太极旗飘扬

7.5首先我承认我不该去看那些影评，不同的年代有不同年代的叙事，实在是很难去评判，10年前的人们写的那种神奇的影评，或者说如果让他们那个年代的人来看我们现在写的影评，或许他们也会觉得我们很神经病，在那个年代是公知盛行的，大家发了疯似的去反思，去挖掘我们自己文化中的缺陷和漏洞，然后去讲别的国家的文化，别的国家的意识，别的国家的高尚的思想。

但事实是每个国家都有其优秀的部分，这是无可否认的，但是每个国家都有其自身的问题，这也是无可否认的。

你若只觉得别的国家处处都是闪光点，自己的国家就是粪坑，那你最好尽快移民，不要在国内传播你那种所谓的恶心的言论。

片子是好片子吗？

我认为是的。

其对于战争残酷性的描述，绝对算得上是一流，以及战争场面的复原，绝对是花了不少钱的，但并不是说它是公允的。

是正确的。

或者说至少它是符合韩国当时的现状的。

你可以在影片中轻易的发现兄弟俩被迫加入南朝鲜的军队虽然一开始不情愿，但却很快地融入进去，投入战争的熔炉之中，而加入北朝鲜的所有人几乎都是被迫的，都是不情愿的，这符合正常规律吗？

即便不这么说，那这符合我们对那个年代有信仰的人们的认识吗？

战争的确是改造人思想的，《我们父辈的生活》（不确定是不是这个名字）也讲了，二战时期在德国的几个好兄弟被战争所改造，最终各奔东西的故事，但是德国的那部片子，其本质上只讲树立一个点，那就是战争对人的异化是多么的可怕，但是这部片子在描述战争异化的可怕的同时，不难看出其政治宣传目的。

了解那段史实的人都知道，事实上，南朝鲜的军队在那一段历程之中，其实并没有发挥多大的作用，基本上都是联合国军与朝鲜军和志愿军在作战（实际上就是志愿军和美军在作战）。

在这段历程中，南朝鲜的军队究竟起到了多大作用，这实在是个未知数（如果他们能起到作用，也不会让北朝鲜军，势如破竹，直接推到釜山，要不是美军及时的从釜山登陆，甚至可能就已经统一了）我十分认可，这部影片中在对于战争对人的异化是可怕的，这一点，以及我们需要反对战争，提倡和平。

但其政治宣传是否是我们应该去接纳或者说应该认可的，我认为仍然需要辩证的去看。

其实最有意思的也在于看评论，带着一种愤青的角度，似乎咒骂自己的国家，或者埋怨自己国家的制度的劣根似乎是一种体现，其优越感的事情，这实在是非常可笑。

主人公二兄弟完全继承儒家百善孝为先，有家才有国的精神。

去他的主义，谁杀（欺负）我家人，我就干他们全体，虽千万人吾往矣。

儒家精髓+反战 完美结合，立意很赞👍战争会放大人性的恶，当一个审查员的权力从只能提醒你要进门刷卡，到可以撬门进去杀菌，到可以拉你家人去枪毙时，战时状态本身就是人性恶的放大器。

