美丽的他

太好看了，为平请打疯狂call啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

最高级的猎人往往是以猎物的形式出现的霸道拽攻和跟班呆呆受的日常(我后面来悔过- -)原来一切漫不经意的相遇都是精心策划我父母调职了，所以我都一个人在家。

(我家就我一个人，可以来)第二集骑单车穿越乡间的绿色森林的戏 景色简直绝了

第三集的亲手背也太绝美了吧

这是我继《消失的初恋》后看的最好的日剧了 非要不好意思对比一下的话 这个更好一点近乎病态的视若神明的喜欢和钓系互相沦陷的不自知 暧昧的情愫和感情细腻的爱而不得更加让人欲罢不能 终于明白什么叫犹抱琵琶半遮面

-他的眼神里仿佛透露着，他的世界只有我一人。

-就算在舞台上被几百双眼睛盯着看，也比不上他的眼神。

-这是第一次，有人这么直接热情地赞美我。

以下是悔过(虽然我很不想承认啊!)我以为终于看见了什么叫美攻 后来才发现我还是 太 年 轻😊如果说我可以忽略和强行解释清居 在天桥上生气的踢平良脚，攻这么做也可以啊如果说我可以忽略和强行解释清居 撞见和希表白拥抱平良的傲娇扭头就走，攻这么做也可以啊如果说我可以忽略和强行解释清居 大结局在教室秒变小哭包，攻这么做也可以啊但是最后的happy朵蜜体位真的是压垮我自欺欺人的最后一道防线😭还有平良说清居的“好可爱”😭(众所周知，夸受一般用可爱，夸攻一般用帅)和清居的娇嗔…

我的美攻泡汤了😭

遇见《美彼》，是一个美好的意外，美好而又幸运。

就像平良遇见了心驰神往的清居国王，我遇到了我心驰神往的耽美。

清居的美丽让平良眼中生痴，《美彼》又何尝不是让观剧的我挪不开眼。

虽然深谙一部好剧的背后每一个耕耘者都功不可没，可我依然觉得《美彼》少了酒井麻衣，难以造就今日的热度。

《美彼》如今的画面呈现，除了有制作方对剧的绝对诚意以外，还需要拍摄者的才华加持。

正是因为有了酒井麻衣灵动的镜头，才让这原本偏离正常认知、晦涩的情感变得生动自然。

夏日青草河边，一对少年人背靠背，各自内心怀揣的青涩爱意，随着镜头的移动与远近切换娓娓道来，画面美如诗画。

这是我第一次在商业耽美作品中感受到镜头语言，它在拉近角色距离的同时，也在和观众进行心灵交流。

因此，《美彼》的一些名场面镜头是极具共情能力的，无论是弥漫圣光且饱含虔诚的手背吻，还是五颜六色烟火棒映射下的清居，那画面、那情感都美得让人共情。

再到后来平良想象自己有一把“枪”的扫射画面、平良癫狂保卫清居国王的画面，更将导演独到的拍摄手法体现得淋漓尽致。

所以，无论是充满戏剧性与设计感的镜头，还是丝丝入味的音乐、音效，无不体现着导演个人对一个画面、色彩、声音的审美情趣。

它更像是一部非常具有个人风格表达的耽美作品，它区别于市面上一般的商业耽美，又高于其他商业性质的耽美，日本本土+略微欧式色彩的碰撞为《美彼》带来了新的感官体验。

神奇的地方在于，《美彼》的完成环环相扣，每一环都不可或缺，哪怕细微如一个画面、一个音效的差别，可能《美彼》都不是现在的模样，十分个性化的风格表达也让《美彼》变得可遇不可求。

另外，剧中对人物截然不同的性格却高度契合的灵魂体现也颇有心思，三段相同的台词分别都在平良视角与清居视角中出现，人物内心的呼应满分。

“这些年来，淡然无味，我也只是年复一年地老去罢了”“心脏想要爆炸一样轰隆巨响，压在膝盖上的双手在微微颤抖”“我和清居（平良）的关系，实在是难以言喻，但因为有清居（平良）的存在，我才能在这凝结的空气中，还能抬起头来向前看”看剧的前三集是以平良视角代入，观众也很容易从平良视角入戏，如果说在前三集导演在有意无意地向我们展示清居视角，那么第四、五集则是实现平良与清居视角的相互切换与融合。

最妙的是，两个视角的开始都是用一个颇有意思的小动画拉开，平良是从一个地球仪切入他对世界的认知，清居则是一个装着华丽喧嚣的电视盒子，为我们展现他内心孤独与渴望被注视的心情，这一点的设置非常巧思。

