幕府将军第一季

《幕府将军》以日本德川幕府为原型，成为第76届艾美奖(2024)上的最大赢家，一举拿下18项大奖，刷新美剧单季最多奖项纪录。

男主角：真田广之称帝，获颁剧情类影集最佳男主角奖，成为第一位获得艾美奖的日本男演员。

女主角：泽井杏奈封后，获颁剧情类影集最佳女主角奖，成为第一位获得艾美奖的亚裔女演员。

小学生熊 14:02:59昨天看了幕府将军 发现扑倒牙也被称为黑船 查了下 原来日本黑船事件并不是老美来时才有的 一共有两桩 扑倒牙也是黑船来航 不同的是扑倒牙去种子岛带为日本去了火器剧中人物找了半天 才发现原来是虚构小说 真田广之对应的应该是德川家康 就是限制海禁和对付公教那个小学生熊 14:08:15几个感受 1.强烈的东方主义色彩 比如剧中刻意彰显的日式暴力 薮目领主浅野忠信掉海里 要切腹 比如煮活人 比如虎永赐死家臣儿子2.完全西方的政治斗争策略和视角 剧中各大名的内斗 丰臣秀吉死后 五权臣争权夺利 虎永 即家康 赴鸿门宴 听取摄政王投票处置这个完全是西方政治模式的臆想 这种政治操作在东方就是活不过第一集3.本剧两线叙事 其中英国人 即新教世界 即“文明”视角 揭露葡萄牙公教殖民大阴毛 应该促成了后面剧情里会有的家康崛起 日本独立小学生熊 14:16:50可能是一部比较委婉的风中奇缘小学生熊 14:20:47好看是好看 就是视角太西方 政斗不符历史 优点就是正是因为猎奇视角和刻板印象 反映了东方社会存在的暴力 东方人自己拍的历史剧里 即使存在暴力 大多美化英雄主义 明君圣主 勇士气结 较少直接反映阴暗不适的暴力所以 东方的故事由西方来讲述 也不是没有优点至于妓女让领主看自己和家臣做爱这些小情节 是好莱坞色情吸引力招牌通弊 毫无必要小学生熊 14:24:30制作精良 服化和布景讲究哦主角 英国领航员 有点不怕死 桀骜不驯 逻辑上立不足 他比教职人员更不怕死？

他目的是啥 凭啥不害怕真实历史大背景 扑倒牙人控制日本海域 进行被官方许可的特许贸易 丰臣秀吉挂 各大名夺权 德川家康崛起 禁天主教 打击天主教大名势力范围 控制海上贸易 针对扑倒牙政治军事宗教商业对于日本政治的影响与控制家康在剧中 应该是个民族主义者 没有野心的忠臣 为了政治天平平衡和日本国统一 独立 崛起的小圣人

相比公教世界 五眼盎撒新教世界 基本上在各主流影视作品里 都是开化文明以及拯救情结的代表 这在一定程度上符合被塑造提炼出来的历史事实如果我们完全适应了这种叙事方式 视角 那么就是所谓的 东方主义内化于心了小学生熊 14:43:30典型的例子是拳乱 拳乱在开明民主人士这里 豆瓣上一些有水平的老师 说起来都是一种自审自责的姿态 这可能是对于官方垄断的民族与革命史观的一种应对 但理性地港 拳乱是文明冲突的悲剧 是落后文明被刺激后的产物总之 整剧大致走向还是 新教世界和东亚圣人之前有一部剧可以进行类比 美剧：马可波罗 当然马可波罗确实太烂了一点