看完太极旗，我惊异于南北韩在50年代的生活水准没什么差异。

但是过了50年，差别不是一点半点。

于是乎，我立刻把韩、朝、日、台、以及苏联的政治历史恶补了一下。

不得不说，作为一个中国人，看到南北朝的血泪冲突，是很有感慨的。

尤其是这种血泪点，并没有着重在战争本身，而是透过现象看本质，定位到了一个普通的士兵家庭身上去。

这种感触就更深了。

曾经问过我的韩语老师（南韩人），对于朝鲜你们有没有什么觉得你们应该是一个国家，想要统一的想法？

可爱的韩语老师立刻回答，没有！

我们是两个国家！

态度斩钉截铁。

这就让我想起来湾湾的态度。

也是如此。

以韩国现在经济发达的程度（已经被联合国认定为发达国家），朝鲜是个二等国家，何苦要并过来。

人家不屑于。

眼红的是北韩好么。

于是，我就又想到了湾湾。

让人家湾湾过好日子吧。

何苦来。

中俄朝日这四个国家在二战后的经历，真是比任何电视剧都好看啊。

政治跟生活息息相关，真抱歉我之没有意识到政治对人民生活的深重影响，而是一味的排斥所谓的腹黑人生。

（直到，发现了一位伟人--蒋经国。

真正的伟人，光芒盖过他老爹。

）只不过我们从小生活在既定的社会意识形态中，已经适应水温。

所以跳出去看看，从一个时代大背景、从多国的角度去看看，会收获更多。

1950年6月25日，星期天，南朝鲜被北方的共产主义老乡打了个措手不及。

三八线以南，此刻已几乎完全没有美军驻守，曾经提出“美苏分别占领”主张的美国大兵，此刻正在日本享受着占领军甚至是殖民者级别的待遇。

被迫迎战的南朝鲜军队，甚至都不能称之为一只军队，实际不过是武装警察。

他们不仅人数不敌来势汹汹的共产主义战士，与当时的陆战霸主苏联所武装起来的现代化红军相比，两国的武器装备更是无法相提并论。

就像一切政权在紧急情况下会做的选择一样，李承晚政府下令抓壮丁，18到30岁的所有男性都被征调去”保家卫国“。

李振泰和李振硕兄弟两就是在这样的情况下被迫上了驶向前线的火车。

兄弟两的父亲早亡，只有一个不能说话的母亲靠着面点拉扯兄弟两长大。

拮据的生活让振泰跟那个时代大多数长兄为父的哥哥一样，不得不早早地进入社会补贴家用。

振泰自己没读过书，把振硕送进大学，是他最大的心愿。

弟弟振硕也争气，每次考试都拿第一。

这个家的未来，在兄弟俩的努力下，艰难却充满了希望。

正如这个刚建立的国家，蹒跚地试图只依靠自己的力量站起来。

在驶往洛东江前线的火车上，兄弟俩的心思很单纯，自己是平头老百姓，打仗的事情本不应该由自己去做。

他们关心的是走了之后母亲没人照顾，振泰还有个马上就要成亲的未婚妻，他们走的第二天，本是大喜的日子。

在这列车之上，有多少这样的妻离子散，我们已不得而知。

但可以预知的是很大一部分人的这一别，最终成了永别。

刺刀，炮火，轰炸，人类曾经在无数的战场上实验过的杀人手段，在朝鲜这个”两个主义的边界“上得到了再一次的验证。

得出的实验结论就是，人类的本性是残暴的，什么意识形态，什么道德批判，什么普世价值都一样。

在国家机器的煽动下，大多数的幸存者都将沦为最原始的杀戮工具，哪怕作为哥哥的振泰也不例外。

部队里有唯一男丁的传统，兄弟二人有一人战死，另一人就按惯例可以退伍延续香火。

一心想保全弟弟的振泰，只能牺牲自己。

子弹出膛，敌人应声倒地的时候，他心中只是麻木，因为这些来自北方的入侵者，在他的眼里不过是阻碍他实现目标的障碍而已。

他心中没有大义，也不奢求自己能活。

他的眼前只有两个选择，要么把这些人赶回去，和弟弟一起回家；要么自己战死沙场，让弟弟自己回去照顾母亲。