《美彼》处处有细节，处处有呼应，挠人心弦，宛转回响。

然而不可否认，《美彼》的短小是它的最大限制，但也因此让它在制作团队的精心还原下，变得虽短小，却精悍。

6集，120分钟，一部电影的长度，《美彼》的叙事美如画、又淡如水，需要再细品，才能品味到平良和清居那种绝对排他而又双向选择的宿命与羁绊。

就像两只漂浮在肮脏沟渠的小黄鸭，一旦在随波逐流中偶遇，便是彼此唯一的选择。

在耽美鼎盛发展的当下，充斥着内卷与浮躁，感谢《美彼》让我看到了耽美的另一种可能性，让我重新领略到让人心驰神往的耽美。

特别喜欢故事的画面和拍摄手法，最喜欢清居凑的脸和气质，为此我可以盲目地给出五星。

但人设和故事我通通不喜欢。

讨厌即使是表面上不平等的恋爱关系，讨厌基于粗暴的只言片语和并不柔软的接触建立起来的朦胧情愫，讨厌冷脸和霸凌、强装憎恶的躲避和不可一世的傲气，讨厌毕恭毕敬的仰望和难以忘怀的卑微。

如果没有之后的会面会如何呢，如果没有把真心话说出口会如何呢。

在“恶心”“喂”和重重推搡下，究竟是永远的白月光，还是多年后回想的心理创伤？

愿爱最起码，能建立在友爱和平等上。

仅以此纪念一次『the ecstasy of saint teresa』般的的观剧体验。

一、圣徒与变态于平良而言，清居悖论性地占据着绝对律令和原乐对象的位置，前者是法本身，是无条件的、必然的、引人探秘又禁止进入的界限；后者是对法的僭越，是超道德的过度享乐（即痛苦本身）和隐秘快感，所谓“过度”应以“剩余原乐”的“剩余”作理解，剩余原乐与马克思的剩余价值具有同构性，“剩余”，就是对象a，是某种本体论意义上的匮乏。

这一原乐显然属于越过了菲勒斯原乐的他者原乐/女性原乐，“比丘尼”这一意象似乎并非空穴来风，尽管他者原乐/女性原乐并非是从生理性别来界定的。

于是他悖论性地混合了苦行僧和色情狂的维度。

为何如此？

因为幻象被提升至普遍法则和绝对律令的高度。

这是一种萨德主义变体，尽管平良乍看上去不是施虐狂——仅仅“乍看上去”。

在一般恋人的爱慕的意义上，平良把清居当做填补大他者欲望之空隙的幻象-客体。

这样的幻象不是白日梦和臆想，而是主体以清醒的头脑体验的梦一般的日常生活，是我们得以逃避死亡驱力而活下去的理由，是象征界的屏幕——在本剧的叙事视角转换而揭蔽“事实”的虚幻性和割裂感中，不难理解这一点。

在清居被浇番茄汁霸凌、平良不再安于底层而出手捍卫国王的戏码中，平良对老师的话感到疑惑不解:“是我救了他吗？

不，是他救了我。

”清居有没有帮助平良并不重要，重要在于平良认为清居是他命定的救赎者——不知从何时起，清居进入了平良的先验的幻象框架，才能以散发着独特的美的形象，成为他爱欲领域的国王和启迪者，让他学会何为欲望，如何去爱。

此时，主体满足于菲勒斯原乐。

悖谬之处在于，他在沐浴于这一具体的幻象-现实时，从未忽视帷幕后的对象小a（objet petit a）而自足自悦，他自诩为神明的信徒，国王的士兵，不敢肖想平等的恋人关系，后来，信徒和狂热粉丝的身份被男友身份替代更是一个漫长的阵痛期。

过度高估和升华欲望客体并为自己套上禁令的行为，企图将清居这一有限的实证化对象提升至原初丧失的、根本性的、超验的、非替代性的崇高客体的层级，它是抽象的空无的而又无所不在的欲望之因本身，是创伤性匮乏和欲望之谜。

这是平良最根本之消极和刚愎所在——他自己是经受着主体性虚无困顿的受难者，固守于这一本应令人焦虑难耐之谜，换言之，主体的空无（这一空位即castration的能指:菲勒斯能指）与大他者的匮乏重叠了，而大他者的欠缺、从大他者逃逸的便是对象a，那便是基督教圣徒的真正位置:对于神明，他反对阐释，摒弃理解，躲避常人把自己作为他者的爱的客体提交出去的移情性幻觉；平良的快乐单向度地倾斜着，他对来自他者的冷暴力麻木不仁（“把我当空气就好”）、在自我虐待中狂喜失神——他不曾想象“神爱世人、耶稣为救世人牺牲”，叫他stalker、说他kimo的清居，像至高的邪恶之神，以律令的强制虐待诱发了erectio。

