来自新世界

一 1000年后的世界日本，，，这日本 一直在回避一种大概率可能性 世界有灾难先没有的极有可能是日本 所以这动画，，，而且这最初念力觉醒的 也是日本。

2 看到了第七集 日本动画真是放得开啊 大姑娘小伙子摩擦起来真有趣 精神力+念力与我们的小说不同的是 这动画的力量起点很高 看起来像火影忍者中忍了。

3 看完12集整体剧情 感觉是下克上 然后情绪上去了 再反转告诉你上面也不容易 以前有一个小子不知不觉的变成恶鬼杀了一千人 最后不可以对他攻击有一个大夫 小天才把他给药死了，，，还有个小姑娘变成业魔虽然没有主动杀人但是还是药死了，，。

也就是说动画故事到现在前面 这几十年这一群掌握这么大力量的上层没有任何研究成果 只知道盯着孩子囧唉。

4 到16集少年阶段结束 女主是要干大事的人 身边人都离去了磨练的就是她自己了 动画看到现在 念力释放配合这画风很不错 但是这故事和世界观 不太喜欢 人物最后再说。

5 看完觉得 后期人物表现不错大老鼠啊 肆星啊 狼头啊 想起当年火影忍者。

其实就算没有最后十几分钟的反转 主角团在这神经病的世界观的遭遇 也是够惨的 女主以前的情人红毛还生了个孩子 不过她这个经历我们真的不寒而栗啊 女主最后的反击利用了愧死机构 可是愧死机构，，你们猜是为了保护什么人而存在的。

人是什么定义我们是人的 如果当年是其它动物进化了 拿起锤子了那么它们也可以说自己是人。

【动画挺有意思 但是我个人并不喜欢。

】

一口气看完，忍住了中间几次想放弃的冲动，特别是5-8集。

只能说节奏不算好，通过“xx年后”这种方式来推动剧情太打断故事连续性，还用了两次。

至于人与“化鼠”之间的对抗，在前期由于一方具有完全压倒性的优势而变得毫无实质内容，转而借由主角的视角去参与到“化鼠”部落间的矛盾摩擦，但在这文明几度覆灭咒力于今无敌的动画里，还让人一直看这刀枪棍棒的“大战”，实在有点磕碜和无聊啊。

而故事到最后部分，“化鼠”们英勇举起反人类大旗的坚实依靠是人类曾经驱逐的男女的小孩所化之“恶鬼”，确实挺嘲讽的。

而“恶鬼”自出现后带来的压迫性塑造的真的还不错，但一转又变成了冗长的冒险历程，更可气的是花了大力气得来的武器还因为心软白白浪费掉，何必呢。

影片结尾“觉”点明“化鼠”是自己这群有咒力的人为了维持特权和高贵而故意通过基因改造成丑陋种类的普通人，有一说一真是天大的黑暗，但我心里也就只有一个“哦”了。

（ps.短评写不下只能写这了）

1.画质魔幻每集不一样，这个可以忍。

2.动画叙事线不清楚，主线bug,妈妈既然知道消灭恶魔的方法为什么一早不告知，男主奶奶两百多岁了也没设立一个防御系统，明明恶魔是不可以消灭的最后来了个可消灭的药粉，之前干嘛去了，为了突出女主剧情线而强行安插的吗？

3.女主智商经常莫名跳跃，这个也认了4.那么多强大的人类都看不出真理亚的女儿不是恶魔，就连最强肆星也没看出来？

5.如果真理亚的女儿不是恶魔，而是业魔，那瞬成为业魔时导致那么多人死去，（包括双亲），为什么没有发动愧死机制？

真理亚的女儿就发动了？

6、如果真理亚的女儿只是普通的咒力者，怎么可能没人可以打败她，刚出现时还非得渲染成一团黑气？

另外她不是打败了大黄蜂军团吗，怎么那个时候没有发动愧死机制？？？

最后女主却想到了个利用愧死机制打败她的方法？

7.最后女主又是凭什么把自己做错的事让奇狼丸承担去死的后果，还能心安理得到这种程度，最后还要在野狐丸那里表现一下女主的大爱。

1. 用咒力划船的那个场面画得有问题，因为咒力必须在能够清晰看见物体的情况下才能使用，觉闭着眼睛的时候绝对不能使用咒力。

2. 夏季野营的题目在出发之前就是确定好了的，否则教育委员会怎么会把这帮孩子放出八丁标之外嘛。

3. 几个人之间的感情纠葛差不多都是很明显了吧……但是该搅的基还是要搅啊。

4. 忘记说了，不过大家应该也都明白，女中音的旁白是长大后的早季。

5. 蓑白画得太搞了……这玩意儿好歹是未来社会的神兽啊……6. 顺便说一下，在那个社会，书籍是受到严格管制的，只有审查合格的书籍才能阅读。

所以早季他们发现了图书馆，就意味着将要接触到无数被禁止的知识……7. 觉杀蚊子的那一段是不是有点莫名其妙？

其实在原著中那是为了说明在八丁标内部完全没有蚊虫之类的有害物。

8. 用来抓蓑白的是虎蛱，也就是海蟹飞速进化后的物种。

原著里还有个小小的吐槽说“只有脑子坏了的人才会想要尝尝它的味道”（大概是这个意思吧）9. 看到早季他们用咒力的时候还要摆手势就忍不住叹气……10. 哦对了补充一个：接下来剧情应该会急转直下，大概会让人连喘息的时间都没有吧……

极力推荐原作在近几年的动画中的高度和深度少有能比，表面上看，超能力的出现彻底扭曲了旧世界（当今）的社会的所有体系，剧中当初新人类处理同类的方式在当今看来绝对是彻底的反人类罪但是在pk能力者统治的世界之中却十分合理，这就是更深一层：无论文明如何进化“历史都是由胜利者书写的”“大自然最原始的弱肉强食”这些准则永远不会变，站在斯奎拉族群的角度，他所有的错误只有一点：没有赢得这场战争，屠杀，奴隶，改造他们的后代，这完全是人类历史上一个族群奴役另一个族群的真实写照。