很好，只要能让弟弟活着，就行。

可命运却跟他开了个玩笑，求死的人，反而成了战场上的”战神“。

小队长，中队长甚至是作为军人能得到的最高荣誉「太极武功勋章」，他都一一拿下。

曾经陌陌无名的修鞋匠，现在成了队伍中众人敬佩的头号英雄。

李振泰从来艰苦的生活中还没体会过这种滋味，那是一种对别人生杀予夺的特权。

对内，他开始罔顾战友的死活，为了自己的军功章牺牲”不得不牺牲“的挚友；对外，敌人成了他晋升的资本。

这特权与其说是对战场上勇敢者的奖赏，不如说是这个畸形的社会给杀人机器打的兴奋剂。

是正义对非义的复仇，还是麻木的犯罪？

各方在血腥的战场上都已无暇再去顾及，他们关心的是己方意识形态的顺利推行，生命成了冷冰冰的数字。

一个现代政府的恐怖之处就在于此，他们能把抽象的目的凌驾于具体的民众之上。

虚构的国家利益面前，要求所有的活生生的人命为其让步。

在还有皇帝的年代，战争是为了王侯将相的利益。

而号称文明的现在，民众为了抽象的价值观去死，但有几个人真正理解这些互相冲突的所谓理想，究竟有多少意义？

为了人民的政府的利益去牺牲人民，是这个”进步时代“最大的讽刺！

在影片的最后，弟弟李振硕固执的幼稚，帮助哥哥李振泰找回了初心。

哥哥的理想，不是杀敌，不是升官加爵，不是维护所谓民主的南韩政权。

兄弟两和所有普通的民众心中所想的，不过是安安稳稳过日子，艰难，却一家人齐齐整整。

最终李振泰没能活下来，是在目送着弟弟活着离开之后，向入侵的北朝鲜打完了最后一梭子弹。

五十年后，韩国的战争遗体发掘队终于把李振泰的遗骸找了回来，弟弟满头银丝在这边，哥哥把牺牲的姿势保持了半个世纪在那头。

沧海桑田，心酸是有，但今天的韩国应该可以骄傲地告慰这些烈士。

不管这个国家当初因为多么荒唐的理由导致大批的年轻人埋骨青冢，但今天的韩国不管从经济，文化等各个方面，都可以在这个世界上占有自己的一席之地。

而反观北边的金家王朝，不得不庆幸，当初多亏这些人抵挡住了来势汹汹的红色主义。

或许今天的韩国仍有这样那样各种的问题，可从这一部部敢于揭露历史真相的影片当中，可以看到未来的希望。

我们已经习惯了各种爱国主义的浸染，讨论国际问题则言必国家利益。

但实际上这些利益的本质，是每一个民众的幸福与权利。

国之所以为国，不是形而上的口号，而是每一个为其牺牲的人。

他们的牺牲，不是为了主义，而是为了他们的后人可以不必再做牺牲。

教科书中的历史和现实是有区别的，在我们口中所说的抗美援朝，似乎是我们国家站在正义与和平的立场上，对朝鲜的援助。

但是我们的课本上却并没有太多提及朝鲜战争爆发的原因背景，昨天在百度上一查，确实出乎意料。

朝鲜战争是北朝鲜的共产党，在苏联的扶持下首先发动的。

在南韩没有任何准备的情况下大举进攻。

站在这个角度上，不免会对朝鲜战争有新的认识。

同时在这个大背景下，小人物的命运发生了深刻的扭转。

弟弟李振锡和哥哥振泰生活在五零年的汉城。

生活平静，更像是我们所说的小日子。

哥哥已经工作了，弟弟仍在上学。

为了突出哥哥与弟弟深重的兄弟情义，影片使用了两个物品 ，一个是哥哥为弟弟做的老式皮鞋，一个是哥哥送给弟弟的钢笔，两物承载哥哥的爱与对弟弟未来的期许。

但是二人的生活却突然迎来了狂风骤雨，在调查的幌子下两人被迫成为了朝鲜战场上的兵士。

战争最大的影响就是会让参战者的性格完全暴露出来。

在汉城平静的生活中，我们也许能看到哥哥的责任感和弟弟的纯实。

但是在战场上他们两人又向观众展现出了新的性格。

在大是大非的问题上哥哥总会显得非常坚定果决，在战场上他也勇气可嘉。