此时，主体追寻着他者原乐/女性原乐。

不过，这一切并非固若金汤——在“国王与士兵”的维度，他毕竟可以把大他者的欲望转化为可供认同的符号性委任，并以此支撑清居的主人位置，虽然这一职责的履行往往来自自作主张、一意孤行的动机和纪律。

也就是说，理解并非完全缺席，但十分稀薄脆弱。

交流的阻断固然令人空虚和恐慌，口吃便是这种负面性反射重复强化的结果（越怕口吃越口吃），但也多亏了与大他者的匮乏的等同，平良是符号秩序的异化操作的失败点，他是某种分离的去异化的存在，所以，在清居眼中，他是那个怪异的无用之人，又是在人群中格格不入却又因此高贵化的自我世界的傲慢国王。

如果说平良眼中的清居是不可解的神明，阐释即亵渎，纵使不得不阐释那么那个答案也是几近卑下，充斥着主观性扭曲的，那么平良的痴狂迷恋和退避三舍之间的矛盾使他在清居眼中同样是不可解的大他者欲望之谜，是“你到底想怎么样？

”，使他恼火，失控，焦虑，方寸大乱，情难自禁。

“恶心”到底是什么？

是大他者的欲望的深渊，是实在界的原质之物，是原乐（jouissance）的侵袭和快感对符号秩序一致性的穿刺，是过度的倒错的享乐。

平良从自我中心的消极主义向社会交互性适应性的转化和成长是本作的主题之一。

问题在于，平良的拒绝沟通无疑悬置了恋情进展的可能性，但如果平良彻底学会了沟通交流之道，如果他真的只把清居当普通人，对作为欲望对象的清居的独占性的坚执意志必将遭受动摇——成长过程中沟通的真正打开是通向所有人的，连神圣的空位也被抹除，普通人中不那么普通但终究普通的那一个就是世俗的恋人，理解的增进伴随着特权的减弱，正如我们无法想象一个专一的中央空调（事实上是以清居因平良的人际关系拓展而勾起的想象和多余的嫉妒的形式显示出来），善解人意的平良不再会是清居爱上的那个恶心的平良，那份炽热到晦暗、虔诚到堕落的凝视此时是否会冷却变质，无法让清居满足？

所以，平良固守多少缺陷，与改掉多少毛病并置，同样是这份感情关系的生命力的性命攸关之所在。

所谓缺陷，无非是个性，是人格特征。

好在江山易改本性难移，我们是在杞人忧天，平良的根本性部分是难以改变的，所以小说中后期两人在沟通的问题上仍旧波折不断。

这是一件坏事吗？

从戏剧性和创作力的角度讲，显然不，正如悲剧是快乐的美学形式。

而在爱欲关系的层面，不可能性是爱情的力量之源，经营着驱力的循环往复。

驱力围绕着不可能的对象a以椭圆形轨道循环运动，驱力的满足即欲望的不可满足，我们真正欲望的是欲望的不可企及，是以终点的空缺为目标的寻找过程，而让我们开始寻找的客体是回溯性地被找寻过程创造出来的，这便是无意识的、非时间性的、命中注定的爱。

二、S与M的转化作为一种性倒错的被动性和（拉康认为的）原发性面向，受虐狂在各种倒错中占据特殊位置，他在自己的身体上获取超越快感原则的极限体验。

快感原则即现实原则，是法和乱伦禁忌:尽可能少地享乐，将兴奋降低到最低限度以规避紧张带来的痛苦，维持主体和“物”的距离。

施虐狂拒认此种痛苦，用他者的受难证明存在之完满坚固的实质。

为何M对S能够产生权力反控？

让我们先论及对基本情形的阐释。

首先我们不要忘了角色扮演所处的想象的维度。

每个人皆有长处，哪怕是最底层的弱者也是某个方面的强者，现实的多元化的审视目光是主仆关系的克星，它让想象中的权力壁垒/强者光环瓦解消散。

通过想象，我们可以增强/减弱自己体验到的快感/痛感，简言之，把痛感转化为快感，变换自己填充的空位，用施虐者/他者的原乐置换自己的焦虑/痛苦，痛苦因此是可以忍受的或甘之如饴的，一切浸染于那自由飞驰同时如梦游般盲目的想象性界域，它无缝渗透了我们的日常生活。

而想象界的镜像关系本身就是象征性的，想象力扭曲倾角在一定程度上是由符号秩序预先设定的（也就是说，想象界也在一定程度上抗拒象征界的干预），符号秩序即无意识决定了倒错的妄想剧场是按照什么样固定风格的剧本而上演并满足主体享乐需求的。