It was lady Maria.后记：写了半天，感觉不如微博一位博友的半句点评：鞠子的死在我心里炸了个坑。

这是一篇我对鞠子的怀念，由几天里随笔写下的感触拼凑而成，既错乱于时间线，也有些情绪上的跳脱，请您见谅。

唯真情尔。

《幕府将军》10集结束？

也许有更多？

但对我来说，9集就结束了。

因为鞠子的死。

我可能真的老了，之前从没有因为一个角色、剧情而已，而意难平。

她的离场，令我怅然若失。

还怀一点点侥幸，盼来大结局。

鞠子是真的走了。

随着神父那句：It was lady Maria，我和按针一起热泪盈眶。

“没翻译了哈”，我俩的心里都有了个窟窿，里面空落落的，以致于我不得不到处找一些剧评，寻觅里面鞠子的部分，略作弥补。

经过b站“铲屎官兰爸爸”的解读，我又更明白了二者的情谊。

原来在鞠子一心赴死之时，没有介错人，身为天主教徒，自戕是要下地狱的。

而基督徒按针，教义里谋杀也入地狱。

但此刻他真切的感受得到鞠子内心的痛苦，超过了他内心失去她的痛苦，毅然拔刀介错。

b站解说：这一刻他们的情感已经超越生死。

结合后来的剧情（鞠子死前还安排了保护按针，天，我要哭了），那她当时就明白了自己没有错付。

真好。

与第一次“神游泰晤士河”后心有所动不同，刀下留人这晚的缠绵是按针主动登门。

可是我细想想，却不是那么自然，按针的动机，最多只是安慰吧？

所以，我更倾向于这是编剧（or作者，没看过原著，不知）的善意，让鞠子体验哪怕一瞬人间的温暖与慰藉，“安排”按针前来。

谢谢他们。

不怪虎永的权谋不震撼，只是鞠子太精彩。

因为坚毅者有之，柔情者有之，求救赎者有之，忍辱负重者有之，但综合这些特点，并且兼具东西方思想特质的角色，我很少见到。

她的底色是愤怒，她的表象是优雅，她的内核是痛苦，她的铠甲是忠诚。

间或的，在她短暂忘却痛苦的时刻，绽放出的情感和希冀，就那么的夺人心魄。

她最牵动人心之处，在于她自己的义无反顾。

那么，观众们只能一声声的：不要 不要啊。

她值得更好的、匹配的情感。

文太郎是痛苦的，因为力不能及，不匹配。

我们更痛苦，因为我们在上帝视角，能充分共情她，却终究不是上帝，无法挽留。

也许，真的理解她，就会不这么心疼。

但终究不忍。

人心向善，好希望她能“世俗的”幸福啊。

忽然想说说，或者说是对比一下，藤fuji。

老将最聪颖最受宠的孙女，就像年轻的鞠子。

但二人受到的打击不是一个量级：捍卫不当而夫子自裁vs“谋逆弑君”而被灭族。

亲情、忠义等角度的打击效果确实不同。

更何况还有鞠子给藤现身说法的引领。

于是，最后，藤相对“轻松”的，走了鞠子当年的路：皈依。

可能也就此释怀。

可谓1/2鞠子吧。

如有冒犯，请藤粉原谅。

说回鞠子。

父亲着意的“留后”，我不知道他究竟考虑了几层，到了什么境界。

彼时落叶可不是夫人，说留着女儿届时攻心那就扯了。

那又下嫁又让她忍辱负重是为个啥？

whatever，反正这样才形成了今天的鞠子。

她在上帝那里暂时找到了隐忍下去的出口。

忽然想起：我承认在虎永要求、菊询问鞠子join按针寻欢时感到受辱了，对，是我本人感到受辱。

我不能忍受她被这样要求和冒犯询问。

各位见笑。

跑题了。

无所谓，随笔嘛。

反过来看，按针带来了什么呢？

大约，是不“循规蹈矩”的不同想法？

观点？

哦对了，我刚才想不起来鞠子第一次给他是什么背景，现在想起来了，是按针屡屡在面对困境、危机乃至绝境时表现出来的智慧和勇气，而非她惯常见到的、简单到草率的一死了之，某种程度上她自己也是这样的。

