北方一片苍茫

叙事缓缓展开，村里的小寡妇从结婚到三任丈夫去世，“形形色色”的男人想“拥有”她，却不敢娶，迫不得已下依靠算命“获取”生存的空间，想获得封建迷信其他人的尊重，碰到了想要挖金矿的男人和村民。

最终，那些日常听取她“算命”结果的村民们绑了她，用极其侮辱的“百家尿”熄灭了她选择的“跳大神”方式下的善良之火，讽刺的是，那些想获取金矿的人生死未卜的情况下，当初没有阻拦她被侮辱的人又回来了，想让小寡妇算上一卦... ...影片中4：3的构图，大量黑色调和蓝色调，航拍，固定长镜头，镜子反射，少量的群戏，原创的音乐的前提下让我萌生一种出于善意的猜测，《北方一片苍茫》也许不在北方，就在每个人的生活中，仅是片中展示在农村，体现得更加赤裸，更加理所当然。

如若这是一个预算极有限的命题作文，创作者已经想好了自己想讲的农村题材，现实写照的故事后，进行拍摄做题，于是出现了如上构思，已经是预算内尽可能节约成本，叙事清晰的选择题。

若如此，这部电影，极其有限的预算内彰显了导演满满的诚意，能让我们看到一种荒诞的人性，在影院感受一次现实，不是很好吗？

这部电影票房最终较低，应是意料之中的。

四年后，回忆起当初没有坐满的影院，回想起当时看片子的场景，剧情，感受，还是能娓娓道来，足以见其片魅力，真心希望导演能坚持拍下去，这是一部拍给想看的人想看的电影，期待导演再拍一部人人都想看的电影吧。