最后，想象性和象征性剧场又是以框架之外的实在界为基础的。

第四集，平良再遇清居，前者是舞台上的观众，后者是舞台下的演员。

平良是从日常现实来到梦一般的虚幻剧场，还是从做戏般虚假的现实回到欲望的实在界即梦？

再者，主体通过把自己置于弱势或卑贱地位把他的欲望强加于其欲望客体（将清居置于国王和神明的地位），以这种关系纽带间接地、被动地操纵施虐者为自己提供享乐（单方面的奉献和顺从是痛感极乐），他利用施虐者的全权掌控剥夺自己思考的劳作，把选择和决定的负担转嫁给施虐者（在剧中表现为平良的不作为和清居的倒追）。

将自主选择的负担让渡给上位者以获得轻松自由，亦是极权主义中的经典逻辑（当空气就好的平良）。

受虐狂不能让施虐狂寻求受害者焦虑和分裂的愿望得逞，他享受本该施虐者享受的原乐并让施虐者承担焦虑，因为后者在受虐者身上与小客体即对象a发生了不可能的交遇，与自己的焦虑相遇，被过度的享乐和原罪感灼伤:他将自己沦为邪恶的大他者的求原乐意志的客体-工具，以此逃避自身的分裂本质，拒认并转移痛苦，获得暂时的快感，他是大他者的道德虐待狂享乐意志的客体-牺牲品。

（小说后期，清居对校园时期的“伪霸凌”行为也确实有所忏悔。

）清居不是一般意义上的施虐狂，关键在于他没有把对象仅仅当做用来填充无条件的虐待和享乐之律令的可替换性内容和工具，缺乏以律令之强制排除对象痛苦之考量的冷漠，那个排他性的、崇高化的幻象仅仅能够由平良的凝视提供。

清居平良的关系比一般意义上的sm关系柔和且复杂，是糅合交替的变脸戏码，一方面为这段关系的平等化日常化提供了安全梯，另一方面在“剧场”的限度内加强了非道德的荒诞情欲张力和趣味: 清居想要的不是平良的焦虑、痛苦、分裂，而是他的主动进攻，是他的反向施虐，是自己的痛苦（小说里中后期更明显），这一痛苦以过度的倒错的享乐的形式显现出来，平良唤醒了清居的M魂:其主导性的丧失，首先体现在被动、不情愿、恼火却又无可奈何地让出绝对操纵者的位置，而这一被动是以主动为显现途径的（尽管那在平良的视域之外），被动是形式，主动是内容，平良以其行为的被动性无形中调动了清居行为的主动性，清居被动地接受自己的主动，仿佛那是不可控的另一个自己。

而在两人越发熟识和信赖的基础上，清居进一步滑入主动地要求自己的被动、要求让渡主导权的心理模态，他希望以其意愿为前提时不时地占据被动位置本身，越来越倾向于命令平良剥夺他的主导权，这是角色扮演的幻想维度，主动是形式，被动是内容，而前述的 “被动地接受自己的主动”这一现实维度也持存着，他和平良也越来越趋向于主动与被动交织扭结的复合嵌套共同体。

三、伦理与道德，或不正常与正常互相救赎的道德化情操和来自倒错的原乐的力比多相得益彰地构成了所谓的爱情。

从普世道德和符号秩序的层面上，两个匮乏的创伤的主体可以相互填补而趋于完整，做更好的自己——虽然身陷移情性幻觉之中的主体不可能承认这无非是实证性幻象，即爱是用以填补大他者缝隙的基本的欺骗之维。

从原乐和实在界的层面上，倒错的、僭越的、禁忌的、背德的成分总是在“人道之爱”的深处搏动，死亡驱力总是潜伏于力比多之下并促成其生成，构成爱情或爱欲异于其它类型感情的机理和特性。

让我们谈谈对于主体间性和人格形成至关重要的“凝视”:清居的自我匮乏和自恋性人格是他和为他提供凝视的平良能够结合、对其产生认同和依赖的关键原因，简言之，凝视是两人关系的锚定点，而其人格形塑又涉及在凝视中运作的想象界的理想自我和象征界的自我理想的转换，主体间性或主客关系涉及眼睛与凝视的分裂与合一等方面的分析，但剧情对这些角度谈不上有太深的探讨，所以暂略。

这里我仅把过度的凝视归于伦理维度上的倒错——对于这种独占性的恋物癖式凝视，我将其置于『孩子』-『母亲的欲望』-『想象的菲勒斯』这一前俄狄浦斯的想象性三位一体的位置上，结合剧情通俗地、保守地讲，这一凝视是清居欠缺的母爱的象征性、替代性补偿，它拒斥阉割。