在被北朝包围四面楚歌之时，哥哥果断的提出在夜间突围。

并且成功了，哥哥还杀掉的北朝的将领，因此得到了提升。

可以说作为哥哥，他比弟弟更快适应了杀人机器的运转。

弟弟有非常强的正义感，很率真。

在起初南韩军人说青年男性要接受调查的时候，嫂子看出了问题，他却不假思索的说出自己18岁。

在面对被迫成为北朝鲜军人的昔日朋友时，弟弟极力保护，作为南韩士兵他不会对俘虏下毒手。

弟弟的身上闪耀的善良与人道的光辉。

战争与会使人的性格发生转变，撕裂。

翻天覆地。

哥哥在首战告捷的后，对采访他的人说他和弟弟是因为民族大义而选择了参战。

这固然是不通的。

之后自己的妻子被误以为是北朝鲜的追随者而被杀，自己用以为弟弟死在火场中。

他便失去了活在世上的动力，变成了两眼闪着白光，嗜血的猛兽。

这时他已经完全和之前判若两人。

而弟弟一开始弟弟会有一些优柔寡断，懦弱。

因为年纪叫哥哥上小，初上战场与生死面对面，弟弟被巨大的恐惧绝望的阴影包围了。

但是几次战争过后，弟弟渐渐的勇敢起来，甚至在伤病痊愈以后不惜一切的奔赴三八线寻找哥哥。

但是尽管兄弟二人的性格再怎样有剧烈的变化，经历的事情再怎样让他们无法接受。

哥哥始终记着保护弟弟，弟弟也总是把哥哥视为心中最坚实的依靠。

在烟尘满天，绞肉机发动时。

哥哥与弟弟更相为命。

两人之间的兄弟情谊无法被改变。

战争的最大受害者永远是底层人民，一家人平静安稳的生活一日之间瞬间被打碎，赵影片结束之时哥哥和嫂子都死在了枪下。

那些端坐在神坛上的发号施令者，往往不会面对妻离子散。

真正的受害者，永远是平民。

哥哥努力在战场上拼杀，并不是因为自己是南韩人痛恨北朝人。

北朝鲜大举入侵南韩，屠杀百姓无恶不作。

南韩的反击也好不到哪去 ，因为仇恨只会激起更多的仇恨。

哥哥自始至终是为了保护弟弟，能让弟弟回家，拥有一个好的未来。

这也就不难理解为什么妻子和弟弟死后哥哥投奔了北朝鲜。

在电影的结尾有一个非常感人的片段，哥哥以为弟弟死亡失去理智。

弟弟不顾向他反复插来的刺刀，尽力呼唤哥哥，想要唤醒哥哥的良知，最终哥哥恢复了理智兄弟二人目光坚定看着彼此。

这一段战场上兄弟情义的再次唤醒，我想大概象征着南朝鲜和北朝鲜本是同根生，相煎何太急。

朝鲜战争并没有解决两国之间的矛盾，而那条将半岛一分为二的38度纬线也总是弥漫着浓烈的火药味。

导演这段的用意也许也是为了表达自己对韩朝两国和平的希冀。

这部电影对战场实情的描绘可谓极为真实。

弟弟在看到堆成山的尸体被焚化的场景，因为没有麻醉药而被手术的战士撕心裂肺的狂嚎，高架上悬挂着的无辜的被勒死的平民。

这样多的引起观众不适的场景，就是为了最大程度的展现战争的极端残酷。

让观看者彻底厌弃战争，最终的落脚点还是和平。

在这部电影中导演可能没有刻意的讽刺哪些人，批判哪些人，赞扬哪些人。

那个西半球的超级大国的现身只在在广播和飞机声中，而中国的百万志愿军也只是出现了一个在山头奔赴战场的场景。

北朝鲜先挑起战争，同时利用饥饿奴化人民。

南韩虐待战俘，不断欺骗人民。

只要参与的战争，就都错了。

导演并不是要表达自己的政治见解。

而是更多的聚焦的是哥哥弟弟这这两个小人物。

在战场上赞美最崇高的兄弟情谊与对战争人性的深刻反思。

太极旗飘扬这部电影很早前就看过，最近又看了一遍，依然是如此震撼。

这部电影是韩国拍的，但它并不是什么“大韩爱国主义”电影，对北朝鲜的恶行也好，对南韩的战争罪行也好，都丝毫没有掩饰和隐晦的意思，赤裸裸地表现了电影创作者们对战争的厌恶，对善良人性的渴望，对“主义”的鄙视。

