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攻壳机动队2:无罪

攻殻機動隊2 イノセンス,Ghost in the Shell 2: Innocence

主演:田中敦子,大塚明夫,山寺宏一,大木民夫,仲野裕,平田广明,寺杣昌纪,武藤寿美,藤本让,龟山助清,仲木隆司,立木文彦,木下浩之,平野稔,堀胜之祐,榊原良子,青

类型:电影地区:日本语言:日语,粤语年份:2004

《攻壳机动队2:无罪》剧照

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《攻壳机动队2:无罪》剧情介绍

攻壳机动队2:无罪电影免费高清在线观看全集。
草薙素子之后,巴特与侦探出身的陀古萨结为搭档。近期发生多起机器人偶杀害主人继而自杀的事件,由于受害者家属均无公诉,且死者中有政客与公安官员,于是公安9课派出巴特小组调查此案。杀人人偶皆为荒凉地带公司出品的哈德莉机型,应部分顾客要求,该机型同时具备异性玩伴的功能,巴特从荒凉地带公司出货官遇害入手,卷入与黑帮的战斗,期间有人入侵他的大脑,使其自残。 巴特决定直奔荒凉地带总部,他与陀古萨拜访了择捉岛上的黑客基姆,后者布下系统陷阱,幸有素子提出警告避免陀古萨陷入控制。依靠基姆这条线索,巴特登上了荒凉地带公司设立在海上的工厂船,素子再次降临他的身边,与其并肩作战。热播电视剧最新电影铁血战士:狩猎相遇拉蒙娜暮光之城2:新月失踪顺序旺角老炮闯东北活死人军团西厢奇缘致我们终将逝去的初恋第一缕阳光世界奇妙物语2007春之特别篇妖怪图鉴无双重威胁发型秀捍战犯罪现场清理员第二季Fairygone一切从结婚开始第四面墙我养了个少年停不了的爱英雄假期少爷与我的罗曼史搏击之王:反击孺子可教也香肠老爸大片罪犯们霸道总裁与乡村女教师苏梅之歌我们或他们

《攻壳机动队2:无罪》长篇影评

 1 ) 傀儡谣——观INNOCENCE

下午看了攻壳机动队的剧场版2——INNOCENCE。

总的来说,没看懂。

之前也没看过攻壳系列的东西,决定再看一遍,边看边写些感想。

发展到后来,竟成了抄字幕,实在是不好意思。

在一个貌似香港的地方,发生了命案,一个人偶把自己的主人杀害了,还杀了几个警察,躲在一间破楼里。

然后某个叫做巴特的人介入了,进到一间房里,看见n个死人。

就在附近,坐一女子,作痴呆状。

稍作打斗之后,跌靠在墙上,呼唤着“救我”。

然后扯开自己的外壳,意欲自杀。

然后是一阵枪声。

片头开始。

片头很赞。

在傀儡谣的气氛烘托下,一具人偶正在被制造。

从一个受精卵状物体,到液体中逐渐成形的肢体,然后割离了千丝万缕,离开了那液体,披散了头发,成了人形……“傀儡謡-怨根みて散る”歌词:一日一夜に 日以继夜月は照らずとも 无月之夜悲しみに鵺鳥 鳴く 鸫鸟悲鸣我がかへり見すれど 吾等回首花は散りぬべし 花已尽散慰むる心は 消ぬるがごとく 心无居所新世に 神集ひて 神降新世夜は明け 夜明鵺鳥 鳴く 鸫鸟啼咲く花は 绽放之花神に祈ひ祷む 祈求神明生ける世に 在吾生世我が身悲しも 悲运缠身夢は消ぬ 梦尽恨みて 散る 恨即散整首傀儡谣加入了强烈的古老和风元素,妖异、悲戚中,还有一点saint的感觉。

那是末世,那是新生,但总还是平静的蜕变。

所以,在她眼睛睁开的瞬间,是平静的,带着一丝毁灭的预感和强烈的好奇心。

只是异常平静,仿佛那是向往已久的。

巴特(ms是个义体人,除了大脑之外,其他都只是人偶一般的)和一个相对小样的男人——陀古萨(新搭档,当过侦探)被指定介入此案的调查——这已不是个案。

来到一个老女人处,询问关于人偶的事情。

原来在被巴特打烂前,那个名叫哈德莉的人偶曾企图自杀。

由此,欧巴桑发了一番人与人偶的感慨。

其中有关养儿育女的议论颇有意思,养儿育女就是一种对人造人需求的转移么?

离开了欧巴桑之后,正准备去Locus Solus公司的出货检察官处,两人接到通知——又有人遇害,正是出货检察官,要他们去接管现场。

去到那里之后,尸体已被运走。

巴特在一本书里发现了一张立体照片(yc词汇),上面有个小女孩。

然后两人先后离开,巴特同一个叫石川的中年人一起上路。

路上谈了点心事,ms巴特以前和少佐是很好的搭档,她也是个义体人吧,用巴特的话说起来,只由“脑浆和GHOST”组成的。

背景音乐响起,在稀稀落落的钢琴伴奏下,一个百无聊赖的声音,带着满心的孤寂,万般的无奈。

RIVER OF CRYSTALSCrystal memoriesTouched by your voice, in the moonlight"Nothing lasts," you said.But everything still holds meaning in my heartHidden deep in my mindRiver to the timeThat we once shared togetherthe pictures are still on the wall and why.shining smiles, like snow flakes.all melted and gone awayOnly answer was to liveand I am still herewith your memoriesdreaming hopelesslyholding in my heartall the flowers you left...Crystallized momentsShattered into frozen pieces in my tearsRiver of moonlightI hear your voice echoingbut I'm here, alone...Crystal melodiesmoments so sweet, I remember"Nothing lasts," you said.Then why is pain still confusing memoriesOnly time will go onRiver has its endOur light was blown by the windMy fingers reach out and find no one thereRainy sky, please tell me my emptiness will be filledOnly answer was to liveand I am still herewith your memories...walking hopelesslyholding in my eyesall the colors you left...Broken melodiesNo more singing, no more laughing in the sunRiver of moonshineI hear your voice achoingbut I'm still alone...巴特回到家中,他的狗扑上前来……音乐流动,盒中的小狗孤独地晃动着身体。

此时的巴特,恐怕感到的,不仅仅是孤单。

鉴定结果出来了,是中国产的NR26型义肢——蟹夹,黑市流出来的东西。

嫌疑对象是红尘会,他们的组长三天前被哈德莉扭断了脖子,大概就是来复仇的吧。

就这样,这件事也交给巴特和陀古萨调查了。

临走前,老爷子对小样说要关注巴特的倾向,说1让他想起失踪前的少佐:“独步天下,吾心自洁,无欲无求,如林中之象。

”小样问到为何选择自己,老爷子说:因为是少佐把他从地方调离的。

然后,来到红尘会,二话不说,巴特就拔枪扫射,然后轻松搞定了蟹夹。

然后巴特去便利店买狗粮,受人狙击,自己也暴走起来。

关键时刻,被人切断了他的网络(大概是这样吧?

还是电源什么的?

),原来是被人入侵了。

嗯,那是一段很不错的片断,效果十分震撼。

重新装好手臂之后,继续调查。

“如果生命的本质是通过DNA传播的信息的话,社会和文化也只不过是个庞大的记忆系统,城市只是一个巨大的外部记忆装置。

”飞在国家主权不明的发达城市上空,巴特如是说。

不一会儿,就到了Locus Solus总部上空。

欣赏完座座舍利塔构成的宏伟乐章之后,响起了“傀儡謡-新世に神集ひて”,画面上则出现了满是中国元素的游行。

在这末世的气氛之中,人们仿佛在庆祝着生命。

(这段动画堪称大制作,影像逼真到昏倒。

)而这对于巴特而言,或者更确切地,对于端坐电脑前的我来说,无非是无心的欢宴。

看着这番盛景,听着妖异、平静的傀儡谣,这欢宴与我丝毫无关。

仿佛自己是被神一不小心抛入这群人中间的异类,站在广场的中央,漠然地看着花灯、彩车、神像、人群,安静地聆听胸中的声音——无声。

悲傷しみに鵺鳥 鳴く 鸫鸟悲鸣吾がかへり見すれど 吾等回首花は散りぬべし 花已尽散慰むる心は 消ぬるがごとく 心无居所新世に 神集ひて 神降新世夜は明け 夜明鵺鳥 鳴く 鸫鸟啼咲く花は 绽放之花神に祈ひ祷む 祈求神明生ける世に 在吾生世我が身悲しも 悲运缠身夢は消ぬ 梦尽在欢快跑动着的人群中,巴特抓住了一个熟人,询问金的下落。

此时,陀古萨首次看到了墙上刻着的《花镜》片断:生死去来棚頭傀儡一線斷時落落磊磊小样一时惊愕。

这时重又响起了刚被打断了的傀儡谣,画面中,一个个人偶被人们抛入火中,带着安然的表情,却欲言又止。

难道想说:一线断时,落落磊磊?

生ける世に 在吾生世我が身悲しも 悲运缠身夢は消ぬ 梦尽恨みて 散る 恨即散得知金的下落后,巴特和陀古萨来到一座城堡前。

天色阴森,两人沿着红地毯走向城堡。

打开大门,THE DOLL HOUSE响起,仿佛进入了傀儡的宫殿。

总觉得这宫殿里有无数个精巧的傀儡,敲打着金属乐器,声音回荡在这片透明的空间。

带着神秘感的愉悦,到了令人生畏的地步。

楼梯前有一只狗,ms和巴特养的是同一种,还有一个ms哈德莉的傀儡,生命反应均为阴性,傀儡前摆着一条字母组合 “aemaeth”。

巴特走过长长的走廊,按照clue打开一扇门,看见了时间停滞的景象,人们面无表情,鸽子停飞在半空。

听到陀古萨的呼叫,巴特来到最上面的书房——躺椅上一具老尸。

女仆人偶端上茶水,递给陀古萨。

突然空中投射了一些字:“根据遗嘱,谢绝鲜花、装饰花及鸟类赠送。

”二话不说,巴特推倒了躺椅,老尸倒在地上,竟笑了起来。

然后老尸(传说中的金)和巴特谈了起来,女仆傀儡把茶水端上,巴特不加理睬,便退下了。

“人类在姿态和动作之美方面,甚至其存在本身就比不上人偶。

人类认知能力的缺陷,导致了其现实的不完全,那种完全性只有通过不具备意识的或是具备无限意识的,也就是只有通过人偶或是神才能完美实现。

不,可以和人偶以及神匹敌的存在还有一个(动物么?

——巴特问)。

雪莱的云雀那种境界。

我们这种自我意识过强的生物,是绝对达不到的。

充满了无意识的愉悦,作为垂涎“认知”这一果实者的末裔,做到这一点比变成神还要困难。

”ms是金在说话。

地球仪缓缓转动,定格在一只狗的影像上。

陀古萨东张西望,从书架中突然出现一个微型的城堡,张望进去,看到了另一个城堡前的另一个巴特。

“大多数人无法参透生死,只是愚钝而习惯于忍耐罢了。

也就是说,人是因为无法违背自然规律才死亡。

肉身人偶超越死亡并继续活下去。

”金的声音继续。

两人重新出现在城堡前,说着与先前相同的话。

楼梯前还是一只狗和女性傀儡,只是字母排列的前两位与后面脱离开来,留下“maeth”。

然后重复前面的情节,躺着的不过成了陀古萨外形的尸体。

“本月本日逝去,特此广告周知。

”巴特又推倒了椅子,傀儡尸笑,站起。

“表面上是活着,是否真的活着的疑问;与之相对的,没有生命的事物是否反而是活着的疑问。

要问为什么人偶让人感到不安,是因为人偶是人类的雏形,也即是人类本身。

人类是否被还原成了简单的机构和物质的这一恐惧,也就是人类这一存在是否本来就是虚无的这一恐惧……企图解明生命这一现象的科学,对这一恐惧的形成同样起了推波助澜的作用。

自然可以计算,这种信念导出了人类同样可以被还原成单纯的机械部件的结论。

”“人类想要超越孕育自己的大自然,幻想给生命装备更完美的硬件,正是这一恶梦的源头。

”“神永远是几何学。

”巴特说着,僵硬地转过头来,突然露出了机械的内部。

两人重新出现在城堡前,仿佛听到了尖叫,迅速跑入城堡。

这次女人和狗消失了,巴特看见了“2501”的数字。

来到楼上的书房,躺着巴特的人形尸体。

瞬间,针对城堡,发生了轰炸,陀古萨的身体破裂,露出金属部件。

一声尖叫,巴特切断了陀古萨的网络连接(再次猜测),陀古萨手上正端着女仆傀儡端来的茶水,原来是他的电脑被入侵了。

金的骗局之所以被巴特识破,是因为所谓的“守护天使”——传说中少佐在楼梯前留下的线索——由aemaeth(真理)到maeth(死,回归大地)的改变。

面对金关于真实的提问,巴特说:“我相信我的GHOST。

”“人类只不过是编织名为生命的梦的素材而已,梦和知觉,不,甚至连GHOST也都是。

均一的矩阵中产生的裂缝或扭曲的话……”“不相信ghost存在的人,根本配不上疯狂或者精神分裂这些的像样的名词。

你剩下的仅有的一点肉体不会毁灭,在迎来和你相配的那个死之前,就继续在物理上履行它的机能吧。

”巴特说着,干掉了金。

“我们真的回到物理现实中了吗?

