这群人。

就本质来说，歧视是嫉妒心在作祟。

自己拍不出来，就一定不能让别人拍出来，尤其是拍富含中华文化元素的电影。

放眼当下，几千年自以为是牛逼的文化，到我们这剩下了什么？

是不让拍的风水鬼神，还是过不了审的封建迷信？

一个戴着枷锁无法起舞，比对一个自由放飞的心灵下风靡全球的韩国文化输出，难道我们就一点不惭愧么？

试问那些傲慢者，我们又有什么拿的出手的文化产业，让全世界刮目相看？

文化软实力，靠的不是抱残守缺的可怜自尊心和歇斯底里的傲慢，而是实打实的开放包容的胸怀，兼容并蓄后打造出个性的文化产业。

从这一点看，我们要走的路太长了。

前不久小孩不断生病，高热哭闹，病来的很突然，去的也很费劲，妻子甚至开始求助到玄学上，说白了，就是在怀疑：小孩是不是被吓到了。

所以我在看《破墓》的时候，会带入到自己亲身的感受当中，因为自己的小孩一开始也确实如同电影中的小孩一样，不明原因的哭闹，而我也如同那位父亲一样，同样也请了家里的出马仙给孩子看看。

只不过金高银饰演的巫女花林，和出马仙还是有区别的。

出马仙差不多类似于灵媒的角色，背后都有一个师傅在。

这个师傅是仙家，他们要找一个徒弟，让徒弟做自己的代言人，给百姓做好事，为自己积善行德，然后修成正果。

说了这么多，是在想说金高银那个角色背后好像没什么师傅，她是家族世传，如果非说谁是她师傅，可能她奶奶一直护佑她，算是她的靠山吧。

电影中负责附身显灵的是李到晛饰演的奉吉，有一说一，这个角色受的苦最多，存在感确实也不高。

让我们言归正传，回到电影本身这一话题上。

我依然觉得《破墓》的确是近年来一部完成度非常高的恐怖商业片。

首先其文本上是非常讲究的，你看它叙事上分了好几个章节，是很严谨的，也很有味道。

同时里面的跳大神和汉字文化，很有考究。

这个东西不是说，随便扯扯就行了，导演确实是真心考证过，并运用其中。

文本的认真和考究，决定了创作者的态度。

它作为一部恐怖片，其实并不是多恐怖。

像我妻子这样胆子比较小的人来说，都觉得破墓并不可怕。

创作者借“恐怖灵异”之手，最终表达的还是一种爱国主义情怀，甚至是很直接的那种。

他将灵异和历史完美融合在一起，并不违和，也不存在说教，通过几处细节（比如“狐狸斩断老虎腰”，日本人当年用了很多办法来破坏半岛的风水）来跟韩国观众说明一件事：当年日本人侵略朝鲜半岛的阴影其实正如那个铁针一样，依然不散甚至很牢固。

作为今年韩国票房冠军，可以说《破墓》是现象级的，但想想也是必然的。

它叙事可以分两部分，第一部分类似于东亚民俗文化的超自然事件，无非就是驱魔祛邪；第二部分就有意思了，它逻辑承接上一部分，质变为一部类似僵尸打怪片，尤其是花林在庙里偷看外面的怪物时，那种感觉是不是有点香港僵尸片的味道了。

但韩国人对此僵尸做了升级，将其巨物化，试想一个古代幕府衣装，浑身是血，体型巨大的怪物出现在银幕中，效果的确是相当惊颤的。

电影从超自然的“魂灵”转换到实体的“僵尸”上，从心理恐惧转向了好莱坞的感官恐惧上。

这种转向很自然，很流畅，不突兀，这一点就特别难得。

既有日式贞子那种“瘆得慌”，比如对阴森墓地的展现；也有驱魔人那样的视觉冲击，比如头颅180°旋转，甚至为了突显僵尸的魔力，导演还用了一段特别炫cool的蒙太奇，还挺cult的，以此来展现四个主角的慌乱。