关于斯奎拉最后那句我们是人类，有智能，语言，社会体系就能算人类吗？

哪怕遗传因子已经一塌糊涂？

哪怕女性只是生产机器毫无地位？

哪怕原始的野蛮血腥是最基本的价值观？

我想新人类的嘲笑不无道理，如果人类还有些许的自尊和骄傲的话，通过智慧和想象寻求和平发展和存续，在这样的基础上化鼠绝对不能称作人类。

而反观新人类的新世界，从五个孩子遇到拟蓑白知道真相开始一环一环走向地狱，如果五个孩子不是试验品乖乖服从一切还会有之后的一切吗？

族群的存续和个人解放到底是什么关系，二者的矛盾怎么处理？

不过可以肯定的是，一切的恐惧源于无知。

人类意识到了超能力的恐怖但是能否用超能力去探索更好的社会体系和生存模式？

本局结尾用想象力一词给出了开放性结局，而想象力的产生，发展，实现，是人类之所以为人类的根本所在。

这部剧永远没有说谁对谁错，只是在庞大的世界观下用画一样的方式去叙述每一个真相，以及每一个个体的命运。

要说唯一的遗憾，可能就是主角组的精神思考少了一些。

技术层面的东西比如作画剧本撰写等等永远受客观因素的制约，但是这部剧带给人们的思考却让它的价值有了最大的升华。

从这个角度来说，技术层面的东西只是这部动画的天然缺陷而万万不能成为批判他的理由。

在这个萌肉横行制作商为了利益各种讨巧受众的风气泛滥的年代，这样一桩注定会赔本的买卖，是所有staff对二次元，对这个世界最大的善意，光是想到这一点，我就感动不已。

　　 恶鬼，是“新世界”当中最恐怖的存在，由于失去了攻击抑制和愧死结构的束缚，可以肆无忌惮的对其他人使用咒力，其他人却不能对恶鬼采取有效的反击，甚至还轮不到愧死结构来束缚，到攻击抑制这一步就已经无法对恶鬼使用咒力了。

所以恶鬼虽只有一人，咒力也许只是初级水平，却可以对那些咒力比自己更强大的人们随意大开杀戒，而那些可伶的“高手”唯一的办法似乎就是逃命，逃的慢了还不行，只要没逃出恶鬼的视线范围，等待他们的，将是无比凄惨和悲催的下场。

　　 　　 刻意营造“偶然”事故发生，阻止或杀死恶鬼，所有的尝试也以失败而告终，要在恶鬼周围进行破坏行动，都会被攻击抑制所阻止，其他的计谋，给恶鬼灌酒、使用麻药，除了那位给K注射毒剂的土田医生，似乎也没有其他的成功案例，不管使用哪种骗术，骗过自己，是最难的。

　　 　　 对于恶鬼，真的一点办法也没有了吗？

　　 　　 接下来写的，是第四类知识当中属于“囧”的内容。

正在阅读的成年人，在读过这篇文章之后，请立刻将其销毁。

如果你还在读完人学校，好吧，反正大人也被恶鬼杀的差不多了，读完这篇文章，世界就交给你拯救了。

　　 　　************************************************************************************** 　　 　　 咒力，普遍被认为和人的视力有很大的关系。

在夏令营的时候，早季就因为目光的晕眩不敢轻易使用咒力，后来，也因为戴上了红色的太阳镜，避免了拟蓑白对自己的催眠术。

根据“冬之远雷”里面的相关记载，早季很有可能有一个姐姐，但是这个姐姐不是正常死亡的，而是被“处决”的。

而她被“处决”的原因，正是因为不能很好的控制自己的咒力，另一项有力的证据“魔镜”则证明因为她很有可能是因为近视，所以不能很好的使用咒力。

　　 　　 另外一个“咒力即视力”的铁证，来自“新世界”出场人物里公认的咒力最强者：鏑木肆星。

记得吗？

鏑木肆星有四只眼睛，这恐怕是作者对“咒力即视力”最赤裸裸的暗示了。

　　 　　 “皮划艇的铁则：在乘上去之前，要让眼睛完全适应黑暗。

不然的话，会有一阵子看不到任何东西。

”——瞬 　　 　　 朝比奈富子见到恶鬼K的时候，一眼望去，就知道他是恶鬼。

因为“他的眼睛与常人完全不同，瞳仁位于眼睛上方，却不是通常说的三白眼。

” ——变成了恶鬼，连眼睛也变了。

　　 　　 花了这么多时间，解释咒力和视力的紧密关系，到底这和如何阻止恶鬼有什么关系呢？

别着急，恶鬼杀到你这里还有一段时间呢。

如果你不能深刻理解“咒力即视力”这句话的深奥之处，就很难做到绕过你身上的攻击抑制和愧死结构，有效的阻止恶鬼。

听楼主慢慢与你道来： 　　 　　 说到攻击抑制，我们现在来看一个新的问题：具有伤害性的咒力，因为攻击抑制不能在他人身上实施，那么，人对其他人是否可以使用非攻击性，但是违背其他人意志的咒力呢？

　　 　　 答案是肯定的。

　　 　　 根据“夏闇”中的相关记载，来自清静寺的离尘师在外出巡逻时，因为看见早季他们偶然抓到了一只拟蓑白，知道了一些不应该知道的事情，就当场将这几个小孩的咒力封印，准备押回清静寺处置，然而就在回寺的途中，他们遭遇“土蜘蛛”部落化鼠的袭击。

在这个时候，这位离尘师把其中的一个小孩“守”用咒力悬浮起来，一是为了让他充当自己的眼线，观察周边环境是否安全，二也是为了拿守做挡剑牌，如果化鼠真的来偷袭，他就让守当自己的替死鬼，为他赢得反击的时间。

　　 　　 问题是，离尘师把守这样用咒力悬浮起来，如果守真的被化鼠杀死了，离尘师会因为愧死机构的发作而死吗？

因为他间接导致了守的死亡。

　　 　　 答案已经不得而知，因为这种情况还没有来得及发生离尘师就被气球狗给炸死了。

但是我们可以这样推论：早季后来也使用了一个“借刀杀人之计”，利用愧死结构，间接杀死了“恶鬼”，当她因为自己的愧死结构产生作用即将愧死的时候，她自己对自己拼命的进行心理暗示：“不是我杀的，不是我杀的，不是我杀的......”最终逃过了一死，那么离尘师未尝不可以通过同样的办法规避愧死结构，他可以这样暗示自己：“是化鼠杀死了他，不是我......”这样有极大的可能性可以绕过愧死结构保住性命。

　　 　　 只要不对被施加人造成伤害，对被施加人的肉体直接施加咒力，在书中被多次证明是可行的。

在早季和觉被“恶鬼”跟踪，无法逃脱的时候。

早季和觉想了一个这样的办法：趁着“恶鬼”的船进入运河的瞬间，在背后的空间展开了一面巨大的镜子，这样就对“恶鬼”的视觉进行了干扰（其实这个办法只要进行改良，他们根本就不用逃了。