说穿了，人性高于主义也高于战争本身，不管是什么战争，更不管是什么“国家概念”。

对哥哥来说，国家算个屁，只有家人才是最宝贵的，为了家人可以不顾一切，他根本就不懂什么共产主义，只有血性复仇。

不过，看完这片子我最大的感觉还是，朝鲜这个民族可真够倒霉的，一会儿是共产党折腾，一会儿是中国干涉，事实上，如果不是中国干涉，韩国已经可以统一整个朝鲜，也许历史就会被改写。

当然，关键是现在就不会有朝鲜这个变态的帝位代代传的国家，不会饿死那么多朝鲜人。

也许有网友说了，不帮着朝鲜打，那美帝不是可以控制朝鲜半岛了么？

当朝鲜分裂不是对中国有好处么？

问题就出来了，你如果是站在共产党的角度上说，当然了，这对维持共产党的统治是有利的，对整个共产主义发展是有利的，问题是，我不是共产党，我干嘛要为共产党考虑那么长远，共产党死了关我们中国人什么事？

朝鲜战争，只是中国为国际共产主义事业做的贡献，是的，仅仅是共产主义，如果，你不喜欢共产主义呢？

那共产主义之死，又与你何干？

也许没有朝鲜战争，中国早就进入资本主义国家的行列，虽然现在也进入了——权贵资本主义。

还不止于此，我一直很奇怪的是，为什么网友们都没有想到一个问题，那就是：主义真的不重要么？

是呀，主义不重要，可是，共产主义国家会拍出这样的片子来吗？

会有这种深刻反省客观真实的电影产生吗？

为什么共产主义只能歌功颂德？

为什么只有韩国这样的资本主义国家才会拍出具有反思精神的电影？

主义，真的不重要吗？？？？

你到底是要一个不允许反思不允许疑问和责问的主义，还是要一个可以骂可以恨可以公开表达反对的主义？

电影是韩国男人电影，朝鲜战争，张东健和元彬，兄弟，战争。

　　太极旗飘扬。

　　　　看的时候，已经是破碎的画面，凌乱的镜头，火药的味道，模糊的人影。

分不清谁是谁。

然后知道错过了最初小镇那段黑白分明的生活，简单而又纯粹。

　　战争里，没有好人。

即使是善良的人们，到了战争中，也会成为身不由己的自私者。

为了自己，为了兄弟也是为了自己。

我看见的是大片断的炮火，失去理智处于颠峰边缘的人性。

　　活下去。

弟弟。

　　活下去。

哥哥。

　　最终张东健饰演的哥哥眼看着自己的未婚妻被自己人以通敌的罪名一枪毙命，又错以为牢房中的弟弟被炮火烧死。

瞬间的黑白，所谓好与坏，错与对，谁才是坏人，天崩地裂般的混乱。

于是从韩国中士到志愿军的少帅，变的戏剧而又生痛。

　　可是那具烧焦的尸体，钢笔旁边的尸体，不是弟弟。

　　元彬饰演的弟弟，已经被命运隔开，奇迹般的活了下来。

只是他们谁也不知道。

　　　　命运真是个奇怪的东西，摊开掌心，只有掌纹延伸。

　　原本小镇擦鞋哥哥，最大的梦想只是希望弟弟能够考上大学，过幸福的生活。

如今对立，分隔世界的弟弟，只希望找到哥哥，告诉他他还活着，希望能够挽救哥哥的生命。

　　哥哥和弟弟，只是想要回到妈妈身边，过平淡而幸福的生活。

　　　　战争是上帝的骰子，不到最后谁也不知道自己的真实模样。

　　最终回家的，终于只剩弟弟。

　　年老后的弟弟，握着那支钢笔，对着尘土中挨挨的白骨，悲痛欲绝。

　　他等了他50年。

他其实知道这结局。

　　　　知道结局，还能做什么。

　　人性剥落。

　　　　指环是藏饰的指环。

一个属于豪放型，十足分量，一个属于婉约型，轻微忧郁。

　　本来都是要拿黑线挂在脖子上的，可是对他而言，绳子似乎太短，而交换指环又不在心理准备范畴内，于是只好都由我来收藏。

　　豪放的挂在了脖子，婉约的带在了右手无名指。