恐怖手法不单一，也不唯一。

玩的也挺热闹，很花哨。

问题是，人家韩国人呈现的效果并不廉价，还很严肃。

最后我再想说一个细节。

像以往的灵异片，往往都是巫师驱魔，但是在《破墓》里，巫师花林其实没有起到啥大作用，甚至一度还被僵尸吓得痛哭流涕，跪地求饶。

真正扮演驱魔这一英雄的反而是地官，也就是崔岷植饰演的风水先生金尚德。

崔岷植，忠武路三驾马车，殿堂级演员，固然有他自身影响力的因素。

但结合片中爱国主义或者说民族主义情怀来看，由风水先生来解决问题好像确实也是必然的。

首先从金尚德的年龄推算，他就是战后一代生长起来的。

对标的就是中国那批50后60后们，生在红旗下，意识里还有着对日本侵略者的愤怒。

你像花林和奉吉虽然从事的是传统的巫师职业，但生活确实很年轻的，去健身房健身啊，都是很时尚的运动，他们是年轻一代，对当年日本侵略的印象不能说没有，而是没有尚德那样如此之愤慨了。

同时尚德的职业是风水师，是走遍其国家大江大河的手艺人。

没有哪份职业，比他对自己祖国土地更熟悉，更亲切的了，说白了，他就是电影里面大韩民族的代言人。

自然而然，驱魔，也就是打鬼子任务，只能交给尚德了。

所以这也造成了电影中最大的槽点，结尾中，尚德用非常简单明了的“五行相克”之理击败了僵尸，还别说，真挺解气，也很过瘾，但我也不禁疑问一个事：这种最基本的相克之术，难道出身巫师世家的花林不知道吗？

以及她奶奶不知道吗？

我觉得逻辑上有点说不过去。

让我们再回到文章开头，我家小孩最后查明是幼儿急疹，在这过程中，家里的出马仙说是因为带她去远地玩，魂丢了，就是吓到了。

那几天也一直在叫魂。

说不清是科学和玄学情绪，小孩的情绪最终稳定下来。

另外需要说明的是，请出马仙一事，与其说是封建迷信不如说是民俗使然。

我本人其实也是无神论者，但有个事让我陷入深深的沉思——之前妻子朋友家的小孩也是整天哭闹，让当地出马仙看说是祖辈有个将军在闹，但结果是没看好；于是小孩父母找到妻子，让她找家里的帮看看，结果家里的也说是一个将军再闹。