”出了城堡,陀古萨问。

“回想和记忆之间根本没有分别,而且不管是哪个,事实是检验真理的唯一标准。

”巴特回答道。

“你说的守护天使是……”“已经走了……均一的矩阵的裂缝的对面,广大的网络的某处和整个领域融合。

想寻求自己生存的证明的话,那只有Ghost。

”接着,两人准备利用正和Locus Solus联系着的金的电脑入侵Locus Solus。

“鸟隐于天高,而鱼潜于水深……吗?

”——巴特抬头望天道(不懂)。

巴特潜水进入Locus Solus的舰艇;另一方面,陀古萨利用被灭了的金连接警备主任的电脑,协助巴特侵入。

随着“傀儡謡-陽炎は黄泉に待まむと”的响起,巴特开始突入。

歌词如下:陽炎は 朝日之炎黄泉に待たむと 待问黄泉陽炎は 朝日之炎黄泉に待たむと 待问黄泉咲く花は 绽放之花神に祈ひ祷む 祈求神明生ける世に 在吾生世我が身悲しも 悲运缠身夢は消ぬ 梦尽怨恨みて 散る 恨即散怨恨みて 散る 恨即散百夜の悲しさ 百转悲辛常闇に 隐于暗夜卵の来生を 借卵托生統神に祈む 拜求皇神突入途中,巴特遇到一群人偶围攻,突然又杀进一个女人偶,帮助他一同解决她们。

原来那就是传说中的少佐——草雉素子。

两人配合入侵船上的系统:巴特用枪抵挡住傀儡们的攻势,素子则联网入侵系统。

成功控制后,船完全成了stand alone的状态,终于大功告成。

两人进入处理人偶的房间,原来红尘会将捉来的孩子洗脑,公司则为人偶注入ghost。

在那里,他们发现了呼唤着“救我”的女孩子——原来是被杀的监察部长为了孩子们而修改了伦理代码,希望弄出点事情引人注目。

“难道没想过牺牲者么?

不是说人类,被装入了灵魂的人偶会变成什么样,你们没有想过么?

”巴特有些生气。

小孩哭叫道:“可是我不想变成人偶啊!

”“见鸟血则有情,见鱼血则无情。

有声者幸也。

人偶要是也能说话的话,也会喊出‘我不想成为人类’的吧。

”素子说道。

“巴特,不要忘记,只要你联网,我就会在你身边。

走了。

”说着,人偶倒下。

傀儡们再次唱起歌谣:“遠神恵賜”。

巴特送陀古萨到他家门外,狗冲了出来,回到了巴特的怀抱;陀古萨的女儿冲出来问有没有礼物,他则拿出一个礼盒,装着一个金发的洋娃娃。

望着它,巴特和他的狗久久失神。

影片到此结束,沧桑的女声悠悠地唱着“Follow Me”。

好像在灯光昏暗的街头,闻到海风的咸涩,衣带飘荡空中,柔柔的……那究竟是梦的重奏,还是现实的召唤?

正犹疑间,一抬头,已然看不到梦中的自己,徒留衣带在风中舞蹈,华美、冷艳、风流。

Follow Me伊藤君子INNOCENCE O.S.TFollow me to a land across the shinning seaWaiting beyond the world that we have knownBeyond the world the dream could beAnd the joy we have tastedFollow me along the road that only love can seeRising above the fun years of the nightInto the light beyond the tearsAnd all the years we have wastedFollow me to a distant land the mountainWhere all the music that we always kept inside the skySinging in silent swerve a heart is freeWhile the world goes on turning and turningTurning and fallingFollow me...Follow me...

 2 ) 巅峰之后,看轻了观众

[全文载于我的blog: http://blog.donews.com/yasker/archive/2005/12/17/661344.aspx]这部片子押井守更加强调了自己的思想,而看轻了观众的感受。

所以越发难懂,越发像文艺片,但是应该说是更有价值。

《Ghost In the Shell》,几乎一直被认为是无法逾越的日本动画巅峰之作。

有三大监督之称的押井守(另外两位是宫崎骏和大友克洋),在1995年的这部作品,让习惯于消遣型或者娱乐性动漫的人们无所适从。

而2004年《Innocence》更是将押井守的思想发挥到了极致,进入了嘎纳竞赛单元,创动画片之先河!

攻克系列目前包括两部电影版和两部TV版,几乎都是难以逾越的杰作。

《Ghost in the shell》是最早的一部,也是迄今为止评价最高的,最令人疯狂的。

fans们对这部片子的追捧到了"如果我认为你不够格,我就不会给你"看的地步。

从故事上,两部电影《GIS》和《Innocence》是故事连续的。

相对于2004年的《Innocence》(进入嘎纳竞赛单元,且得到如潮好评,创动画片之史无前例,大家知道,相较于奥斯卡,嘎纳更注重内涵与深度),《GIS》更易懂,也就是说更好看。

同样是探讨着一个主题:灵魂与肉体的关系,《GIS》基本上属于提出问题,但是没有明确解释与探讨,而《Innocence》使用大段的独白与对白和数不尽的典故引用来表明探索的过程。

《Innocence》让人极难跟上它的思维逻辑(我已经看了三遍了,还是一知半解),《GIS》则基本处于那个临界点上,对我来说,还算可以理解。

《Innocence》中所体现的哲学色彩和深刻底蕴让人几乎觉得那是挖不尽的,个人觉得《Innocence》并不是押井守向做出来给观众看懂的,和很多文艺片导演一样,他所努力的是用自己的表现手法来表现他自己的思想,基本上不想顾及观众的感受了。

虽然《Innocence》有着几乎是最先进的令人赞叹不已的CG技术,但是这个外壳丝毫不能掩盖内核发出的光芒……而《GIS》之所以经典得无法超越,不仅是因为它的思想,而且因为它的表现力。

为了更清楚地说明,《Innocence》的表现力很多都给了台词,而《GIS》用画面和简洁的语言(至少比《Innocence》好懂多了),使你能够从各个方面去看清楚,去喜欢它。

你可以作为一部纯粹的警匪片,或者 SF,或者是文艺片。

《GIS》给了一条似隐似现的线索,让善于思考的人能够基本跟上,让你享受到思考的乐趣而不是纯粹的感观乐趣。

这是《GIS》不朽的地方。

而《Innocence》与《GIS》一个最大的共同之处在于,同样采用了极力铺垫与一朝迸发的方法,将你的情感调动起来——不知道有谁在第一次看到素子姐姐独立抵抗机械战车或者巴特对素子骑士般的保护时,眼里不会含着感动的泪水。

这不是煽情的片子,但是是从深处可以触发你的感情的。

这也许算作押井守的妥协,但是也是押井守的特点以及我们为什么喜欢他的作品。

由于这两部作品都过于高深,以上观点仅仅是个人意见而已,欢迎探讨。

顺便说一句:TV版的攻克机动队《Stand Alone Complex》和《GIG》也是经典作品,有一篇分析《SAC》中典故的文章:《攻壳机动队中的典故解密》,原载于popgo,但是我没找到原贴,手上的版本是《动漫贩》2004年1月号和一周年纪念本上的。

这篇长达万字的文章详细解释了《SAC》中的很多典故,极好的文章。

而攻壳机动队这种作品也是 otaku们最喜欢的挖掘的。

 3 ) 漫谈《无罪》

独步天下,吾心自洁,无欲无求,如林中之象。

——《尼波多经》第十四章“憎恨”。

“这居然是我创作的动画吗”,看过了业已制作完成的《Ghost in the Shell 2: Innocence》(《攻壳机动队剧场版2:无罪》以下简称《无罪》)之后,导演亦瞠目结舌。

他不敢相信,自己的制作团队竟做出了让他——号称“动画五巨头”之一的押井守也不得不慨然喟叹的作品,亦不枉出品方投入了高达20亿日元的制作费用。

出生于1951年的押井守,76年大学毕业后旋即进入位于东京的“龙之子”动画制作公司工作至今。

随着《福星小子》、《天使之卵》、《机动警察》等一系列表现手法独树一帜的动画作品在日本广为人知,作为这些作品导演的押井守亦备受瞩目。

四年前,《Ghost in the Shell》(下称《攻壳机动队》)的创作团队找到他,希望能由他接手制作《攻壳机动队》剧场版的动画电影。

押井守欣然应允,并对作品倾注了极大的热情。

然而,让彼时的押井守根本无法逆料的是,此后在日本公映的动画电影《无罪》(2004年3月6日),因未能达到预计的销售额,让出品方“Production I.G.”濒临破产边缘。

他更不会想到,这部电影能入围当年(第57届)戛纳电影节金棕榈奖提名。

此前他曾公开表示,因为文化隔阂的缘故,浸淫在西方文化中的外国人恐怕很难理解作品中诸如“轮回”、“傀儡”、“悟”等东方文化观念。

也正是基于这样的原因,押井守曾谢绝了来自大洋彼岸的好莱坞的邀请。

《无罪》的剧情承继前作,讲述的是“公安9课”调查人形智能机器人暴走杀人事件的始末。

吊诡的是机器人是为人类服务而被生产出来的,在“机器人三原则”的约束下,根本不可能会发生机器人杀人事件。

在拍档素子失踪后,主人公巴特与新拍档陀古萨追查机器人暴走事件的隐情。

在历经黑帮枪战大杀四方、潜入机器人制造公司等危险事件之后,巴特终于揭开了机器人暴走事件的内幕——所谓的“暴走的机器人”事实上是通过牺牲无辜孩童制造而成的,而这些孩童是被黑帮诱拐来的。

《无罪》确实是充满神秘感的作品。

电影中大量使用宗教仪式、迷宫与雕塑作为叙事背景,人物对话亦多引自名言、名著,禅语、偈句随处可见。

跟随剧情,导演借助人物的言语和行动深入地探讨有关记忆与自我、人性与意识、死亡与永生、宗教与科技等哲学问题。

影片开篇不久,借助巴特与陀古萨讨论失踪的素子,导演向观众抛出了自己对有关记忆与意识、自我与存在的思考。

“脑浆”(脑)和“ghost”(灵)与“那个家伙”(自我)并不是一回事,意在探讨身体、意识与自我的关系。

在影片的剧情设定中,人类可以通过手术用机械制造的部件代替躯体上原有的肢体和器官,是谓“义体化”。

那么,当身体所有的肢体和器官皆被更换为机械部件之后,自我的存在是否还在延续呢?

这时的自我与未更换机械部件之前的自我,又有何不同?