影片英文名是 Mirrors and Feathers ，镜子和羽毛，这两个意象，都是二好境遇的映射，割开了故事的前后部分。

女主二好的身份特殊，她是寡妇，而且还是连克三夫的“天煞孤星”。

第三任丈夫在民房造鞭炮厂，人被炸死，家被炸没。

《北方一片苍茫》的故事，总体而言讲的就是二好找住所的故事。

镜子出现在前半部分。

二好在聋四爷家里拿了一面镜子，在村里女人辱骂时被打碎；自己买了一面镜子，在徐伟家中被人一脚踹碎，仍在地上。

镜子，是女人梳妆打扮必备之物，一般挂在卧室。

镜子出现时，二好正在村里找房子，希望能安安稳稳地暂时住下来，等来年开春。

镜子是她对于平常生活的向往，家中怎么能没有镜子。

但两面镜子都被打碎，一次被无端辱骂她的女人，一次被误以为她是妓女的男人。

二好对安静生活的渴望也逐渐被打碎。

破镜的结局都是被仍在地上，无人去捡。

这其实也是二好在村民们心中的形象：一面破镜子，废物，甚至是不祥之物，早就应仍在荒野。

导演也正是用二好这面“破镜子”，照出了村民的愚昧和丑陋。

羽毛出现在后半部分，是萨满服装上的装饰，那是二好“成仙”后的装扮。

二好屡次想扔掉萨满服装，她明白自己不是“神仙”。

但就像之前的镜子一样，村民们觉得你是废物，你就是废物；认为你是神仙，你就是神仙。

身为一个女人，二好没有权利去选择她的形象。

萨满服装的出现，二好逐渐成为一个“受人尊重”的人。

但羽毛随风飘，这种“尊重”极其飘渺。

二好的“成仙”都是误打误撞，配合村民们的做贼心虚，才能起效。

当村民们为黄金利益熏心，彻底不管礼义廉耻时，二好就成了“妖魔”，“大仙”也得被按住泼上“百家尿”来破邪。

风能吹起羽毛，也能吹落羽毛。

二好“神力”更像是种讽刺，治好了聋四爷的瘫痪，却也间接导致聋四爷摔死，一个多星期没人发现。

帮助丈夫妹妹生男孩，却间接导致两名7、8岁女孩被父亲卖到他乡。

另一种“神力”，是竖立在村口的忏悔室。

忏悔室前面总是排着队伍，但人们从忏悔室内出来，继续心安理得地做着伤天害理的事情。

“信仰”、“天谴”，在乡村里就是种讽刺。

电影还有另一个意象，面包车。

车是二好第三任丈夫的，在丈夫去世，辗转找房时，她就和小叔子就暂住在车里。

在对找房绝望之后，二好开着车游历他乡，在车内休息、吃火锅，车子成为了她的家。

她一开始并不会开车，但后面车技越发熟练。

就像这种被排斥居无定所的生活，一开始跌跌撞撞，后面也逐渐习惯。

面包车是二好，一个失去男人、失去房屋的寡妇，在乡村里生存空间的象征。

车内空间拥挤杂乱，得用麦秆、塑料布才能勉强取暖；车子在道路上行走，二好也游离在乡村之间，有过短暂的停靠，但都不是最终的归途。

影片借助二好的经历，看到了农村的女人，愚昧无知、挟私报复、刻板偏见是原罪，浑浑噩噩，对外界压迫逆来顺受，生不出男孩被打的女人、被侵犯后跳井自杀的女孩、被父亲卖往别处的小女生，她们无力反抗也不想反抗。

二好失去了一切依靠，反而能意识并去摆脱这种桎梏。

片中的男人则是自私自利，人前冠冕堂皇，人后丧尽天良。

女人的罪恶，根源都能追溯到男人。

比女人更可怕的是，他们有着更强大的力量，无论是身体上，还是社会上。

二好“成仙”，所有人对她毕恭毕敬、言听计从。

但她救不了任何人，救不了愚昧贪婪。

最多，只能跟鬼魂、跟野兽聊聊天，继续开着面包车在乡村间游荡。

北方一片苍茫，却无一处能安身。

长镜头、固定机位，黑白片，每一条标签都好像在告诉观众，这是一部闷片，可以洗洗睡了。

可事实上，这却是一部让人入迷甚至回味的片子。

为什么呢？

魔幻现实主义! 我们生活在这样一个地方，身边的各种故事各种长辈都好像在告诉你，这个世界似乎存在自然之外的某种力量，可是我们的各种教科书、各种党又在时刻提醒你，我们是一个信奉供产主义的国家，牛鬼蛇神都是不存在的，更是不允许存在的。

于是乎这个地方 便诞生了很多很多个集魔幻和现实于一体的矛盾体。

人们之所以喜欢魔幻是因为它是用以逃避残酷现实的的好去处。

曾几何时，我们仍然相信奇迹，相信自己身上有无穷的力量来改变任何我们想改变的东西，这种力量就是魔幻。

可是后来，当你处处碰壁，处处感觉自己渺小的像蚍蜉时，我们便油然生起无法逃避的现实感。

电影中，每一位人物都生活在现实的泥淖中。

破败的北方乡村，苍茫的天地，看不到头的生活，在这样一种境地中，每个人都只能寄希望于怪力乱神去拯救自己冰冷苍白的人生。

中国人喜欢听聊斋，是因为我们都想平白无故的得到美丽女鬼的青睐，都想用画笔或什么让自己永葆青春美丽，每个人都能从鬼故事里得到自己想要又得不到的东西，所以不管这些鬼故事多么简陋而破绽百出，大多数人还是选择无条件的遁入其中。

这种神力也终于降临了这个北方的小村庄，每个人在心中都燃起了希望的火花。

但是，这不是一个菩萨下凡拯救苍生的故事，在人性的贪婪与丑陋面前，任何神力也无济于事，甚至只能引起更无耻的贪婪。

善良的小寡妇，拥有神力和同样善良的石头，可最终，他们都不得不向现实低头。

现实之所以残酷，一者是环境残酷，一者是因为自己残酷。

荒诞处见众生。

《北方一片苍茫》原名《小寡妇成仙记》，由此就可见这是一个魔幻的故事。

片中有很多神神道道的地方，比如小寡妇刚开始就死了男人诸事不顺，接着，流离失所的她忽然神机妙算起来，不仅把瘫老汉的身子给治好了，还在野外遇到了小狐狸精，嚷嚷着要求她去救妈妈，从此顺理成章干起了“萨满巫师”的行当，到处做法驱鬼以此为生。