我不禁陷入深思，出马仙是否能看好先放在一边，最主要的是：两者并未通气，为何都断定是将军所为呢？

这不正是佐证了，所谓的出马仙其实并没有胡说八道，而是背后的确有自己的功夫在的。

人家有一套自己的理论的。

同时我也莫名想起了那本《叫魂》，很学术性的来描述这个“妖术”的作用，尽管最终主题落在了政治性和社会层面上。

但有一件事却不容忽视，超自然到底存在否？

神灵到底有吗？

至少有一点我可以肯定，《破墓》故事的起源是那个富豪对死者的不闻不问，任其墓地荒败，导致祖父怨念丛生，于是开始找他们事。

在东亚人的认知里，死者为大，祭拜是件大事，每逢过节都要给祖先上供，让他们保佑后代平平安安。

做人不能忘本，像富豪那样对祖先不管不顾，怎么可能日子会一帆风顺呢？

其实死亡并不可怕，遗忘才是最可怕的。

只有对祖先保持虔诚，对神灵保持敬畏，至少内心会有一丝慰藉，生活才不会失序。

韩国恐怖电影《破墓》，是我最喜欢的民俗+玄学类电影。

电影不恐怖，却很有恐怖电影的氛围。

我给这片4,5星评价，因为这是我最喜欢的东方玄学恐怖电影类型。

但说实话也挺酸的。

这就是韩国的主旋律电影，类型是恐怖片，主题是抗日和民族统一，内容则是东方玄学战胜邪门歪道，且站在普罗大众的角度，暗讽了财阀和富人阶级。

《破墓》收获颇丰，第60届百想艺术大赏，该片拿下了最佳导演，最佳女主角、最佳男新人、最佳技术四项大奖。

妥妥的主流大片。

首先故事层面，从一件“小事”揭开不为人知的秘闻，再遭遇强敌，寻求破解之道，孤注一掷。

导演讲故事的方式值得称赞，张在现导演的上一部电影《娑婆诃》个人就比较喜欢。

这个导演叙事和镜头，造气氛方面是优势，电影氛围，无论是阴霾的天气、氤氲的雾气，还是漫漫山野、山顶荒坟的诡异气息，鬼武士口中诵诗的低沉声效，都很有代入感。

所以这片别看又是闹鬼又是闹幺的，但其实不那么吓人，没几处一惊一乍的jump scare，反而就是气氛和叙事里，有着“不可言状”的恐惧压迫感，跟俺看洛夫克拉夫特的克苏鲁小说感受类似。

故事上下两段呈弱关联，显得有些割裂，但噱头足，主打一个包罗万象，前半段完全是《僵尸先生》的模式，开棺+斗鬼，后半段是《茅山后裔》，探地穴+破阵+历史秘闻。

★《僵尸先生》路子尤为明显，包括角色设定，地官+入殓师的组合可以参考钱小豪+许冠英的一庄一谐的搭档，还有亡魂出笼之后第一件事就是报复家人，对应了前者老爷化僵尸之后回到大宅中杀人的路子，而鬼武士自然能与僵尸王划等号喽。

电影里克制“尸变”的糯米+黑狗血，本片里换成了“糯米+白马血”，应该是电影原创或者当地民俗，好比《鬼吹灯》原创了用黑驴蹄子克僵尸一样。

所以这是一部没有林正英的《僵尸先生》。

对抗大boss的不是神通的茅山道士，而是几位手无寸铁、“略懂”玄学的普通人，强调了敌我力量的悬殊，为什么是“略懂”，这个咱们接着往下说。

像《僵尸先生》这个噱头，好像是导演自己说过，说是致敬。

★《茅山后裔》的元素就更明显了。

片中出现了很多玄学上的设定——叠墓、竖棺在《茅山后裔》里都有。

“铁锥斩断白虎腰”，可以看做书中“铁钉锁七关”的设定。

本土高手对抗日本术士，牵扯出历史秘闻，也是书中故事主线，而最终大boss，不就是“人胄”的变体嘛。

所以我一度怀疑，编导是不是真看过我国这套小说。

PS，人胄，如果尸体充满怨气且尸首分离，一些修仙的畜牲便会从腔子直接钻进死者的体内，以怨体的内脏为食，并以此怨体为穴，借助畜牲修仙的阴气，被占体为穴的尸身也不会腐烂，日久天长，畜牲之体会与怨体合二为一，就形成了人胄。

说白了书中用一套理论解释了“动物成精幻化人形”的原理，在第二部《茅山后裔，兰亭集序》开篇，老刘头跑到埃及对抗埃及诸神，说那些各种动物首人身的“诸神”，都是“他娘的埃及人胄”。

电影中的“精灵”，概念类似但结构完全相反，是冤魂附在器物上，与尸身合二为一而成，说白了不是“XX成精”，而是器物上面附有人类或动物的魂魄，主谓关系颠倒了顺序，不知道是不是韩国民俗地方特色。

说到“特色”，这就该咱们念叨念叨了。

电影呈现了大量的中原次生民俗文化，包括风水堪舆、殡葬仪式、以及民俗玄学方面的设定，还包括了跳大神，但跟咱们中原的跳大神太不一样，是源自东北渔猎民族的萨满教仪式脱胎而成，但其中又涉及到“属相替身”，这又是中原开馆仪式上的类似的（咱们这叫“属相相冲”）