　　其实什么都不算。

　　　　电影看得多了，错觉也会多，自以为是的人生阅历也丰富起来。

不过他白天对我说的话到是实在让我感怀：知道自己不可能经历那么多，那么就用电影来体验。

　　微笑的时候，目光自然触及锁骨处的指环，低头打字的时候，又瞥见右手的指环。

　　想想觉得很神奇，关于指环，套在了手指，连通心脏的地方。

无关任何承诺，到是宿命这两个字让我有点恐慌。

　　　　不是想要改变就能改变，其实身不由己才是人生的真相。

　　流罢泪，才明白，原来简单安详的生活，才是世间最大的奢侈。

　　　　如村上先生所言，身历其境时，一点都不会去留意那风景，等回头再看时，才如同瞬间击中，怅然不已。

　　人，一种后知后觉的动物，是不是上帝会在我们的头顶发笑？

　　说到底，我们只是上帝手中一颗棋子，命运是唯一的棋盘，哪怕拚尽一生，我们永远也走不出这定局。

　　　　电影看的是人心，指环只是一种象征。

　　那么好好珍惜吧，珍惜现在的每一天。

《太极旗飘扬》是韩国当时史无前例的巨大投资，导演姜帝圭在《生死谍变》之后的又一力作，并且吸引到张东健和元斌两位当红男星加入。

这是韩国版的《集结号》，同样取材于历史战争，同样定位于商业主流，甚至都可以算作各自国家的主旋律电影。

但是《太极旗飘扬》具有不小的野心，除了战争的血腥残忍外，影片也加入了人性，人情多个面向的思考。

在商业包装之下，还尝试解读和思考韩国南北战争的历史问题。

故事讲述两兄弟被迫入伍参战，哥哥为了让弟弟回家完成学业，不惜冒着生命危险争取荣誉勋章，但在弟弟眼中哥哥不再是以前的哥哥了，将两兄弟关系的微妙变化投射到战争的大背景中，或者说在战争的宏大叙事中插入兄弟间的关系变化，电影就不仅限于战争场面的可观性上，同时在于人物情感，人物关系的咀嚼思索。

两兄弟的情感线索十分清晰直接，沿着既定的故事情节发展，没有偏离轨道，也没有过多的惊喜。

战争开始前，两兄弟欢笑打闹的时光非常吸引人，暖色调的处理与后面的阴暗战争形成鲜明对比，拍摄手法和故事情节让人想到吴宇森的《喋血街头》，都是流畅的剪辑，鲜明的色彩，简单的情节，勾勒出男人间的雄性竞争和不言明说的情义。

但是，随着影片的发展，情义变得更加内化，竞争（冲突）变得更加外化，直到哥哥以为弟弟死亡，情义和竞争（冲突）都暂时消逝。

然后影片一下跳入一年后，弟弟成为了一等兵，在医院工作，哥哥却在亲人的死亡刺激下加入了朝鲜“大旗部队”。

接着弟弟在战场上与哥哥相遇，哥哥已经“癫狂”，却又在弟弟的深情劝说下恢复理智，然后战死。

如果说战争前的一场兄弟打闹的戏有些矫情，那么这一场战争中的“癫狂”和“深情劝说”则完全成为了影片的一个败笔，人物的动机和情感走向过于夸张，故事桥段也显得狗血。

据说对于几场战争的拍摄，导演也选择了不同的方式去呈现。

大场面的宏观战争展现加强了代入感，枪杀场面的细节带来的真实感，轰炸和逃跑带来的命如蝼蚁的感叹，最后雄性荷尔蒙喷发的肉搏战则是带来了惊心动魄的可观性。

近三小时的片场，用不同的拍摄手法将故事转折点加以明显的区分，是一个很有效的做法，不仅使得故事连贯，环环相扣，也在观赏上有了期待。

在呈现战争之外，影片对于人情，人性的涉及也使得电影有了更丰富的可读性。

比如朝鲜士兵苦苦求饶，韩国士兵放过他之后，他立马加以反击；同时擦皮鞋的伙伴出现在战场上，以什么样的方式去对待他；利用斗牛式的打架来获得愉悦……不仅如此，《太极旗飘扬》的野心体现在它对于自己历史的解读和思考，士兵的疑问“什么是共产主义和民主”，“意识形态真的有那么重要吗？