既然有“科学证伪”，又何必有“神机妙算”？

灵异事件经不起推敲，倒映的却是浮世愚民。

我注意到本片的英文名是《Mirrors and Feathers》，“镜子和羽毛”。

想来这是创作者的良苦用心，要让观众从中品出点奥妙。

镜子和羽毛在片中的确是出现过的，镜子是小寡妇的日用品，落魄时她拿着镜子四处游走，人世无常，结果镜子被摔了个稀烂，玻璃也被打破。

镜子可以照出自己和他人的模样，世间万物都可在镜子里窥见自己的原形。

俗话说“人贵有自知之明”，但没有镜子又如何自明？

更有俗语“爱美之心人皆有之”，爱美恨丑是人之常情，可是世上万物本就矛盾而生，美丑相伴相生，于是人们对镜子的感情变得复杂，既希望看见自己变美，又害怕看见自己的丑陋，既想要看见事实真相，又害怕看见真相接受不了。

镜子是就是这样一种冰冷的存在。

它从不会因为人的喜恶去故意反映虚假的一面。

某种意义上，电影就是一面镜子，悲欢离合，嬉笑怒骂，人世百态就在其中被投影。

显然，《北方一片苍茫》是以成为“镜子”为己任的。

它并不追求花哨酷炫的特效，不希求用曲折的故事感动脆弱的观众，它所追求的和镜子反映的一样，就是真实。

但《北方一片苍茫》这面镜子却不是正面关照事实的，相反，它是在倒映着这座村子里的人情世故方方面面。

小寡妇连着克死了仨丈夫，本身就已经很离奇了，接着她又成仙做法，歪打正着“拯救”了一干人等。

这些就像哈哈镜，你觉得荒谬讽刺不可理喻，然后尽情大笑出声来，但却不会觉得那是胡编乱造的假象。

“镜子”所要反映的那片土地以及生活在上面的人们，本是我们的血肉同胞，现实虽然荒诞却离我们并不遥远。

荒诞的故事，用平铺直叙的拍摄手法讲述，观者看到的大概只有五分荒诞。

若改用“魔幻现实”的“倒映”手法，观者看到的可能就是十分的荒诞了。

从“小寡妇成仙记”的故事里，我们无意间瞥见了人性荒诞的一面，也被这个北方小村庄的蒙昧寒冷所刺伤。

而所有这些，却都是用一种荒诞的“成仙”仪式来比对着体现的。

小寡妇是村民的镜子，“神仙”是“愚民”的镜子，过去是当下的镜子，荒诞是现实的镜子。

镜子照见了人心，也照出了病入膏肓的农村。

羽毛则出现在小寡妇的同学身上，他把鸟的羽毛插在身上，骑着大摩托车一路飞驰，直到小寡妇的面前才停下，被她调侃了一番。

接下来这位男同学和小寡妇发生了一些荒诞的故事。

羽毛是长翅膀的飞禽才有的专属物，当长在飞鸟身上时，它是御风高飞的凭借，享有和翅膀一样的力量与荣光，但是当鸟儿褪掉了羽毛，它掉到了地上便什么也不是了，沦落荒山野地无人搭理。