这正是“忒修斯之船”的核心议题。

紧接着,影片继续讨论物化后自我的归属问题。

如果经由义体化后的自我成为了物,那么在私有之后,能不能被收归公有。

如果无主财产可以由国家收归公有,那么储存了记忆的义体——即物化的自我,为什么不可以。

接着,导演通过剧情把我们带到了机器人解刨室。

解剖室的工作人员在向巴特、萨古陀解释解剖结果时,“顺便”讨论了人类制造人形机器人的初衷,由此将有关人与机器人区别的争论引向伦理领域。

在剧情上则暗示了“暴走的机器人”与孩子有关。

如果说至此导演对于哲学的讨论还只是停留在人物的语言上,那么随后出现的剧情“超市夜战”,则是在用人物的行动探讨有关记忆、幻觉与意识的关系。

夜晚,回家途中的巴特来到一家路边的超市购物。

进入超市后,他感觉到周围的氛围有些异样,随即察觉到自己正身处“修罗场”中。

巴特迅速行动,拔枪与歹徒对射。

一阵硝烟之后,一切又恢复了平静,不禁令观者讶异。

稍后通过剧情我们得知,巴特不仅是“义体人”还是“电子脑”,即大脑被电子原件所替代。

与歹徒枪战,乃是因电子脑被病毒入侵而产生的幻觉,观者心中之疑惑似乎得解。

然而,仔细思忖,此时一切平静似是暗示彼时激烈之枪战乃是“幻觉”。

如此想来一种怅然若失之感油然而生。

导演正是想借用此段落,向我们展示当记忆转化为幻觉时,我们内心产生的“缺失感”——仿佛我们刚刚失去了一部分记忆一般。

影片中诸如此类讨论哲学问题的段落比比皆是。

在巴特与陀古萨调查机器人制造公司时,遇到了一个全身“义体化”的人。

导演又通过他的口表达了在科技介入后,人类实现永生的可能性被大大提高。

如果全身皆被义体化,大脑亦变成“电子脑”,甚至人格作为数据被上传在数据云——这样拥有“不朽之躯”的人生是否就是我们梦寐以求的“永生”呢?

人格被数据化之后,被上传至茫茫的信息海洋中的我们又会有怎样的不同?

如果人格确实能被数据化,那么舍弃具有“活着的感觉”的血肉真的是明智之举吗。

事实上,巴特失踪的老拍档素子正是抛弃了身体,将自己变成了数据,上传到了数据云中。

素子在数据深处,窥得世事流变。

素子得知巴特有难,化身机器人从天而降,相助巴特化险为夷。

就电影中所出现的种种问题,导演并没有给我们现成的确切答案。

然而他似乎在用配乐《傀儡谣》和偈句——“生死来去,棚头傀儡。

一线断时,落落磊磊”——告诉我们,失去“ghost”的肉体不过是一具飘零于世的空洞“傀儡”。

而如同素子一般失去肉体即使来去自如,于她的生命又何尝不是一种缺失。

导演正是想通过这部电影向我们传达他关于“ghost”(灵)与“shell”(壳)的思考。

“当我的宠物死去时,我感受到内心有一个巨大的空洞。

”押井守在影片上映前曾在采访中公开谈及《无罪》的创作动机,“即使是亲人去世时,我也没有过这样的感觉”。

导演感觉到的“空洞”,正是情感的缺失,是身心不平衡的产物。

“ghost”与“shell”的关系,事实上就是近代日本哲学家汤浅泰雄所提出的“身心关系”,也就是这部首涉哲学思辨的日本动画电影的主题。

押井守说,“那时我明白了,宠物正是我们身体的延伸”、“正是宠物的逝去让我明白了什么,基于这样的动机,我制作了这部动画”。

押井守认为,生活在当代社会的日本人“心”与“身”是不平衡的,如同自己饲养宠物的行为正是这样一种表现。

而宠物的逝去,让他深深明白了“心”的缺失是怎么一回事。

《无罪》中“ghost”与“shell”之间的矛盾,正是当代日本人内心中“身心失衡”问题的缩影。

押井守接手制作之前的《攻壳机动队》绝非是这种充满禅语的神秘作品。

它的故事充满现代感,讲述的是在公元2029年,电脑、AI和网络主导着人的生活。

人类的躯体和思想最终发展为机械义体和电子脑。

人类和机器融为一体,界限也变得模糊。

《攻壳机动队》以对于未来科技的精细描写,灰暗阴沉的作品基调,与当时流行作品的气氛格格不入,寓意深刻的剧情更是震撼了读者的心,很快就成为了当时漫画界最热门的IP。

日本动画界嗅到了商机,制作了TV动画和第一部剧场版电视动画。

与第二部中素子从人类变成数据不同,第一部讲述的是作为数据的人工智能AI脱离了人的控制拥有了自己的意识,并想方设法要成为人类的故事。

《攻壳机动队》第一部讨论的正是“ghost”的问题。

人类是唯一拥有意识的存在吗?

拥有意识之后的AI是人类吗?

早期的日本机器人动画并不是这种喜欢探讨深刻哲学问题的动画。

1953年出现在日本大众视野中的《铁臂阿童木》,其中的机器人“阿童木”不仅拥有孩童的外形,还拥有一颗如同孩童般天真、善良的心。

直到1963年由横山光辉导演制作的《铁人28号》,机器人被巨大化,且有一人手握控制器,操控之。

“巨大的机器人正是大和民族的情结所在”,押井守意识到这巨大的机器人是一种意识形态,是日本对有着巨大力量的现代科技的盲目崇拜,“当时家家户户都添置家电,仿佛被家电包围就进入到了现代生活”。

巨大机器人的形象在日本观众的喜爱中茁壮成长,甚至出现了“高达”这种在日本家喻户晓的机器人形象。

日本动画中的机器人形象应该是如同铜墙铁壁般保护着人类不受邪物侵害的守护神式的形象。

这样的形象出现转折,正是从动画导演庵野秀明制作的《EVA》(下称《新世纪福音战士》)开始的。

“日本的动画电影是精美的工艺品”,在公司会议中,同事庵野秀明的发言让押井守深以为然。

对于押井守来说,庵野秀明是为数不多值得钦佩的人。

如果日本动画是工艺品的话,那么像宫崎骏、庵野秀明这样精心制造工艺品的人,应该被无愧的尊称为“匠人”了。

庵野秀明令人钦佩之处,从他的作品中可见一斑。

庵野秀明的动画作品《新世纪福音战士》是日本动画界公认的“里程碑”式的作品,自1995年上映以来至今为人津津乐道。

动画依托《圣经》讲述了公元2015年,名唤“福音战士”的3个孩子驾驶“泛用人形决战兵器”即巨型机器人,对抗宇宙外星怪物“使徒”入侵的故事。

庵野秀明使用“意识流”手法叙述故事,并在动画中大量借用宗教、哲学意象,在日本社会掀起“现象级”的巨大回响与冲击,因此日本动画界将《新世纪福音战士》誉为“日本历史上最伟大的动画之一”。

从《铁臂阿童木》到《铁人28号》,从《新世纪福音战士》到《攻壳机动队》,日本动画中的机器人形象不断转变。

到底是什么原因导致了日本动画中机器人形象的转变呢?

村上春树曾说,“阪神大地震”和“东京地铁沙林毒气事件”对日本人的影响很大。

恐怕就是从那时起日本民众开始反思现代社会的种种阴暗面。

日本民众意识到科技并非万能。

面对自然灾害和人性的恶,渺小的人类与科技一样无能为力,甚至科技自身亦有无法改变的弊端。

在日本文化中有遇到挫折即“向内”寻求解决之道的东方精神传统,这种传统被嵌入日本动画艺术的内在语言中。

所以,日本动画中的机器人形象不断“内化”,从外在于人类自身的“孩子式自动型”到“外在遥控操纵型”,又变为“进入式的内在操纵型”,直到《无罪》中的“人类自我改造型”,日本动画中人与机器人的关系越走越近,甚至融合在一起。

事实上《无罪》中,人与机器的矛盾本质上被认为是人与自我的矛盾。

这种矛盾最终在素子禅式的自我“舍弃”中得到了暂时的解决。

然而,素子舍弃的不仅仅是自己的身体,更是人的本质——“人性”,这也是追求“永生”的必然代价。

 4 ) 重看笔记:仿真的镜渊

重看at大光明。

仿生/仿真的镜渊。

借助人偶这个剧情/概念的躯壳,把人是生命机器的控制论思想深入到交融和互相凝视:前者如义体和电子脑(强迫症式地引用名言就是外部记忆体的一种信息溢出),还有飞机和潜水艇仿生学的视觉设计;后者就是台词中不断提及的镜像(镜乃迷具,非悟器也),也就是机器作为人的仿真/翻版/复制品,如何让人怀疑真实(此处省略对鲍德里亚的引用,我不太喜欢此君的文风)。

就此而言,作画的恐怖谷效应其实是题中之义——少佐附体机器人的相似性转场、虚拟迷宫中人偶化的二人组,乃至傀儡谣配乐的偶像特写(呼应攻壳1中商店里的模特)——都在暗示人机那条模糊的界限已消融在镜中之镜。

实际上素子这种意识的全域性存在,作用就类似超出锡安的Neo、《平面国》里的三维或宗教中的成佛,一种朝向芸芸众生的投影。

巴特通过义眼与人偶幽蓝瞳孔的对视,不仅预示/浓缩着他对素子的凝望,也在象征层面构建着“镜中之镜,影中之影”——人偶回望过来的冰凉目光,无论机器人还是片尾的洋娃娃,何尝没有壳中的灵魂?

这片真正的问题是警匪类型匹配不上科幻的思想强度,导致言说(理解)和情节(叙事)脱节,这点其实在攻壳1中也有(“自我为他人之眼映射出”之类), TV版里与政治做深度勾连,2006年神山健治那部OVA里用贵腐老人来做冲突,某种程度上都更接地气。

简单说,对生命何所是做如此终极思考,人的状态应该有更宗教、出世的一面,而不仅仅是菲利普K迪克式的徘徊在虚实真假中的硬汉。

更深的问题还是笛卡尔式的身心二元论在科学上就是错的,因此如今AI的发展走上了机器学习和自然语言模型这种信息化路数,本片中意识到了人造控制的不足,但转向对自然(狗狗)的崇拜,沾染着神创论的遗风/遗毒。

当然这不妨碍我们欣赏虚拟迷宫这种如梦似幻的悬疑戏(可对比PKD的《全面回忆》,或者《黑客帝国》中见黑猫段落,一种游戏化的情境迷宫),它的“三顾茅庐”也利用了相似剪辑、快进等电影技巧,而富有自反趣味(巴特已经点出我们在谁的现实里这种自指问题)。

我初看攻壳是在大学时,阅片也浅,规格也低,当十数年后在大银幕分别重温这两部,确信这是影史级别的杰作,粗暴拉踩的话,押井守对人-机-创造的理解,明显超出好莱坞众导,包括雷德利·斯科特。

这就是为什么他能在似乎只是展示CG技术的鸟瞰城市中,加上“城市是文化的外部记忆体”——通过这一笔,之前仅作为视觉奇观和美学样式的赛博朋克,就有了为文化(香港)留念的历史意味,片中的中国文字和意象也是。

横向的从动物到非碳基的智能,纵向的从《花镜》“生死去来”到基因-代码同理,在这万物逆旅的天地间,傀儡是所有存在者的歌谣。

 5 ) 《Ghost in the shell 2:Innocence》台词选

《Ghost in the shell 2:Innocence》台词选"If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well." ( Adam, L'Eve Future)……【傀儡謡-怨恨みて散る】一日一夜 (ひとひひとよ) に月は照らずとも悲しみに鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く吾がかえり見すれど花は散りぬべし慰むる心は消ぬるがごとく新世 (あらたよ) に神集ひて夜は明け鵺鳥鳴く咲く花は神に祈 (こ) ひ祷 (の) む生ける夜に我 (あ) が身悲しも夢 (いめ) は消ぬ怨恨 (うら) みて散る翻译:纵使无月照日夜,虎鸫悲啼永不休。

蓦然回首花将残,宛若慰心杳无踪。

众神集新世,夜明虎鸫啼。

花开向神祈,浮生空自哀。

梦已逝,恨飘零。

(傀儡謠Ⅰ:恨飄零)……巴特:“你在做侦探的时候,对半路杀出的程咬金,也没少说风凉话吧?

”陀古萨:“所以才讨厌啊,好像看到了过去的自己。

”巴特:“分明是自己的脸变形了,还去责怪镜子(注1)。

”陀古萨:“镜非醒悟之器,乃迷惑之器(注2) ……么?