”这些随口一说的言辞是导演对于南北战争的自己表达。

另外，哥哥认为是韩国士兵导致了未婚妻和弟弟的死亡后，加入朝鲜军队，在得知弟弟仍然活着时，他又开始炮轰朝鲜士兵，战争与他而言是什么？

他是为谁而战？

国家还是家人？

这也是指挥官对于弟弟的提问，通过这个提问和沉默的回答，“国家”的概念被模糊，被解构，战争面前，家人和国家的轻重关系得以呈现。

战争的背后是两种不同的政治形态（意识形态）的交锋和决斗，于千万士兵和百姓而言，家人比国家更为重要。

他们战争的动机是家人，不是国家（意识形态）的维护。

总体而言，《太极旗飘扬》是一部反对战争的电影，兄弟间的关系变化，人情、人性的变质，战争的血腥呈现，表达的是对战争的否定；电影更是导演对于自己国家历史战争的反思，战争背后潜伏的国家间意识形态的较量，与士兵而言，他们是在为谁而战，国家还是家人？

　　看完片子，我觉得镇泰可能是个GAY 　　 　　当然，我也认为这是一部非常好片子，是站在人性的高度，充满人文关怀精神的作品，寄意高远，可以超越现实，留存后世的。

　　 　　但是，看完之后，我始终觉得有一个地方似乎不对劲。

就好象一个人吃鱼的时候被剌卡在了喉咙里，不舒服，但是你不知道它究竟在什么地方。

后来我感觉我找到了。

在这个片子里，兄弟情，也就是说男人之间的这种手足之情因为太过于强烈，而导致了一种崩溃性的结果。

而母子之情、恋人之情在这种过于强烈的情感面前，显得很苍白无力。

应该说导演用力过度，导致变形。

　　 　　这片子我只看过一遍，但是我对于片中镇泰的夫婚妻永晨念念不忘。

那么年轻美好的一个身影，她的容颜、她的衣着、她的秀发、她的表情，都让我想中国男人心目最传统，最向往的那种女子，轻灵、清秀、朴素、温润，导演对她着墨虽少，但是仍然令人印象深刻。

　　 　　电影开头，镇泰兄弟回家，像孩子似的找吃的，她象一个母亲似的嗔怪兄弟两个，语笑嫣然；她拿出手帕来给镇泰擦汗，这手帕是她用裙子的布料做的；她偷偷地亲吻自己的爱人，像母亲嘱咐孩子似的把手帕放进镇泰的口袋，这些镜头太温馨了。

战争开始了，他们开始逃难。

像每一个温柔贤淑的女子一样，她舍得家里的每一样东西，她都想带着，可是镇泰那么粗暴地不理解她。

当听到她说“屋里还有两缸腌菜，后山上还有我种的马铃薯”，真让人心碎。

她就是那么简单的一个女子，可能她像镇泰一样，没有什么文化，可是她对于镇泰、对于生活的那种爱，让人动容，让我想起了金庸笔下的很多女性。

　　 　　可是不知道什么原因，镇泰似乎一直对这个未婚妻都没有表示出太多的热情，在这些镜头里，可以看出他对于一往情深的永晨的回应是淡淡的，后来兄弟俩被抓去当兵，在最苦难的岁月，看得出来他对于她的思念也是淡淡的，镇泰始终把他的心全部都放在了他的弟弟身上，似乎他的生命就是为了他的弟弟弟而存在。

其他的人，包括他的母亲、他的其他几个小弟妹，他都不是那么在意。

　　 　　接下来的事情不必多写了。

永晨死在他的怀里，临死前对他说，她没有做过任何对不起他的事情。

其实她是为了大家而死的。

永晨死了，他难过，但是还没有发疯，直到他误以为他弟弟被烧死的时候，他终于崩溃了，他的世界一刹那不存在了，他发了疯，他彻底变成了另外一个人，为了消解失去弟弟的怨恨，他做了许多无法理喻的事情。