所以她是欣赏、钦佩他的。

以及也有他的文化背景培养出的他对女性的尊重（对藤的以礼相待），就非常出众的契合了鞠子的灵魂独立，这一定也深深打动了鞠子。

祝福他们，祝福她。

剧终几天了，我没看其他的影视作品，仿佛这样的话就有点背叛怀念的感觉。

孩子气。

祝福你，鞠子。

阿门。

这剧每一集的编剧都很用心。

第五集更是足见编剧非常擅长设置角色冲突和戏剧矛盾来讲故事。

按针，鞠子夫人，藤夫人，和文太郎，四个人吃饭这场戏特别精彩。

这场戏把这几个主要角色的形象进一步刻画得更立体了。

这四个人一个屋里吃饭，除了文化冲突，语言不通，微妙的男女关系，奇怪的胜负欲，还裹挟着每个人心里的秘密，背负的信仰和意难平。

按针虽然现在是这屋子的主人，但他毕竟是个异乡人，是个外来者，对他目前经历的一切依然充满了好奇，敬畏和一点点防备。

好在他现在还是虎永领主眼前的红人，是这场晚餐的主人。

他对“死而复活”的文太郎是好奇而友善的，甚至还带有一点点心虚。

（毕竟睡了人家老婆，即便大家都不会承认），他好奇文太郎归来的经历，也对这位英勇无畏的死士有着天然的崇拜和尊敬。

所以在文太郎来之前，他小心地问了鞠子他该准备什么，而见到文太郎第一面，作为主人，他先给对方行了礼。

而文太郎对这个外来者可没那么好的态度。

一方面，他本人对于自己和老婆都要住在这个异乡人家里就很不爽，而作为一个忠勇的末代武士阶层，他对于这个带来新的战争技术的异乡人是不屑的，这体现了人类社会经典的新旧势力之间的冲突。

在他眼里，异乡人就是不知礼数，没有教化的野蛮人，所以文太郎对按针的底色是傲慢，是带着一种贵族特权的轻蔑。

但他自己的老婆，现在居然和这个人打得火热，当这种男性骨子里的占有欲被侵犯时，他自然是会带有极强的攻击性的，但偏偏这个人又是自己领主目前需要依仗的人，这种矛盾和憋屈的情绪贯穿了文太郎这个角色全集。

不过对于文太郎到底是怎么死里逃生的，本集没有说，也许还藏着关于大阪城里更大的秘密。

文太郎酒醒后有一个非常惊人但又很合理的举动，他取下自己的佩刀，下跪向按针谢罪，理由是自己扰了屋主人的“安宁祥和”，在是他作为武士骨子里对“忠”和“礼”的信仰，让他不得不这么做。

鞠子夫人也很矛盾。

透过这场戏，我们终于从她口中得知了她复杂又悲惨的身世。

其实她和藤夫人一样，背负着深重的仇恨和无法摆脱的教条。

作为一个基督教徒，通过学习外族语言，让她接触了外面更广阔的世界，独立与自由的意识早已觉醒，面对按针这个异乡人，她自然是乐于和他接触的，这也她侍奉的虎永领主所要求的。

我们得知她那罪臣之女的身份让她不得不依附文太郎而活，很难说他们之间有没有爱情，但可能更多还是封建生活的教条和责任。

她是个勇敢而独立的女人，从她给按针讲述“八重垣”的故事，就能看出她这样身世的人要独立于世的不容易。

当两个语言完全不通但又和自己有着莫大的关系的男人在多灌了几口清酒开始了男人之间的争斗时，她只能顺从而无奈的讲出自己的身世，但在没有得到丈夫允许就离席又昭示了她绝对不是一个不会反抗的人。

鞠子夫人到底想要什么，目前的剧情里似乎还彰显得不够清晰，但是有一点可以确定的是，鞠子夫人一定有一个巨大的目标。

从后面的剧情可以看出，按针去河边找她，大概就是问她为什么要活得这么累，你没有错，你该拥有你自己的生活，你不必背负这么沉重的枷锁。

鞠子的回答让人惊艳："如果自由是你毕生所求，那你永远无法摆脱自己。

"（If freedom is all you ever live for,you will never be free of yourself.）为什么要摆脱自己呢？