”巴特:“咱们两个怎么看都不像爱照镜子的人呐。

”……哈拉维:“人类和机器人不同。

但是,那种信仰只不过是停留在非黑即白的简单区别上,某种程度上去理解人类仅非机械而已。

工业机器人暂且不论,起码供玩赏用的人形机器人和Gynoid(注3)们与功利主义和实用主义无缘。

为什么他们是人型?

而且,有必要做成理想化的人型吗?

人类为什么要如此迫切地想做出和自己相似的形态呢?

你有孩子吗?

”陀古萨:“有个女儿。

”哈拉维:“孩子在通常所谓的‘人类’规范之外,也就是说,拥有确定的自我,这种完全按照自己意志行动的人才能称之为‘人’。

那么作为人类的前阶段,在混沌中生活的孩子是什么呢?

很明显,内在异于人类,却又有着人类的外表。

女孩子玩过家家用的人偶,不是真实的婴儿的替代或是练习道具,女孩子也绝不是在做育儿练习,不如说玩过家家和现实中养小孩相近吧……”陀古萨:“你到底在说些什么啊?

”哈拉维:“也就是说,养儿育女是创造人造人这个古老梦想的最快的实现方式。

我的意思就是说,是否有这种可能性?

”陀古萨:“孩子……不是人偶!

”巴特:“不能区分人类与机械生物和非生物的笛卡尔,按照5岁时死去的女儿的模样制造了一个人偶,取名为弗兰辛,并溺爱有加,确实也有这样的事。

”陀古萨:“还是来谈谈案子吧……”……巴特:“非常感谢!

”陀古萨:“恕我冒昧,问个失礼的问题……”哈拉维:“我没有生养过孩子,也没有在卵子银行登过记。

”陀古萨:“非常感谢……”哈拉维:“哈拉维小姐,女士什么的就免了。

”……陀古萨:“那个大妈一点也不像搞技术的。

”巴特:“是个喜欢发表自己观点类型的人,我也经常那样。

”陀古萨:“所以才迟迟不能出人头地。

”巴特:“总之那个Gynoid的电子脑,要保存在9课的实验室里了。

”陀古萨:“和那个大妈的缘分就此终了?

”巴特:“想交往不成?

”陀古萨:“实际上我是喜欢年长类型,接下来干什么呢?

”巴特:“照惯例啰。

”(吐槽:爱吐槽的技术员,阎崟是在说你吗?

)……荒卷(注4):“怎么样?

”陀古萨:“总之必须弄清红尘会和LocusSolus(注5)的关系。

”荒卷:“我是说巴特,通常应该相互确认心理的倾向。

”陀古萨:“虽然这么说,可我既不是义体人,也不是电子脑医师。

”荒卷:“要理解凯撒,并不一定要成为凯撒(注6)。

你有家庭,对吧?

觉得自己现在很幸福吗?

”陀古萨:“啊,还行。

”荒卷:“人们通常并没有自己想的那么幸福或是不幸,重要的是,是否不厌倦于希望和生存(注7)。

”陀古萨:“您这话是什么意思?

”荒卷:“最近,我看到那家伙,就想起失踪前的少佐(注8),独步天下,吾心自洁,无欲无求,如林中之象(注9)”陀古萨:“部长,你为什么选我?

”荒卷:“因为把你从本职调来的是少佐(注10)。

”……【傀儡謠Ⅱ:新世集眾神】悲しみに鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く吾がかえり見すれど花は散りぬべし慰むる心は消ぬるがごとく新世 (あらたよ) に神集ひて夜は明け鵺鳥鳴く咲く花は神に祈 (こ) ひ祷 (の) む生ける夜に我 (あ) が身悲しも夢 (いめ) は消ぬ生ける夜に我 (あ) が身悲しも夢 (いめ) は消ぬ怨恨 (うら) みて散る……生死去来棚头傀儡一线断时落落磊磊(注11)……金:“赋予人偶灵魂,模仿人类的样子制造,我可真不理解干这类勾当的家伙的想法呀。

如果要说到真正美丽的人偶,那也应该是没有灵魂的躯体,垂死挣扎、死不瞑目的尸体。

”巴特:“就为了这个,你沦落为电脑化的废人?

”金:“人类在姿态和动作的美感方面,其存在本身就比不上人偶。

人类认知能力上的缺陷,导致了其现实的不完全(注12)。

所谓完美是指不拥有意识吗?

或是拥有无限的意识?

总之,只有人偶或者神才能完美实现。

”陀古萨:“该谈谈工作了吧?

”金:“不,还有一种能和人偶以及神匹敌的存在。

”巴特:“动物吗?

”金:“雪莱“云雀”的那种境界(注13),我们这种自我意识过强的生物是绝对达不到的。

沉迷于深层无意识的喜悦,作为垂涎‘认知’这一果实者的末裔(注14),做到这一点比羽化登仙还要难。

”巴特:“你进入人偶内扮成已死的样子,就是出于这个理由?

”金:“子曰:未知生,焉知死(注15)。

能理解死亡的人屈指可数,大多数人并不是大彻大悟,只是因为愚钝而习惯于忍耐罢了(注16)。

也就是说,人是因为无法违背自然规律才死亡,人偶认同死亡,并把死作为自己的财富生存下去。

”……金:“从外表看上去是活着的事物,却存有是否真的活着的疑问。

与之相对的,没有生命的事物反而说不定活着。

要问为什么人偶让人感到惴惴不安?

那是因为,人偶是人类的雏形,也即是人类本身,人类对可能会被还原为简单的装置和物质的恐惧感。

也就是说人类对自己可能本来就属于虚无的恐惧感。

”陀古萨:“你适可而止,快点谈正事。

”金:“试图解析生命这一现象的科学,也变为产生这种恐怖的帮凶。

相信自然是可计算的信念,导出人类也可以被还原为简单的机械零件的结论。

”巴特:“人体自身就是上了发条的机器,是永恒运动的活生生的样本(注17)。

”金:“18世纪的人类机械论,借助电脑化和义体化的技术再次复苏,从借助计算机使得记忆的外部储存成为可能的那一刻起,人类为了扩展生物机能的上限,积极地延续着将自己机械化的道路,超越达尔文的自然淘汰学说,人们在企图用自己的力量摆脱进化论的束缚这方面,表现出了顽强的意志。

同样,表现出了想要超越孕育自己的大自然的意志。

幻想给生命装备更完美的硬件,正是这一噩梦的根源。

”巴特:“神……永远是……几何学(注18)(注19)。

”……金:“巴特,如果我说这依然是模拟信号制造出来的,而不是现实的继续,你还能这么自信吗?

”巴特:“我的Ghost这么对我说。

”金:“人类只不过是编织名为生命之梦的素材而已(注20)。

梦和知觉,不,甚至连Ghost也都是,均一矩阵中产生的裂缝或弯曲(注21)。

”巴特:“虽然我和你一样也是个无聊之人。

但我和你不同,对于连GHOST都不相信的人,根本配不上疯狂或者精神分裂这些像样的名词,你剩下的仅有一点肉体不会毁灭,在迎来和你相配的那个‘死’之前,就继续在物理上履行它的机能吧。

”……陀古萨:“我们真的回到物理现实中了吗?

”巴特:“回忆和记忆之间根本没有分别(注22),而且不管是哪个,实践是检验真理的唯一标准(注23)。

主导时间(注24)不能记录,真是难受啊。

只要是通过电子脑化与外部共有记忆,就必然会带来副作用:在家里等着的老婆和女儿是不是真的存在,是否原本自己还是独身,只是在某个房间里做着有家的梦(注25)。

你想去确认这些吗?

”……巴特:“备份了Ghost的他的电子脑到现在还和LocusSolus联着呢,在那帮家伙销毁证据之前,我们必须解决问题。

子曰:‘小子鸣鼓而攻之,可也 ’(注26)。

谈判破裂,就该亮出武力了。

”陀古萨:“喂,这可不是去端黑帮的老窝啊!

”巴特:“我可没有期待你的左轮手枪。

鸟隐于天高,鱼潜于水深(注27)。

”……【傀儡謠Ⅲ:陽炎待黃泉】陽炎は黄泉に待たむと陽炎は黄泉に待たむと咲く花は神に祈ひ祷む生ける世に我が身悲しも夢は消ぬ怨恨みて散る百夜の悲しき常闇に卵の來生を统神に祈む翻译:阳炎待黄泉……阳炎待黄泉。

花开向神祈,浮生空自哀。

梦已逝,恨飘零。

常闇百夜悲,来生祈皇神。

……巴特:“圣灵显现。

好久不见,少佐,现在该怎么称呼你?

(注28)”素子:“正确地说只是通过卫星载入了我的一部分而已,这个Gynoid的电脑容量不足,光是战斗用的义体控制系统就装满了,表情和声音就只能这样了,别介意。

这条走廊向前50米左右,应该有紧急终端,从那里连接,一口气攻下系统。

”(巴特脱下了战斗马甲,披在了素子身上,这样这个Gynoid看起来和其他机器人就不一样了。

)素子(叹了口气):“你还是老样子。

”巴特:“去吧,先锋官,后面的就交给我。

就像以前那样。

(注29)”……(巴特和素子联手压制了暴走的Gynoid,素子借机入侵了船上的主控系统,控制了船只,解救了被绑架的小女孩,而那个小女孩被关进机器里,被用来复制Ghost以使Gynoid具有类人的性格。

)小女孩:“你来救我们了吗?

维克森先生说过,警察一定会来的,一定会来救我们。

我还在第4阶段,和我一起来的索瓦纳(注30)已经进入第5阶段。

什么都听不到,什么反应都没有了。

”素子:“被杀的检查部长为了这些孩子,修改了伦理代码的程序。

事情暴露后,就被当成组长被杀事件的和解条件而干掉。

”小女孩:“他说把机器人弄出些事情的话一定有人会发觉的,这样,一定会有人来救我们的。

”巴特:“没想过会出现牺牲者吗?

不只是人类……被装入了灵魂的人偶会变成什么样,就没有想过吗!?

”小女孩:“但是……但是……我不想变成人偶啊!

(哭)”素子:“鸟血惹人怜,鱼伤无人问,能发声者是幸福的(注31)。

人偶要是也能说话,也会喊出“我不想成为人类”的吧。

”巴特:“告诉我一件事,你觉得自己现在幸福吗?

(注32)”素子:“真是令人怀念的价值观呢,至少现在的我心无牵挂。

独步天下,吾心自洁,无欲无求。

”巴特:“如林中之像。

”素子:“巴特,不要忘记,只要你联网,我就在你身边……我走了。

”……とほかみゑみため翻译:远神恵赐……(完)……片尾曲【Follow me】(注33)Follow meTo a land a cross the shining seaWaiting beyond the world that we have knownBeyond the world the dream could beAnd the joy we have tastedFollow meAlong the road that only love can seeRising above the fun years of the nightIn to the light beyond the tearsAnd all the years we have wastedFollow meTo a distant land this mountain highWhere all the music that we always kept inside will fill the skySinging in the silents werve a heart is freeWhile the world goes on turning and turningTurning and fallingFollow meTo a distant land this mountain highWhere all the music that we always kept in side will fill the skySinging in the silents werve a heart is freeWhile the world goes on turning and turningTurning and fallingFollow me……Follow me……Follow me……Follow me……Follow me……Follow me……=======================================================================全剧欣赏:http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html音乐大碟:http://www.xiami.com/album/321203说明:翻译使用了FREEWIND和射手上CHD的版本,对贡献者表示由衷的感谢。

部分注释参考自:http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html其他资料来自于网络,就不一一列出了,对资料来源表示感谢。

========================================================================注1:出自俄国小说家果戈里的《钦差大臣》。

注2:“鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり”,出自斋藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》 ,前后文:“所谓窥镜,乃促人反省之语。

然则真能反省者,几人耳。

人居镜前,自恃之,自负之,遂不得省。

镜非醒悟之器,乃迷惑之器。

初见不悟,而再见、三见,渐至迷途。

”注3:Gynoid,女仿生人。

http://en.wikipedia.org/wiki/Gynoid注4:荒卷大辅,公安9课科长,身高153cm,外号“猴子老爹”。

(吐槽:奈须蘑菇的《空之境界》里,主角黑桐干也有个当警察的表哥,也叫大辅,而且猴子老爹……总觉得像……)注5:这个名字是一句拉丁话,原意指的是"远离人烟的地方"的意思,但是法国小说家胡塞尔 Raymond Roussel在1914年,也就是整整九十年之前就写好的科幻小说,就用这个词做书名,描写法国一位富可敌国,又喜欢做科学研究的富翁康特拉罗Cantarel,他在巴黎郊外置产,取名就叫做"Locus Solus",他所有的科学幻想和发明就全都集中那里,小说描写他带着大家去参观他运用天马行空想象力所创造出来的每一项发明,那一切只能用天方夜谭的梦幻神话来形容, 换到了押井守的电影,"Locus Solus"就是复制机器人灵魂的那家公司,是未来世界里可能发生的罪恶源头。

http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html注6:“要理解恺撒并不需要身为恺撒”后文是“若非如此则所有的历史记述都是无意义的吧” ,出自德国社会学家马克思·韦伯的《论理解社会学的基本范畴》。

注7:出自法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。

注8:少佐,指的是草薙素子,女,在95年电影《Ghost in the Shell》最后失踪了。

(吐槽:《Ghost in the Shell》是99年电影《黑客帝国》的祖宗,《Ghost in the Shell 2: Inoncence》是04年的作品。

)注9:“孤独に歩め...悪をなさず 求めるところは少なく...林の中の象のように”出自日本学者中村元的翻译著作《佛陀的话语——尼波多经》第十四章“憎恨”(吐槽:不知是“像”还是“象”?

