盲山

盲山，一个对未来充满向往的天真的女大学生，初次踏上社会，就被人贩子盯上，以卖草药赚大钱为诱饵，她轻易地和人贩子经过长途跋涉，来到一个再愚昧不过的贫困山村。

她喝了一杯人贩子的水，顿时不省人事。

等她醒来，她已经被卖给一个四十多岁的农民，她以七千快的价格成为这个农民的老婆。

她很勇敢地抗争，在所谓的新婚之夜，那家人的父亲母亲齐齐上阵，和那个年过四十的儿子，一起剥夺了她的贞洁。

那一刹那，真是让人有沁入骨髓的冰凉。

淳朴和善良的存在也是相对的，愚昧和野蛮总是那么彪悍的存在，我不能说那家农民丧尽天良，法律意识的长期缺失，传宗接代的意愿的根深蒂固，贫困带来的娶妻如此艰难，贫困带来的与外界文明的隔绝，绝对的夫权，妇女地位的极度被忽略，只能作为丈夫的附属品而存在，一切的一切都酿成了这场悲剧。

看到白雪梅这样一个青春俏丽的女大学生，剪了自己的长发，换上了土气的寻常农妇穿着，白皙的脸上渐渐有了农妇常见因为劳作带来的红透着黑的红晕，蓬乱的头发，原先青灵的眼神变得呆滞，真是让我一阵阵的难过。

她一次次逃跑，换来的是一次次的毒打，和一次次的羞辱，在她所谓的丈夫眼里，她只是生儿育女的工具，女大学生的头衔并没有让她和其他被拐妇女有任何不同，他们一家人都鄙视她的爱看书。

谁也不会明白，对一个内心如此苦闷的人来说，几本书将意味着什么。

一个懦弱的山村男教师，野蛮的所谓丈夫的表弟，借着对知识的仰慕走近她，却并未带给她任何幸福，我尤其痛恨那种明明知道自己无法做到，却又要许下承诺的人。

过了年少轻狂的年纪，就不该随便乱画大饼。

他们的那次偷情，甚至让我对他很有几分厌恶。

呵呵，就当我势利好了。

对于任何不能带给女主人公实质性帮助的人，我一律报以深度的鄙视。

白雪梅每一次执着地跑向邮递员的情景，电影一再重复，其实我一早猜到了邮递员并未真正寄出她的信，因为这个邮递员和所有的村民一样，有着互助心理，只觉得必须帮助乡亲，不让这个俊俏的大学生媳妇成立逃走。

看到白雪梅通过一个中学生，明白真相那一瞬间的惊愕和绝望，实在痛恨死了这样的绝望的悲凉。

片中有一些很耐人寻味的镜头。

白雪梅给村里那些辍学的孩子们上课，批改他们的作业，孩子们叫她白老师，她在那一刻神色宁和，没有怨恨，我竟然很感动，几乎要哭。

这个可怜的女孩，因为过于轻信，就这样毁灭了自己原本灿烂的前途，沦为一个野蛮农民的妻子，却在这里传道授业起来，不是想说她伟大，只能说人性真的很复杂，很多时候，最黑暗的交流。

伟大的人性闪耀出最炫目的光彩。

白雪梅知道自己怀孕后，愤恨地跳动，拍打自己的肚子，歇斯底里地希望自己流产，那个所谓的婆婆最后向她下跪，她居然就此呆滞，停止动作。

我想她一定恨这个老太婆吧？

她的助纣为虐，让她更加步履维艰，可是她又维持自己的使命，她是她儿子的母亲，她势必要扮演这有几分丑恶的角色。

可是她下跪那瞬间，哭泣得却很动人，就是一个愚昧的让人恨也不能彻底的农妇。

而一个母亲的天性又让白雪梅停止了自己的动作。

我很喜欢这样的细节。

短短的急促的镜头，看到人性的纠结。

白雪梅和同是被拐的女子谈论自己的胎儿的性别，很显然，她希望生个男孩，也许男孩更加天生地可以避免她的悲惨遭遇吧？

那一刻我真的真的真的很难过。

最后的最后，中学生寄出了她的信，白雪梅的爸爸和警察出现了，在要把她带走时，却遇到了麻烦，愚昧而团结的村民，阻挠了警车的前进，最后警察们居然只有通过夜间“绑架”的形式救走了被拐妇女们。

最最让人感到无奈的一幕出现了，一位被拐妇女居然走下了警车，她舍不得自己在这里生的两个孩子。

母亲的天性战胜了她获得新生的渴望，是母性伟大还是太过卑微？

呵呵，希望所有人都可以多爱自己的妈妈一点。

也许妈妈的同义词就是牺牲。

牺牲青春，美貌，牺牲理想，自己的生活，直到生命的全部......片尾迎合和谐社会的是黑幕上的说明，说无数被拐妇女获得成功解救。

让我鄙视一下无数这个成语，难道应该成为歌功颂德的功勋而刻上标榜吗？

真是无耻近乎勇，为什么会发生无数起拐骗妇女案？

为什么有那么多的适龄男子必须通过这么不人道的方式为自己娶得一个妻子？

为什么还有法律根本无法到达的区域？

那么多的为什么，那个看似得意洋洋的无数是不是要暂且停止得瑟一下？

呵呵，感谢那些善良的人，让那些身处最悲惨境遇的人也不至于放弃希望。

我尊重这样的小制作却引发许多思考的国产片。

比起重金打造的国产大片，它们其实要好上太多。

思想的光芒是不是比黄金的光芒还要耀眼一些？

　　李杨来报社放新片【盲山】，尽管放的是已经通过电影局审查的版本，还是看得很难受，电影题材本身固然是原因之一，但让我更难受的是这个：　　一个电影剧组来到一个小山村，拍摄一部关于拐卖妇女的电影，恰好这个村里就有一个（也许更多）被拐卖来的妇女，剧组甚至请她及她的“丈夫”充当群众演员，而这个电影的主题是探讨“为什么一个妇女活生生卖到一个地方，这个地方有各种各样的人，大家都知道，但她就是逃不出来。