放在一个正常的男人身上，无法理解。

以致于让我觉得他简直不是一个正常的、健全的男人。

　　 　　我觉得，一个正常的男人，健全的男人，兄弟之情固然可贵，但是男女之情，母子之爱，应该在他心目中都有同等的份量。

导演可能在主题先行的意识之下，将南北朝鲜的关系，投射到现实之中的兄弟两身上，用理念来演绎故事，结果导致理念过于膨胀和强大，而真实的情感被扭曲变形，显得用力过度，说服力不足，这是这个片子的失败之处。

一切争论的肇始是姜帝圭的《太极旗飘扬》。

从《红字》到李恩珠，再从李恩珠到《太极旗》，反正一个不大的圆。

男人在发现世界的时候，通常是巡着女人味儿前进的，也许他们本来的目的就是为了女人。

发现世界？

只不过是理所当然的借口，反正，我是这样。

这部电影不错，以下几个方面可以说明：1．画面处理的很干净，关于战争的场景比较真实，没有死前交党费的sb。

2．首尾的呼应和包袱的放置尽管明显但不牵强。

3．最出彩的还是对人性的尊重。

时间、空间、政治立场、所有的都在变，只有一样不变，你找到了你就看懂了。

“什么共产主义和民主，我们都不懂”，“他是我弟弟，我只想要他回家。

”主人公为了让自己的亲人远离战场和死亡，什么都可以做。

可以杀人，可以杀朋友，可以对抗国家机器，可以放弃生命，可以在战场上倒戈再倒戈，可以把资本主义和共产主义的立场当作赌博的筹码。

亲情应当是最贴近人性原子核的电子，应当是除却个人生存欲求之后最基本的人类本能。

任何试图扭转并违背这种本能的体系和做法都是非人性的。

这样的人性基调注定了影片在大陆的送审不过。

共产主义的国家观是：怎么可以为了骨肉亲情背叛祖国？

你的革命觉悟到哪里去了？

这两个反问式的问题已经将基本的善良打入了深渊。

一个父亲他不会更不应该心甘情愿的送自己的孩子去战场。

我要是爹，就应当在儿子面临兵役的时候，想尽一切办法让他逃。

或者我去顶，或者托关系去顶，或者花钱找别人的儿子去顶。

你可以来骂我不是人，OK，没关系，我是爹。

父亲爱孩子，即便是孩子做错了事，父亲也不应当主动送儿上法庭。

呃？

你不信，我告诉你，两千年来，我们一直是这样，直到十月革命一声炮响。

中国清末变法修律之前的任何朝代，都把“亲亲得相首逆”（参见附）作为超越法律的道理。

就是说，儿子犯了罪，爹包庇那是理所当然。

面对杀人越货的儿子，灭亲的爹那是大义的爹，而不灭亲让儿子快跑的爹那也是好爹，法律应当网开一面，法律应当尊重人性。

“如果大家都不参军打仗，谁来保家卫国？

”——斯文妈妈语我那善良的妈妈哟。

我没有说我们不要服兵役，而是说，在承担对国家和民族责任的时候，我们首先应当承认人性是自私的，自私的人性让个人想逃脱国家责任；我们其次更应当允许那种不得不承担国家责任而割舍亲情时的痛苦流露。

送儿上战场，应当是迫不得已，老泪纵横，百尺素绫裹身戚戚然；而不应当是骑高头大马带硕大红花，敲锣打鼓欣欣然。

你儿子要去死啊，你有什么可高兴得？

为了祖国，为了人民，儿子去死爹就得开心吗？

如果你开心了，你还是爹吗？

祖国和人民都是抽象的概念，儿子是那个你从小养大的活物，你真傻啊？

一句话，让主义去死，让人活着。

附：亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。

这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语•子路》)　　汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。

虽有患祸，犹蒙死而存之。

诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！

自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。

其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。

”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。

这一刑法适用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿用。