求高人指教。

)注10:(吐槽:素子之所以会找到陀古萨是为了保证公安九课队员的多样性,陀古萨几乎没有进行任何的义体化,这样或多或少会抱有正常人的情感和判断,而其他队员大多被义体化了,素子义体化最多,除了大脑全身都是义体,因为她小时遭遇飞机失事而失去了身体,作为最早的一批实验体进行了全身性的义体替换。

)注11:日本著名能剧师世阿弥的能剧《花鏡》。

注12:(吐槽:‘错觉’算是一种!

小小的兴奋了一下。

)注13:雪莱:英国浪漫主义诗人。

注14:指人类始祖亚当和夏娃因偷吃伊甸园中知识树之果 ,而后被放逐的悲惨境遇。

(吐槽:用认知来解释认知,我们的研究啊!

)注15:孔子《论语·卷六 先进第十一》。

注16:出自法国哲学家弗朗索瓦·德·拉罗什富科的《箴言集》。

注17:出自法国医学家裘利安 ·拉·美特利的《人是机器》一文。

注18:柏拉图语。

注19:(吐槽:上面一部分归纳了现代科学对于生命的研究的方法,包括我们做脑的电生理研究,试图通过将我们的知觉,以特定区域的特定神经细胞的特定电信号发放模式加以解释,进而一步一步的解开知觉、记忆、甚至是意识之谜;我们打破了生命的神秘以及迷信,以一种逻辑的、数学的方式,将其归纳为可以被科学理解的现象。

就像柏拉图所说,“神是几何学”,现代科学,越接近基础科学,比如数学、物理、化学,其发展就越好。

我们的计算机,就是这样被制造出来的。

人类使用计算机辅助自己、进而不断的超越,最终我们也不难想到,人类的大部分都可以被替代:人类的劳动被机器取代,我们的四肢可以变得更有力,更耐用,我们的视觉变得更锐利,我们的记忆变得更可靠。

但是,灵魂是区别于人类与机械的一个很重要的标准,一旦灵魂也可悲机械的还原,我们还如何将自己与机械加以区别呢?

)注20:帕斯卡尔所著的《思想录》。

注21:(吐槽:这句不懂,求高人指教。

)注22:(吐槽:记忆和回忆啥区别来着,求心理系大牛们指教。

)注23:1978,光明日报。

(吐槽:燃了!

燃了!

)注24:(吐槽:主导时间是啥?

求指教。

)注25:这几句暗指1995《攻壳机动队》发生在一个小人物身上的事情。

(吐槽:南柯一梦啊。

)注26:非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之,可也 。

出典:孔子《论语·卷六 先进第十一》。

注27:出典:斋藤绿雨 日看斎藤緑雨 日报《读卖新闻》明治32年6月26日《霏々刺々》(吐槽:暗指他的守护天使,草薙素子,会帮助他的。

其实巴特之前发现了素子也在暗中调查这件事。

虽然他们Stand Alone,但是却心意相通,九科也是个样子,虽然大家有时候可能没有机会商量战略,但最终导向了一致的结果,此乃心意相合。

)注28:(吐槽:素子终于出现了,激动!

)注29:(吐槽:何等默契!

)注30:索瓦纳:《未来的夏娃》中主角就是以她为原型制做了人造人哈德莉。

注31:出自斋藤绿雨的《半文錢》。

注32:(吐槽:噗,04年巴特的问题,现在看来如此的狗血!

)注33:Sung by伊藤君子[Kimiko Itoh]),改编自西班牙著名的“阿兰费斯”吉他协奏曲第二乐章“我的冥想”,西班牙盲人作曲家罗德利哥原作。

========================================================================其他资料:观影顺序:(按照事件发生顺序)1.2005年《攻壳机动队 笑面男》:http://www.tudou.com/albumplay/PAe89q664tY/Y4EZn4bAs4U.html2.2006年《攻壳机动队 个别的十一人》:http://www.letv.com/ptv/pplay/45382/1.html3.2008年《攻壳机动队2.0》http://www.letv.com/ptv/pplay/71773/1.html4.2004年《攻壳机动队2:无罪》http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html5.2006年《攻壳机动队 Solid State Society》:http://www.tudou.com/programs/view/GrRn9dKFfhg/(注:2008年的《攻壳机动队2.0》是1995年《攻壳机动队》的重制版,部分画面采用了3D重制,其余部分沿用了1995年的画面,被称作《黑客帝国》之母,堪称经典中的经典。

)全系列作品【漫画集】  攻壳机动队  1.5:Human Error Processor  2:Man/Machine Interface【TV动画】  攻壳机动队 Stand Alone Complex [攻壳机动队 S.A.C] (2003)  攻壳机动队S.A.C. 2nd GIG (2004)  塔奇克马的日常 (2004)【剧场版】  攻壳机动队剧场版(1995)  攻壳机动队2 无罪 (Ghost in the shell Stand Alone Complex Innocence) (2004)  攻壳机动队2.0(1995年攻壳机动队剧场版翻新版本)(2008)  攻壳机动队(OVA 攻壳机动队 SSS 3D化版本)(2011)【OVA】  S.A.C. Solid State Society [攻壳机动队 S.A.C SSS]  Individual Eleven [攻壳机动队 个别的十一人]  The Laughing Man [攻壳机动队 笑脸男事件]

 6 ) 攻壳机动队2:无罪

哲学辨析和动作场面都在沿袭第一部叙事设定的情况下进行了加强,虽然信息的密度的增加不代表成品质量的提升,但本片确实保持了第一部的高水准。

相比第一部的平铺直叙,本片试图在整体气质上更接近一部硬科幻片,虽然3D和手绘的最终质感各有优劣,单就本片来说,不失为一次成功尝试。

作为神作《攻壳机动队》的续集,《无罪》依旧好听好看、迷人深邃,同时晦涩难懂。

电影中有一个场景给我留下了深刻的印象。

巴特下班后买了狗粮回到家中,一丝不苟地为狗狗准备晚餐,晚餐后巴特和他的狗狗相偎着进入梦乡。

在极度压抑的环境里突然出现如此温情的一幕,我丝毫来不及防备,一股难以名状的悲凉霎间涌上心头。

当电影落幕时,千头万绪才开始荡漾。

 7 ) 【Innocence引用的部分名词名句】

“如果我们的诸神和我们的希望,都已经只是科学性的东西的话,那么我们的爱也只能说是科学性的吧” ——利拉丹《未来的夏娃》 出自:比利哀·德·利拉丹:Auguste de Villiers de L' Isle-Adam,1838-1889,法国小说家,诗人。

在神秘主义、观念论的基础上建筑了其独特的文学世界。

著有短篇集《残酷故事》《新残酷故事》、长篇《未来的夏娃》、诗剧《加速》 哈德莉 出自:《未来的夏娃》中登场的女性人造人名称 索瓦纳 出自:《未来夏娃》中爱迪生就是以她为原型做了人造人哈德莉 柿子青的时候连乌鸦也不会去啄 出自:小说家徳田秋せい的《光追うて》 洛克斯·索罗斯(Locus Solus:拉丁语,意为荒凉地带) 出自:雷蒙·罗素(又译雷蒙·卢塞勒,Raymond Roussel,法国)的小说标题 柿子青涩之时乌鸦尚且不为所动 出自:尾崎红叶在德田秋声的送来的原稿上做的追记 明明是自己的面容扭曲却责怪镜子 出自:果戈里(Nikolai Vasilevich Gogol)《钦差大臣》(Ревизор) 镜非醒悟之器,乃迷惑之器 出自:斋藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》 春日和丽,马车穿梭彼世此世 出自:中村苑子 要理解恺撒并不需要身为恺撒 出自:马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920,德国社会学家),《论理解社会学的基本范畴》(Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie),“解释论”(interpretation) 大抵上既没有自己想象中那么幸福,也没有那么不幸…重要的是,是否对于有期望而活着感到厌倦 出自:罗曼·罗兰(Romain Rolland,法国作家)《约翰·克利斯朵夫》。

孤独地步行…不成其为恶,所追寻的东西至少……仿若林中之像 出自:仏陀『ブッダの感兴のことば』第十四章「憎しみ」 个体创造的东西会具有和该个体相同的遗传因子的表现形态…… 出自:R·道金斯(Dawkins Richard,1941-,英国生物学家、科普作家),《延伸的表现型——作为自然淘汰单位的遗传因子》(THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection),1982 其数何等众多。

我若数点,比海沙更多。

英文:how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand. 出自:旧约圣经《诗篇》139节17-18 他们如秋叶纷纷落下,狂乱的混沌吼叫着 出自:约翰·弥尔顿(英, John Milton)《失乐园》 因为从未忘记所以不需要想起 出自:三浦屋的高尾太夫给仙台依达纲宗公的文书 生死去来,棚头傀儡,一线断时,落落磊磊 出自:日本戏剧作家世阿弥的《花镜》 寝不尸,居不容 出自:孔子《论语·卷五 乡党第十》 未知生,焉知死 出自:孔子《论语·卷六 先进第十一》 多数人并未顿悟 只是KAO愚钝和习惯忍耐罢了 出自:法国哲学家弗朗索瓦·德·拉罗什富科的《箴言集》 人体自身就是上了发条的机器,是永恒运动活生生的样本 出自:茹利安·拉·美特利(又作朱利恩·拉曼特利,Julien de la Mettrie1709-1751,法国医学家),《人是机器》(L'homme-machine,1747) 神永远从事几何学 出自:柏拉图 非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之,可也 出自:孔子《论语·卷六 先进第十一》 鸟隐于天高 出自斎藤绿雨的《霏々刺々》 鸟高藏于天,鱼深潜于水 出自:斋藤绿雨 日看斎藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年6月26日《霏々刺々》 数人持镜,即有成魔者。

非照魔者,造也。

即镜可窥见,不可久视。

出自:斎藤绿雨 日刊新闻《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》 悲于鸟血,而不悲鱼血。

有声者幸也。

出自:斎藤绿雨 该谈谈工作了吧?