小寡妇开始是克夫的地狱煞星，“给阎王刻人影子的”，满村的人恨不得拿枪把她崩了。

接着意外“成仙”，帮人占卦问卜，成了“九天仙女下凡尘”，最后她又被人们敬而远之，从“神仙”变成了“凡人”。

这“一会天上”“一会地下”的差别待遇，让人不由得想起鸟儿身上的羽毛。

彼时，它是天上的神奇之物，被人们从地上仰望，此时，它是地上的无用之物，坠落尘埃被人踩在脚下，甚至连寻常物件都不如。

因为坚持保护荒山，已经成仙的寡妇被村长们泼了“百家尿”。

而对神圣之物的亵渎，却是要遭报应的。

所以后来，炸山采矿的村长一行人遭到了“报应”，被困在深山里难以脱身。

故事在这一刻戛然而止，听说本片还有一个加长版的结局，但我看到的是公映版本，所以只能猜想，结局最后是喜是悲。

但我想，喜的可能大概不大。

毕竟，镜子破裂，羽毛坠地，伤心的人是无计可施的。

（个人公号：波罗的海）

本文发表于《上海电视》2018年7月某期，刊登时有些语言删除。

如需转载，请一定联系本人、一定注明、一定附上豆瓣链接！

-片名“北方一片苍茫”，不只描绘影片表层那个白雪茫茫的北方景象，还展现了比原名“小寡妇成仙记”更贴近内核的韵味，北方，是古老男性中心价值观的符号。

全片要素及风格均已在两段片头显露。

女主角二好以雪地行路人的身份出现，她不紧不慢地讲述自己因争抢电视机间接害弟弟冻死在屋外的童年惨剧。

这交代了几点：第一、北方环境恶劣，人很容易意外死；第二，二好内心深处的负罪感，让她抗争命运时逆来顺受；第三，电视机是二好与弟弟争抢的资源，未来她自己也会沦为苍茫荒野里的资源。

接着，是死里逃生的二好听亡夫的不同亲属讲述炮仗厂爆炸的惨剧。

这又交代了几点：第一，没人听见她的声音，失语状态是“我听不到/你说话声音太渺小”，隐喻她第三次当寡妇之后的生存地位，也可能是她后期“成仙”的预兆；第二，亡夫之死是侄儿以念作文的形式讲述的，导演从一本正经的冷漠中提炼出幽默感和荒诞感；第三，二好在不得动弹的状态下被亲戚强暴，上身扑来的黑镜头似一股强大的压力，扑向动物世界大北方里孤苦无依的女性，二好彻底被男人视为性资源。

极端环境下，这里的法律已稀薄无力，人心苍茫如冻雪，人似动物却不如野地里的狐狸有情。

二好能考虑的只有今晚去哪里睡才不被冻死，或不被强暴，她还得带上年少的小叔子。

小叔子和聋四爷，分别象征二好的子辈和父辈，也是死活没人管，生存在食物链最底层的弱者。

第一任前夫家的两个女孩，她们不被当人的处境，是无数个二好的童年，如果顺利长成少女，也可能是那个被男性亲戚们（请注意是复数）强暴致怀孕、被迫自杀的留守女孩，再大点，可能是被迫不停生育直到生出儿子的生育资源，而母亲又残害女儿。