直接就可以解决掉“恶鬼”，这个在下面会详细说明），趁着“恶鬼”看不见自己的时候，互相对对方的肉体施加咒力，撤退到运河的两岸，在这里，早季还因为咒力不够纯熟，对觉造成了轻微的伤害。

见原文：“我发现速度太快，慌忙想要制止，但是刹车的时机似乎太迟了，他在落地之后先是重重弹起，然后又在草原上咕噜咕噜滚了半天。

” 　　 　　 再后来，两人遭遇“喷碳兽”，为了救对方，在爆炸的瞬间也互相向对方的肉体直接施加了咒力。

早季的身体被觉高高的抛起。

飞到了远离地面范围的高空中，请注意，如果早季是个完全不会用咒力飞行的人，那觉此时的行为，和杀死早季没有什么区别。

因为一个不会飞的人被你抛到了高空中，她掉下来一定会摔死。

正是因为两人对彼此的信任。

才可以绕开攻击抑制，有效的对彼此的肉体施加咒力。

　　 　　 关键的问题来了：只要不直接伤害对方，甚至只要用意不是直接伤害对方的，那就可以绕过攻击抑制，直接对被施加人的肉体施加咒力。

这一招，对恶鬼同样可行。

　　 　　 现在把话题回到我们的正题：恶鬼 　　 　　 在“新世界”中详细记载了两例恶鬼的事件，严格来说只有一例，因为真理亚和守的儿子其实并不是真正的恶鬼，只是和恶鬼一样可怕而已。

他和K有一个共同点：未成年，咒力其实还不如一般人的水平。

　　 　　 但是就是这样一个9岁的小孩，在面对鏑木肆星这样的绝顶高手时候，轻而易举就干掉了他。

因为，他直接对鏑木肆星的肉体使用咒力，即使是鏑木肆星，也无法用咒力消除咒力，所以，悲剧啊。

　　 　　 面对“恶鬼”，连鏑木肆星都失败了。

像我们这种屌丝（和他比起来，除了瞬，其他人在咒力方面只能算可怜的屌丝吧）还会有什么机会呢？

赶紧夹着尾巴逃跑吧！

你是不是已经在心里这样想了呢？

　　 　　 其实，我们有没有想过，胜利的机会对鏑木肆星来说其实唾手可得，只是他自己没有发现，白白浪费掉了？

就好像早季他们面对“恶鬼”的时候，如果根本没有想到“恶鬼”不是真正的“恶鬼”。

那么是否也会像鏑木肆星一样，只能束手待毙呢？

　　 　　 回到刚才说的运河上逃脱“恶鬼”追踪的那一幕，朝比奈觉的的绝技，是在空气当中凭空造出一面镜子。

直接干扰了恶鬼的视力。

让恶鬼看不见他们。

看不见他们，恶鬼就无法对他们实施有效的攻击。

那么，鏑木肆星是否可以采取一些方法限制他的视力。

以鏑木肆星的能耐，应该有无数种办法吧。

做个头套把“恶鬼”的头套住，造出一副眼镜给“恶鬼”戴上，或者干脆就是对恶鬼的眼睛施加咒力，制造幻象。

总之让他什么也看不见。

这种做法是可以绕开攻击抑制机制的。

虽然视力被限制的“恶鬼”很有可能还是会伤人（参考守，在被不净猫从背后袭击时，仍然可以攻击对方，但是威力和准确度大大降低）但是至少，“恶鬼”的咒力被大大限制住了，他最多也就是像守一样在身体周围弄出一点龙卷风来，他能伤到鏑木肆星的可能性接近于零，因为他看不见对方。

然后鏑木肆星再限制住“恶鬼”的手脚，不让他到处乱跑，在这期间其他人只要离的远远的避开龙卷风就好了（暂时不考虑化鼠的干扰，即使有，鏑木肆星用四只眼睛其中一只的余光也够收拾它们了）。

　　 　　 这个时候，鏑木肆星有两个选择。

一是他以慈悲为怀，不想伤了这个孩子，那他就可以把“恶鬼”押送到清静寺，让那些假慈悲（为了维持小町的“和谐”，不断的杀害孩子们）的和尚们对着他念上三天三夜的经。

消除掉“恶鬼”的魇气。

当然在此期间鏑木肆星必须一直陪着。

限制住“恶鬼”的视觉。

如果鏑木肆星是个做大事不拘小节的人，那就更好办了，继续限制住“恶鬼” 的视觉和行动。

然后把不净猫放出来就行了。

　　 　　 不净猫干掉“恶鬼”之后，鏑木肆星有很小的可能会因为愧死结构的发作而死，但是更有可能通过心理暗示逃避掉愧死结构。

后者的可能性远远大于前者，退一万步来说。

就算鏑木肆星愧死了，他也赚了，因为他反正也是死，和被“恶鬼”杀死比起来。

成为一个像土田医生一样的英雄，干掉“恶鬼”。

名垂千史这样去死，他会选择哪个呢？

反正我是他的话肯定会选择后者。

　　 　　 所以同学们，你们现在知道怎么干掉恶鬼了吧，利用你自己的咒力，想法设法限制恶鬼的视力。

然后再图下一步机会。

至不济，利用咒力让恶鬼不要看到你。

干不掉恶鬼，保命还是可以的。

　　 　　 屌丝轻松逆袭恶鬼，你也可以的，想象力可以改变一切！

明线是少男少女奇葩校园设定番，暗线是化鼠革命与奴役的史诗。

最后什么都没改变，新的革命者继续成为吃人旧制度的维护者，与旧维护者一同腐朽下去。

男女主是聪明人，却不是救世主，只是历史洪流中一个个无奈的旁观者。

如果没有强力的改革者，主角也只能维护旧制度下去。

直到被新的革命者推翻，历史轮回。

一切死结均是无解。

绝望。

这是最黑，也是最好的一点。

如果更黑一点，可以把结局安排成主角隐约看到了真相，却漠不关心擦肩而过，真相被扔到垃圾桶里不再有人提起。

关于背景，设定为魔力进化，科技倒退的未来。

明明是未来故事背景设定却像古代架空，民俗性盖过了科幻性反乌托邦性。

化鼠的几次科技革命很有意思，甚至还演化出了君主立宪，人类历史的小小寓言。

音乐也很像有着奇风异俗日本封闭诡异小村子的感觉，BGM超神。

不知为啥想起《神的逻辑，人的魔法》和《鸦》。

反正日本流行文化中的民俗学元素都是这种调调。

但作画太有问题了（重点号）。

色指定暗得要死，故意用无阴影作画是为哪般。

帧数缺失和作画崩坏跟国产动画有的一拼，真的有那么缺钱么。

ed的画风却很棒，想起《Journey》和《Swan Song》。

每话标题呈现也很有逼格。

为什么水准波动那么大？

如果单纯做成ed和念故事时那种感觉的实验向短片，也许就是前无古人后无来者的神作了。

一句话说，这个番如果多点经费，换成新房来做，可能就完美了。

虽然不可能，还是希望保留原声重制吧。

《来自新世界》——社会形态的设定作者用欢快的青春人设来讲述一个无比沉重和引人深思的故事，这种反差给人一种诡异却并不矛盾的感受。

故事完整度极高，层次感很强，用角色的年龄和感情变化做剧情的分层，(分别是12、14、26、36岁的年龄发生的不同故事多线汇集)，起承转合的跨度虽然大但是令人耳目一新。