我们人的眼睛都干什么了？

就是逃不出来。

”然后电影拍完，剧组离开，山村还是山村，拍电影的还拍电影。

　　她们为什么逃不出来？

“我们”是否也有责任？

　　当时读朱红军的黑砖窑报道，有一段读得有些心酸：　　"几年来，王兵兵一直在设法谋求发家致富。

他曾一度以运输为业，但所获寥寥；还承包过两年全村的农田灌溉业务，却屡因收缴资费，与人发生龃龉。

２００２年，他还曾开办石灰窑，但适逢临近的广胜寺风景区搞建设，石灰窑因被本地电视台记者三度曝光，只好关停。

"　　我在想，一个普通的中国农民（其实像王兵兵一般背景的人，在这个国家应该遍地都是吧？

），难道他就活该一辈子面朝黄土背朝天？

就该一辈子按“城里人” 的逻辑去办事，守着几亩薄田，养点鱼，种点果，然后运到县城卖还要被城管驱赶？

为什么他想实现过上好一点的生活的卑微愿望如此难实现？

这个社会向所有人，包括农民，展示了拥有财富的可能性，但真的有向他们提供获得财富的途径吗？

　　在当地，除了开办各种小工厂，小手艺，农民有其他致富的途径吗？

有的话，有人教过他们吗？

没有的话，我们可以用“正义”“人性”"愚昧"这样的道德高度去“批判”他们吗？

也许我们可以说，王兵兵的行为都是“非法”的，那哪些是合法的呢？

存在么？

　　我宁愿相信，一个人并不是有意去漠视另一个人的生命和尊严，而是，这本来就是一个生命和尊严轻如鸿毛的时代，如果一个农民活在世上，根本没有感觉到自己存在的意义，或者社会对他的尊敬，那他又怎么会去尊重另一个人的生命？

　　还没思考出答案，也许永远没有，所以我没有当面向李杨导演提出这个疑问，只是难受...

看《盲山》使我想起了曾经看过的《给你所爱的人以自由》这本书，茅于轼先生在这本书里举了一个例子(据《光明日报》1988年9月3日第一版所载武勤英《沉重的思考》)：“1988年初，上海一位聪明美貌的女研究生、研究生班的班长竟被人口贩子（贩银元赚“容易钱”）以2480元的价格卖到河南黄河边上的一个偏僻农村里。

买主是一个30岁老实巴交的农民，他早年丧父，母亲30岁守寡，拉扯着6个孩子，全靠讨饭活了下来。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

这个媳妇使他犯了强奸罪，判刑5年。

有人感叹：为什么她不依靠法律来解救自己呢? 这个女研究生被人以赚钱为诱饵，骗到当地农村；下得车来发现鞭炮齐鸣，鼓乐大作，方知上了当。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

一般人会感到奇怪，何以这样有知识的人竟然会被困二个月之久，难道没有人能搭救她吗?我们来看看她周围的人是如何看待这件事的吧。

”“她的"婆婆"打心眼儿里喜欢她，鸡下的蛋不舍得卖都给她吃了，事发以后，她还一口一个"俺那媳妇"。

她认为花钱买的媳妇，就是私有财产，自己的东西当然要好生爱护。

左邻右舍如何看呢?现在青年人结一个婚要花四五千元钱，买一个媳妇才2000多块。

这样的好事求都求不来，只要有机会他们也会这样做的，村里这一类的事还多着哩。

再听听团支部书记怎样说吧，他干脆地表示："人家花钱买的还有啥好说?"（从一则寓言挑战高斯定律：忽略了传统道德的约束。

任何经济学定律有个固有的顽疾，忽视了传统力量的束缚。

这就是为什么看似水到渠成的经济学成功定律在传统文化目前表现的无能为力）可见这件事没有违背"常理"，人可以拿钱买，女人尤其如此，她们只不过是延续香火的工具而已。

在山东郓城县，买媳妇的人有成百上千，他们认为买媳妇原是正常事，买媳妇被判刑才是反常的。

在这样一个非颠倒的环境里，要把是非再颠倒回来，当然难如登天。

”“女研究生之所以能被搭救，原因在于她是"万般皆下品，唯有读书高"的代表人物研究生。

搭救她立了功的党支部书记说："她如果早告诉我她的身世，她共产党员的身份，我说啥也不能让她在这儿受这么大的委屈，国家培养一个人才不容易呀!"这里道出了她之所以能被搭救，只是因为"她的身世"、"共产党员"、"国家培养"。

其余那些一般身世的非党员，又不是国家培养的，就只好继续当人家买来的媳妇了。

这个例子只是水面上浮现的冰山顶端，亏得人口贩子贩卖了一名研究生，这才揭露了我国农村人权问题的一个小角。

”看了这个例子，让我们反过来看一看《盲山》的情节：《盲山》中的白雪梅学历要比上述故事中的女主人公的学历要低，但是她们被骗的原因有类似之处——都是为了钱，但是白雪梅是为了替家里还债，而女研究生是为了发财。

二十世纪八十年代末工作应该不算难找，但是商业大潮的冲击使女研生迷失了；今天，大学生就业已经很成问题，白雪梅被骗是个人的原因，还是体制的原因呢？

这些都是我们需要思考的问题，但是我感觉现在最有必要思考的是：为什么在八十年代和今天两个同样被拐卖的女孩都不能逃出？

为什么村民集体帮助犯罪份子看管被拐卖女孩？

或者更深一步问出生于农村的自己：如果自己在农村，遇到同样的事情会不会报案？

问了无数遍后，自己也不敢有一个明确的答案。

为什么会这样？

在农村是不是存在某种潜规则，使每一个身在其中的人都不敢违反？

潜规则之一：农村中的人对你好不是因为你是一个人，而是你是不是对他有用？

记得摩罗在《因幸福而哭泣》中有一篇文章，里面提到了中国人、韩国人是怎么开始不遗弃老人的。

韩国的传说是这样的：在遗弃老人时，父亲要扔掉筐子，儿子捡回，父亲问为什么，儿子说将来用这筐子抬你。

父亲推已及人，良心发现，将老人抬回家赡养。

中国的传说是这样的：在古代有一次外国进贡了一只老鼠，说如果有动物可以斗败它，两国和好，否则就要打仗，在没有一个人知道的情况下，有一家人比较孝顺老人，没有把老人遗弃，这个老人告诉猫可以，人们发现老人的智慧对自己还有用，所以就放弃了遗弃制度。