小寡妇“逼急了我还成仙了我！

”这句成真的妄语，是绝境里的癫狂大笑，是北方农村甚至人类所有愚昧地区被侮辱与被损害的女性之真史。

二好，两女子也。

故事里所有超现实魔幻元素，都是在生存这道深渊之上的舞蹈。

没有这荒诞、幽默甚至催发土生宗教或神话的舞蹈，残酷命运是无法直视的。

即便成仙，二好仍是弱势的，哪怕有一二刻，她成为被哄抢的生财资源，孩子、老人、小动物都死了，连唯一能住的车子都被一个没能占有她的男人抢走。

已跟自然界结盟的二好，只能眼睁睁看愚昧和贪婪的村民走向反自然导致的厄运。

冰天雪地以草垛当家的女人何去何从？

导演没有答案，他至少提出了问题，但忏悔室是一定要烧的。

据说北方原名小寡妇成仙记，有人说这个名比北方好，北方太过严肃深沉，不如小寡妇成仙记贴合原著荒诞戏谑的内在气质。

我倒觉得得把这个“小”字去了才好，不然显得轻浮。

二好这个角色我很喜欢，非常有主见有韧性有生命力的一个农村女性形象。

虽然从影片一开始她的艰难处境就一目了然，但是她既不窝囊也不怯懦，带着十几岁的石头努力谋生路。

村长要占她便宜，她靠在墙上说，“村里人都说跟我睡一觉得倒一年的霉，你要是不怕你换届不能连任，那咱们就开始吧。

”曹尼玛我真的笑死了，把那个村长堵得开始也不是不开始也不是，只能在坐在床上唉声叹气。

她穿着萨满巫师衣服站在阳光下给小女孩的鬼魂跳舞的那一段，真是美绝。

黑白画面凸显了光线对气氛营造的作用，因为颜色单调为感官腾出许多空间，所以对明暗的变化就敏感起来。

小女孩站在画面左下角，二好站在偏右上角的地方，采用了一个低位仰视的拍摄角度。

不论二好是否真的拥有“法力”，那一刻她就是通灵的神。

当其余村民都褪去人性活成一群麻木自私又龌龊的动物的时候，二好身上正直善良就几乎成了神性。

小女孩告诉她，她的第二任丈夫不是自杀死的，完全是因为一次意外。

二好解脱了小女孩，而小女孩也解脱了二好。

小女孩问，可不可以再为我跳一次那段舞？

大雪地阳光里，她跳舞，像上古传说里神女对世人不舍昼夜的救赎，也像两个拥抱取暖的灵魂彼此庆祝。

虽然电影能显示部分的人性，但感觉太夸张了，放在几十年前也很少有人因为养不起儿子把女儿卖了吧。

现在更别提了，中国农村人的思想没那么封建，虽然也信一部分迷信，没那么夸张，在社会唯物主义的熏陶下，哪有那么落后，现在的农村很多都二层小楼，哪有那么破。

感觉电影故作高深，不是很喜欢。

而且电影有责任引领人们的思维导向，给人们传递一些能量，积极的思想，这个电影把人们的恶放大，把其他的人都丑化，用夸张的手法只突出女主角一个人的善良。

对人都是有有恶的一面，人性都有嫉妒，怀恨，贪婪，谎言等不光彩的一面，但我感觉让人发光的是善意的一面，这个导演把除了主角之外的每个人的人物塑造只是突出来恶的一面，善的一面完全没展示出来，感觉人物塑造不完美。

而且作者的败笔就是让很多人觉得中国农村就这样了，但其实完全不是，还是多看看李子柒吧，这种抹黑中国农村、引导还没建立完整思想体系的年轻人这么想的电影实在是不推荐看。

一个在道德崩塌的环境中，无依无靠的女人。

前一阵子，蔡成杰的处女作[北方一片苍茫]，在经过一年的等待后终于公映了。

电影从问世之初就备受关注，去年在FIRST影展获得了最佳剧情长片和最佳导演奖，今年2月又在鹿特丹电影节拿下了金虎奖，评委点评如下：影片呈现了史诗的维度，超越了任何一个个体与瞬间。