出自:机动警察 The Movie2

 8 ) 「生死去来,棚头傀儡。一线断时,落落磊磊。」

2020更新:回看几年前写的影评,居然开头就说我不是scifi或动漫粉...看来这部电影真是启发了我的人生另一面作为一个非scifi fan和非动漫粉,我并没有做好功课或迎接抑郁的准备。

然而细细看完了电影,脑子里环绕的都是bgm傀儡谣里凄楚的女声和洒落的鼓点,还有人偶那青白的皮肤和摄人的眼睛–––绿色玻璃眼珠能有什么眼神,就好像有人说巴特俩瓶盖眼能有什么眼神,但这样的人造人或机械人却是生动的、绝望的、悲伤的、疯狂的。

从一开始,突然爆走的人偶和实验室里当作”标本“的人形就显得无比神秘而又真真切切。

<图片1>习惯用图像说话,我觉得没有什么比画面本身更有表现力,而押井守将情绪图像化的能力近乎满格。

我觉得最棒的情景之一不是华丽的场景而是最开始实验室里那一声声“救命”,体现为近乎肉体的声波,穿透屏幕刺向我们。

影片里的人偶是残暴而失控的。

这些(性爱)玩具不仅仅是机械的组成,更是被注以ghost,成为了活体,被生产去服务主人,但也被有心人操纵去战斗。

影片传达的很有意思的一点是,人偶满足了人类繁衍后代养儿育女的快感。

笛卡尔在孩子死后便造了一个人偶娃娃。

人造人和小孩子都没有记忆、知识、道德、约束,有的只是超强的学习能力,只待他人和社会来塑造。

所以说人造人的概念其实从人类起源起就存在了。

我们自以为在养育的活生生的孩子不过是另一个躯壳,我们给它灌输记忆和思想。

而它自己呢?

它所知道的是自然的还是人造的?

我们每个人不都是这样一个义体嚒–––没有绝对真理,只有相对关系;是自然,也非自然。

记忆载体这东西很有趣,就像DNA是人类记忆的记忆载体一样,人脑是我们的内在记忆载体,而身体(或义体)就是外在记忆载体,在信息时代来说,外在记忆载体更是电脑储存或网络云端。

城市和建筑,也是一个巨大的外在记忆储存装置,联结社会群体、前世后人。

电影中对城市的刻画最美的就是那一栋栋钢筋舍利塔,被金黄色的阳光温柔包裹,虽然接下来他们就要进入无限循环的迷洞。

(不得不说火影的雨隐村和月读带有浓浓的攻壳色彩–––曾经高深莫测的秘术迟早会被科技实现,叫人恐慌又期待。

)对人造人的恐惧,或是如今对阿法狗的恐惧,其实是对人类是否被还原成物质和机械的恐惧,换而言之,是对人类存在本身是否虚无的恐惧。

然而人偶呢?

他们不也是独孤而无助的吗。

完美义体也有短处,无法控制自己的脑袋才是最可怕的。

不仅人偶,像巴特这样的义体人也害怕自己所依赖的保护系统出了差错,被黑客入侵,导致行动不受控制。

这些人偶吟唱着“救命救命”,身体分离崩析。

最后人偶大军不受控制地攻击战斗的时候,配上bgm凄厉的女声,让人简直心碎成渣渣。

<图片4><图片3>「生死去来,棚头傀儡。

一线断时,落落磊磊。

」这里零落崩塌的不仅是机器人的电脑系统,不仅是从天而落的人偶大军,更是我们对自己的认知:我们是所谓的人类还是机械人?

最讽刺的是,我一直以为的人偶自身发出的呼救声、人偶为了反抗而发起的斗争,到头来还是人类的手段。

一个个人偶里注入的是非法夺取的人类小孩的灵魂,他们为了不变成人偶,让人偶失控攻击人类,以此获得警察的关注。

巴特说:你们没有想过人偶的感受吗?

小孩:但我不想变成人偶啊!

这大概是他们之间最大的区别,也是整件事最无奈的地方。

人类和机械,相互依赖但不可调和。

人和自己,也是相互依赖但不可调和。

一切都有罪,也都无罪。

然而人类终究是幸运的。

素子姐姐说,鸟血惹人怜,鱼伤无人问。

发声者是幸运的。

这份讽刺放在影片最后的两个镜头里。

<图片8>巴特与狗<图片9>孩子和人偶另外想说说川井憲次的音乐,太屌了,生动热烈同时也是阴郁诅咒的,是充满感情的也是量化的。

提琴的声音悠扬而鼓声急促,女声尖锐得仿佛是电子音。

我们常把digital(电子)和analogue(模拟)划分开来,analogue是原始的、感性的、多变的,而digital是系统的、量化的、明确的,但其实两者关系非常流动。

digital不单指电脑,也是语言、数字、音符,随着时间推移文明进展,这些在当年都被当作是死板无情的东西都衍生出无限变化,人文主义所宣扬的确切性(非盲目崇拜)跟digital的确切性相似,所以才有了之后工业科技的一次次革新。

这样的傀儡謡,兼容了电子化与情绪化,配上日本传统的调子,再配上影片三段每段的开头(第一段是人偶各个部位被生产组装的过程,第二段是堪比红辣椒里噩梦般的盛大游行,第三段是巴特入侵贼船,或更准确的说是作为病毒入侵敌人的中枢系统)太妙。

最后,回到影片最开始的quote<图片10>爱要如何量化,我想巴特和素子姐姐给出了一个可行性。

我说不准他俩的爱是爱情、友情、还是战友之情,或者更准确的是透过庞大的网络系统联起来的亲密关系。

攻壳1里素子姐姐与网络中诞生的黑客结合,漫游在无限的电子世界中,当她以人偶的形态出现在巴特身边,影片真正的战斗模式才算大开。

干净,利落,不拖泥带水,这才是两人应有的样子,也是他们最好的样子。

所有的情感融入素子姐姐的两句话:「巴特,记住,无论何时,只要你连上网络,我就在你身边。

」「那么,我走了。

 9 ) 攻壳机动队台词个人向解析

让我们从开篇说起

“如果我们信奉的神,还有我们追逐的希望只不过是科学的量化,那么我们的爱是否也将科学化呢?

”——利尔亚当《未来夏娃》《未来夏娃》描写一位和爱迪生一样充满创造力的发明家创造了一个完美的人造女性[名叫Hadaly]后终致一场类似浮士德的悲剧这句话出现在影片最开始的黑幕上。

介于我没有读过《未来夏娃》,我只能从字面意义理解这句话。

首先,在目前,信仰体制和科学系统几乎是完全对立的范畴,一个指向人类心灵所寄托的理念世界,另一个指向人类作为生命个体所赖以生活的物质世界。

这种信仰在情感上的外化可能是积极正向的,如对希望必将到来的信心、坚守内心的道德律以做到在神面前问心无愧等;也有可能导向对权威的恐惧、对神秘主义的盲从等消极一面。

但无论影响是好是坏,宗教信仰是人类抵抗纯粹理性侵占意识的最后一道防线,是人类为抽象的、形而上的道德概念和主观化的情感态度创造的观念基础。

但利尔亚当却抛出了这样一种假设——“如果我们信奉的神,还有我们追逐的希望只不过是科学的量化”,一旦假设成立,那理念世界和物质世界之间本就暧昧模糊的界线会被彻底打碎,这种打碎是一种赤裸裸的侵占,信仰危机不是没有出现过,在资本主义膨胀的中世纪,理性和科学的手术刀不止一次冷静地剖开信仰孱弱的躯体,将其体内希望的心脏、善意的脾肾、正义的肠子统统掏出,一一排开,以理性逻辑和科学理论讨论这些内脏存在的意义,而躺在手术台上的信仰早已身亡,理念世界的崩塌接踵而至,失去一条腿支撑的人类终于倒地不起。

利尔亚当的预言背后是更大的危机,是包括道德观念与主观情感在内的人类幽深的心灵宇宙的彻底瓦解。

《攻壳机动队》所探讨的大主题也是如此。

看过一二部之后,我更加明确,《攻壳机动队》绝不是出于一种简单的希望解决某种假想问题的冲动,而是通过对问题的揭示和呈现,促使观者带着对这些问题的意识和认识,更好地反思人类生存的当下和未来。

而这些问题并非是某种概率事件,而是人类必然要面对的哲学问题——关于人的自我意识、关于科学统摄的物质世界对人观念世界的侵蚀、关于人类何去何从的生存问题。

本篇文章试图以中学生做阅读理解的方式,去解读文中一些看似无关乎剧情,又具有隐晦的象征意义的细枝末节(主要是人物对白和独白) 0100:09:21

“柿子青涩之时,乌鸦尚且不为所动”“美味之时,则群聚而来”(出自小说家德田秋せぃ的《光追ぅて》)此时主人公巴特和助手托古萨去找工程师哈拉维,指路的工作人员的一番话此话原意:讽刺乌鸦“群聚夺食”的丑态,这里的“柿子”既可以指众人垂涎的利益、时机,也可以有另一种解读语境意义:可能是讽刺巴特为代表的警方势力对待人偶事件的滞后性。

从事发背景来看,人偶杀人事件层出不穷,但因为各种利益的交织拉扯使警方迟迟不介入,采取姑息绥靖政策,直至危险发酵到严重世态,才开始调查。

0200:12:50

B:“分明是自己的脸变形了,还去责怪镜子。

”(出自俄国小说家果戈里的《钦差大臣》)T:“镜乃迷具,非悟器也”……么(出自斋藤绿雨的《霏々刺々》)此时,刚刚被工作人员嘲讽的托古萨在电梯里愤愤不平,巴特与他发生如上对话原意:B:不是评价的标准变了,而是被评价的人变了。

T:所谓评价也不过是人为的,具有迷惑性。

语境意义:B:那个小职员说的不无道理,我们刑警需要反思自己。

T:但任何评价都是按照某一套人为判断建立的,反思自己同时也要反思评价标准的合理性。

在01:24:11时,少尉也引用了一段关于镜子的话

S:“数人持镜,即有成魔者,镜照非魔,乃造化也。

镜可瞥见,不可久视”(出自斋藤绿雨的《霏々刺々》)这句话更像是托古萨未说完的下半句,大致意思是镜子(这里镜子的隐喻范围更大,不现有标准,包括整个人为的判断体系)使人心乱成魔。

囿于成规会让人狭隘。

0300:16:27

让人想起鲁迅先生在《热风》中的一段话:“自然赋予人类的不调还有很多,人们自己萎缩堕落退步的也还很多······人类的渴望完全的潜力,总是踏上了这些铁蒺藜向前进。

”将人偶做成理想化的人,就是人类“渴望完全的潜力”,正是因为人类的不完美性,才有了对极致完美的追求,这种渴望有多炙热,对自己的怀疑、否定和自卑就有多强烈,为了掩盖自己的自卑情结,只能装作表面自负,将自己设计出的完美造物“做成与自己相似的形态”。

这与人类根据自己的样貌设计神的形象道理是一样的,人类自我认识的过程就是在自卑和自负的纠结中进行的。

0400:17:06

此时三方就孩童是不是“人”展开了讨论。

哈拉维代表的是科学和理性的一方,以她的逻辑推导,孩子不是严格意义所谓的人,因为孩童没有确定的自我。

托古萨极力反驳,其原因可想而知——他是一个孩子的父亲,从感性的角度没有一个父亲愿意接受这种理论。

巴特只是举例,说明哈拉维所说的话有实际支撑,但没有发表赞成与否的态度。

哈拉维理论最主要的症结有两个:一、用建构思维理解“人”的概念,且为概念赋予的内涵单一片面。

当我们用“xx是xx”的表述给一个概念下定义,并以此定义为标尺去衡量现实中的对应物时,就可能会落入建构思维的圈套。

同理,哈拉维对人的定义也存在这个问题:人类的确是具有确定自我意识的生物,但这个只能作为人类一方面的特点,用这一特点确定“人”概念外延,是片面的。

二、哈拉维的第二个误区在于,没看到孩子是发展中的人,孩子具有发展为具有独立意识的人的潜力。

如果从孩子的表征判定其没有确定的自我,进而否定他们未来可以发展为具有确定自我的人,是局限的。

05 00:32:05

课长:“所谓理解,大都是基于个人的主观愿望。

要理解凯撒,并不一定要成为凯撒”(出自德国社会学家马克思·韦伯著的《论理解社会学的基本范畴》解释论)出自00:32:05,课长和托古萨单独谈话,问他对巴特的看法,托古萨说自己又不是义人,课长如是说。

这句话适用于回答任何有关理解障碍的问题,如种族问题、性别问题,包括人类与自然的问题,人类和科技的问题。

去了解一个生命,甚至是非生命,不一定要成为他(她、它)。

用这个理论可以去解释影片的主要矛盾。

故事呈现的主要矛盾——人偶和人类的矛盾产生原因之一,就是相互之间没有建立理解机制:

种族、性别、甚至物种的差别,不应该成为理解的障碍,更不应该成为双方互不理解的借口。

既然神创造万物,那么万物都必然包含神的部分旨意,万物也必然存在相通之处。

(如果无法接受唯心主义,用唯物主义“万物都有联系”也可以解释这个理论)0600:47:12

同样表达了在人偶逐渐替代人类后,人类身份缺失和自我意识模糊的焦虑与恐惧。

创造人偶本是不完美之人对完美理想的追求,就带有对自我怀疑和自我否定的因素在内,当人偶越来越接近完美时,人对自我的否定被无限放大。

巴特又从另一个更高的维度去看人类的渺小,即人造人偶这个看似是出于人的主观能动性的创造行为,也是受遗传基因的控制。

这意味着什么呢?