遗弃的原因是相同的，都是老人没有劳动能力了；观念和风俗转变依据是不同的，韩国是内心良心的发现，从善意和孝心出发，是真心实意赡养失去劳动能力的父母的。

中国人是认识到老人有智慧和经验，还可以为家庭和社会所用，这是功利主义观念的驱动。

这种观念依据与遗弃老人的观念依据一模一样，毫无变化或进步。

如果一朝发现老人没有我们所期望的智慧和我们所期待的经验，我们依然可以遗弃他们。

《盲山》中白雪梅刚一开始进入这家时，他们说只要她留下来就会对她好，可是随着她几次逃跑，态度一次和一次不同，并且说她是个“赔钱货”，正说明了：农民对家里人好，都是因为你有用才对你好，而不是因为你是一个人。

但是也有例外，那就是母爱：片尾被拐卖的两个妇女由于舍不得孩子留下来。

并且农民也非常知道应用这一原则，很多人给黄德贵出主意：让白雪梅怀上娃，她就会留下来。

另外这一潜规则非常好的解释了为什么农民非但不报案，还要帮助不让白雪梅逃跑？

因为在乡土社会，是一种熟人社会，村民在不发生严重的利益冲突的情况下，一般都会帮助维护其他村民的利益，因为将来自己有事，其他村民也会帮助自己来维护利益。

换句话说，因为其他村民对自己有用，帮助他们维护他们的利益，而身为外来人的白雪梅对自己没有用，就可以牺牲她的利益。

邮递员帮助黄德贵骗白雪梅，在黄给其东西时说的那句话：“你也不容易呀！

”收养猪费的人不但不救白雪梅，还帮助出主意，说：“对付这种女人，就要象收费一样来硬得才行”。

村主任的漠然、通风报信，当地公安机关、医院的漠然无不是这一潜规则的表现。

柏杨说过：中国人，你的名字是苦难！

孙大午说过：农民，你的名字是苦难！

这种苦难是谁造成的呢？

难道为了生存，就一定要造出这种苦难吗？

潜规则之二：“无后为大”使村民不择手段娶妻生子。

男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧。

“谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，下辈子还打光棍，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒!有这种思想的人，还会考虑媳妇是不是合法的吗？

看到这里，有一种似曾相识的感觉，自己小时候在农村也不是听说过，有的人在本地找不到老婆，就花钱到外地找吗？

还有有的家生不了男孩，就花钱在外地买男孩。

可见有没有后代，代表了自己在村中的地位，如果没有后代，在村中是很难生存的。

潜规则之三：更多的时候是用耍赖维护自己的利益。

在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相威胁。

法律在农民心中是不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮的说过这样的话。

但是《盲山》只是反映了这一潜规则的一个层面，其实有很多遵守法律本份的农民为了维护自己的利益，也不得不采用同样的手段。

在某农村，某一家做农药化肥生意的老板被村民欠了很多账，结果有一天老板得了绝症，需要把钱要回来，有一些村民想赖账，这时候老板的家属应该怎么做？

是求助于法律，等法律要解决的时候，恐怕什么都要不回来了。

所以唯的一个方式，就是耍赖，如果不给钱，就把病人往欠债的人家里拉。

当然有懂法的村民会说：“你这样是违法的？

”但是我要说，老板家人如果不违法，欠债的人会不会还钱？

所以，即使对善良的农民来说，为了保护自己的利益只有以违法对违法。

农村生存的潜规则还有很多，如何摆脱这一千年来的束缚？

我感觉《盲山》有所暗示：那就是教育，白雪梅因为教育失学儿童，而得救？

农村能不能以教育来摆脱所有的潜规则呢？

女大学生、女博士生被拐卖到山里给人当媳妇，这种社会新闻在我们蓬勃的网络时代被当作新奇的故事频频出现在社会版。

第一次听说这种事情，觉得有些奇怪，认为是标题党，然后好奇的进去看了看，虽然故事一如网络社会版一贯的夸张，但是基本的事实却是存在的，的确是有着一定知识的女性被骗了，的确有这样的山区购买了这些女性。

这是一个很严肃的事情，因为贫穷和无知，还存在多少山区的蒙昧，这一片山里面有多少真实是我们不知道和无法理解的？

我知道导演不可能把这样一个故事拍出完全的真实，因为这个绝对有抹黑我们伟大的河蟹事业的嫌疑。

但是我希望在那一些不真实之中能找到掩盖的真实，看到真实的简单期望。

对于这种事情，所知甚少，《盲山》：盲电影中对故事中真实性的对比分析不错：1、被拐卖的妇女大多是生长在山区穷苦地方，家庭生活条件极差，所以外出打工时被骗，电影设定为女大学生找工作时被骗，虽然这样的事也有发生，但并不具备代表性。

（这个不一定，特别是大学扩招，大学生被骗的绝对值不会少，可以参考女大学生轻信人言被拐卖-《盲山》影料）2、男方家庭条件也很差，一般男的长相也不好，所以很难说上媳妇，父母有可能是拿出大半辈子的积蓄，几千甚至上万块钱给儿子买个媳妇，电影在这一点上比较符合现实。

3、买的媳妇在一两年之内基本是没有机会走出家门的，买东西的机会根本没有，等到她可以自由外出时，大概已经是生米煮成熟饭，孩子都快会跑了。

（我也觉得盲山里面这个设置有些问题，按照故事的设定，7000元对黄家是一笔天大的数目，他们不会对雪梅那么放松；当然也不是完全不可能，因为故事也同样设定山村中对这种事情习以为常，而大山成为雪梅逃跑的绝对屏障）4、邻居家的孩子都会被家长告知不要接近她，而且孩子也不会主动接近她，因为一般是从很远的地方骗来，孩子们基本听不懂她的方言，电影里明显是从很近的地方骗来的，方言都一样，这么近，即使女的长得再漂亮，价钱再便宜，男的也不会买的，太危险。

（盲山中一个比较大的漏洞就是小孩青山的设定了，黄家居然让雪梅在家里教小孩，按第三点的说明不太可能。

方言方面，盲山其实还是已经做了区隔的，雪梅是四川话，山里人是陕西话，但是为了不让他们之间完全无法沟通，故事设定他们可以互相听懂彼此的话，确实不符合第四点所说的危险）5、虽然是非法婚姻，不会去领结婚证，可是民警也知道这些事，但是他们不会去主动营救被骗来的妇女，也不会帮助妇女逃走，他们总是睁一只眼闭一只眼。