故事聚焦在女性视角，一位虽然身处困境却不断反抗着受害者身份的女性，她挣扎的旅途凝聚了纠结复杂的情感和精巧的幽默感。

而摄影上所呈现的探索视野也让这部影片更为出众。

蔡成杰喜提鹿特丹电影节最高奖——金虎奖[北方一年苍茫]的故事发生在农村，别看地方简单朴素，但内核却相当魔幻，甚至邪典。

一个再普通不过的村妇王二好，在第三任丈夫去世后无家可归，还被村民定义成“克夫”。

村民拿土枪指着王二好在王二好带着小叔子一路颠沛流离的过程中，一系列离奇的巧合又让她被村民奉为神仙下凡，纷纷求她治病、指路。

于是，随着小寡妇王二好走街串巷当神仙的同时，一幅农村众生相，就在茫茫的雪地中徐徐展开。

①从小寡妇到神仙，再从神仙到人[北方一片苍茫]在结构上有点像[燃烧]。

[燃烧]在前半段上让人以为是个爱情电影，一个转折后成了惊悚片。

[燃烧]在这段情节后，迎来了断崖式转折 这样的转折在[北方一年苍茫]中有两次。

第一次，是王二好从“寡妇”到“神仙”的转折。

在和小叔子四处漂泊的过程中，二好最开始也是饱受各种欺凌，“克夫”、“淫荡”这样的标签贴满她全身。

直到那些“神迹”发生。

先是帮瘫痪多年的聋四爷洗澡，把人忘在冰天雪地里冻了一夜后，“治”好了他多年的瘫痪。

说是洗澡，其实像是把人扔锅里煮 随后又一巴掌“治”好了欠债老赖的落枕，查明了村中自杀女初中生的“闹鬼”事件。

接连的巧合，让二好“神仙”的传言迅速盖过了“克夫”，村民也从对她人人喊打，变成了像菩萨一样供奉她。

背后的彩色玻璃，有点像教堂的感觉，坐主位的王二好也因此成了“仙”当然，二好“成仙”靠的不是神力，但也并非都是偶然。

她所凭借的只是最纯朴简单的善意而已。

比如她来到前任丈夫的妹妹家，发现妹妹连生了两个女儿，并且肚子里怀的还是一个女儿。

妹夫因此对她拳打脚踢，二好看在眼里，恨在心上。

二好告诉妹夫，可以把肚子里的孩子换成男孩，但要妹夫不再家暴，而要对妹妹百般呵护。

二好装模作样地做法事，表面是施展“神力”，其实只想给妹妹换来短暂的安宁，哪怕到时候仍然生下女儿，妹夫也不会怪罪到妹妹身上。

表面的“心机”之下，是纯粹、敏感、又细腻的善心。

王二好给女孩的“鬼魂”跳萨满舞电影演到这里，成了一出荒诞喜剧，然而转折继续——从“神”再到“人”。

二好施展神力帮助过的那些人，都没落到好下场。

如聋四爷，腿脚好了以后家人不再照顾他，他彻底成了孤独一人，甚至他失足从屋顶摔下后，死了许多天都没人发现。

妹夫如愿生出了儿子，他感谢二好大恩大德的同时，也为了抚养儿子，卖了自己两个女儿。

第二个转折褪去了影片魔幻的外衣，现实的狰狞面孔浮出水面。

哪怕挂着各种“神物”，王二好对许多事情还是无能为力 对于村民来说，二好或者所有的神仙，都是他们用来寻求方便的工具。

每当他们做了亏心事或者想做白日梦时，就求助“神”，然而当“神”站在他们的对立面，他们就亵渎“神”。

结尾，村长以为村里的后山中有金矿，要带人炸山，二好拼死阻止，说山上那么多生灵，炸了山，山神爷会怒。

村长的回答是这样，“山神爷不答应，你应该做山神爷的思想工作，不该拦着我们”。

随后，村长用“百家尿”泼在二好身上，这叫“送神”。

王二好被村民们压制 讽刺的是，炸山后山体崩塌，村长一行都被埋在山里，村长夫人又带人请二好再度施展神力救他们出来。

给二好封神的是他们，送神的也是他们，再次封神的还是他们。

事实是，二好和所有人一样无能为力，那些机缘巧合下的“神迹”过去以后，现实还是把她还原成一个人。

甚至还原成一个在道德崩塌的环境中，无依无靠的女人。

[北方一片苍茫]还跟[大佛普拉斯]很像，除了对色彩的运用和聚焦底层生活外，最像的是结局。

[北方一片苍茫]的结局，象征着信仰的告解亭在大雪中起火。

立在雪地中的黑色高解亭 正如[大佛普拉斯]的结局——大佛发出天雷般厚重的轰鸣。

内藏“玄机”的大佛②一半是魔幻，一半是现实[北仓一片苍茫]的导演蔡成杰，在拍电影之前，是央视普法节目拍摄栏目剧的编导。

拿着不算充裕的预算，他光速运作，40天写完剧本，30天前期筹备，9天拍完整部电影。

拍摄幕后照 在电影的导演阐述里，蔡成杰是这么写的：“通过一个农村妇女装神弄鬼的故事，展示了北方农村的众生相，考察农民群体生存情况，精神、道德、以及信仰的现状。

以荒诞的表现手法，来揭示农村的诸多问题，诸如信仰缺失，重男轻女，家庭暴力，空巢儿童遭遇性侵等问题。

”