我们常说,在未来人工智能时代,唯一不可替代的就是人的创造性,因为机器人自我优化总是受到限定程序的限制,任何质变与飞跃都需要发挥人的创造性。

如果人的创造活动也是受到遗传基因的控制,那么人就没有主观能动性可言了,人类无法决定任何事情。

如果假说成立,将推出另外两个假说的成立——一、存在一套决定所有生物存亡的“自然基因”,即“上帝存在”,“我命不由我由天”。

二、人和人偶都是程序预先设置好的造物,人和人偶从本质上没有区别。

而且个体人的程序是永远存在先天bug的,但人偶的程序却可以站在人类集体的基因组的基础上向完美靠近。

0700:49:02

出自《失乐园》第六卷,翻译有些出入,原文是:“曾经发生倾轧、天使势力间在天堂爆发混战,那些追随撒旦造反,心比天高的天使们,他们他们如秋叶般纷纷落下,狂乱的混沌发出阵阵咆哮。

”此时巴特与托古萨的飞机即将降落到金的藏窝点,文中“他们”是指追随撒旦的天使,托古萨可能是想拿“他们”来自喻,用具有反抗意识的撒旦比喻巴特,他“追随”巴特来到的这个地方是凶多吉少的地狱。

但巴特自然地回答:“我们不是撒旦。

”,这里使用我们应该是巴特感受到少佐也来了,“我们”指他和少尉,“不是撒旦”并不是对反抗的否定,而是对撒旦打入地狱这一悲剧的否定,他对成功的信心一部分也是来自少佐。

0800:53:40

这里提到两组道德概念:信义、正直、诚信。

其中前者比后两者更抽象,而“诚信”的褒贬义是具有相对性的,一般认为保守秘密就是“诚信”的表现,但“诚信”未必就符合信义的道德规范。

如果保守的秘密符合人类集体利益,那么这个诚信就是正直的诚信,反之亦然。

此处对话透露出一点:回应影片开始的引语,巴特在理性科学和感性信仰中做出中庸选择,既坚守道德信念,又始终保持理性思考——辩证地看待“信义”和“诚信”的区别,辩证地看待某一行动的个体道德和集体道德的意义。

(这里存在一定翻译上的问题,因为在汉语语境中,实在难以区分信义和正直的上下位关系)0800:54:01

生死去来,棚头傀儡せいしのきょらいするは ほうとうのかいらいたり一线断时,落落磊磊いっせんたゆるとき らくらくらいらい出自日本能乐戏剧作家兼演员世阿弥的能乐书《花镜》。

人一旦死去,就像棚车上的木偶线一断就散架了,一切回归虚无我猜测,托古萨就是在看到这句话时,大脑被侵入,从而有了闯入古堡的三次轮回。

因为在古堡内的墙壁上同样出现了同样一句话,这种重复和《盗梦空间》现实细节照入梦境,形成某种巧合的设计十分相像。

这句话含义比较好理解,核心内涵是人对命运无力感和生命的虚无感。

人和人偶一样,本质上都是虚无的,其“生命”是由外界力量(人—基因,人偶—电脑程序)的赋予,也受这股力量控制。

一旦力量撤去,人就像散架的木偶一样回归虚无。

从前面的情节可以看出,托古萨倾向在家人的关系中找寻自我存在的意义,亲情的羁绊让他害怕死亡,而这句话正好戳破托古萨的信念薄膜,让外界病毒得以机会乘虚而入。

0901:00:59

云雀 节选你好呵,欢乐的精灵!

你似乎从不是飞禽,从天堂或天堂的邻近,以酣畅淋漓的乐音,不事雕琢的艺术,倾吐你的衷心。

······ 你对死亡的理解一定比我们凡人梦到的更加深刻真切,否则你的乐曲音流,怎么像液态的水晶涌泻?

我们瞻前顾后,为了不存在的事物自忧“云雀”大概是象征了道家所谓的“大智若愚”,因为人有过强的自我意识,所以会产生对知识的无限渴望。

然而,对智识的追求反而使人变得更加无知。

因为刨根问底的过程就像拿着望远镜看宇宙,仪器越精确,看到的范围越广,不知道的东西反而更多,周而复始,我们对自己能够完全认识事物(即“格物”的能力)的能力产生怀疑,参透至高智慧的目标(即“致知”的目标)变得遥不可及。

于是乎,人类陷入“为了不存在的事物自忧”。

相反,缺乏自我意识,没有求知欲望的动物却能活得通透,动物对自然规律,对生命的诞生和死亡有着最原始的体认,这是被“认知”异化的人类永远达不到的高度。

(这里可以猜测视角是巴特的视角,因为地球仪上出现了他的狗狗,说明提到动物他第一个想到家中的狗)在这段图片之前,金还说了这样一段话:人类在姿态和动作的美感方面,其存在本身就比不上人偶。

人类认知能力上的缺陷,导致了其现实的不完全。

一个种族的完全与否,取决于意识的消失或是具备无限的意识。

总之,只有人偶或者神才能完美实现。

金象征着虚无主义,主张“智识无用论”,认为没有灵魂的人偶和缺乏确定自我的动物才是最接近神的理想状态。

1001:02:45

人的至高智慧,是理解死亡。

一旦理解死亡,就能获得永存。

人类想达到至高智慧,首先必须从“死亡是必然”的愚昧中脱离出来,杀死人类因愚钝和习惯而固守的原则和规律,而人对自然规律、对达尔文理论超越的尝试,就是创造人偶。

1101:05:29

“人体自身就是上了发条的机器,是永恒运动的活生生的样本。

”(出自法国医学家裘利安·拉·美特利的《人是机器》一文)这一段是对影片开头引语进一步的解释和阐述,科技的进步,一切事物均可进行“科学的量化”,人对未知事物的恐惧,对自我身份缺失和自我意识模糊的焦虑,怀疑自身是否存在,生命的无力和空虚,人类与人偶同质化······之前探讨的所有理念在此刻汇集,这段独白是整个片子的思想核心。

1201:07:28巴特:“神……永远是……几何学”(柏拉图语)(这一段音效太恐怖了,我不敢再看第二遍,所以没有截图)让人想起《卡拉马佐夫兄弟》伊万的话:“不是我拒绝神的世界,而是因为神的世界是我这个相信欧几里得的脑子所无法理解的,所以我将门票恭恭敬敬地还到神的手中罢了。

”欧几里得因《几何原理》被称为伟大的数学家,是几何学的鼻祖,他所说的“神的世界”是指宗教信仰,他以理性的思考拒绝相信神的存在,进而怀疑神创论。

片中“神永远是几何学”同样也是对信仰的否定,对人精神世界的怀疑。

1301:10:02

雅各布·格林:德国著名语言学家童话作家,是格林两兄弟中的哥哥此处指《格林童话》中的“忠实的约翰”;弥尔顿的《失乐园》中有"Sigillum Dei Aemaeth"一词,意指神的真理封印[Seal of God's Truth],是天使进入神殿前首先要解开的封印,封印符号为一个圆圈内含蕴两个七星,一个六角和一个五星;犹太教传说中用黏土做成的人兽Golem额头上就写着Aemaeth这个字,代表其乃是神之真理的见证造物。

上帝用黏土创造了人类始祖亚当人类也学着用黏土做出了Golem。

)1401:10:49

J:“人类只不过是编织名为生命之梦的素材而已”(出自法国哲学家、数学家、物理学家和神学家帕斯卡尔所著的《思想录》)巴特指明了金虚无主义的弊病——连自己ghost都不相信的人,是无所谓精神的,放弃自己的灵魂,把自己塞入人偶的空壳中,虽然获得肉体的永恒,却提早宣布精神的死1501:11:53

这是第一部中重点探讨的主题,即回忆和记忆对人存在意义的重要性。

如果一个人的存在是无数的记忆碎片所构成的,那在记忆可以修改、可以外置的条件下,人就会失去存在意义。

真正存在的标志,应该是自己的ghost。

记忆可以重置,肉体可以替换为义肢,唯有ghost是独一无二的。

1601:30:12

S:“独步天下,吾心自洁,无欲无求”B:“如林中之象”(出自日本学者中村元的翻译著作《佛陀的话语—尼波多经》第十四章“憎恨”)最后少尉的价值观也是第一部主题的延续。

与道家思想不谋而合,无欲无求,如林中之象。

欲望并非是坏事,因为人渴求完美的潜能,因为人对知识的渴求,所以才会有发展进步,但最高的智慧,对生死的格物致知,需要刨除欲望,回归清净的精神世界(注意,不是像金一样直接放弃精神世界),如林中之象一般踽踽独行,舞生命之蹁跹于袅袅林木之间。

文案/顾无图片/来自网络,顾无编辑(十分之麻烦)排版/顾无

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 10 ) 机械时代的迷思

(贴图版见日志:https://www.douban.com/note/308258003/)《攻壳机动队2:无罪》(简称《无罪》)的片头,瞬间让我联想到《反基督者》。

拉斯·冯·提尔的《反基督者》片头堪称经典。

在莎拉·布莱曼的《请让我哭泣》的咏叹中,慢镜拍摄性爱与孩子坠地死亡的过程。

除了在审美上达到唯美与残酷并存的效果,还隐含着性的欲念与“罪”紧紧相联的寓意。

在《无罪》里,亦是一组慢镜,机械组装的画面在星空前缓缓展开,充满机械时代的符号意义,而无数的连线飘零,暗合主题“傀儡娃娃”。

最先出现的是手的画面,颇有意味。

手是人类使用工具的开始,而《功壳机动队》所探讨的正是愈演愈烈的工具化,进而人自身成为工具的一部分。

在片中,人类已经实现了义体化,人手也就是机械手。

然后出现了傀儡娃娃,组合,一只,变成两只,相拥接吻。

这期间,徐徐吟唱的是川井宪次的《傀儡谣:恨飘零》。

纵使无月照日夜努威悲啼亦如昔蓦然回首百花残宛似心慰杳无踪诸神集新世 夜明努威啼花开向神祈浮生空自哀梦已逝恨飘零从剧情来看,《无罪》主要是关于“傀儡娃娃”即少女玩偶杀人事件。

少女玩偶的仿真程度很高,极度似人。

“玩偶型人造人的存在与功利主义或使用主义无缘,否则为什么是人形,而且有何必要造成理想化的人形?

”这是本片的第一问,即玩偶机器人身上是否可实现或者是否寄托了人类对于完美的追求?

当即呼应片头字幕:“如果我们信奉的神,还有我们追逐的希望,只不过是科学的量化,那么我们的爱是否也将科学化呢?

——利尔亚当《未来的夏娃》”两个玩偶的接吻,既吻合片中玩偶作为“异性陪伴”(即性玩具)的设定,亦是对片头主题的回应:如果玩偶机器人可以成为理想的女性,那么玩偶是否亦具备爱的能力?