整部作品笼罩在一种诡异的气氛中，而氛围的关键源于背景音乐（包括ed）和故事设定。

作品构想了人类一千年后的世界，不过作品内没有设计未来式的科技化与智能化产物，刻画的是古代服饰、建筑甚至宗教佛教的设定；作者也没有着力于“科技”的展示，而是细致地描写了社会的形态与构成，社会形态决定生产力的发展和趋向以及人们的思想观。

这些与一般的科幻作品截然相反的设定令人耳目一新。

为了消除社会隐患而设计的教学制度，既像原始社会又像共产社会的组织形态，这里参考奥威尔的《1984》和《动物农场》。

农场被抹消的历史记录，带有反智主义或者愚民政策的文化观念，使得这些极富冲击力的设定给人一种违和感，要处理好这种摩擦与违和需要依靠人物感情的演变和剧情的慢慢渗透。

虽然观感上很奇怪，但从任何角度来看，千年后的这个社会都是我们理想中乌托邦的范本：生产力极高；没有货币，居民通过天赋和兴趣进行义务劳动；每个成年人在能力和道德上都非常优秀；权力分立，社会作风民主，就差科技智能化方便生活了。

然而这个社会的形成却建立在无数的血雨腥风之上，且不说所谓历史记录的真空期，单单主人公成长过程中，受到愚民教育；姐妹和朋友丽子被作为“隐患”而除去，自身被抹去记忆；违反规则便面临被剥夺咒力被处死的险境；直到17岁都不具有人权。

成年人艰难地将天生的人改造成为社会的人。

伦理委员会的主席富子说每个人都是一颗核弹，生理上的改造，教化上的洗脑，并且在经历了不知多少屠戮与死亡后，社会才艰难地维持了平衡。

文明可憎可怜可鄙，作者用力扯开所谓文明的表象直入社会形态的核心。

相信在此之后环顾周围的一切，观众看到的都将是日常下沾满血的实质。

《来自新世界》——咒力的设定咒力的存在：咒力是自新世界观的基础，可以说自新的所有情节展开的合理性都是在咒力存在这个先验的大前提之下的。

那么咒力这个假设，是一种虚幻的臆想吗，或者是对未来的预言？

在我看来是都不是，自然，幻想人类未来真的会诞生超能力确实是荒诞的，但咒力这种设定，事实上是对个人掌握的破坏力的增长的担忧和对破坏成本的不断下降的恐惧。

随着科技进步，人类已经进入了攻击溢出的时代，一个古人，提刀上街顶多能砍死一两个人。

而一个训练有素的枪手，可以用枪击杀数十人。

劫持一架飞机撞击摩天大楼可以杀死数千人，如果能搞到核武器可以轻松杀死上百万人，有生物武器甚至可以毁灭人类。

这是现代，可以预见的未来，破坏成本又会降低到什么程度呢？

这和咒力事实上是同一回事。

其结果是，单一个体反社会和去社会化之后造成的风险越来越高，任何一个没有受到社会规则约束的个体都是极端危险，祸患无穷的。

《来自新世界》——作品的故事性这部作品的原著是小说，我看的是动画，就出现了一个问题，就是画面。

主角们理所当然地被设定为人类的外貌，而化鼠是完全的异类而且不符合人类的审美感，人类向来不喜欢丑陋的生物，这是人类进化学的一环。

并且化鼠作为一直以来的配角（论外观设定的和叙事人称的重要性），无论剧中人物或是观众读者均已习惯了旁观视角，这种旁观视角带来的是冷漠。

最后的时刻作者此时忽然将镜头对准了化鼠的社会构成与生存实态，观众读者从作品的一开始在脑海中搭建相对陌生的千年后人类社会形态，而此时却意外的发现化鼠只是转变了外貌和身体结构的我们，即现代人。

更是实际上将人类放在了被吿席上，让人类认清自己我。

　　此时反身看主人公们所在的社会，不免生出更深的怀疑。

而对于这个社会形成的构思，是本作的最高点。

《来自新世界》——姓氏的隐喻朝比奈这个姓应该是为了引出曾曾祖母，而觉这个名字就显示出了角色的潜能力。

さとる是汉字覺的发音，同时悟的发音也是这个。

意思不是觉得而是察觉，所以我们可以发现觉经常被早季以为是哗众取宠的鬼话其实大多都是真的。

最后也是觉察觉出了化鼠的原态构成。

（关于名字，这里多说几句，早季我想不用我说动画里应该讲过，一说明她是早产儿，二说明她是小女儿；瞬这个名字昭示了他的红颜薄命；守的话就是守る，也就是保护守护的意思，守护真理亚；而真理亚，日语发音是玛利亚，也就是圣母的名字。