给予凝视的窥淫—恋物者平良，与要求这一凝视的清居，因错位而榫合。

引用一段小说中有关“凝视”的描述。

“平良异常的执著于「注视」。

从高中时起，平良的视线就是特别的。

有着异样的压迫感，只要回过头，总能看到平良在那里。

从长长的刘海间偷窥的眼眸，好像黑洞一般要将清居吞噬。

可是，无论怎么看着清居，平良都不会感到满足。

——想再多看看。

再多一点、再久一点。

——翻过来，剖开来，每一寸都给我看。

怎么赶也赶不走的，只围绕在自己身上的热切目光。

无论看多少都得不到满足。

总是要求更多更多。

比任何人都更加充满贪欲的目光让清居非常舒服。

从孩提时代起，自己就想被人这样注视着。

想被束缚着一般深爱。

只有自己是唯一特别的。

平良奇迹般的满足了清居的需求。

可是，每每到最后的最后，却总是偏离轨道。

”让我们为冥顽不化的平良辩护:为何观众意识不到清居对平良的要求之悖论性和不可理喻呢？

既然只有圣徒般热望无匹的独一无二的目光能补足你的匮乏，你又怎么可能令那目光的主人不将你视为神？

如果你在他眼中仅是个可以理解的普通人，那使这一狂热目光得以生发的能量源泉又来自何方？

清居的二律背反程度并不亚于平良，应该为事情的偏离轨道承担责任的显然不止是平良一人。

对于一般人来说，这样的凝视是侵凌性的窥探，是让人无所遁形的精神暴力，而在清居那里，是"ravish"一词的倒错逻辑:被强暴的快慰迷醉。

（小说中他们俩的某些性关系模式也证明了这一点。

）清居的性欲源于，从享受他者虔敬渴慕的凝视跌入接受他者的侵犯凌辱，这一两极化的分离-合一，它也是本作品满足的所谓“性癖”。

清居在且仅在平良那里享受“堕落” ，即被平良压抑且过度的欲望“降低”至“恶心” 的层次，并激发出渴望被独占性地操纵的受虐心理，因为那份感情既是最纯粹的超越性（虔诚的超验性），又是最纯粹的原乐（超离合法性界标后的晦暗痛感极乐），是最理念化的也是最官能性的，归根结底，这是最安全也最刺激的角色扮演 。

道德化要求和超道德的伦理维度，“正常”与“不正常”，在此发生冲撞。

让我们再以一段情节为例:平良扫街拍摄，无意中发现清居路过，情不自禁地尾随，知道了他私下刻苦练舞为偶像选拔之梦想奋进，被发现后发誓保密，宁死也不说，也确实说到做到。

晚上他又情不自禁地对着他拍的清居的照片自渎。

我们可以从这一组情节中管窥到一些不协调性:平良的行为有反常规，但又谈不上特别不正常，处于一个道德衡量失效的灰色地带，换言之，判断他某个行为道德或不道德是无聊的——我们可以一本正经地把他的行为放在道德的天平上量度，分析说，虽然跟踪是不道德的，但对喜欢的人产生好奇心是人之常情，跟踪到公共场合练舞室也不算多么越界，能做到为对方的隐私绝对保密似乎没有给对方造成多大困扰，对方害怕的无非是被众人知道他努力过仍失败这一可能性，在乎的是面子和自尊，最后，青春期的自渎更不是什么大不了的事……一切索然无味——因为我们不懂得在伦理的意义上谈论“罪”，在审美的意义上谈论“错”。

比如，相机+跟踪+自渎构成了一个完整的窥淫癖链条，相机的景框在把主体与对象隔离开、为内向自闭的主体提供私人安全区域的同时，也不知不觉地将其升华为审美的主体，把拍摄对象升华为美的现形和显灵（“美丽的他”“神明”），窥的之所以是淫，显然不因对象的裸露，而是主体的幻想和欲念。

在此，无涉对象的纯理念美和受到过度高估的对象本身衍发的性欲之间的鸿沟又埋下主体分裂的种子 清居要求他保密，他极为严肃认真地说“嘴被撕了也不会说的”“如果有人说’不说就杀了你呢’？

”“我选择被杀掉” 。

毒誓般的。

这种士兵对国王、信徒对神明般的哪怕牺牲自己也在所不惜的绝对服从，在同班同学的日常交往中，实为过度的、异样的、激进的，他为自己“变态”的跟踪行径补救，补了个亡羊补牢，显得更变态了，在清居看来因其过度而有撒谎的嫌疑，但平良的眼神确乎令人信服到无可置疑的地步。