自由不好吗？

在我们这个人人都渴望自由，声张自由，号召所有人追求自由的时代，这似乎是非常难以理解的。

特别是按针这个思想更先进的西方人告诉她，你该去追求自由，我们都会觉得这是理所当然的。

但鞠子却说，困在牢笼的人是你。

我个人的理解是，鞠子试图在用自己的经历告诉按针，自由很香甜，但自由是需要付出代价的，在他们所处的时代下，对自由美好的幻想更像是一个囚困自己的牢笼。

鞠子为什么要舍弃自己的自由（摆脱自己），就是因为她有自己的目的，她有不得不做的事，这件事重要到不惜牺牲自己的自由，甚至牺牲自己的生命。

为了达成这个目标，她必须忘却自由，舍弃自己。

西方人说生命诚可贵爱情价更高，若为自由故两者皆可抛。

但作为一个东方人，我们非常能理解那个时代的日本人为了实现更大的目标而牺牲自己的选择。

所以这部确实是少有的欧美制片但拍出了东方文化内核以及东西方价值冲突的剧。

最后说一说藤夫人，在整部剧里，藤夫人的戏份并不多，而且在这场晚餐里，藤夫人也是一个陪衬的背景板，但并不妨碍本剧对这个角色的精彩刻画。

比起鞠子的身份地位和鞠子的外语能力，藤夫人的人设显得更真实。

从鞠子口中我们能得知，藤夫人所信赖和守护的家族荣耀其实是都是虚假的，但我却特别喜欢藤夫人在面对按针这个异乡人和她因为语言文化习俗不通而显露出来的好奇和鄙夷，她勇敢地举枪维护按针，以及她力所能及地用自己的方式去守护着家族名声和她遵循的社会教条。

身处封建乱世，人人命如草芥，她偶尔露出的笑容，是导演留给观众不多的温柔时刻。

最后说一句，她真好看。

希望她有一个好结局。

这部剧之所以让我觉得好看，就是因为在相对紧凑的情节之间每个人都刻画得很到位。

上述的每个角色身上几乎都存在着各种来自于时代，环境，阶层地位，封建教条和人性的撕扯，让这部历史题材的剧里有了更多关于人性的思考和探讨。

第六集这场对话，导演怕不是研读过海德格尔吧。

艺妓告诉自己的侍女“酒壶存在感最强的时候就是它消失的时候”这很难不让人联想到海德格尔的存在论，这是每个学习过西方哲学的同学绕不开的一个问题，课堂上老师以锤子为例做过一番解释，当锤子这种工具趁手的被人使用的时候，并没有问题，一旦它不在场了，人们才会强烈的感知到它的存在，它的being👀。