圣经中说玛利亚夫妇在远方生下耶稣，小说里真理亚和守出走小町，在外生下了小孩，化鼠的救世主。

）小说一开始是早季的写前感受和自我介绍。

而整个逃避外来化鼠追杀、找真理亚与守、化鼠战争、找超能毁灭者的过程中两人一直在一块，同患难的过程应该也是日后结婚的基础之一吧。

但是觉的性格变化中间是出现断层的，其中有强烈的违和感。

12岁郊游逃亡的冷静与之前个性张扬给人一种突然画风转变的感觉，而且动画剧中没有去描写这转变的原因，这是作品的人设漏洞。

顺带题外话一句，早季36岁结婚生小孩是因为要等到社会环境稳定，早季的孩子名字男孩瞬女孩真理亚。

《来自新世界》——恶鬼与业魔社会最可怕的威胁、恶鬼和业魔。

真理亚和守逃跑让委员会很困扰和不安，意外出生的小孩是不可控力，因为有机率变成业魔或则恶鬼。

社会存在的最大的两个威胁，莫过于“恶鬼”和“业魔”。

前者是因为攻击限制缺失和愧死结构缺陷【本因】加之恶魔本身的杀戮欲望【根因】所导致的，恶鬼很好理解，男二瞬成为业魔这里可以来说一下关于潜意识的影响。

人类潜意识中很多都不是我们所需要的东西。

怎么说呢？

你看了一部警匪片吧，你表意识接受的东西是，这部电影剧情不错，而潜意识吸收的是其中杀人的画面——这时你的潜意识要是爆发难道不就是让你杀人去？

业魔便是基于后面这种情况下诞生的。

不好的潜意识泄露，让自身的行为朝恶性发展而且是不可控的。

他是在听了拟蓑白那些血腥的人类历史之后才意识动摇，有了心理暗示，最终激发他心中本来就存在的对町的不信任以及对人类历史的恐惧，最终步入那深邃的黑暗。

《来自新世界》——设定矛盾的伪违和感就剧情而言，鼠人发动战争的原因是揭示一切的原因——历史真相维特根斯坦说过“可以明说的问题都不是大问题，生活中最大的问题往往是不可说的” ，这句话似乎让人感到绝望，这表明了人对跨入智慧的大门设定了很苛刻的条件，某种不可言说，不可复制和人为造就的悟性，剧情中接班人的挑选就表明了这一点，就像挑选合适的种子一样也就是早季和觉，不适应者则被淘汰，唯有在偶发事件中获得某种觉悟的人才能在这个岌岌可危的世界中活下来，这种问题我们也永远不可能从历史中寻找答案，且不说人善于忘记过去，就算牢记历史也不能保证自己就是对的，因为没有知识是一直正确的。

那个王朝和政治阶级统治哪边就是对的，历史是由胜利者改写的，胜利的即正义的。

就像你不会否认你现在所处的社会是不正义的，因为这样否定了自身的生存价值和意义。

要么这批人去做恐怖分子，比如Isis

这类社会环境设定会让我们感到不自然是源于某种认知冲突人不可相互用念力攻击——对应现实法律人与鼠人——地主阶级和农民阶级，分化阶层鼠人反叛——很有可能是在市场崩溃后发生的妖魔化——不受控制的武力值必须被消灭相恋——青春期问题，与之对应的是能自我调控的成年人真相——总是摧毁你现有价值观和思维形态的存在（既得利益一方永远隐瞒真相的底片）结局令人感到不自然的是，公平与正义没有得到贯彻，这是最后被封印的历史中得到的认知，而上面的很多现实问题都以某种形式作为推动剧情发展的因素展现的大多动漫或者影视作品里，天朝广电甚至有规定，小三不能有好下场。

但在这部剧中，真相注定是见不得光的，新人类如果得知真相，社会结构面临分离崩析的危险。

女主早季得知真相后的哭泣，我感觉不是为了真相，是为了逝去的道德良知，杀了那么多另一种形式存在的人类，竟然没有愧死（真理亚的女儿得知自己杀了鼠人之后可是愧死了）。

她丈夫说的那么句话:化鼠并不是人类，给了她些许慰藉。

《来自新世界》——想象力的延伸思考整部书和动画其实就是早季的回忆录，最后还是用动画结尾那句话来说，想象力改变一切。

想象力一词，在日语中写作【想像力】，假名是“そうぞうりょく”，发音是so u zo u ryo ku意思上和中文既有相同，也有不同。

首先都有这么一个意思“人在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力”【摘自百度百科】。

但是日语中还有这么一层意思，那就是“体谅和理解”，换成中文就是“己所不欲勿施于人”，“换位思考”。

作者最后想表达的在于人类可以互相理解与包容的发展吧。

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和许多反乌托邦的社会体制不同，新世界建立这种体制是迫于无奈，作者的设定是将个体的攻击力推到极限，探讨这种极限状态下的社会问题。

由于个体过于强大使原有的规则无法稳定社会原有的秩序，社会秩序与规则伦理也随之进化调整。

完人学校，攻击抑制和愧死机构，旧人类的改造，真相封锁等等都是超能力者社会为了将超能力族群延续下去不得不采取的措施。

富子曾给予了这套社会规则一个合理的解释，各种严格的筛选和处决看来都是合理的，是必要之恶。

富子建立的制度的确成功地降低了业魔与恶鬼造成威胁的机率，但也是一系列事件的成因。

教育委员会前期的管理可能还宽容一点，但每一次意外事件爆发后，筛选小孩的体制不断被强化更严厉更趋僵化，处分标准越放越低，发展到主角那个年代，这机构已经有点变质了，机构对孩子是否合格的标准苟刻到变态的地步。

这个体制另一个严重缺陷是缺乏恶鬼出现时的有效的预案。

原作没太详细说明早季接掌委员会议长位子后建立的新体制，但能管窥一二：一是她把体制改的人性化一点，拿猫去对付发病的人而不是潜在怀疑对象，对于孩子的压力没有那么大了，但是这样做无疑风险相比富子时代是大幅提高的；二是加强不净猫的战斗力，养了更多的猫（22只）；三是寻求其他村子的支援协力，组织共同防御网。