（盲山很明显设置营救的警察是四川的警察，而不是当地的警察，所以不存在第五点的问题）6、领导视察总是会挑像样点的村子，想那样的山村领导根本不会踏入一步。

（就算是领导来了，也会把这些当作家务小事，根本不可能有兴趣管这些）7、即使这样，女的还是有可能自己逃回家里，但还是会被男的找到，这时一般两家会达成和解，男方再给女方一笔钱，女的跟男的回去，这时两家已经基本确立了相对稳固的亲属关系，婚姻已属合法，男的每年也会陪女的回家探望一两次父母。

（大部分拐卖的真实故事恐怕就是这种结局了）

一个女大学生被拐卖到深山给人当媳妇的故事，李杨导演延续了前作的纪实风格，压抑犀利揭露了社会的黑暗层面，女主仅仅是千千万万偏僻农村妇女的一个缩影，一切罪行来源于传宗接代的封建思想，盲目要比杀人可怕多了，最后女主砍去的那一刀戳中人心，极具震撼力和讽刺意味，戛然而止，引人深思！

这部电影是李杨导演盲系列的第二部。

这个是世界有很多“忙”人和“盲” 人，他们不是真正的如此，而是心里装瞎。

这世界原本就很黑暗 ，人心原本就是那么丑陋，丝毫不需要用自己和社会营造出的所谓的美好蒙住自己的心，自欺欺人才最可悲。

看的电影越多，才发觉真实反映这个社会黑暗面的电影才最触动人心。

对于没文化的野蛮人，用正常人思路去解决问题无济于事， 你野蛮我比你更极端。

命就这么一条，我不要了但你们都特么的要给老子赔上！

“杀人”是她的必然选择——从《盲山》看社会在此不说电影的好坏，那是技术问题。

影片的背景和故事也不转述了，一搜到处都有。

说说我的几点感受。

一、为什么她屡次逃跑屡次失败?片中有几个细节，黄德贵一家被无理摊派“养猪税”农民可以忍，医院高价药品医生回扣农民可以忍，拖欠教师工资可以忍，李青山家里没钱而让孩子辍学可以忍，甚至黄德贵媳妇与表弟私通也是可以协商解决的。

但是有一样不能忍，就是媳妇逃跑。

女人就代表生育，代表生命的延续，此中既包括了生儿育女（重男轻女的问题暂且不述）的传统价值观，更是贫穷落后的恶性延续。

在资源匮乏的粗放型农业时代，男人代表生产力，家里多一个男人，意味着生产力的增加，这个是农民最最切身的利益。

所以，越是贫穷的地方，越爱生孩子。

而女人，就是能生育男人的唯一工具。

所以，在最关键的问题上，农民绝不妥协，而其他税收、医疗、文化甚至道德，而像其他问题因为没有真切的触动农民最最根本的利益，所以他们都能忍耐。

在片中所在地，农民的现状是贫穷、缺少女人，为了维护切身利益，整个农村利益群结盟，不惜与“政府”对抗。

代表国家权利的村委会、公安局为什么不作为，甚至是默许和承认买卖妇女的合法性呢。

这个法是体制之外的法，是地方各个利益集团下共同妥协达成一致的“法“。

对于代表政府利益的群体，收税、拿回扣、拖欠教师工资，一系列涉及到金钱和政绩的才是他们的利益所图。

所以，一切“和谐”的共存了，你们该交税交税、有闲钱的孩子读书，没钱的辍学，有钱的上医院，没钱的在家待着，该买媳妇买媳妇，该生孩子生孩子。

在此上下联手的强大势力中，雪梅逃跑失败已成必然。

二、谁是最可怜的人？

一开始，观众可能会被主角带动进入悲愤的情绪，法制意识和起码的道德观让村民成为观众情感的对立面。

雪梅家境不好，好不容易学业有成，好不容易找到新工作，一切似乎都是新的开始。

买卖双方却毁了她。

被禁锢、强奸、打骂，失去自由和尊严。

她似乎是最能激发观众愤慨和同情的人。

其实，在我看来，农民才只最可怜的人。

自古以来，中国农民阶层是所有阶层里最安份和最具忍耐力的全体。

农民的要求很低，能吃饱，能娶个媳妇传宗接代就可以了，要求高点的希望有余钱供孩子读书、盖间新房子。

可是，现实社会连农民最起码的生活条件也满足不了。

所以，影片中农民为了维护自己最根本的利益，农民的迫使自己盲视法制，扭曲道德观。

现实社会，农村问题依然是中国最大的问题。

通过户籍制度——不公平的中国独有的人口管理制度，把人划拨成开来，城市户口、非城市户口。

这一纸划分意味着农村人不能享受和城里人一样的权益，诸如教育、医疗、失业保障，信息与资源共享，更多的机会和更宽的眼界。

农村人被一纸户口挡在山里，只能延续祖辈的劳作而生存。

没有得到公平的权益已然可悲，然而最可悲的是，他们的知情权被剥夺，政府是不会主动告诉他们，作为一个人应该有的尊严和权利。

恐吓、强权和教化更方便统治这群最隐忍的群体。

当然，影片反映的是90年代初期的问题，十几年过去了，很多问题得到缓解，诸如取消农业税、义务教育、农村医疗保障。

交通和信息传播的相对便捷让农民选择了一种自古以来就没有的新的生活方式，抛弃“农民”的工作，进城打工，当然新的问题来了，“农民工”的种种问题，拖欠工资、被歧视、没有劳动保障、缺乏性生活等等。

扯远了，呵呵，暂且不表。

三、为什么雪梅的结局是拿刀砍人？

在我看来雪梅砍死黄德贵是必然的。

她有四条路。

第一，继续尝试逃跑或等待营救；第二，认命；第三、自杀；第四、杀人。

第一条路“继续尝试逃跑或等待营救”已经堵死。

她所能借助的力量，村干部、邮递员、学校老师、甚至公安局都受困于整个利益集团。

第二条路“认命”她走不下去。

片中“陈姐”对她说，我刚被卖来的时候跟你一样，现在我不跑了。

她为什么不能像陈姐一样认命呢？

角色的安排很明显，她是一个受过高等教育的人，所以她意识形态体系有别于没有受过高等教育的人，自由和尊严是她的必需品，而对于普通被拐妇女来说，活下去才是最基本的需求。

第三条路“自杀”。

整个片中，她只在最开始自杀过一次，却屡次尝试逃跑，这说明她有很强的求生意识。

第一个细节是，卖身赚钱以作逃跑费用，当她知道身无分文是无法逃脱的时候，她如此厌恶和痛恨整个农村群体，却主动卖身给小卖部老板以换取40块钱以备逃跑。

第二个细节是，当她终于和外界成功联系上，等来她父亲和公安的营救，她父亲出现在她面前的那一刹，她没有扑过去哭喊，没有发泄所有的委屈和伤害，她只是轻轻说道，“你怎么才来？