跑題了，跟剧情无关，感兴趣的可以读海德格尔的《存在与时间》🤷🏿‍♂️

前集提要

这眼神可以杀人

承前

启下

血腥充满，不展示了，看他们惊慌的神情，大事不妙，

导演用一个逆光的仰角镜头，展示来者不善，而且看盔甲地位绝高，

果然，后面大队人马，黑压压的一片，如乌云盖日般的千军万马奔袭而来，

定睛一看，是虎永，

旁边的是鞠子夫人的丈夫，户田广胜，按针，前天晚上，可是赚的盆满钵满啊

鞠子夫人，心里一定是百感交集，爱恨交织，看官老爷们，帮她想想，接下来怎么搞？

导演好像很喜欢，在剧集开始的地方，用一个或者几个比较唯美的镜头，来作为开局，比如，这个轿箱的俯视镜头，

第五集 讳莫如深3396122DB428445092E389FB7A79795B7EB651E2

大佬开会，四缺一，无果而终，弹劾虎永夭折了。

这个演员是哪里找到的，这个化妆技术可以的，

这个山上俯视的镜头，是不是代表虎永的部队驻扎在下面？

户田，在一群浪人的帮助下杀出一条血路，

抵达江户时，只剩下二个人，

鞠子夫人，在这里交代近期的工作情况，小本子拿出来，这个场景是不是像锦衣卫的套路？

虎永教训儿子的时候，变得突然严肃起来，让儿子不知所措，儿子的认错，也没有让虎永的气消下去，

虎永用老鹰来比喻，看上去是极富哲理的，他告诉儿子：“学会在狩猎场中释放它们，它们就会帮你狩猎”然后他解除了，儿子的大炮指挥权。

善丞的首级被送到石堂领主面前，他面色铁青，强忍着没有发作，

按针回到家，高兴的告诉大家，这是虎永领主赐他猎物一只雉，他准备吊在屋檐下，配妻藤夫人告诉他，雉会腐烂，发出难闻的味道，按针没听懂，他不允许别人懂他的雉，

户田（文太郎）被安排在和藤夫人，鞠子夫人，按针住在一起，他非常详细的询问了侄女（藤夫人），关于按针的所有事情。

虎永来到营区，薮重向他汇报了大炮的进展，不过现场就怀疑薮重操控他儿子（长门），并且把大炮指挥权给了薮重的侄子（央海），让薮重极为恼怒，但他依然满脸堆笑。

薮重四处查找那个奸细，

央海说他，愿意把大炮指挥权还薮重，薮重告诉央海，找出那个奸细，

同时，薮重派遣亲信去石堂那里修补关系。

按针的雉，已经苍蝇满天飞，一定是臭不可闻，

晚饭时，藤夫人问鞠子夫人，按针若有危险，会告诉她吗？

藤夫人已经预感到叔叔文太郎的情绪极不稳定，非常可能针对按针搞事情。

按针感觉老园丁植次郎很懂得园艺，是为不错的仆人，

户田和按针在院子里遇到，话不投机半句多，

户田对于按针始终是厌恶的，这时候按针拿出这种东西，鞠子夫人和藤夫人都无法忍受了，晚饭时，户田一直用异样的眼光注视着按针，从鞠子的翻译中他感觉到一些端倪，按针也发现户田有鄙视他的倾向，按针告诉户田，在英国男人都是大杯子喝酒的，于是二人卯足了劲大碗喝酒起来。

鞠子准备救场，让二人散去，可按针不罢休，说想听听户田逃出困境的事迹，

户田内心里一定是极不想提及那件事情的，按针不罢休的想知道，

户田叫人拿来弓箭，让按针指定射向的柱子，第一支箭擦着鞠子的鼻尖飞了过去，按针感觉玩大了，局面不是他控制得了了，想退却，可是户田的酒劲上来了，

按针让鞠子夫人离开，第二支箭又从鼻尖飞过，户田也差不多知道自己老婆和按针的关系了，

按针告诉鞠子夫人，她值得更好的，这时候鞠子夫人已经麻木了，

鞠子告诉户田，按针所说的，

这又勾起户田内心的一直没有说出的谜团，缘由是鞠子的家族，

这里是鞠子的一段自述，详细内容看剧集吧

hu户田家暴妻子，按针听见隔壁异房后，连忙赶去，房间里剩下呆坐的鞠子夫人，她不想让按针看到她狼狈的样子，但按针现在是怒不可揭。

他提着刀，赶上正在离开的户田，对着他大声呼喊，户田知道自己理亏，解下佩刀，说“清酒”，请求按针原谅，都是酒喝多的缘故，按针重复着“清酒”似乎知道他说的意思，随即转身离开。

刚刚进入院门，按针看到庭院门柱上的二支箭，他好像又明白了什么。

村次，被布置了新的任务，

早上起来，藤夫人因为臭不可闻的那只雉要移走它，和按针说，按针却一门心思的要寻找鞠子夫人.