反正这些就都混合在一起，整合在他国民俗中了。

其实电影后半段的主体，如果放在咱们这边也能成立，就是一个“破堑龙阵局”的故事。

依靠堪舆定位龙脉，找到每处龙穴的风水局（以自然力量为基础的，叫“局”），在基础上布堑龙阵（人为布置的，叫阵），每个阵都有阵眼（可能是如电影中的铁锥，或其他法器）。

依靠自然力量（做局）和人工干预（布阵）联合发挥功效。

把阵眼破掉之后，这个阵局也就失效了。

这不是我说的，也不是电影编的，都是我们阴阳五行、奇门遁甲学说里记载的民俗玄学内容。

看到很多《茅山后裔》的书粉，说这片抄袭，这种其实就看谁说谁有理了，因为电影真的很像这本书，不是情节不是任务，而是一些设定。

除了上述说过的一些玄学原理，包括代际相传的诅咒，在《茅山后裔》里也能找到“原型”，就是赵氏降术代代相传的诅咒，以及七叔他们家的与赵家的恩怨等。

但是呢，这种偏概念性的东西，就没法说理，比如武侠小说里，某武侠泰斗创造了一些门派和武林秘籍，后来很多武侠小说也都沿用了这些设定，以及科幻小说家阿西莫夫创造了“机器人三大定律”，后面但凡涉及到人工智能的科幻作品，也都采用了这些原理。

这就很难掰扯清楚了，毕竟《破墓》跟《茅山后裔》在故事方面差得很远，更像是用《茅山后裔》的元素，拍了一部韩国版的《僵尸先生》。

反正上述这些无论是小说还是影视剧，其中的元素，都是来自我国民俗文化。

所以为什么说“次生”民俗呢，说直接一点的就是“二手民俗”。

★比如电影里的开棺仪式。

除了棺材造型和咱们不同职位，咱们这边最基础的是要搭顶棚的，因为尸身不能见光，这一点郭德纲单口相声《枪毙任老道》里都有过详细描述。

而且棺椁内没有尸身没有陀罗经被，但崔岷植随身还携带了“压（yan）胜钱”……这说明什么，就是韩国对中原文化学了个“囫囵个”，学到了大概但不多，且其中又融合了本土一些“原生”民俗（黑狗血，换成了白马血）。

说实在的，电影中的开棺和跳大神仪式，真的挺简单的。

咱们现在是不兴这个了，我小时候，在农村老家真的见识过开棺迁坟和下葬仪式，好家伙那场面，又是诵经又是“大了”张罗，还有大半夜的“送禄”和“烧表”的，浩浩荡荡，如果不是自己家的话，这些还挺热闹。

如今这种属于糟粕，而且也还占地+浪费，就不让搞了。

但传到韩国那边则保留了下来，属于“文化遗产”，确实可以保留，因为比起咱们这边是简单很多了，甭管多么大的富豪，也就那么点内容，留就留着呗。

《破墓》里还借主角们吐槽了这些，说韩国就那么大点地方，这么多年都埋遍了，哪儿还有风水宝地给你留着啊。

言下之意就是坑那些还迷信这些的富豪阶层。

这片除了抗日，也没少黑那些财阀，祖上韩奸，全家暴毙，所以电影很受韩国大众欢迎。

有一说一，电影这点魄力，是要点赞的。

★再举个例子，五行相生相克，这在电影中是胜负手，决胜局的存在。

但按照常理来说，这种五行要术，乃是最基础的原理，不会到关键时刻才想起来。

所以电影干脆在情节方面做文章，让大boss最后时刻才被察觉真身——原来是把“东洋刀成精”，啊不对，是冤魂附在了东洋刀上成了“精灵”（刀胄）。

片中“水木克火金”的五行说，不知道是不是电影的原创，或者是俺才疏学浅，没见过这种相生相克的方式。

这个情节设定，是跟西方驱魔片学来的，参考《驱魔人》《招魂》等同类电影，神父大战恶魔，只有知道恶魔名字之后，才能找到应对措施，电影也是如此。

角色在身上写满经文抵御鬼武士的桥段，却是来自日本作家小泉八云《怪谈》里的故事《无耳的芳一》。

对付没想到韩国人用这种方式对付自己，而且是用汉字经文对抗日本鬼，上哪说理去。

《破墓》不仅吸纳了香港僵尸电影和中原道法的内容，还囊括了西方驱魔片和日本怪谈的元素，“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，不得不说，本片就属于“很会抄”的。