”。

似乎父亲的到来是理所当然，似乎她知道她一定会得救。

这些都是她坚强的求生欲望的体现。

而她屡次表现出要报答父母，帮助家里还清因她念书而欠下的债务，筹措弟弟的学费，所以她有浓烈的家庭观念和刚刚成熟的责任感，她更不可能在老父来到之后自杀了。

第四，杀人。

当以上种种方法无法奏效，她也只有选择最后一条路了。

所有的力量和希望都不值得信任，一面之交的邮递员，托付身体的老师，代表次序和权利的政府力量，她仅能依靠的就是自我的力量，以牺牲自我的方式脱离这个她所厌恶的环境，她是有法制意识的，知道杀人的代价，黄德贵殴打她父亲更加速点燃了她杀人的行为，看似以暴制暴，却是被拐妇女和农民两个弱势群体的互相伤害。

这第一次在豆瓣写观感，欢迎大家评论指正。

补充，正如导演所说，自信的国家是不怕批评的，本人自认措辞克制，无过激言辞，希望豆瓣不要给“和谐”掉。

突破认知: 一些我们从未了解的生活 本电影说的是负面的生活 拐卖！

自己偶然也看看法律频道的案件和生活中听到别人片面的故事（加工过的，天知道事实是什么）而这部电影是第一次关于拐卖的，看到了许多 无知 目光短浅 重男轻女 贫穷……被震惊到 总之认知突破了愤怒 上面例子基本上都是 愤怒随之而来 在观看时三分之一都是如此了无力感 和上面有很大关系 上面的愤怒无法发泄出来 就像自己抓紧拳头准备暴打却打在棉花上 这些事情我们无法影响 也不能帮助他们 不能改变。

那种感觉就是无力感这部电影给我的感悟和一本小说极为相似 书名叫《兄弟》 作者余华 也是和上面的三大感悟极为符合 我看完《兄弟》时和看完《盲山》一模一样。

我们生活在一个固定的地方 也许会移动（搬家） 但是认知会固定住 除非自己或被动打破才能看到完全不同的世界。

千万不要以为自己生活的方式全世界都通用

散论《盲山》困境白雪梅的悲惨境遇源自黄德贵一家的生活困境，而她始终无法逃离那个村子，无法逃脱这悲惨境遇的原因是因为看客社会困境。

无论在生活困境中的黄家一家人，还是社会困境中的看客们，都遵循着相似的逻辑。

黄德贵一家人不是天生的恶徒，尤其是黄德贵的母亲，在影片中她做得最多的就是苦苦哀求。

但是让人无法理解的是，同样身为女人是最能理解强奸给女人带来的伤痛的，而且她不是没有感知，“我知道对不住你，我实在是没办法”这从女人的角度是无法理解的，只能从母亲的角度去考虑，“你以后有娃就明白了”，这是为了她的儿子黄德贵。

她首先是作为黄德贵的母亲，所作的一切都是为了自己儿子着想，为了儿子的生活、将来。

其次是她作为婆婆，一家之长所做所考虑的便是家庭。

无论是从中国传统的家庭伦理还是从最基本的家庭情感出发，维护一个家庭的完整，使家庭血脉得以延续，是黄母对这个家庭最大的愿望。

因而她能为着儿子帮忙强奸白雪梅；为着家庭的延续而苦苦哀求白雪梅，“我们对不住你，对我要大要骂都行……我给你跪下了，你千万不能这样子，我黄家永远都会记住你的”；为着家庭的完整而以死挡住白雪梅的去路，“要把人带走，从我身上轧过去算了”。