z在海边的树林里，找到了正在发呆的鞠子夫人，

还没说上二句，鞠子夫人告诉按针：“不该被别人看到唯美在一起”。

到这里我想，户田最后的结局是怎么样的？

按针和鞠子夫人，会不会有新的激情场景？

鞠子夫人告诉按针佩剑的来历，意思是现实并没说的，那么的荣誉，

然后这里鞠子有一个深层次的内心的宣泄，也是一种告白，

话锋一转，鞠子夫人表示以后和按针的对话，仅局限于翻译转述。

女人的心里活动，是世界上最最复杂多变的事情，没有规律，没有征兆，不可预测，像万花筒。

所以有，变幻莫测这个成语！

按针顿时间蒙了，他感觉捉摸不透鞠子夫人，

回到家里，藤夫人告诉按针那只雉被老园丁（植太郎）处理掉了，

当他得知植太郎已经死了，他根本不能理解，一个人的生命可以和一只雉相提并论。

他感觉突然看不懂这个看似柔弱的女子，居然会这样。

镜头转到山上，虎永告诉鞠子，一些家事他管不了，但是他的翻译不能受伤，看上去是在帮鞠子，实际上虎永心里非常清楚，鞠子和按针之间可能发生的事情。

按针来到山上，请求虎永同意离开日本，

虎永，听了二人的对话，他明白内容不止这些，可能也不是鞠子翻译的全部内容，但是必须承认能够成为辅佐大臣的他，也不是吃素的，一眼就看出了鞠子和按针的微妙变化。

虎永离开座位站在土堆边上，听着鞠子和按针不紧不慢的对话，这时候突然山摇地动，刚才虎永所站的地方塌陷了，发生了泥土滑坡。

按针等人急忙赶到塌陷的地方，救出了惊魂未定的虎永，当虎永定睛一看身边第一个拉扯他的是按针时，他确定自己没有看错人。

虎永一摸腰间的佩刀没有了，很失望，按针好像看懂了他的意思，立马解下自己的佩刀递了上去。

放眼过去，山下的村庄被泥土一点点在侵蚀，

当他们赶到村子时，已经面目全非。

按针匆忙赶回家时，藤夫人受伤趴在地上一言不发，

老园丁被理所当然的背上奸细的名号，

昏暗闪烁的灯光，

还是雨天，盖不住大人物出场的气派，

回廊中走来一个华服女人，

是落叶夫人

石堂前来觐见，刚开始看起来座次还算平等，分一个主次，

然后，镜头的后移，落叶夫人一边说一边照着镜子，石堂则正襟危坐，明显的气场不一样了，

落叶夫人这时候，缓缓站起身来，

这一刻的镜头语言，明显告诉观众，二个人的权重关系高下立判了，

导演给了石堂一个微微仰视的面部特写镜头，观众可以感觉到他眼睛里，有那么一丝丝恐惧的成分，

二个人对话的总结来了，也是下一阶段发展脉络的铺垫！

本集完 敬请期待 第一季 第六集

科尔维尔的小说有浓厚的猎奇和殖民者视角，在大班和幕府将军都会有类似的体现，属于比较独特的文化穿越叙事。

故事会有两根线，一根是西洋人，一根是东方人，通常东方人和西洋人是不太对付的，语言文化风俗不同，互相不太瞧得上。

但是主角会有能力在两根线之间起舞，让观众和读者带入主角，在不同的文化中穿行体验，这是科尔维尔很厉害的地方，也是阅读他的小说里会有很强代入感和文化体验感的地方。

西洋人这根线，角色之间的冲突和对抗会更现代，竞争，角力，欲望关系很直接，人物之间的关系也更扁平，没有太复杂的阶级关系，角色之间也更为平等，上下级模糊，上层人物通常要自己处理事情，而不是靠其他人，观众可以很快的理解不同角色之间的联系，对于主角的能力和魅力也能很快感受到；而东方人叙事里，关系会微妙和复杂，一方面，会通过一些西方人不熟悉或者不接受的强刺激文化内容，比如在日本的酷刑，在香港的街头运动，建立猎奇和吸引，另一方面，又会呈现建筑、礼仪、美食、服饰、美女、歌舞这些更容易被理解的文化载体，让观众因为东方文化里美和残酷的两个部分的同时冲击大受震撼；通常东方角色的等级分明，尊卑关系明确，上层角色通常就是下命令和开会，不用亲自动手，人物之间会有一些很微妙，拧巴的关系，不会很直接的表达每个角色的期望和冲突，而是慢慢的展开，角色之间一会儿是合作关系，一会儿又是对抗关系，弯弯绕，多变、不确定、熟悉而又有一种疏离感，这个可能就是西洋人认为的亚洲文化的魅力，有时候能理解，有时候又不能理解。

小说里通常最有权力的不是西洋人，而是东方人，这在殖民主义视角下是很不容易的，正视西洋人在东方是客人，但是，客人也能在东亚体系里找到自己的超然地位和价值，能够在不同文化之间纵横捭阖，用自身的魅力切入一套完全不同的文化体系，保持自身特点和行为方式，同时又被东方等级体系接纳，这种状态，是一种从西方视角出发的文化精英，一种可以不过度委屈，身段坚定的，踏入一片波浪，与之共舞，全身而退的优雅。

所以，在这种叙述里，东方文化是背景板，强大的东方领主只是个符号，主角永远是那个坚定、从容、自信、勇敢、有责任、关爱妇孺、征服不同文化性魅力的WASP白人男性；这是为什么他的小说改编的影视里的东方，不论是日本还是香港，看上去既熟悉而又不自然的原因，东方只是背景，需要的是呈现冲突和文化魅力，而不是真实，特点要突出，要吸引人；而真实、个体魅力是留给西洋人角色的。