所以开篇我说这片“包罗万象”。

我是特别喜欢这种民俗类的作品，也有些感慨，说实在的咱们是不让拍，如果真放开拍，真的能诞生不少优秀作品。

不说别的，我以前看很多这种民俗啊、灵异类小说，那故事和元素，可比电影精彩多了。

韩国疯狂吸收中原文化，开场柳海真馆子中，墙上的牌匾“韩国传统文化”，有些五味杂陈。

咱们这些旧时的玩意儿，虽不值得提倡，但至少也可以当成艺术创作的一个分支啊，至少要强调“纯属虚构，要相信科学”，至少也要让大众知道咱们曾经这些玄学遗产还是很丰厚的。

其实电影情节性一般，前半段无意中放跑怨鬼的那个人就这么消失了，后半段借宿寺庙误走妖魔，都是巧合性情节，结尾“诈妖魔”的设定也有些奇怪。

前文说过，导演张在现是玩气氛高手，但情节规划相对较弱，诸如电影中角色对视火焰后，如幻灯片一样映射出鬼武士的来历，这种桥段设计就挺粗放的。

以及鬼武士在寺庙里逃走的情节，电影也没表达清楚。

其实并不是下面有糯米+马血，妖魔就从上面跑了。

而是阵符失效了。

因为丫的棺材在图里是摆着，棺材里应该有“头顶符”镇鬼，你把棺材平着放，当然头顶上的符也就失效了。

类似的设定也能在《茅山后裔》里找到影子，就是第一部《传国玉玺》，香港富商“鬼玉”的段落，本来玉器里封印了鬼，上下都有符文，才能镇住丫的，可这个大聪明买回玉之后，非要做个支架把玉器竖起来摆放，导致符文失效，鬼也就跑了出来。

本片里镇压鬼武士的符文大致也是如此。

但关键是韵味“正”啊。

电影我喜欢，算是近年来优秀的东方民俗恐怖电影，真对我胃口，但也很酸啊。

PS，《茅山后裔》提起《茅山后裔》，是当年在“盗墓小说”风潮下诞生的，风头一度仅次于《鬼吹灯》，超过《盗墓笔记》，但该书虽然涉及到陵墓，但不是盗墓，主要是斗法、摆阵、破阵。

这套书对我来说，算是百看不厌，从连载一直追到纸质书，新旧版都收全了。

作者大力金刚掌有着道学基础，书中很多设定和元素非常有趣，作者文风也幽默，张国忠、老刘头、秦戈等角色刻画可称生动，有一种听评书的感觉。

这里强烈推荐。

但该书的局限性，就是很难“影视化”，因为书中可是真闹鬼真灵异，茅山术大战降术，闯地宫打千年古尸这些，影视是拍不了的，导致该书知名度不如《鬼吹灯》《盗墓笔记》。

不过据我了解，该书版权确实也被电影公司买走了，好像也是乐视影业，如今公司都被收购了。

但即便拍出来，我也够呛期待，肯定会魔改的。

该书并没有烂尾，只是后面不出了，原因自然懂。

《茅山后裔》一共6本，前四部是糖葫芦式叙事，基本一本一个任务故事，一条线索串起来从秦朝、五代十国、明朝、抗战时期的历史秘闻和方术演变（其中《将门虎子》是外传性质，其余三部故事可以联系起来）。

后两本都是相对独立的故事，所以最后一本《大道归元》没能出版，也不影响结局。

真正烂尾的是作者另一本小说，《清微驭邪录》，是《茅山后裔》的姊妹篇，如果说茅山书中法术偏向于“进攻”，该书则偏向于“防御”，张国忠等人还作为客串人物出场，也挺有意思，可惜无疾而终，没办法。