她的一切作为都是为着自己的儿子、自己的家庭着想，但是她的家庭的圆满及延续是建立在白雪梅的痛苦和悲惨生活之上的。

她并不是没有意识到自己的家庭施加在白雪梅身上的恶，而是生活的困境让她不得不如此。

黄母的困境就是黄家的生活困境。

什么是黄家的生活困境呢？

具体而言就是贫困。

在影片中，这个山村整体表现出来的便是封闭与贫困。

生活在贫困中的黄家，无法组建一个完整家庭，家庭的延续面临着中断，这便是他们所面对的生活得不到完整的困境。

七千块钱是黄家所有的积蓄（也许还包括借款），也是他们用来买妻的钱。

用全部积蓄买来的媳妇如果跑了，人财两空，生活的贫困会愈加的困难，家庭不完整，没有后代没有未来。

生活的困境依旧走不出去。

因而他们会使用暴力，会使用一切手段来维护这样一个家庭。

黄德贵的角色在强奸白雪梅之后经历了一次转变。

在此之前，他并不是一个蛮横、粗暴、只知道暴力的人物。

他的表现甚至还有些可爱，“大哥，我晓得你是好人”，这并不仅仅是一句哀求的话，而且也是句实话。

在转折之前的黄德贵是一个老实的农民，从与白雪梅的对话中就可以看出他既不好色，也不贪财。

“你把七千块钱还给我，我让你走”他只是提了这样一个要求，只是一个不想亏本的想法。

甚至他因为“连个小女子都收拾不了”而遭到村中人和父亲的耻笑、斥责。

在成功强奸白雪梅之前，他有过一次未遂的经历，难道白雪梅的力气真的要比他大吗？

显然不是，那次强奸未遂说明黄德贵在那时还有着畏惧之心，他不是畏惧白雪梅，而是畏惧自己的行为，它能够意识到自己的恶。

但在第一次强奸成功之后，他的形象就成了单纯的暴力面，对白雪梅的辱骂、毒打、强奸不断。

买卖妇女行为不仅在电影中存在，也存在与现实中。

现在有，过去也有。

过去的情况经常能在古装剧中看到，也能在先人的诗文中读到。

老舍的《茶馆》里就有在上世纪初亲生父亲买女的现象，相比之《盲山》中受骗被拐卖的情况，《茶馆》中的事件面临着更大的道德难题，亲生父亲怎么能够这样做？

上世纪初的中国社会还有许多的封建残留，如那个买妾的太监，以及主仆的人身关系。

人一旦成为奴隶，他便成为了他的附属品，成为了可以买卖交易的物品。

就像在商品意识形态之下，人一旦成为商品，也是可以随意买卖的。

现在已经作为普世价值的人的各种基本权利对商品是不起作用的。

白雪梅不仅是黄德贵买来的商品，更是他的女人，他的附属品。

因而在与之结婚并强奸白雪梅之后，各种对白雪梅的虐待便不存在道德上的问题了，一切都顺理成章了，一切都是符合利益逻辑的。

黄德诚说过“我们这里的人都没啥文化，很野蛮”，村主任也说过类似的话“我们这儿的人就是这球样子”，似乎正是村民的野蛮才使得这些事情发生，可文明的黄德诚做了什么呢？

对大学生的向往也许使黄德诚喜欢上了白雪梅，在他自己都无法离开山村的情况下，满口的“我一定带你离开这儿”只能是谎言。

从白雪梅第三次逃跑的经历看，她“不需要太多钱”，黄德诚绝对有能力带她离开山村，但是她却什么也没有做，他只是一味地在满足自己的性欲望，这是欺骗。

从某种角度而言，黄德诚做的还不如商店老板做的。

[2]但是贫困决不是罪恶的根源，贫困只会使生活环境恶化，让人们无法有更多的选择。

在贫困的生活中，由于物质的匮乏，教会了人们倍加珍惜有限的资源，小心关照着自己的利益。

为了能够更好地生存，获得更多的生存空间，人们会尽可能地去争取生活资源，争取自己的利益。

因而在生活中，一切就会以自己的利益得失作为衡量的标准，这便是利益逻辑。

当生存空间已经被挤压得异常逼仄，社会秩序已经无法保证人们的正常生活时，遵循着利益逻辑人们就会在有限的生存空间内争抢并不多的生活资源，社会秩序就会被打破。

或者社会秩序得不到维护，也会导致社会秩序不断被打破，甚至崩溃。

就比如村委会原本因该是山村秩序的维护者、治理者，但它不但默许包庇着买卖妇女的发生于存在，自身还在破坏着社会秩序。

“养不养猪都要上税……这跟收税一样，要上硬的”，那些带着红袖章的“公差”们在黄德贵面前“教会”了他什么是暴力当社会秩序的维护者都在破坏社会秩序的时候，社会环境的恶化就可想而知了。

在抢救自杀的白雪梅的过程中，医院里的医护人员表现得更是麻木与冷漠，一开始便是说“带钱了没有……不交钱咋救人”利益原则已经凌驾于职业道德之上了。

在恶化了的社会秩序面前，暴力取代了原有的社会秩序，在利益原则的指导下成为了新的社会秩序。

社会秩序一般而言由道德秩序与公共法律共同组成，公共法律都已经无法维护，道德秩序就更难维持了。

当原本很难为社会道德所接受的事情频繁地发生，人们的神经在这些事情面前变得越来越冷漠与麻木，甚至习以为常时，人们的道德底线就宣告失守。

在没有了社会秩序约束社会环境中，人的行为就会失去善恶判断的准则，或者说失去了普世的善恶标准，取而代之的便是在恶劣的社会环境中形成的社会秩序，比如利益逻辑。

在警方第一次解救白雪梅的过程中，警察对围堵着警车的村民喊“乡亲们，你们也是做父母的，要是你们的女儿被拐卖是什么心情？

我们要将心比心啊”，而周围的村民却无动于衷，如果买了妇女的家庭自己的女儿真的被被人拐卖，会发生怎样的事情？

这时候就会陷入道德困境，也许会产生一种道德分裂。

他们绝对会保护自己的女儿，就像白雪梅的父亲那样。

而对自己买来的媳妇依旧还是虐待，因为那不是他们的女儿，那只是个附属物，被买来的女人。

由于道德底线的沦陷，那种天然的家庭亲情无法推己及人，而商品、物的判断却成了判断的社会准则，因而在面对同样的被拐妇女时，他们就会摆出两付不同的道德面孔，而且他们也不会感到自己在道德上的分裂。

白雪梅几次逃跑的经历中，第三次逃跑是最接近成功的。

她一路跑到了镇上，甚至坐上了出镇的长途车，却就在车上在满车乘客的注视下被黄德贵截了回去。

为什么那些乘客都沉默着看着白雪梅被拖了回去？

有一个人不是，一个穿着军装的小伙想要站起来打抱不平，可是被他身边的妻子按了回去。

他们为什么而沉默呢？

因为社会规则得到他们的认同，在社会秩序被利益逻辑及暴力法则所取代这一事实面前，他们面对恶时显得孤立无援，就像那个站起来的小伙，就连他身边的人都把他来了回去。

开客车的司机在白雪梅的苦苦哀求下起初还有些犹豫，黄德贵给他递上的烟传递了一个信号：两个同作为男人、丈夫之间的认同，对社会规则的认同。

另外一个司机，在第二次逃跑时拒载的那个司机，为社会规则中的利益逻辑做了最好的说明“没有钱不行，人家都要五块钱呢……那不行，都像你这样我就赔钱了”那小伙子的行动言说了满车乘客的社会困境，面对眼前发生的恶，他们无力反抗，因为个人的正义显得如此渺小而微不足道。

甚至当正义面对恶挺身而出时，面临的有可能是危险，是孤立无援的境地。

人们知道正义所处的危险境地，因而都无力伸张正义。

另外“这是他老婆，少管闲事”的逻辑道出了人们的社会逻辑，因为对这个逻辑的认同，人们因而摆脱了道德上的困境。

“关我何事？

”，人们无需伸张正义。

虽然他们不会站出来，他们也不会成为恶的帮凶，既不能前进，又不能后退，他们选择的路径就只有沉默不语。

在面对恶时的无法选择，正是当前社会的困境。

在社会困境面前，看客们一致地选择沉默，这是个不二法门，是对社会规则的默许和承认。

是人们沉默加深了他们的困境，因为面对恶时愈沉默就愈显得孤立无援，就愈要沉默。

在沉默的外表下，正是人们的冷漠与麻木。

“”人们害怕承担责任，在严格遵守规则逻辑表象的背后其实是怯懦、麻木和冷漠，这是我们这个时代中人相当普遍的道德形象。

[3]白雪梅的遭遇莫不与这些困境有关，黄家与看客们并不是看不到眼前的恶，只是困境把他们困在其中，就像一座座致人眼盲的山一样挡在他们眼前，然他们对眼前发生的恶视而不见。