一个人存在于世上无论看似成功或者不成功都取决于两大因素一、在灵魂层面选择了自己要以某一个生命角色从某种境况走向某个目标境况二、能拥有正确扮演这种看似成功或者不成功的生命角色目标的力量，无论这种力量会显现于内在还是外在，无论他（她）自己是否意识到自己拥有这种力量，他（她）都能有意识或者无意识地运用到这些力量，让结果指向第一点而这种存在的目的，是以极大丰富的个体生命体验和对这一切的领悟来让合一的生命整体获得最大可能的扩展体验和领悟是方法和手段，是短暂但又是无穷无尽的获得自身的扩展才是永恒的生命目的那么，当一个灵魂个体选择了要成为幕府将军这样一个生命角色时他所能穿越和存在的宇宙及其中的一切万有（包括他自己）就都会恰如其分地处于每一个当下需要处于的位置上，来让这个生命角色得以落实当这个角色的生命个体能有意识地去运用生命所赋予的力量时这个生命角色的演绎过程往往会表现得相当美妙而精彩影视作品有一种突出的功能就是能透过精彩的复刻演绎来再现某个人在某个时代的经历来让观众有机会获得自身的某些领悟无论如何这就是灵性赋予人类这个有情种族的固有力量去领略物质体验 去从中领悟 最终获得非物质层面生命的永恒扩展

镜头上景别切换简直教科书级别了，质量忒高！

故事中介绍世界观肯定得通过一些特点来展现才行，且其中特点存在我们已知的和我们未知的。

不能一边说“刻板印象”又一边说“原来如此”吧？

所谓刻板印象与偏见就是通过没有完整逻辑推理的、用以偏概全的思维所引出的错误结论影响而成的，且合理的大前提下三段论成立也属于客观的推理而非刻板印象，举两个例子：一、你是武士那你大概率是日本人、你是日本人那你是武士。

前者是有逻辑的推理，后者是以偏概全的刻板印象。

二、战国时期的遵从武士道的人因令主公受辱而切腹。

大前提是战国时期遵循武士道的人，小前提是令主公受辱了，结果是切腹。

这就是符合逻辑的编排而非刻板印象。

然后过去定义无法代表未来，这是没逻辑的，所以不认为只有黑泽明才叫“对味”。

首先，黑泽明的电影向来也没有非常具体时期的服化道考究（没关系），个人觉得黑泽明最厉害的是他会利用自然环境的调度……剧情方面在后期的电影更是大量使用莎士比亚的剧本，且配乐上也和赛尔乔·莱昂相互影响在电影内常用埃尼奥·莫里康内式的交响乐来烘托宏大气氛。

黑泽明一直被好莱坞捧为类型片的大神，怎么他类型片的属性现在被削弱而他庞杂的风格被拿来总结为日本“味儿”了？

其次，就算我们都认定他的电影特“日本”，且不说以他一人定义“日本风格”这是不是才叫刻板印象，世上也没有第二个黑泽明了。

比如园子温啊寺山修司他们和黑泽明的风格也八竿子打不着，那他们难道不算日本风格明显的导演了吗？

或者定要强调风格，三池拍得那么“对味”的究极致敬黑泽明《七武士》与《用心棒》的《鬼武者》也就6.5分，咋当时没人以“对味”的风格加分而这会儿换个美丽国导演“对味”突然就那么重要了？

这种以偏概全对所谓西方视角对东方有歧义的认定是不是才是刻板印象？

看完第三集能看出很多了，打斗场面调度又真实又连贯都是极好的。

不过缺点一个是遭遇战到精准死人这一段戏导演的存在感太强了，想要推动男女主情感的意图太刻意！

人物时而有血有肉时而又被当作工具。

还一个是权谋基本没有过程，战争目前即没有事前谋划又没有对应当下的作战方式，只是单纯作为突发事件出现，整体观感是很好的。

《幕府将军》第九集太牛逼了！

热泪盈眶了好几次，这描绘的大女主简直不可救药😂但每一个忠义部下对于领主来说都是工具人，上一集刚剖腹了最心腹的长者，这一集女主虽然剖腹不成但炸飞了…把日式所谓忠义之人的隐忍忠诚描绘的足够，但也把主子的各种心机托付暗暗故意露了马脚出来…宗教洗脑，领主洗脑，甚至质子洗脑各有方法套路，但奈飞西方的个体主义爱情观还是随时爆发出来，乱世大时代下微观个体具象的爱情依然会打动所有人。

就凭这一集四星要改五星！