王二好和小叔子问候女孩 《北方一片苍茫》的故事来源于蔡成杰老家的真实事件。

过年过节回老家时，蔡成杰最喜欢听父母和亲戚朋友讲他们身边发生的那些奇闻逸事，这些大多成了他的灵感来源。

王二好和她身边的故事都有原型蔡成杰说，“还有更为极端的故事，并没有在片子里体现”，选取的故事是他认为最合适的。

40天的剧本创作说来简单，蔡成杰把此前听过的王二好人物故事，提炼丰满加入戏剧化创作，并把现实中荒诞的故事串联起来。

当这些故事以王二好的视角展现出来时，就成了真实的中国乡村生活。

到了具体创作上，蔡成杰特别想找到一种独特的拍摄方式，来配合这个独特的题材。

“我作为创作者，就想找一个好视角，一个好人物，一个好的讲述方式把它给拍出来。

”

摄影、出品人焦峰（左），导演蔡成杰思考到最后的结果是，用4:3的画幅、固定镜头、以及黑白穿插彩色的影像风格来完成。

选用4:3这种已经不大常见的画幅，是因为“大家会产生时间感和距离感，并传达出一种冷静、克制的观察”。

黑白中穿插彩色的用意则是“一个是区分现实和非现实，一个是塑造人物的内心世界。

”

二好在讲述往事时，身旁亮起来的彩灯值得一提的是，[北方一片苍茫]的剧组只有两位专业演员，其余的或是蔡成杰老家的亲戚朋友，或是亲戚拉来的熟人。

比如片中王二好的小叔子，就是蔡成杰在特殊学校当老师的亲戚找来的孩子，看到这个孩子后，蔡成杰也临时把台词改成了手语。

王二好和小叔子 因此，电影中经常出现人物说错台词后改口，或者重复的现象，但很奇怪，这种硬伤在故事的衬托下，竟然毫无违和。

演员们看剧本的现场 可见，[北方一片苍茫]的台前幕后，都透露着一股质朴和真实。

从民间传统风俗出发，结合魔幻与现实搭配的手法，再配上原生态的演技。

让人以为是现实，接着以为是魔幻，最终才恍然大悟，原来这魔幻就是现实。

顺带说一句，我特别喜欢电影里干净、大片的雪。

电影中这样漂亮的雪景有很多 这里上演了那么多或温暖或残酷的事情，但雪依然平静，不分青红皂白地把一切掩盖，好像一切从未发生。

让我想起来《红楼梦》的那句：好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。

-文： 涵葛格文章源自微信公众号：电影解毒

看完这个电影，无言以对。

偶然发现的这个电影，在看之前当然照例先看豆瓣评价，出乎意料的分为极为开放的两级，有的说真实且深切，有的说这神马玩意儿。

我不去在乎导演和演员是不是有名气，有没有代表作，我只对电影评论，这电影也许是想表达人性的灰暗面和社会上的种种让人不齿的行为，虽然情节有些“无厘头”但还是通过这鬼神的表述来反应。

文艺的片子总是小众的，小众的总是骄傲的，骄傲让片子变得模模糊糊故弄玄虚。

电影的名字很文艺，英文名字就更高大上Mirrors and Feathers，和电影中北方接地气的场景形成了很强的反差，到是和电影的另外一个名字小寡妇成仙记十分契合。

整个故事的叙述，正如这个片子的色调一样灰暗，没有色彩。

这里的人物是残忍的、麻木的、丑陋的。

对弱者毫无怜悯， 人人都会趁人之危。

在这里善良是个新鲜的词，人人都为了自己眼前的利益而生活，像一群水里的鱼一样，看见食物就会去咬，甚至会吃掉自己的同类。

在这样一个现实的世界里，不现实的女主是一个异类的存在，即使其有了神仙的身份，也在善恶的边缘徘徊了良久，终于放弃了自己。。。

善良，是不存在的，只有逝去的才是善良的。