如果玩偶具有灵魂与爱的能力,那么人类对于玩偶机器人的行为——购买、更新、抛弃,大约就会引起她们的怨恨吧,所以才有了这哀怨的《傀儡谣:恨飘零》。

但是,这并不是本片最重要的主题,尽管本片探讨的也不只是一个主题而已。

主题1:傀儡娃娃与人类儿童《无罪》里,机器人玩偶与人类儿童是紧紧联系在一起的,在谜底揭开之前,导演就予以不断地暗示。

“孩子是在通常的人类规范之外的。

拥有确定的自我,也就是说拥有完全按照自己意志行动的人才能称之为人。

那么作为人类的前阶段,在混沌钟生活的孩子称之为什么呢?

很明显地,内在异于人类,却又有着人类的外表。

”哈拉维的这段话,想点明的是玩偶机器人与孩子的共通之处。

抛开这段话是否具有合理性不说,这段话本身在片中有很重要的意义。

在追查的过程中,在北方的犯罪基地里,在庞大的游行一系列金光闪闪的画面中,出现了这样的镜头。

一个少女玩偶的面容在被火烧尽之后,成为了孩子的脸庞。

追踪到了最后的环节,原来犯罪组织locus solus是将孩子们的ghost(相当于未来人类的内存)注入到玩偶机器人中。

这里,巴特问的是:“没想过出现牺牲者吗?

不是说人类,而是被注入了灵魂的玩偶会变成什么样,你们想过吗?

‘这里涉及到机器人三大定律。

违背”不得伤害人类“准则的机器人只能选择自毁,所以杀害了人类的少女玩偶机器人也全都不得不选择自毁。

但是巴特会有此一问,不能不说是因为哈拉维的点拨,巴特才把机器人置于和人类一样的地位。

而机器人,是否可被视为混沌阶段的人类,是否享有人类的权利包括生命权与自主权?

在这里,被动被注入灵魂、被动被修改伦理程序的玩偶机器人才是”无罪“的,应该为玩偶机器人杀人买单的是人类,甚至是人类中的孩子。

此为”恨飘零“。

主题2:人类的工具化在追查的过程中,最为亮眼也最为耐人寻味的是巴特与金的三轮对话。

第一轮  金说:”人类在动作与姿态之美方面,本就比不上玩偶。

人类认知能力的缺陷,导致了其现实的不完全。

只有人偶或神才能实现意识的无限性。

“巴特:”所以你才为了这个把自己整成电脑化的废人?

“金:”雪莱那种云雀的境界……作为垂涎’认知‘这一果实者的末裔,做到这一点比变成神还要困难。

“  巴特:”为了这个所以进入玩偶?

“第二轮金:”外表活着的东西,是否真的活着?

没有生命的事物是否反而活着?

要问玩偶为什么让人感到不安,因为玩偶就是人的雏形,也就是人类本身。

人类是否被还原成机构和物质的这一恐惧,也就是人类这一存在是否本身就是虚无的恐惧。

“”从借助计算机使得记忆的外部储存成为可能的那一刻起,人类为了扩大自己的生物机能,积极地延续着将自己机械化的道路,那是超越达尔文的自然淘汰说的。

人们在企图用自己的力量摆脱生物进化论的束缚方面表现出很强的意志,同时表现出想要超越孕育自己的大自然的意志。

在这一轮体验里,巴特和陀古萨都被异化成机器人。

第三轮巴特:在人像前写着”aemaeth“,即通过”真理“的文字获得力量,把”ae“抹掉,即留下”maeth“,即显示”死“方回归大地,意味着这栋房子里并无真实。

金:人类不过是编织名为生命的素材而已,梦和知觉,甚至连ghost也是,均一的矩阵中产生的裂缝和歪曲。

这三轮谈话是对人类对工具化的崇拜的深刻反思。

攻壳机动队里,未来人类已经实现电脑化和义体化,尤其是主人公素子(”少佐“)和巴特。

为了强化身体机能,以强大的机械义体来取代人体。

不仅如此,金对玩偶的推崇上升到人类无法企及的完美只有玩偶与神可以达到,而人们在玩偶身上实现人的更理想化的形象,则是对玩偶注入人与神的双重禀赋。

在那个时代,是玩偶,成为了神。

因此才有片头的那一问:难道我们信奉的神,还有我们追逐的希望,只不过是科学的量化?

进而有了金的一问:“”外表活着的东西,是否真的活着?

没有生命的事物是否反而活着?

”全部电脑化如金,是否还算是个活着的人?

被注入灵魂的玩偶机器人就真的不是人?

在这样一个时代,人与机器人的区别在于何处?

而把人类推入这个伦理困境的,是人类的工具崇拜和创造欲。

在回到哈拉维与陀古萨、巴特的对话中:“养儿育女是创造人造人这个古老梦想的最快实现方式”,她说。

人追求超越自然极限的强大,人在生育之外创造人,是否都可被视为取代神的努力?

有作者详考了Ameath一词的来源。

在犹太教传说中有一种用粘土做成的“人兽”,名字叫Golem,它不会说话,但是听得懂人话,在家中担任仆人,它的额头上就写着Ameath这个字,代表它神的真理的见证产物。

上帝用粘土做成了亚当,人们也学着用粘土做出Golem。

人效仿神,欲取神而代之,这便是”罪“。

在《2001:太空漫游》中,人类最初不过是蒙神点化的类人猿,但人类拥有智慧后,对于同侪的猜忌、冷酷和求生本能,都与百万年前的类人猿没有区别。

当人拥有智慧,却不能摆脱秉性中的狭隘、贪婪和欲望时,强大就成为一种悲剧。

人创造工具,却被工具所役(义体取代人体,电子脑取代人脑);人创造”人“(机器人),却为机器人所杀。

悲天悯人的科幻作品,都从这个角度对人性和科学伦理进行了反思。

这也是《无罪》最深刻之处。

主题3:企业帝国化的噩梦在赛博朋克里往往会出现政府的腐败或企业集团成为权力的中心,并衍生出黑暗的犯罪地带。

《攻壳机动队》在这一设定上真是典型。

《攻壳1》直指政府官僚系统的病变,而《无罪》则指向企业帝国的黑帮化,除了生产玩偶机器人的企业与黑帮有着盘根错节的关系,甚至出现了类似于sin city那样的非法基地。

用大量俯视镜头和平视镜头展现sin city的庞大和可怖,是全片画风最恢弘之处。

相比《攻壳1》,《无罪》不只是在主题上展现了更深的哲学层次,在动画上也可谓是巨制。

主题4:大善之道少佐从攻壳中消失了,即使不是从九课里看不到她的身影,也可以从巴特冷峻的脸上看到。

这个男人再也没有可以轻轻为她披上衣服,站在身后为她镇定掩护的人。

片子开始不久,陀古萨与巴特谈到少佐的失踪,巴特说”本来那家伙的一切也只是脑浆和ghost,甚至怀疑本人是否真的存在。

”如果在人类义体化、机器人人型化的年代,人与机械如果真的难以区分,那么唯一可以定义我们为人类的是什么?

在这冷酷的钢铁城市里穿行,在机器人与血肉之躯中搏斗,世人尽皆不义,早已远离神而独行(《诗篇》14:3、《罗马书》3:10),那么为善之道是什么?

巴特只问了一句:”告诉我,你现在幸福吗?

“素子回答他:独步天下,吾心自洁,无欲无求,如林中之象。

别忘了,你联上网,我就在你的身边。

这是一个全部义体化,只有脑浆和ghost的女子的回应。

《攻壳机动队2:无罪》短评

我不是画面党,除了一些哲学思辩很有意思,其他几乎无爱。

8分钟前
  • 神秘金针菇
  • 还行

这部影片的奇景更加辉煌富丽。还有音乐,配合这样的瑰丽诡异的氛围很精彩。但是探讨的问题,只是深沉配音的旁白而已,其他的过分可以深刻显得有些做作。我觉得人物的艳丽中带着一股风尘味儿,之前的那种空洞和未知感减少了

13分钟前
  • UrthónaD&#39;Mors
  • 推荐

续集竟然如此好看,不输于第一部。……第二部运用大量CJ和2D结合,淋漓尽致展现了赛博朋克的世界,很成功,也直接导致了第一部的重置版2.0。……巴特人物魅力贯穿了众多作品。……【攻壳机动队入坑顺序:SAC1季,2季,剧场版SSS,攻壳机动队2.0,攻壳机动队2:无罪,SAC2045第一季,第二季】真人版不推荐,崛起系列5部+新剧场版不推荐。……【提醒:不同版本(导演)的作品之间都是平行宇宙,会有致敬,仅此而已】

17分钟前
  • 君心可晴
  • 力荐

大量的运用了各种名言谚语,香港的大背景更加明显,甚至还出现了粤语- - 最后的高潮也是有点摸不着头脑。没看过漫画直接看这个还真是辛苦- - 断断续续的提不起劲

19分钟前
  • tricky_V
  • 较差

虽不能常伴你左右,但连上网络,我无处不在。(强烈安利大家去听粤日双音轨的版本,配合新港景观毫无违和感。看完能使灵魂完整。 )

20分钟前
  • Syfannn
  • 力荐

都好,但还是95攻壳最好

23分钟前
  • tlmgt
  • 力荐

意识流,破案

26分钟前
  • 🐳居北望南🦥
  • 很差

太无聊了,强行引用看得我脑壳疼

30分钟前
  • 伴生
  • 较差

2.5。由银翼杀手一脉转向黑客帝国一脉,全面失神。视觉效果更华丽壮观但赛博朋克的味道流失太多了。哲思的表述也过于依赖对白而停留在字面阐释了,未能跟整个环境和叙事很好地联系起来。动作戏太满,素子几乎全程缺席让人绝望。不如95版前作。

32分钟前
  • 尉禁3
  • 较差

有关于人与人偶 是老生常谈了 有意思的一句:镜乃迷具非悟具

35分钟前
  • 左~嘞
  • 还行

这部剧场版简直是恐怖片!人偶这种东西本来就够恐怖了还出来一群。btw巴特真是素子的千年备胎啊。

36分钟前
  • 卫析
  • 力荐

这种无视剧情角色直接在对话里背诵概念定义的片子特别适合豆瓣评分。更何况都是几十年前就说烂了的概念,就好像有人把银翼杀手剧本的注解拿出来拍了一个片子。 什么镜头语言啊符号啊之类都可以省了,直接对话里都说给你听。有这时间还不如去翻翻wikipedia词条。

38分钟前
  • 沈涵
  • 较差

2009-2-28 20:29:05 7/7.6(8090) 第一部是纯牛逼的话,这个就有点装了,尤其是动不动引经据典,满嘴顺口溜,你想考研呀……

43分钟前
  • 德拉库拉拉
  • 还行

2020-07-17 12:56:36..做得很没新意又很话多的2000年初实验动画 巴特走路头发物理做得不错

44分钟前
  • ◾️
  • 较差

可能因为拍的早吧,现在看来不过如此

45分钟前
  • 球爷
  • 较差

#攻壳机动队2:无罪#故事松松垮垮不明不白,跟上一部衔接的不够紧凑,最期待的女主直到最后一战才以一个丑陋的面貌露面让人好不失望。画面较之前作华丽精细了很多,但3D背景设定配2次元人物,加上港式中国元素总让人觉得不舒服。剧中充斥的名言警句让人不明就里,故弄玄虚只能适得其反。

50分钟前
  • Sukhoi
  • 还行

第一部的延续,这次的重点是脑入侵,主角的视角和后面的几次循环视觉不错~ 7.5

54分钟前
  • LoudCrazyHeart
  • 还行

上影节,剧情本身非常无趣,形式大于内容的电影。讨论的问题非常有意思,但因为剧情过于无趣和过多的说教导致频繁的出戏,关键是这些说教出现的时机非常的突兀,容易让人去思考这些话是什么意思而不是去沉浸剧情,让我感觉像在被按头思考。如果电影没办法通过剧情和情感去启发观众思考,而是通过形式和说教去逼迫你去思考这部电影本身在表达什么,那这部电影就过于无趣了。在情节引人入胜这点上,1强于2。

57分钟前
  • KAIENS
  • 还行

还是很厉害,尤其是虚假记忆那段非常华丽……名人名言也实在用得太多了……不过用得很厉害。也能理解,毕竟大脑是联网的……

59分钟前
  • 荞麦
  • 力荐

繁复设定下能不能也把剧情讲清楚,一塌糊涂的推进,乱七八糟的节奏

1小时前
  • 较差