或许下一次恶鬼事件时不就会陷入窘境。

早季做的就是让已经异化的体制扳回人道主义那边一点，即使要牺牲一定的稳定性。

自新世界的问题是一人暴走就能对整个社会产生毁灭性的伤害，其次因为攻击抑制和愧死的制约，人类无法对同类攻击，丧失了制裁犯罪的能力。

改善的空间肯定是有的，我想作者也是这么认为的，所以结尾才特别强调了「想象力改变一切」这句话。

首先想到的方案是是废除咒力，但是咒力已经是新世界日常生产生活必需，无法走舍弃咒力这条路。

另一方案研发咒力防御，但在作者的设定之下，差不多完全堵死了防御这条路。

咒力的可怕之处不仅在于其威力和普及性，还在于没有一种有效防御咒力攻击的方法，超能力者之间先手必胜，而且咒力面前著名的罗卡定律（凡有接触必留痕迹）完全无效。

超能力社会不想陷入黑暗森林状态的话，只能依靠制造攻击抑制和愧死机构这样的「绝对法律」。

但是我们来看两条「绝对法律」有什么问题，第一，攻击同类违法。

第二，攻击同类判死刑。

可以发现，攻击同类算违法这一条非常不合理，甚至可以说所有的问题都出自这一条。

这条规定简单粗暴造成了巨大的后患。

经常背黑锅的愧死机构是很好的机制，引发大部分问题的是攻击抑制。

攻击抑制是非常必要的机制，试想只有愧死没有攻击抑制会出现自杀式恐怖分子社会无法稳定存续，但是攻击抑制的问题在于限制范围太大。

既然咒力把人类的攻击力推到极限，那就应该把人类的攻击力降到正常水平，而不应是彻底降为零。

按逻辑一种武器的攻击力太高就应该收缴这种武器，而不是规定禁绝使用所有武器。

假如恶鬼攻击普通人，普通人可以用咒力之外的方式与之对决，但是攻击抑制杜绝了这种可能性。

如果能对攻击抑制稍做修改：令攻击抑制限定于使用咒力攻击同类时才会发动，而愧死设定不变，那么新世界的现状会好很多，既能避免咒力造成社会倾覆也不至于对恶鬼束手无策。

回到书里的现状早季他们还能做什么呢，我把我能想到的方案及其风险列出来，欢迎大家补充和讨论：应对恶鬼措施：① 制造可以绕过攻击抑制的武器，比如准备点地雷。

（风险：武器被滥用）② 研制暂时阻断攻击抑制的药物，让人有与恶鬼同归于尽的可能。

（风险：药物被滥用）③ 改进攻击抑制，让抑制范围仅限定于咒力，让人有可能用常规武器消灭恶鬼。

（风险：解析出攻击抑制的基因构成，就有被人破解的风险）④ 研制非杀伤性装置，比如捕获拟蓑白后对其眩光催眠机制进行仿制。

⑤ 加强不净猫的战斗力，因为原有的不净猫和清净寺的护摩战斗力完全不够。

⑥ 组织一支对恶鬼专用的化鼠火枪队常驻村子附近。

（风险：化鼠背叛人类）⑦ 保留可信赖的攻击抑制有缺陷的人（甚至是没有觉醒咒力的孩子）让其担任消灭恶鬼的职务。

（风险：他们也能攻击人类）至于业魔，病因未明。

没有找到治疗办法之前，对已经失控的人就只能令其自裁或者派猫或老鼠去对付，或者把他送到很远的地方去隔离观察，并采取一些自我保护措施。

平时应该给精神不稳定的小孩子多点关怀和指导。

更重要的是研制咒力泄漏侦测仪器，赶在泄漏严重造成大规模破坏之前，发现苗头就隔离。

一个与业魔相关问题是咒力污染，既然八丁标能疏导村里人泄漏的咒力，那能不能想办法把泄漏的咒力导向天空，而不是周围的环境，或者想办法利用来做能源呢？

成年人应放下对小孩的敌视和恐惧，小孩子犯一次错就拉去喂猫是不行的，应该教导为主；女孩子失贞就要喂猫也是不行的，既要倭黑猩猩又要防止未成年怀孕就发明推广搞基百合以外的避孕措施吧；咒力控制差的孩子就封印其咒力；没觉醒咒力的孩子酌情筛选保留（见上面第 ⑦条）；会遗传的不良基因的剥夺生育权足矣；近视眼就该攀医疗科技树，配眼镜动手术。

还有各种信息控制措施，进行思想管控，用药物审讯，洗脑措施，进行记忆操作和下严格暗示。

有些措施可以理解，怕真相让小孩子失控；有些应该让普通民众也知晓，比如血腥的历史：有些匪夷所思的禁制就该废除，比如技术封锁；有些应该被严格限制使用，比如记忆操作。

以上设想都是理想化的，能不能更安全稳定和谐我不知道，因为那个社会在咒力的阴影下，几乎任何事都会出差错，会有漏洞，即便那个机率再小都不是零，走错一步就会全盘灭亡的下场。

因为社会的容错性低到不行，所以可以理解领导层的保守。

但是保守也不是出路，按墨菲定律该出错的就一定会出错，原来那么严密的体制维持了两百多年的安定还是因为一次意外而倾覆了，要有未来就必须改革。

靠着攻击抑制和愧死机制的发明，世界多少有了改善，我认为要让新世界在本质上有所改变，还得靠这样革命性的技术发明，所以只能寄望于新世界未来技术进步的可能性了。

化鼠与新人类之间的关系，就是在问地球上占据同一生态位的两个智慧物种能否共存？

果壳有讨论过。

（为什么一个星球上不能同时存在两种或者更多种高智慧生物？

）资源足够的条件下，和人类的审美以及各种观念都相近，可能共存一阵子。

还有一种是共生，谁都离不开谁，灭了对方自己也活不了。

显然化鼠达不到这两个条件。

而且要知道作者留下了个西斯空寂的尾巴，就是实际上化鼠女王有改造胎儿的特殊咒力，化鼠可以看成是咒力演化点在了身体改造强化上，这么进化下去1000年后会是谁的天下呢？

如果不能圈养100%控制的话，还是灭了它们的好。

本文转载声明：转载自知乎用户白开水原文的地址链接https://www.zhihu.com/question/21605399/answer/22403689「发表于知乎」另一篇关于《来自新世界》的原创剧评链接https://movie.douban.com/review/7861087/欢迎关注豆瓣用户：桐原木月悦读、漫研、考察。

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《来自新世界》的剧情，可以明显地被分成两个部分，以致于私以为甚至有些脱节和中心不明确之处。

以瞬的死亡、守和真理亚的逃亡为核心的前篇，重点在探讨神栖66町的内部问题；而以斯奎拉的暴动为核心的后篇，则重点在讨论神栖66町与化鼠界的关系问题。

虽然两边互有伏笔和铺垫，但问题意识却不同。

前篇着眼于对神栖66町本土政治生活不合理的批判，而后篇则是殖民地人民对宗主国愤怒的反攻。

讨论前后两篇所蕴含的不同的政治意识与政治隐喻，看来是一个颇有趣的事情。

一、斯奎拉的革命后篇的政治意识非常显然，我们将从后篇开始谈起。

在新世界中，神栖66町和化鼠界的关系简直是近代殖民体系的简单翻版。

作为宗主国的神栖66町，凭借着远高于化鼠界的武力力量，维持着对殖民地的统治。

化鼠需要为人类服劳役，人类则剥削化鼠的劳动产出（尽管这一点在新世界并不显著）。

有趣的是，神栖66町在殖民地统治策略上采用了英式的特别统治主义，严格区分了本土和殖民地。

本土人民被教育远离化鼠，而对化鼠也采取殖民地化而非本土化的统治策略。

效仿英国在印度的统治一样，神栖66町在化鼠界的统治也遵循着这样的原则：尊重化鼠界各土邦的自治，在所有土邦之上采取貌似超然独立，不偏不倚的态度；实则一方面利用土邦之间的矛盾与战争维系着自己的统治，另一方面又对所有土邦进行监控，时刻保证居主导地位的土邦对自己的效忠，掌握着他们存废的最后决断权。