盲山在这里有了双层寓意，第一层是指困境，它好似看不见的山，处处挡住了白雪梅的去路，第二层是令人致盲的山，它令人看不到眼前发生的恶，令人沉默。

似乎影片中的所有人物都为困境所困，白雪梅最终的结果应该是和陈春丽一样，不得不接受现实，但为什么白雪梅最终还是能够逃脱山村呢？

李青山最后真正帮助白雪梅逃脱山村的是李青山，一个失学儿童。

他所做的也很简单，仅仅是把白雪梅的求救信寄了出去，仅仅这样就帮助白雪梅戳破了困境。

他就是《皇帝的新衣》中的小男孩，一言就戳破了所有的谎言，揭示了困境的虚伪，以及在这困境下人们的麻木与冷漠。

李青山是村中的一个小孩，除了黄德诚以外，他是唯一一个同情并帮助过白雪梅的人。

在白雪梅第二次逃跑失败后，遭到了毒打并被关了起来失去了自由。

而李青山却跑过去透过窗缝塞给了白雪梅两个热鸡蛋。

这让我们看到了这个小孩的善良。

儿童经常被我们喻为纯真无邪的化身，孩子同样也代表着未来与希望。

李青山的出现确实给白雪梅带来了希望，是他告诉了白雪梅黄德贵买通了邮递员拦截她的信件，同样也是他偷偷寄出了白雪梅的求救信。

在《皇帝的新衣》中，所有人都看见了眼前的事实，却只能说出谎言，因为他们害怕触怒龙颜，同时也相信了自己的谎言。

而那个小男孩做的只是最基本的判断，并且说出了事实。

也许作出判断并不是件困难的事，而说出事实确实件难事。

李青山为白雪梅所做的是村里任何一个人都能做的，他们甚至能做的更好。

村主任可以调查联系到白雪梅的家乡，司机能把白雪梅载出山路，黄德诚能把她送出小镇，这么多的看客完全可以保护一个弱女子。

但是只有李青山真正帮了白雪梅，他只是做了最简单的事情，行善。

和李青山相比其他人更多的是旁观，白雪梅面对恶时的孤立无援正是在他们的冷漠与麻木中造成的。

他们借口环境的麻木与冷漠，掩饰自己的麻木与冷漠，而这麻木与冷漠的环境就是他们自己造成的。

而李青山的举动，直接揭示了他们的麻木与冷漠，面对恶时，沉默本身并不是罪恶，但多数人的沉默意味他们的不思考不判断，不判断不思考的后果就是顺从恶，对发生在眼前的恶习以为常，表现出来的便是麻木与冷漠。

多数如此之后，整个社会就会顺从恶，整个社会就会变得麻木与冷漠，反抗恶就变得更不可能。

那个穿军装的小伙面对的就是她妻子认为无法反抗的恶，看客们用自己的沉默给自己造成了困境，让陷于其中的自己无法逃脱。

他们的天性并不比李青山要差，只是他们失去了面对恶时的判断力，习惯并接受了环境中的利益逻辑与暴力法则，在暴力面前学会了沉默，学会了顺从恶。

李青山的行善是源自他的知善，他能吧黄德贵收买邮递员一事告诉白雪梅就说明了他对善恶做出的判断。

但今后他又会怎样？

像他这样的农村失学儿童最大的可能就是两种，一是继续留在山村，二是离开山村。

留在山村等待他的很有可能是像他父辈一样的贫困生活，鲁迅在《狂人日记》里讲到过小孩吃人，“这是他们娘老子教的！

”。

失了学的李青山将来面对的贫困生活也会和他的父辈一样，他也会走上他父辈的路，买妻！

这让人想到了白雪梅留在黄家的儿子，他也会制造和他母亲一样的受害者吗？

就算他能离开山村，和绝大多数离开农村的农民一样去打工，他又会如何呢？

这让人想到了李扬的另一部影片《盲井》里的主人公，凤鸣，同样是一个善良的形象！

平常的恶《盲山》这部电影从头至尾给人带来一种强烈的压抑感，导演正是通过这种压抑感让观众进行思考。

比之在电影中那些充当看客的乘客们，观看电影的观众才是真正意义上的看客。

正是在乘客的默许下，白雪梅才被带下了车，从某种程度上而言，他们的沉默加深了白雪梅的悲惨命运，是推动故事发展的因素之一，因而算不上真正意义上的看客。

电影的观众才是真正意义上的看客。

观众对于电影处于一种完全超然的地位，因而他们可以轻松地对电影中发生的一切作出判断。

当电影中那一幕幕的罪恶发生之时，观众马上可以作出判断：白雪梅身处在可怜、悲惨的境地中，黄德贵及其一伙的野蛮罪恶，村主任的傲慢渎职，乘客们的冷漠李青山的善良等等。

甚至导演在电影中都做出了评判（这比之导演的前一部作品《盲井》稍有逊色，在《盲井》中宋金明最后救了凤鸣的举动，让人们对他的判断一时模糊了起来，他到底是好人还是坏人？

）因为立场的超脱，所以观众对电影中发生的恶能够一目了然，不像电影中的人那样对眼前的恶视而不见。

但是如果回到现实的语境中，将电影中的恶拉近到观众身边，他们会如何呢？

大致会如那些乘客一样，沉默。

当电影散场，观众带着压抑的心情离开电影院回到现实生活中，他们依旧会对身边所发生的恶视而不见。

电影不能改变什么，就像李扬无力改变那些被拐妇女的命运一样，电影拍完，剧组一走，那些扮演被拐妇女的真正的被拐妇女依旧过着回去过着以前的生活，而人们视而不见的恶，就是平常的恶。

平常的恶不是指小恶，而是指发生在人们的视野之中，发生在公共领域之中，却不为人们所关心，不为人们所视的恶。

在恶劣的社会环境下，正常的社会秩序遭到破坏，人们公认的普世价值在社会中不再适用。

取而代之的就是流行的于生存有用的各种价值，如利益逻辑与暴力法则，它们在原有社会秩序遭到破坏的时候取而代之，建立起新的社会秩序。

比如与公共法律相比，社会潜规则反而得到了更多人的认同。

在公认的普世价值之下原本应当被认作是恶的行为，却在新的社会秩序中得到承认，甚至得到社会的普遍认同。

被电影观众认为是犯罪的买卖妇女的行为，却得到村主任这一社会公权人物的认同，村民们对此也有着极大的认同。

“买老婆的人多了，是不是都犯法？

”他们不仅是利益相关者，也是社会秩序的认同者,因而他们会成为黄德贵一家的帮凶，团团围住警察的车。

原本被认作是恶的行为却在社会环境中得到了认同，并经常发生在社会中，其存在甚至会有各种理由各种借口，这便是平常的恶。

人们对平常的视而不见，是因为他们无法判断，失去了判断的准则。

就像在《皇帝的新衣》中的饱学之士、王公大臣们，他们并不是傻子，只是因为他们没有判断力，在封建制度下，皇帝的话就是一切，一切都是以圣旨、圣意为行事判断的准绳，哪里还容得下独立的判断与见解。