本作就是如此这般经常微妙地瞬间于神圣与冒渎、纯真与污秽之间辗转嬉戏，层叠吟味。

让我们再回到那个词：正常。

何为“正常”？

所谓正常的主体无非是以适应社会、随波逐流、普世道德为最高价值的庸常无聊之人，要么过于愚钝而意识不到自己的不正常，要么狡猾地戴上“正常”的面具以掩饰真实的自己并融入人群；以“面具”的逻辑而论，随波逐流而不自知的人无异于面具长进了肉里，脸和面具合而为一了，原本的脸已无处可寻。

没有任何原初心理创伤体验、没有任何与主流话语格格不入之处的主体才是最畸形可怖的怪胎。

“正常”，就是我们老生常谈的那个词语:异化——接受父法的阉割，在象征秩序中异化，以幻象遮蔽大他者欲望的渊薮即死亡驱力，一言以蔽之，向大他者的欲望让步，不敢直面大他者中令人惊惧悚骇的空隙和虚无，那个创伤性原质。

所谓正常，就是给“人生是否有意义”下一个武断的结论，以虚伪的自我安慰代替向死而生和保持质疑。

“不正常”并非不正常，我们无法用道德衡量伦理意义上的罪与恶，它是普遍的、原初的，是不可抗的、前定的自由选择，是我们的自我预设，在我们之中却又超乎我们之外。

“不正常”构成了世界的多元化，尽管并非其中的“每一个”都是我们所喜闻乐见的。

就剧中角色而论，班级小团体和食物链是正常的吗？

霸凌平良的同学以及霸凌的冷漠旁观者是正常的吗？

渴求被凝视紧缚、爱上“恶心”的stalker的清居是正常的吗？

和心仪对象还没确定恋爱关系就擅自对哥哥声称平良是他男朋友、哥哥把消息传遍剧团、给平良带来麻烦和误解的小山是正常的吗？

（平良该分给他一些多余的边界感，咳。

）不得不说，某些观众对平良的眼光和评价接近于二次霸凌，完全违背了创作者对这一角色的尊重和理解。

在成为所谓的“攻”之前，他首先是个鲜活可感的、有其困惑和烦恼的人，他是这段感情关系中的非典型性主导者，而不是简单的舔狗或趋附者（在花絮的演员自述中萩原利久也很清晰地意识到这一点:“平良看起来是防守的一方实际是攻击的一方，即便是清居发话，平良也不为之改变，演的时候好像是承受的一方，其实自我意识非常强悍，嘴上说着清居是king，其实完全相反呢 ，转换点是关键，要攻在哪里，然后观众能感受到吗。

”）。

电视剧把小说中的平良改编得“正常”了一些，他在小说中的自卑和自闭更为阴暗、复杂、仪式化、规制化、圣徒化、荒谬地逻辑自洽，是一个常人看来不可理喻却又不好反驳的严密体系，与此同时，他对清居的牺牲和付出体现在更多事件和更多方面上，电视剧篇幅有限删减了不少，铺垫有欠，只留下高光，还好萩原利久的表演令人信服，救回来一些。

不过，电视剧最后一集的平良落脚于比小说更“正常”的言行模式，也令人好奇预想中的第二季的影视化改编怎么在一定程度上撤回“正常”因素和制造合理矛盾点。

经闺蜜推荐，看完了这部剧，真真好看，第一遍意犹未尽，第二遍发现剧中人物衣服的颜色很有看点，第三遍特意去看了一下颜色。

以下都是个人的一些看法，想分享给大家，含部分剧透，望大家见谅哈。

平良的代表色，蓝色。

蓝色一般是他内心安定，不迷茫的颜色(迷茫时的颜色之后说)。

平良的被子是蓝色，手机卡没换的时候，手机壳是蓝色的，他的书包也是蓝色。

顺便一提，平良的被子有格子，后期穿的衬衫也是格子衫，格子可能代表对内心的禁锢。

接下来，清居，代表色，黑色。

黑色感觉是清居内心的真实写照颜色，比如他被平良拍到他去上舞蹈课时，几乎是全黑色出场，说明他是真心想学舞蹈。

剧的开头，平良在自己内心绘制金字塔顶端设定了黑色的人物，而清居代表色就是黑色，所以在平良心中，把清居奉为类似神明一样的人。

白色是清居的保护色，伪装色，是他在别人面前的颜色。

就连他后来腹肌给我们看的时候，先脱了白色的衣服，再穿上了黑色的衣服，好像表示他终于直视内心，不再伪装，承认自己就是喜欢平良。

所以。。

当我第一遍看到结尾，突然发现站错了攻受，然后第二遍再看到这个片头的代表图的时候，好像懂了。。

蓝色是平良，黑色是清居。

长条凳是蓝色的，在上。

地是黑色的，在下。。

所以。。

这张图好像已经暗暗示了攻受。。

再接着，灰色，可浅可深，或者类似棕灰色的一类，反正我描述不出来的一类暗色，可能代表内心的不确定，或者迷茫。

最后一集中，他俩本来都穿着这类棕灰色的衣服，在他俩不小心摔倒后，编剧特地给平良加了一个蓝色的"披风"，本来他内心是彷徨的，但有了蓝色加持，他内心有了些许坚定，但后来蓝色"披风"又滑落了。