这种采取特别统治主义而非内地延长主义也是必然的——化鼠本来就是被人为从人类世界中分离出去的存在，新人类要划清和化鼠的界限，又要利用、控制化鼠，自然非采此法不可。

新世界虽距先史文明已历千年，一切历史都被掩盖，但在对殖民地的统治技术上，又何其相似呢。

作为“反派大boss”的斯奎拉——从某种意义上看，斯奎拉的对立面，神栖66町的早季和觉，才是真正的反派——也是近代领导殖民地人民反抗宗主国压迫的革命英雄的典型代表。

在斯奎拉的身上，实现了民主革命与民族革命的统一——这也非常近代。

化鼠界部落的传统政治结构是家国一体的绝对君主制：女王握有绝对的政治权威，又由于作为全部落共同的母亲，而为女王的绝对君权披上了崇高的合法性外衣。

这种家国一体的双重结构，犹如中华帝国，使“忠”罩上了“孝”的迷思，从而更难破除这迷信。

无论是作为人类的早季和觉，还是同为化鼠的奇狼丸，都无法看破这一迷思。

只有斯奎拉果断地抛弃了忠孝的观念，废君主，开议会，带领部落完成了民主革命；推翻女王的民主革命之后，又韬光养晦，励精图治，依靠捕获的拟蓑白，历时十余年领导部落完成了工业革命；直到最后，经过长期缜密的谋划，发动了几乎推翻神栖66町殖民统治的民族革命。

若非功亏一篑，则自那时起，化鼠就已从人类的殖民统治下解放出来了。

在这场推翻殖民统治的民族革命中，斯奎拉和奇狼丸分别代表了殖民地领袖的左右两翼。

斯奎拉和奇狼丸都曾策划过推翻人类统治的计划。

但由于打倒拥有咒力的人类过于困难，右翼领袖奇狼丸选择了放弃暴力革命，同人类统治者合作，在殖民统治下尽可能地争取部族的存续；而左翼领袖斯奎拉并未放弃发动暴力革命的努力，韬光养晦，有所作为，终于等到了守和真理亚的孩子这一张王牌。

斯奎拉的革命历程也生动地反映了革命中左右翼的关系——在进攻人类之前，首先遭受斯奎拉打击的就是右翼领袖奇狼丸。

正所谓“工人运动最大的敌人是工会”，对于革命中的温和派，当激进派的势力发展到一定的成熟阶段时，矛盾必然首先在他们之间，而不是在革命者与被革命对象之间爆发出来。

所谓“左派的自反性”，也庶几如此吧。

尽管斯奎拉的革命在后篇才作为重点描写，但它并不是偶发的、突然的，前篇不时地在暗示着这一重大的主题。

通过交代黑暗时代的历史，读者会发现，那就是新世界的现实，只是对于主角团而言，这个现实在最后斯奎拉喊出“我们是人类”时才得以揭露。

黑暗时代的奴隶王朝同样是有咒力者对无咒力者的残暴统治，而这一稳定的奴隶制结构持续了数百年，直到神圣樱花王朝的慈光帝被刺杀为止，这一奴隶制结构才濒于崩溃。

但在科技集团重整河山，建立新世界后，这种奴隶制再生了——尽管比起黑暗时代更加温和也更加隐秘。

历史重复了它自身，而斯奎拉，正如其受审时自述，不过是无咒力者漫长的反抗史中一朵浪花而已。

二、被垄断的历史与人的异化比起革命者斯奎拉的反抗主题，作为异议者的瞬、守和真理亚，其反抗主题在动画中则表现得更为暧昧。

主角团不是对外部压迫的简单反抗，而是对自身处境的反身自省，这种导致对城邦与自我的否定的反思，使得主角团的抉择与行动更加困难。

上溯这个悲剧的本源，是主角团在捕获拟蓑白后从拟蓑白口中得知了先史文明和咒力的历史。

而得知这段历史后的主角团，也就成了神栖66町的危险人物。

但这段“血染的历史”尽管对生在和平年代的主角团造成了重大的精神冲击，让他们看到了统治者编织的关于咒力、恶鬼、业魔的谎言，但其实并未触及新世界是如何建立的这一事实。

那么，这段“血染的历史”在本作中意义为何呢？

谁垄断了历史，谁就垄断了当下。

这便是其全部意义。

新世界的统治者们要创造一个安定团结的河蟹局面，就必然要垄断历史。

了解了先史文明是怎样因咒力而瓦解的，新世界的有咒力者就会对自身的存在产生反思和怀疑。

而这种对于咒力的反思不利于施加于未成年人的心理暗示，是绝对要被排除的。

更重要的是，正如在第一节中所分析的那样，新世界的当下不过是黑暗时代历史的一个翻版。

如果对奴隶王朝对于无咒力者的统治存在认识，就很容易对神栖66町的统治产生反思。

在最后一话中，觉提到对于化鼠的DNA分析是被禁止的，而且从斯奎拉在审判中喊出“我们是人类”后人类的反应来看，显然人们已经逐渐忘记了化鼠曾是人类的一份子的事实。

如果知道了过去的历史，就很难不对无咒力者的消失存疑——而一旦知道了有咒力者通过基因工程将无咒力者残酷地改造成非人后，知道了新世界生于不义，新世界这虚伪的文明的合法性又如何保证？

与众不同的是，《来自新世界》从统治者的角度，进行了大量描写，尤其是对伦理委员会议长朝比奈富子的刻画。

站在神栖66町的立场上看，富子是一个完美的城邦领导者：集智慧、审慎、勇气、决断、责任感等诸多德性于一身，简直是神栖66町的哲人王了。

发人深省的是，富子之所以能执掌权柄，也正是因为她续命有术。

富子是神栖66町的活人中唯一出生在新世界纪元之前的人，亲历了新世界的建立和恶鬼、业魔诸事件，作为“历史的垄断者”，自然地掌握了城邦的权柄。

当然，神栖66町并非神圣樱花王朝一样的君主制国家，而实行委员会制，表面上看颇为民主，但细加分析，神栖66町实行的更有可能是贵族政体，而各委员会不过加起来成为一个元老院罢了。