小孩尚未成为体制内的人，所以他的话可以算作是天外之音。

面对平常的恶的人们选择沉默、不作为，既不与恶为伍，也不反抗恶，只是表现出顺从，他们的这种平庸的表现让冷漠这一社会病毒在社会中四散传播。

面对恶时 ，正是我们的不思考让我们无法说，这是对的，这是错的。

面对更难判断的平常的恶时，光靠这天性的善是无法面对的。

白雪梅的遭遇是一种现实的遭遇，导演通过电影给我们传达的是他的思考，如何在避免这样的恶？

他是要告诉我们，让我移去眼前盲山，正视眼前的恶，不再沉默。

————————[1]崔卫平，道德上的无力或沦丧[N].经济观察，2007-12-03[2]不过，黄德诚的行为更为复杂。

如果黄德贵是遵循这生活困境的教导而变成一个野蛮的暴徒的话，那么黄德诚在社会困境面前表现的更多的是无能和无奈。

对屡次考大学失败的黄德诚而言，白雪梅的大学生身份无疑对他有着极大的吸引力，他在第一次谈话就问到了“你们大学校园的生活到底是啥样子”。

对大学的向往之情、白雪梅的美貌吸引力以及倾诉内心的衷肠，这些是否给黄德诚和白雪梅带来了爱情呢？

导演并没有给出太多的空间让我们去思考，更多的镜头用在了黄德诚的性欲望上以及两人之间的偷情上。

无论他对白雪梅是否有真正的爱情，他的最终失败都在说明他无力反抗眼前的现实及罪恶。

黄德诚离开是无奈的，因为他违反了伦理纲常，无法再在村子里呆下去了。

在这里道德秩序似乎又起作用了，但是在底层的环境中，利益逻辑始终占着上峰。

事情最终是私了，以黄德贵的债款抵消了他的一切罪过，以维护道德秩序之名，大行的却是利益逻辑。

黄德诚不敢救白雪梅，一方面是他的无能，另一方面是他的不能。

连他自己都没有能力离开山村，他又如何帮助白雪梅离开？

而且白雪梅还是他的“表嫂”，处于村子的亲缘利益关系网中，他如何能放她走？

因而他信誓旦旦对白雪梅说“我一定带你离开这里”，只能是谎言。

在“你嫁给他真是可惜了”一句话里，说的就是惋惜之情，用另一句话表述就是“一朵鲜花插在了牛粪上”，这里没有对白雪梅处境的同情之心，他自然也就不会帮助白雪梅逃跑。

[3]许志永，正义不仅靠法条来度量[N].经济观察，2007-12-31

花了两个小时看完了完整版的电影，如此沉重的电影让我没有办法打5颗星，整部电影太悲剧，太沉重。

从中间一直哭着看到最后女主从单纯少女到被拐卖的崩溃到理性想逃脱，永不放弃让人动容。

村子里也有其他被拐卖的想要逃的，因为惧怕被打，因为孩子，因为各种原因放弃逃跑，安安心心的待在村子里。

这或许是别人的选择，但我更感觉这是人性的悲哀。。。

第一次哭，是女主被卖之后，认识村里另一个被拐卖的妇女了解了可以逃跑的路，开心的晾着衣服 哼着歌，声音很美，很好听，可我却在电影外预见了她的失败，没法接受这种巨大的身心差异。。。

不自觉的开始为她悲伤，很同情。。

从第一次哭开始就不间断的一直在流泪，时时想着如果是换做自己会怎么做，我想我并不会想女主那么坚强的，能忍耐一次一次的找机会，从不放弃逃跑，一直都想走出这个魔鬼的地盘。

期间让我哭的最崩溃的时候 是女主爸爸带着警察过来的时候，女主迟迟不说话，半天才一句 你怎么才来哦。。

一时哭到不能自已，这是一个子女，一个孩子，面对自己亲人，面对自己在一个丑陋的世界，一个人在斗争的世界，突然见到父母的心酸，有好多话要倾诉，但是还来不及。。。

当两个警察带着这对可怜的妇女 准备逃离的时候 一堆村民蜂拥而上，手里拿枪又如何。。。

当时想当警察时候最初的梦想是否有忘怀？

当如此需要你帮助的人站在你面前的时候，你拿着自己的枪是否可以守护他们，是否可以守护自己最初的梦想？

当警察带着她们去找村委会的人的时候，我就失望了。。。

那句三天之内我们一定来接你，真想嘲笑出声，所谓的人民警察，所谓的为人民服务 果然真的是办实事影片的最后，女主的刀看向那个禽兽的时候，我的内心是欢快的，甚至像为什么不再狠一点！

影片到此嘎然而止。。。。

不管女主将来面对什么，支持她的最后一刀！！！

《盲山》是2007年中国导演李杨的一部电影，由黄璐等主演，盲山是将一种批判的眼光投向了中国长期不断的社会问题——人口拐卖。

讲述出女大学生白春梅被拐卖至某法盲山区，多年后被解救的故事。

看完电影心情真的很沉重，女生被拐卖的新闻一直存在，但是大家好像真的很无能为力。

尽管知道这是犯法的，尽管现在打击的很严格，却依旧避免不了。

被拐走的女生，有可能一辈子就毁在了山区，就算被救出来，很多也不大正常了。

都是父母捧在手心的宝，从小宠着，本该过着属于自己的幸福生活，却因为人贩子人性的丧失以及山区那些人的无知，毁掉了一切。

电影女主曾多次想要逃跑，却被同村人几次合力逮回来，也没什么人愿意帮助她。

第一个被强奸的夜晚，那面如死灰的表情，看到真的觉得痛心。

最后，是一个小孩子帮她把信寄了出去，父亲带警察来将女主救了出去。

这个社会，真的是地狱空荡荡，恶魔在人间。