再说红色。

红色，是敌对，或者情敌的颜色。

就好像有些游戏中，蓝色是我方，红色是敌方一样(但也不一定哈)。

他们这群小伙伴，从最初的学校校服的非黑即白，后来团体中渐渐出现了红色，引出了敌对态势。

然后，毕业时再归为校园校服色，可能表示和解。

当然啦，颜色出场的场合不同，校园里也只能穿校园色，穿不了其他颜色，仅为个人的解读哈哈。

当清居被众人反戈，被泼了一身的红色番茄汁，如血一样猩红刺眼，表示对立和敌对的剧情到了高潮。

最后，黄，像友军的颜色，希望的颜色。

从小黄鸭开始，到后面戴眼镜女孩子，她和其他人不一样，不会恶言恶语，算是友军。

当清居选秀落选，她哭的最伤心。

还有大学时期，出现在平良身边的小山，虽然身着红色，是情敌的颜色，但他背了一个白色布包，上面有大片的黄，也预示着他后来也变成了友军和助攻。

还有，出场多次的姜汁汽水，也是这个颜色。

那场"枪战"之后，只剩下了，蓝，黑，黄，三个人。

最后，吹爆一下那飘动的白窗帘。

我跟闺蜜玩笑说，导演估计当时想，嗯。。

窗帘我要白色的，要那种纱质的飘逸的，对，给我多来几台鼓风机，一定要给我吹起来！

窗帘给我飘起来！

很好！

就要这个效果！！

对，还有，我很喜欢这部剧中，乡下田园的那种满眼柔和的绿色。

真的是非常好看的一部剧，背景音乐也配的恰到好处，用音符的戛然而止来暂停人物的思绪。

也再次感谢我的闺蜜！

真真是我这段时间看的最好的一部剧！！

也谢谢大家看到这里！

感谢！

人果然天生就有受虐的欲望啊，这就说明了虽然我看不上这剧情，也看不上这俩男主的性格，但是我还是看了这部剧、的原因。

还差最后一集没看，但是我觉得我已经可以发表观后感了。

这是一个跟踪狂、受虐狂男性对另一个貌美傲娇男性的受虐臆想。

虽然说受虐狂平良形成这样的性格可能因为ADHD或者其他精神障碍，但不妨碍我评价他“贱”（我并非讨厌平良，只是他给我的感觉就是真的是这样，毕竟受虐狂的本质就是贱啊），喜欢上了对他一半维护一半伤害的清居。

全剧我唯一心疼和有好感的就是小山，tmd，小山对平良这么好，平良居然还是那副不值钱的样子，心心念念的只有清居，清居也是，傲娇过头了吧？

高中的时候不懂事、不懂得直面自己内心真正的情感也就罢了，第五集清居给平良打电话又挂断那里，什么叫“他不回拨给我就算了”啊？

非得要人家主动啊？

你自己不能主动追求一下自己的幸福吗？

也是有点不正常就是了，我怀疑他有述情障碍。

要是现实生活中真像他俩这样谈恋爱，任何人都不会幸福的吧。

所以，虽然剧情有点上头，但是我真的不是很喜欢这种两方地位明显不平等的“爱情”。

虽然从颜值的角度看,一直到最后我都感觉清居和平良在一起,未免可惜了这个大美人. 但还是不妨碍看得我姨母笑!太好磕了!来说说喜欢这部剧的几点原因吧:1、看到最后才发现,原来清居才是小受!啊啊啊啊啊,但是他真的好美!所以吧,这两人走一起,“安能辨我是雌雄”?但是话说回来,同志圈也确实存在这样的多样性的,我喜欢这部剧打破固有的攻受定义 2、你说这两人都是纯gay?好像他俩都没有明确的说只喜欢男的,只不过,我喜欢你,而你恰好是男的而已, 我喜欢这部剧所展现的爱的纯粹性。

3、你是我眼里独一无二的国王,而我是为你服务的奴仆.能说这话得是多舔狗啊, 在当下这个舔狗即是卑微,恋爱脑早就被贬入尘埃的时代, 居然还有人敢这么编剧敢这么拍,.还拍的这么清新! 舔狗不猥琐,傲娇不烦人. 整一个舒服! 我喜欢这部剧所展现的纯粹爱情里卑微的本质. 4、一个愿打,一个愿挨, 一个病娇直球舔狗攻，一个霸道傲娇仙男受，看完谁不说一句,这俩简直绝配. 他怎么能把爱情拍成这幅奇奇怪怪的样子, 但我就是喜欢他拍出了爱情奇奇怪怪的一面,说不清道不明,“没有理由的喜欢,就已经说明了一切”. ————最后，啊，好变态，好喜欢！