神栖66町的统治者奉行的是西季威克式的“衙门里的功利主义”，要维持这一衙门里的功利主义，非产生一个垄断历史与信息的权贵阶级不可。

虽然从各委员会代表们的立场上看，他们是在为城邦的长治久安出谋划策，但这一功利的计算完全是信息不透明的，也绝非民主的。

关于“恶鬼、业魔、不净猫、拟蓑白、八丁标外的世界”之类的“大毒草”，自然只有“久经考验的新世界革命家”，为了保证城邦的稳定，才有接触的特权；而以瞬为代表的这些人，则是不能接触这些东西的——自然，这是为了“保护城邦”、“保护青年”、“防止他们业魔化”——他们能接触的，只有远藤先生在课堂上教导的那些伦理训诫罢，他们需要做的，只是忘记历史、循规蹈距、乖乖听话、服从指导就好了。

分析主角团的五个人，我们会加深对这一贵族政体的印象。

在前篇的事件中，主角团五人中最终在城邦留下来的，有渡边早季和朝比奈觉。

觉就是朝比奈富子的后人，因此也可说是红X代了。

觉是最早听说那些传闻的，在前篇和后篇的战斗中，也都以积极的姿态活跃在同化鼠战斗的前线。

而被富子指定为接班人培养的早季（从指定接班人这一事实也可以看出伦理委员会远非民主，而更像是几个家族的私产），虽然关于其背景没有显赫的描述，但从其母在町立图书馆供职这一事实也可以看出，早季的出身虽比不上觉，但也决不会差。

看完全番就可以知道，作为少数掌握历史与情报的“图书管理员”，在新世界的地位是多么重要（似乎在小说中介绍过遭际的父亲是町长）。

在无生产资料可以垄断的新世界，垄断历史成了造成统治阶级的新方法。

而富子决意保早季，把只有委员会才能了解到的信息告诉了早季，更加体现出早季身份的特殊之处。

而离开城邦的三个异议者，对其家庭背景则完全没有介绍了，在最后对抗化鼠的战斗中，也没有关于他们的描写，应该是像普通老百姓一样充了炮灰。

在这三个异议者中，瞬是他们中的思想者和先驱，极富洞察力，渴望了解历史和当下的真实，这在遭遇拟蓑白时表现得淋漓尽致。

只有瞬追问了，黑暗时代的无咒力者到哪里去了。

而一旦这个问题被回答了，也就揭露了新世界的真相。

瞬应该有对新世界较完整的认识，但他并非一个行动者，领便当又太早，因此对城邦的抗议只能由守和真理亚这一对来继续完成。

沿着瞬的步伐，他们发现了城邦更多的秘密。

但守和真理亚又不同。

守也面临着和瞬一样被秘密处决的命运，出于自保而不得不逃离城邦，因而是一个被动的异议者。

而真理亚则是出于保护守和对城邦的失望，主动抛弃了城邦，成为一个主动的异议者。

但是，真理亚和守应该都没有发现化鼠是人类这一最为残酷的事实。

那么真理亚对神栖66町的抗议又是什么呢？

引用真理亚留给早季的信中的一段话，可以揭露神栖66町在垄断历史之外的另一个特征：“离开镇子回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的镇子，很扭曲。

为了维持镇子的安定和秩序，不断杀害孩子们的镇子，还能称之为人类的社会吗？

人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。

然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的镇子也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖66町活下去了。

镇子不许我们活下去。

只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。

这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？

当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运……离开生养自己的家，下决心必须和父母分别的时候，我的内心真的充满了悲伤寂寞的心情，但是试着揣测父母心中真正的想法后，我的感受也变得难以界定。

如果镇子决定要处分掉我，父母会在一番哭天喊地后，最后就把我遗忘掉吧，就像你的父母最终放弃了你的姐姐一样……”神栖66町在真理亚的眼里无比扭曲。

有咒力者为了创造利维坦，进行了如此精心的设计，但其结果却是，人们不得不生活在虚伪的历史中和现实中，人也失去了为人之格。

因为在这里，人不再被当做人，而是异化为一个个产品——合格品予以保留、不合格品就地销毁。

依靠放出不净猫，人的生命可以被任意剥夺；依靠记忆修改，人的感情可以被任意虚假地重塑；依靠伦理戒律，人可以人间蒸发而不被其他任何人提及；依靠心理暗示，人的自由意志可以被粗暴地剥夺……人与人之间的关系脆弱不堪，主角团星散后早季就再无亲友，大家只能低头过好自己的生活，小心翼翼地防止逾矩，以免成为不净猫清除的对象。

而教育委员会的政策却是宁可错杀一千，不能放过一个，以致于守也被错误地处分。

讽刺的是，对守的处分造成了守和真理亚的逃亡，意外带给了斯奎拉推翻神栖66町的绝好策略，令人唏嘘。

三、共同体的边界此外，还可以谈谈化鼠与人类关系的问题。

新世界的人类有攻击抑制和愧死机制的效果，但这些效果都是针对防止伤害同类而设计的。

但涉及到化鼠时，人类却像对待动物一样对待化鼠，随意地摧毁。

因此我们不得不问：化鼠是人类么？

这个问题的回答似乎是显然的，化鼠，正如斯奎拉所言，是人类，至少过去是人类。

但“人类”并不是这个问题的核心所在。

自从先史文明末期出现有咒力的人类以来，人类中就已经出现了两个差距显著的群体：有咒力者和无咒力者。

他们之间的差距是如此之大，是否还能维系在一个共同体内呢？

或者换言之，有咒力者和无咒力者是否相互成为了对方的“他者”呢？

共同体是塑造的，其边界也是变动不居的。

考诸我们的历史，不难看到共同体边界的变迁。

现在，最大的共同体认同的边疆甚至可以涵盖特定动物——“人类”这个物种并非共同体的天然边界。

有咒力者如果视无咒力者为另一个共同体或种族，犹如我们之视老鼠为异类一样，那么有咒力者对无咒力者的奴役，甚至新世界人类对化鼠的奴役，是否就可以得到辩护了呢？

如果果真能得到辩护，是否“有些‘存在’生来统治，有些‘存在’生来被统治”这样奴隶主贵族的论调，也可以得到辩护了呢？

如此，共同体的边界何在呢？

但无论如何，《来自新世界》留下的却是一个看起来美好却无比凄凉的结局：奴隶主终于消灭了反叛的奴隶，恩赐了顺从的奴隶。

革命者被处以极刑，异议者逃离城邦后不知所终，有咒力者、无咒力者、成人、孩子，四民各安其位。

早季和觉作为城邦的保护者继续实行着同过去没有二致的统治，甚至饲养了多得多的不净猫。

革命的宏大叙事最大的悲剧，不是被轰轰烈烈地毁灭，而是重新消解于漠视革命的日常之中。

一个“终于坐稳了奴隶的时代”，又从濒于崩溃的边缘被拯救了。

至于革命者、异议者、统治者们的鲜血，则随着重新被封印的历史消失在神栖66町……