愿大家都能找到自己的绝配,不管杝是男是女,不管杝像攻似受,不管杝贫穷富贵, 若是没有理由的喜欢,就去奋不顾身吧

这部剧上过热搜，但两位男主角的颜值，实话是刚开始并没有get到…（但看完之后觉得是非常帅的呀家人们！！

救了大命……

八木老婆

利久狗狗两人人设是内向结巴攻X傲娇女王受，看之前看到豆瓣评分9分，是有期待的，但阅片无数的我没想过自己会这么上头…毕竟隔壁的《消初》评分也蛮高的（没有别的意思，对比后确实更喜欢美彼！

---剧情太上头了！！

这个设定就很戳人啊！

1-4集平良视角，5-6集清居视角，解释了两个别扭的人相互喜欢、相互试探，又不敢相互确认的心理活动。

平良自视卑微，心甘情愿为自己的清居国王做任何事，却不敢有所“僭越”，不敢幻想和他有更深的什么其他关系。

一直沉浸在自己世界里的平良，按清居的话说，也是某种意义上的自大。

他从来没有真的从清居的角度考虑过他们两人的关系，自卑而又自大地做着自己世界里的仆人。

看的过程中为这个木头真的生气！！

害我们老婆频频白眼…清居非常渴望关注，他成长的环境中缺少无条件的爱，所以在小学的时候就梦想成为偶像站在舞台上，得到大家的热爱和欢呼。

在高中班级中的他无疑是金字塔顶端的人，但他能感受到平良的目光有不一样的温度，他很好奇其后的原因，也好奇他到底能坚持多久。

他在选秀比赛中失败后失去了班级里大部分人的追捧，只有平良还坚定地站在他的身旁，他，大概是和别人不同的吧……这两个人真的很别扭！

但凡其中一个稍微正常一点，他俩都走不到一起去。

但也可以说他们两个非常适合彼此，就像奇形怪状的榫和卯，彼此契合。

---画面我不太专业，不懂构图、配色，只能说整体画面赏心悦目。

截几个超爱的画面吧

这里的“蛤”好可爱呜呜…

看不腻的骑车

再来一张嘻嘻

冲凉的清居

萌袖+烟花

为国王变成战士的平良

谁要给你亲啊，八嘎

窗帘飘动，两人心动

写完作业也别想走

出发！

来啦，stalker！

“我喜欢你”

对着打光的平良：“我喜欢你”

BGM戛然而止，想打平良的拳头硬了！

载老婆回家咯

“你真kimo”（kimo在不懂日语的我听来已经快变成可爱的意思了救命---音乐我可真是太爱了！

片头曲 《カラメル》（もさを）是平良视角，片尾曲 《Follow》（ロス）是清居视角。

两首歌都很贴！

自学了片头曲的一部分，语速没有片尾曲快，所以简单点哈哈…另外提醒下大家，片尾曲有版权限制，学唱可以，但是不可以发翻唱视频哦

说实话，在看完小说后，我对他们的感觉是：两个“神经病”。

两个人或多或少都因为小时候的经历导致心理上有些疾病。

彼此的出现正正好地满足了自己的需求，也就是作者所写的“供给和需求刚好一致”。

但两天后我改变了想法，我认识到他们不是“神经病”，他们只是被作者用夸张手法塑造的我们每一个人，是普普通通正常人。

清居的需求是独一无二的关注，平良的需求或是拯救平良的那份强大（可能我描述得不够准确，他们的需求完全对应对方的供给），他们的需求其实是潜藏在我们每一个人心底的渴望。

比如我（非常主观的感受hhh），一方面我很容易被人格强大的人吸引，会想要去靠近去追随，不论是追星还是现实生活，这或许是某种依赖。

所以我非常能共情平良对清居的迷恋，因为我也曾对我欣赏的人称赞不已，我认为她无论到哪里都会闪闪发光。

另一方面我也渴求被关注，渴望被在乎。

所以我非常能理解清居的一些傲娇，“区区平良，凭什么我要主动联系他”，因为我也有拉不下脸联系好友和好的经历，也会想“凭什么我要示弱”。

所以在我看来清居和平良某种程度上可以是我们每一个人，他们从对方身上索取的需求同时也存在于我们每一个人心中，只是作者以夸张的手法将这两种需求分开，塑造成了两个角色。